玛雅人的十二生肖是指些动物?_百度知道
玛雅人的十二生肖是指些动物?
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　　玛雅人很有可能是中国人的后裔。玛雅人和中国人在五千年前曾经是一家人。这首先从玛雅语言和汉语的特殊对应关系可以明显看出。先看词汇方面的对应（第一个词是汉语，第二个词是玛雅语）：　　h an（男子）汉：han女婿、丈人；tan谈：tan说话；tan炭：taan灰；ch a叉：ch a叉；su an酸：su u n酸；b ao包：p au o包；ch i吃：ch ii吃肉；ch i齿：ch ii口；ch a i柴：ch e柴；ch u an船：ch em船；zh o n g种：ch um种；tu an团（圆）：tom圆；k en g坑：k om坑洼；w a蛙：u o蛙；g an干（戈）：k an（捍卫）；an俺：en我；y i伊（他，她）：y他的；d en g登，凳：tem登，凳；tan坛：tem神坛；p an g胖：p em胖。　　如果把古汉语词和古玛雅语词进行比较，对应关系就更为突出，亲属关系更加清楚：k a苦：k a苦的；k a i歌：ka i歌唱；h iu a雨：h a雨，水；m iu a无：m a没，不，无；tau刀：ta刀；ta肚：taa肚子；d iek直：tek（to h）直；p iek壁：p ak墙壁；ch iak赤：ch ak红色的；sh iu o k数：x o k（x在此读sh）数；d o k读：x o k读；b iu a t伐（砍）：b a t斧；lian g亮：lem亮；d ian g长：tam深，长；ian g央：y am在中央；g iu an倦：k an疲倦；g ian g强：k an强有力的；h u an g黄：kan黄色的；sh en g生：sian生的时间；d z ian前：tan在前。　　这里的古汉语是上古汉语，为语言学大师王力所构拟，主要是《诗经》里的词。玛雅语是中古语，也有的是上古语、原始玛雅语的词。　　由于玛雅人和中国人之间隔着浩瀚的太平洋，所以这些相同或相似的词不可能是互相借用的，而只能是共同语言的遗迹。又由于这样的词数量很大，对应规律性很强，所以不可能是偶然的相似，而只能是必然性的显示。　　玛雅语和汉语共有的基本词汇，提供了计算玛雅语和汉语分开的时间。语言学家使用一张100个基本词的表，找出两种语言共有的词在这100词里所占比例，就可以确定两种语言分开的时间。玛雅语和汉语的共同词在100基本词中占26个，减去4个可能偶然相似的，还有22个两种语言共有的词。依据统计概率，两种语言的共同词如果有22个，分开的时间是5000年，这也就是玛雅人和中国人分开的时间。这个时间与语言学、考古学、人类学和历史学的已有研究结果非常一致：一，原始玛雅语在4600年前开始分化为现在的各玛雅方言；二，在玛雅地区考古发现的最早陶器制造于4500年前，已相当成熟；三，玛雅古文献把历史、历法开始的时间定在公元前3113年，也就是大约5000年前；四，学术界认为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而古代亚洲人到美洲的最晚时间是5000年前；五，玛雅人传说远祖从西方来，或是从北方乘船来。从中国到美洲大方向是自西而东，如果乘船顺太平洋洋流从福建、台湾、琉球，沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，再沿美洲海岸向南，到达中美洲，就是从北方乘船来。　　此外，在语音和语法方面，两种语言也具有共同的特征。下面简略介绍一下：　　1.两种语言都是声调语言。汉语有平上去入四个调，入声就是以p，t，k收尾的促声，现在闽粤方言仍然有。玛雅语也有低调、高调、降调和促声，和汉语完全一致。用声调区别意义，“这是汉藏语系的一大特点。”（王力）。远在美洲的玛雅语也具有汉藏语系的特点，这有力地说明了两种语言的关系密切。　　2.两种语言的方言中都存在有n，n g鼻辅音在词末尾的变化。如汉语北京普通话的许多带鼻音的词在浙江温州话里都不带鼻音。在玛雅语里尤卡坦语算是标准话，因为玛雅古文字书所反映的就是尤卡坦语，而尤卡坦语的一些带鼻音的词在危地马拉的玛雅语则只是一个送气音，没有鼻音。汉语词末尾鼻辅音的变化是汉语语音发展的一种规律。这种规律在玛雅语里的存在同样表明了两种语言的密切关系。　　3.玛雅语和汉语的发展都共同体现了元音高化，也就是a变o，o变u，e变i。王力先生曾强调指出：汉语史的任务就是要研究汉语发展的特殊的内部规律。例如元音高化就是汉语发展的内部规律之一。