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北京澳特舒尔保健品开发有限公司
碧生源牌系列保健茶（碧生源牌常润茶和碧生源牌减肥茶）
广告核心内容
饮用方法强调因人而异
正宗、健康、现代、安全
充分发挥大学生创意，将碧生源牌系列保健茶