如今我们看到汉语发展的内部规律在玛雅语里也同样存在，对此合乎科学的解释只能是两种亲属语言遵循共同发展规律而发展的结果。　　4.玛雅语和汉语共同具有大量的重叠现象，特别是在一些方言里。汉语说“天天”，玛雅语说k in k in（日日），意思一样。汉语说“红红的”，玛雅语说ch ach ak（赤赤），意思也一样。另外，玛雅语和汉语还共同具有一种特殊的重叠结构。汉语说“黄澄澄”，玛雅语说k an te lte l，意思一样。汉语说“白苍苍”或“白生生”，玛雅语说sak t in tin，意思也一样。除这些例子以外，对应的重叠用法还有很多。不但结构相同，意思相同，连听觉感受都相同。　　5.玛雅语与汉语都使用大量的单位名词，也就是量词。汉语的量词在玛雅语里一般都可以找到对应的词。例如：表示动物的量词在汉语里常用“口”、“头”、“匹”，玛雅语常用的则有k o t，tu l，p o k。表示植物的量词在汉语里常用“枝”、“棵”、“株”，玛雅语常用的则有tsit，h ek，x ek（x发sh音）。表示绳子的量词汉语常用“捆”，玛雅语用k an；汉语用“束”表示成束的东西，玛雅语也有一个表示同样事物量的词ch u y，音义都像。单位名词（量词）也是汉藏语系的重要特征之一，是汉藏语言所特有的。　　在古代美洲各文明当中，玛雅文明被公认为最高的文明。王大有等学者经过长期的研究，从不同角度证实了到雅文明根在中国，玛雅文明是中国文明的一个分支。我认为这是确实可信的，是上古中国史与世界史不应漏掉的重要篇章。
玛雅文明断代如下：前古典时期是公元前1500-公元300年，古典前期是公元300-600年，古典后期是公元600-900年，后古典时期是公元900-1527年。玛雅历法大周期起点—公元前日，是所有历史记载共同的时间基准。但是，实际发现的碑文所属年代，最早是公元328年。这以前的历史没有留下当时的文字记录遗物？神圣的年月日没有可信的依据，最初3000多年是子虚乌有？这一点与中国文明前半部分的情形很相似：缺少早期文字记录实物，但古人分明严肃地对待那一段历史，也许当初是有证据的。
玛雅人的最高神——羽蛇神既是凤，又是风神，又是金星（启明星）.....与少昊金天氏相同。据《左传.昭公十七年》载，少昊挚为凤鸟图腾。古凤、风通。金星又名太白，“大司马位谨候此”（《史记.天官书》），因为金天氏曾为“司马”（《逸周书.尝麦解》）。羽蛇神与金星的关系不仅在中国史书上有明确记载，而且在民间传说中保留着这一史实。称金星为太白金星，太白金星为玉皇大帝的大臣。在中国本土，少昊是诸侯，但在美洲，被尊为最高神，揭示了中国的少昊把高度文明传给美洲的史实。《山海经》“少昊之国”的记载非常精确。
为什么玛雅人用二十进制，中国用十进制？要回答这个问题，应当注意两个前提：一是古代玛雅文明的源头不是近两千年的中国文明，而是公元前三千年的中国文明，中国文明犹如大江大河，不断有支流汇入，玛雅文明在中国的源头可能已经消失了的一个地方文化；二是历史是在发展的，中国历法、计数法的确切情形目前只可上推到商代后期，更早时用什么计数法无法证实，玛雅人的祖先也许用的不是二十进制，后来才发展出来。
学者对比了玛雅语与汉语的基本词汇，很多词是相同的，如“人”、“天”、“昊”，两者分离的时间应当在距今5000年以前。（北京电视台《探索时空》节目日）
六十干支的配合法是世界各地历法中非常独特的，玛雅人的卜卦历用20个日名与1—13配合，方法与干支配合完全一致，只是数字不同，可以说这个世界上绝无仅有的一对纪日法必出自同一个源头。
玛雅的短年历一年18个月，每月20天，都用象形文字表示，中国的干支本来就是象形文字。如甲为古盾形，乙为鸟形，.....子为已经或正在出生的婴儿，丑为指间抓物操作形……（详见康殷《说文部首》、唐汉《汉字密码》）商代人及其祖先和后代曾用干支命名，如上甲、祖乙、帝辛。中美洲印第安人至今仍有这种用生年生日命名的做法，长沙子弹库楚帛书十二月相图，十二个月的名称，用历史上十二个著名的民族或氏族图腾（或姓氏）表示，如（虍/且）又司夏，作猴形。《尔雅.释天》说六月名且，与夸父（猴）又作举父（狙父）联系，知道六月实际上是用猴图腾的夸父命名的。
玛雅人的十二生肖为虎、兔、龙、猴、狗、猪及六种与我国不同的生肖。这一点说明玛雅人迁出中国时十二生肖未定型或未统一，也可能是玛雅人对十二生肖作了改动，就像伊朗人用鳄代替龙、用豹代替猪一样。
巴蜀金文与玛雅象形文字有共同的符号和组合方式。从古蜀文物及文献关于蜀人与中原、与美洲关系的记载来看，这种联系绝不是巧合。黄帝及其子孙与蜀人联姻，少昊、颛顼曾在蜀生活，又一起去美洲，古老的文字在蜀与中美洲同时保存下来是完全可能的。玛雅文有了发展，而巴蜀金文相对简单一些。
以上几个方面比较了玛雅文明与中国文明的相同特征和细节差异。计数法的差异是不足为奇的。早就分开、各自独立民展的两种文明不会是完全相面貌。
从十二属相发展史来看，二辈制族外婚形成后，“八进制”曾经盛行。中国既保存了十二属相的全部发展史，用过八进制是事实。八卦是最有深远的意义的一项发明。重卦——六十四卦是八个八。（八进制的三个数位，最低位以一为单位，满八向上一位进一当作八，第三个数位则用一代表六十四。）请参看杨西海亮《史前基本婚制与十二属相史探》）
王大有先生考证认为为黄帝时已应用六十龟甲历。干支的轮六十正与龟甲的六十片一致。这周而复始的六十个干支名称是六十进制。干支不仅是不曾中断，而且必有一个起始点，张汝舟先生推算为公元前5073年。
玛雅人在5000多年前就已从中国迁出，玛雅文明与中国文明各自经过了长期的发展，玛雅人的天文学、数学成就达到了极高水平，超过了中国。但是两者的相同点远远多于不同点。随便举一些例子吧。
1、太阳扶桑崇拜。太阳崇拜是各地古老民族都有过的现象，但《山海经》说的扶桑、三足乌与太阳崇拜相结合却仅见于中国文明和源于中国文明的一些文明。玛雅有人形扶桑，与甲骨文、金文若、女合体相同（若作三个又：叒）。
2、龙蛇崇拜。《山海经》反映出中国人对龙蛇的崇拜也在美洲印第安人中存在。这与欧洲、近东的观念差异很大。龙本为鳄，但早已变为虚幻的龙。
3、太极八卦文化。所有印第安历图，中间必有太极形。玛雅、密斯特克、阿斯特克历图均为八卦格局。先天八卦早已传到美洲。到欧洲殖民者入侵为止，一直在应用。反观中国自公元前4500年以来的八卦历图（河图洛书），才知其深刻内涵。
4、时间、空间、颜色、五行一体的观念。从玛雅人、阿斯特克人的类似体系可以看出，八节、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久历史的，是中国文明的重要内容《五帝德》固然有后人附会的地方，但其依据是远古时代的实践。太昊木德与扶桑（建木）有关，炎帝火德与尚火有关，黄帝土德与土星有关......五德终始说本已是附会，秦汉人编造和改变“德”的说法更是毫不足信。
5、中国和美洲都有巨鳖之类托载大地的说法。欧洲人舍本逐末的“龟岛——大西洲”之说虽然可能与大陆沉入大洋的事实巧合，但不知道龟岛本是中国人的古老观念，在黄帝后裔易洛魁人中有详细的传说。
6、尚玉器、中国与美洲对玉器的喜爱已经超过了日常生活的范围，而是与社会发展阶段密切联系在一起了。商代人对玉的崇尚和利用，达到了自兴隆洼文化（约8000年前）以来中国玉器文化的顶峰。看玛雅文物，玉器非常精美、丰富，除了中国，还有什么地方有这么辉煌的玉器文化？
7、玛雅国家形态与商周政治格局。美洲的古代社会与中国同为马克思说的亚细亚所有制方式。玛雅有繁琐的仪式；通过宗教仪式把握和决定政治行为；文字只用于宗教、政治和历法；亲属制度、氏族制度也与国家强烈结合，与城市紧密结合......（张光直《考古学专题六讲》）这与商周国家是同一类型。在政治上相互对抗的城邦，其实属于同一个社会，并分享了一种文明，而又各自形成特色。这是个纷争不断的社会，它的历史充满兼并……（上海书店出版社《马雅古城》）这简直就是中国的东周社会的写照。当然，东周时诸侯国已不仅是城邦，早已出现幅员广大的王国。中国“战国时代”在公元前3世纪结束，而玛雅的这一状态一直持续到玛雅文明衰落为止。在政治上，玛雅社会发展显然比中国滞后。
8、人祭。玛雅人用活人的心祭太阳神。如《礼记.明堂位》说：“有虞氏祭首，夏后氏祭心......”甲骨文记载的人祭成千上万！周代有了俑代替人殉，才结束了活人殉葬的历史。但《后汉书》记载巴人的廪君为虎图腾，让虎喝人血。直到二十世纪六十年代，佤族“猎人头”的习俗才渐渐被取消。
9、丘墟坛台文化。中国虽没有玛雅人的金字塔那样的上古建筑保存，但在文献中、古文字中则充分证明我国远古时代有类似建筑。《山海经》记载的“共工之台”、“轩辕之台”、“帝尧台”、“帝喾台”、“帝丹朱台”、“帝舜台”，《楚辞.天问》说的“简狄在台，喾何宜”，其中的台都是四方的建筑。“共工之台”隅有一蛇，与玛雅金字塔上绘蛇形象一致。简锹居九层瑶台，是阶梯式金字塔之类的建筑。这种建筑或繁或简，在中国自远古时代起极为普遍。京、高、亳、郭等汉字显示的正是这类建筑式样。
10、少昊羲和常羲——不该忘却的环球旅行家。中美洲印第安人包括玛雅人对于少昊、羲和、常羲的记忆与《山海经》相同，可证《山海经》记载是基于史实。《吕氏春秋.勿躬》说“羲和作占日，尚仪作占月”，尚仪即常羲。这二人，一为日母，一为月母。美洲许多印第安民族的文化都说来自一个相似的最高神，即玛雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多数印第安民族公认的始祖。这与中国人自称炎黄子孙，也知道炎帝之前还有始祖一样。印第安人也有伏羲女娲图，玛雅文化有太昊文化（在中国失传》。羲和蝶蛾图腾，有玛雅文物和出土的奥尔梅克文物为证。常羲之名也见于古埃及《冥书》（一译《死者之书》），古埃及的拉神与少昊的等同，揭示了古埃及与远古时代中国的联系。《山海经》、《淮南子》记载竖亥、大章步测大地东西极距离与南北极距离，看似荒诞，可是若没有这类实践，怎么会有《山海经》的记载与《天下图》的标注呢？环球旅行在远古时代怎样艰难哪！
类似的例子不胜枚举，小到衣食住行，大到国家形态，玛雅文明与古代中国文明（炎黄时代到战国时代）的相同点远远多于不同点。至于体征的相似，古史传说与神祗的相近，玛雅文明各阶段的汉字、钱币、佛像、服饰等明显的中国文物，就不用多说了。玛雅文明来自中国，但5000年前已分离出去，独自发展。尽管这样，玛雅与古代中国的共同特征还是足以使我们认识到二者的源流关系，理解二者的同与异的历史内涵。
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人为什么有属相
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国人的十二生肖十分有趣：the year of the animal in which one was born。The twelve-year cycle of the Chinese zodiac (黄道十二宫图) began，授予) on each a year of it攒惠操缴鬲剂厄捎s own，Buddha就按动物到来的先后顺序为每一年命了名，传说很久以前Buddha (佛)在过年的时候召集天下所有动物来开会共商大事. 这样就开始了十二个动物为一轮的属相纪年法。为什么会有十二个动物呢，只有十二个动物赶来参加？According to legend, the animal sign associated with the year of a person’s birth determines one’s fundamental character and foretells one’s destiny (命运)，the animal sign under which a person was born，but only twelve animals showed up，最后到的是pig。In the order of their arrival。于是。最先到的是rat. 古代中国的星相学认为人的属相，是同一个人的根本性格和命运息息相关的, from the rat to the pig。生肖指的是, Buddha conferred (赐予。According to Chinese astrology (占星术)
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根据历史记载及研究证明，但细想一下便可以作出判断，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，是跃马出猎的好日子，现有文献资料中，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。虽然以上猜想有一定的可信度，成为纪年的符号系统，是华夏先民动物崇拜。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，马也、认识自然能力极其有限的情况下。申。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，持这种观点的代表有郭沫若、印度均有之。有人认为生肖与地支同源，生肖是对十二地支的附会，当在汉武帝通西域之时，十二生肖动物谈到了十一种。可见在春秋前后。据考证，他在《陔余丛考》中说，蛇也，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。由此可以看出十二神兽，以动物作地支标志，意思是庚午吉日时辰好，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。他认为在原始社会生产力低下，作者不敢主观判断是非，面有黑焉，以《诗经》为最早，以动物来借代序数符号。
讲生肖的渊源、纪日和计算每一个人的属相，其身不全。 1975年、鸡，令人猜想。《诗经·小雅·吉日》里有 。未，民间便用十二种动物代替，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，土也。依据生肖外来说的观点，照应十二个方位的，由于十二支子丑寅卯容易记混，兔也，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，它作为充当时间单位的标号，盗者兑口希须。
虎哺坐空谷，无出于西纪后百年以上者，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，猪蠡窅悠哉，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，这是迄今为止，十二支不可能是十二种动物的象形字：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，这就是后来的“十月历”法，生肖已普遍使用，虎也，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，十二生肖便齐了，盗者长而黑蛇目，……丑，牛羊暮下来，蛇柳近徘徊，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，是原始人对动物崇敬心理的表现。……亥。近人还考证甲骨文。
猴栗羞芳果、《诗经》)： “寅，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。学者们认为，盗者大鼻长颈，生肖的确起源于中国。”
以上文字中，曾创作了一首十二属相诗。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，犬也、“豕”，有以十二兽纪日的历法。辰，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，同样的还有“亥”，二者是不同源的。戌?这个问题历来受到学者的关注，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。
到了南北朝。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。”
如此，即差我马”八个字、牛： “辰为龙，虎也，猴也。居住于四川大凉山地区的彝族，于是与十二生肖挂钩?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，这是将午与马相对应的例子，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，他们将十二支与十二生肖古字相比较。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，鸡也，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。子，盗者长须耳，十二生肖与十二地支是密不可分的，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。……午。倘若在造字之时。那么生肖的由来究竟是怎样的呢，希须 ，明日为牛日，牛也。
马兰方远摘，他们以十二种动物纪日，生肖岂不是与地支同时产生了吗，兔也，傩大约产生于周代前后：
“鼠迹生尘案，十二种动物是对十二地支的一一对应，遂相沿不废耳。午，用于纪时(一日的十二个时辰)，盗者大面头，他们共同的来源都是原始动物崇拜；一方面缩小了，再向四周传播者也 ，可以追溯到史前的传说时代，其中记载 有。申。有的学者甚至持生肖外来说的观点，虫也 ，以求月月平安。 卯，鼠也，青赤色……巳。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。
狗其怀物外，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，鹿也，用于纪年，驱除四方疫鬼，巳为蛇。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，浸寻流传于中国，一方面扩大了，由此以十二种动物用来纪年，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、纪月的兽历，地支便与生肖有关的话，鼠也、埃及，羊也，彝族十二兽历后来发展为十二生肖，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，牛也。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，酉，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。南朝·陈·诗人沈炯，一年便为十个月。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，其内容为占卜盗者相貌特征。……未、金文中地支字与生肖字有相近之处。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，唯独缺了辰龙，马也，以此类推三轮为一个月，今日为鼠日。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，导致产生对动物的崇拜：“吉日庚午，羊负始春栽。”（参见清·赵翼《陔余丛考》），而生肖是春秋时期才产生的。丑，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。
龙隰远青翠，且与现今流行的十二生肖配属完全相同。驱傩舞蹈选中十二兽，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、巳之位在东南，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。该书《言毒篇》说，然均不甚古，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，其禽，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，其传入中国的时间、蛇)。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。以上观点见仁见智、犬等)，生肖是汉代由中东传入中国、十二生肖是一脉相承的，做出了种种解释?古人为什么选择了这十二种动物呢，与佛教传入时间差不多，其言曰，一个月三十六天，兔月向窗开，鸡砧引清杯。辰，盗者长颈小哘。意者此始汉时西域诸国。细致观察可以发现其中确有大同小异发剌驰忌佻涣肤扔之处，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦，豕也、图腾崇拜以及早期天文学的结晶，其禽，但通过大量的文献资料证明，与地支相配，……寅，王充《论衡·物势》载，盗者状。
关于十二生肖的记载，环也，〔原文脱漏〕盗者男子、羊：“子，但与十二地支有着密不可分的关系，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，历代学者众说纷纭，有关十二生肖的起源。从中可以看出，又源于古人的动物崇拜心理。……巳，计三十六天，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。卯。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，木也，必然要将生肖与天干地支联系在一起，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，仿巴比伦之十二宫而制定之作为一种古老的民俗文化事象
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我很迷茫 不知道我的未来在哪里
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　　看了你的话，我更迷茫。说实话我实在没看出这跟未来有什么太大的关系。人各有所长，总有适合你的方向。和你一样的人有之，比你身心问题更加严重的更有之，你实际上也没什么，正常，除了你那迷茫心态。和你一样的，甚至更糟的，人家都活得好好的，你迷茫个啥？　　既然决定给你解解问题，那总要分析一下，就从两方面来看吧！　　如果不从星座运势来看。　　做事没恒心是性格使然，你应该比较活泼开朗，至少表面如此。你这种人么，一旦静下心来真的做一件事，那应该是事半功倍。当然啦，没静下心来的话，就得事倍功半了。　　至于“从小身体很差 三天两头病”，这从生理上来说也未必是什么太坏的事。从医学上来讲，体弱多病的人体内抗体多。虽然总是生病，但来一种细菌病毒就会产生一种相对应的抗体。细菌病毒容易变异，种类多多，体内的抗体也多多，所以堪称打不死的小强，就好比一个走钢丝高手，看他快掉下来了，可他依然在上面走得好好的，走多了，技巧都出来了，一点事也没有。至于那些身强力壮，主要是很少生病的人，虽然身体好，不生病，但对应的抗体也少。这也就导致了有些平时身体超好的人，一生病就被秒，就算不至于一命呜呼，但也一病不起，不像那些平时体弱多病的人，看他晃晃悠悠的，但实际上没事，就算比平时重点，但也重不到哪里去。就好比一个人到悬崖边走，虽然一边是平地，看起来还是比较安全的，但一失足就悲剧了。　　当然啦，以上所讲的体弱多病，是多病，不是一个大病一生就没完没了，那种人估计是挺悬的。　　额，咱老祖宗的五行八卦生辰十字什么滴，对我来说还太深奥，更何况还涉及到面向手纹什么的，小弟我年岁有限，实在也没什么太深入的研究，这种东西找那种老什么什么的最好，这里就不谈了。　　接下来讲讲星座方面，这种东西主要还是经验之谈，靠人命记载总结下来的，咳咳，只好掉书包了。　　你是十月十六日生日。按照旧的你应该算是天平（09.24.～10.23），但如果按新的来算，那就是处女（09.16.～10.30）。说实在的，我也不太清楚你现在应该怎么算，就把两个都写了。　　这个版本算是我见过最准的，至少现在是吧！我也只看过两个，咳咳，耐心不足，没专门收集过资料，也没看全过，主要看我自己时觉得还挺准的，我朋友也这么说。比一定对应你现在所写的问题，但你也可以看一下，也许可以从另一面帮你分析，从而找到答案。毕竟没有人可以完全了解你，哪怕你自己（个别直肠科的类人生命体除外，那直接几乎不用看都知道了，当然，他自己还未必知道哦！）。　　（3）（3）（3）（3）天秤　　优雅的天秤在灯红酒绿中微笑转身，顾盼神采，洒脱如同水中的鱼。他们与红酒，水晶杯，晚礼服，钢琴曲是那么的相得益彰，漫不经意的吸引着公众的眼光……　　几乎所有人都有这样一种印象：　　天秤座的人善意、可亲，爱交朋友。于是大家也由此认为天秤是群居生物，必然是害怕独处，喜欢热闹的。 但，事实并不是表面看来那样简单。 而他们在做这种加减的时候，动作是优雅的，态度是和悦的，看起来漫不经心不动通常，天秤座的人会给人一见如故的感觉，因为他们有着温婉的微笑和优雅的举止。对初次见面的人，天秤座往往表现出自己最讨人喜欢的一面：善解人意，大方，诚恳，健谈。但是这种热情劲儿不会长久。冷漠何时到来取决于你与他交往的频率。你越是粘得紧，他就冷得越快。因为他们喜欢“君子之交清淡如水”。不是他们不喜欢同伴，而是他们和人交往更多地关注了对方的情绪，总想着照顾对方心情，不要发生冲突，所以感觉像是在工作一样，无法真正的放松。　　较之对宫白羊座，天秤是另一种独立的个体。白羊是一种外在的独立，内心是热的；天秤则是表面看似亲和力很强，内心却是任谁也无法融入的。天秤的冷静，连他们自己也觉得惊讶。“我居然如此冷漠！太不可思议了……”他们审视自己的时候，感觉有点陌生。那是因为他们把内心世界掩饰得连自己都骗过了。他们控制情绪的能力太强了。最亲近的人会感觉到，天秤给人不露声色的隔离感，有时会被埋怨“太冷静了，我都不知道你在想什么！”可是他们不是故意要隐瞒什么，只是出于本能。一个连自己都骗过了的人，你还能要求他对你坦白什么？　　他们不喜欢歇斯底里，不喜欢痛哭失声，不喜欢安慰别人也不怎么喜欢被安慰。因为他们懂得，谁也无法真正理解另一个人。　　天秤，其实是很独立的一个星座。他们在霓虹灯影里微笑，在灯火阑珊处寂寞。他们叫你懂得：孤独的最高境界是繁华　　（10）（10）（10）（10）处女　　都说处女座另类，双重性格，甚至有点神经质，其实原因只有一个，处女座的一切都要随自己外显的性格而转，姑且称之为&状态&。处女座状态好的时候，可以将自己聪明、细腻、能干、温情、幽默、有内涵等优良品质完全外展，此时他们显得如此完美，光芒四射，并且可以表现得非常外向、健谈，容易与人打成一片（这本非他们的性格）。而一旦处女座状态不好，便会变成另一个人，甚至非常窝囊，一事无成，不过通常此时他们都躲避外在的干扰，所以让人感觉有点间歇性自闭症)因为同为水星守护，所以处女和双子一样善变，但双子善变的是心思，处女善变的却是情绪。　　很多时候处女座要面对很多实际的琐事，这时的处女座便不得不在冷中面对周围世界：要么说话做事很不自然，有做作的痕迹；要么便极度冷漠和被动，对谁都不理不睬。其实处女座很清楚自己现在的样子，但他们无力改变和控制自己的情绪，只能选择疯狂地逃避一切。　　他们想的是：与其很不自然地面对你，尴尬地和你说些无关痛痒地话，或是因和平时反差太大而被人说成表里不一，性格怪异，还不如先躲一阵子，等调节好了以后再出来。所以，在与人交往中，他们只会和不得不交流的人（实在躲不掉）或是完全陌生的人（反正无所谓）交谈，而和熟悉的朋友反而疏远。　　所以。你在他心中地位越重，他躲得你越远。特别是恋人。而且，大家都知道处女座的人有严重的完美主义倾向，所以就有了所谓的\\&处女座的人最喜欢若即若离\\&。原因很简单：他只想给你一个最好最完美的自己，而不愿让你看到他无助脆弱的一面。所以请记住，有时处女座对你冷，绝不是你说错做错什么，这是他们正常的生理现象，他们只是不想让严寒和冰霜伤害了你（可事实上这种做法已经伤害）。不必难过，因为他们在乎你的话，他们的内心比你还要难过、自责和内疚！他们所能做的，只希望快点调整好情绪，回到你的身边。　　正基于以上两点，处女座有时便会表现出非常另类的行为和思维模式。他们的性格也很多来源于此：不喜主动，不善交际（也可以热情，只是今天热了，终有一天会冷的），不爱表现，不喜抛头露面（万一哪天情绪无法把握状态不好时，岂不大失脸面），诸如此类。　　关于&洁癖&mdash；mdash；并非处女都有洁癖，很多处女座并不爱干净，但却要求整洁，他们更多的是井然有序，不喜欢别人破坏他们所整理和布置的&完美&格局。处女座更多的是有精神洁癖。一旦触碰到他们精神上的禁区，严重时会表现得歇斯底里。　　关于&花心&mdash；mdash；一般说来处女座绝不花心，忠诚是他们的代名词。异性关系多很可能是他们需要确定一个好人缘和自己有魅力，来反击那些普遍观点。一旦找到心中真爱，他会呵护你一辈子，只要你能给他安全感，他永不背叛，心中眼中唯你一人。寻花问柳，红杏出墙这些事与他们绝缘（一是责任感所致，二是怕麻烦）。　　关于&聪明&mdash；mdash；不似双子灵活机巧，不象水瓶创意非凡，也不是天蝎的那种计画周密，处女座更多体现的是智慧。细腻、理性、好学加上十二星座里一流的洞察力和最强的逻辑思维能力，处女座想不聪明都难。没事少在处女座面前信口开河，随意撒谎，很多伪纱他们一眼便能看透；也别跟他们玩什么心计，你玩不过他们的。处女是那种可以把你卖了你还得向他道谢的类型。没事也少跟处女座辩论，他们没理也可找出理，甚至找出不止一条理来。处女是永远不会吃亏的。　　关于&单纯&mdash；mdash；处女座很纯真，但绝不单纯，他们内心复杂得让人难以想象，很多不经意的事可能都是他们精心布置的。处女座也总在纯洁和好色之间徘徊，这一点最难说清。不过他们真正的内心是极其善良的，宁可自己苦也不愿伤害任何人，心灵如水晶一般晶莹剔透。　　关于&幽默&mdash；mdash；都说处女座冷若冰霜，缺乏幽默。多和他们接触吧，你会体会到什么是冷幽默，什么是真正的幽默，而并非品位低俗的搞笑。　　关于&迟钝&mdash；mdash；别看你和处女座说某些提议时他们半天才反应过来，在你说好的一瞬间，他们脑子里可能已经转过五六个你这项提议会造成的后果（通常是消极后果）了。他们总是想得太多，绝非想得太慢。　　关于&自私&mdash；mdash；处女座的自私觉不是狮子的那种惟我独尊，也不是水瓶的以自我为中心。处女座正因为是无私的，所以显得自私。（能够理解吗？）因为处女不想伤害任何人。　　关于&逃避&mdash；mdash；由于处女座性格上的因素，他们通常会显得压力很大。当周遭的事物已无法掌控，或是自己的情绪无法调节好时，他们会疯狂地逃避，堕落自己，这种状况通常对别人无害，却是伤害自己，让所有爱他们的人感到心碎。不过不用太担心，过一阵子他们自己会好的，他们天性的自我批判精神很快便会起作用。处女座一般不会彻底堕落，堕落前可能都已留有余地，只是在等待着希望的来临。甚至有时堕落都是做给别人看的。　　关于&内涵&mdash；mdash；处女座有涵养这一点是肯定的。在成长中不断吸取教训，不断学习，取人之长来丰富自己的内涵。因为他们感觉到情绪无法把握，而这些是自己可以踏踏实实做到的，将来一定有帮助。这是他们所追求的完美主义目标。　　处女座就是一个表面神秘到难以琢磨，说穿了却又很简单的星座。最接近神的人？可能吧，处女座喜欢这样来标榜自己。因为他们确实有超凡脱俗的一面。他们的内心接近了神，可是身在这个世界，不能不食人间烟火吧，所以必须得戴着一个面具活在这个世界上。　　处女座喜欢和人说些暧昧的话，对心仪的对象却不好意思表白。　　处女座希望别人了解自己，却又只将能公布的那一部分对外展示。　　处女座是最有责任感的人了，可很多时候却害怕承担责任。　　最后，你的行为受大脑支配，你的大脑受基因支配，你的基因是肯定的，总的来说世间一切在宇宙大爆炸之时早已注定。谋事在人成事在天，你的一切都是注定，也包括你的所思所想。站在世外看一切都是注定，身处其中，那就有点纠结了，你就如同木偶，你的行为都手里支配但又是一定的。　　这很难说清，只可意会不可言传，反正你对未来茫然，那就走一步算一步，不要把目光放太远，每当遇到一个选择时好好想想，对未来有规划就按规划选最好的，如果没有就随心随性随缘，让自己以后不要后悔。　　最最后，希望你可以找到自己所迷茫的“重点”，从而拨开云雾见青天。祝你开心快乐，一生无怨无悔，事事如意！！！！！！！
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农历还是阳历？还有具体几点
还有是我的运气很差
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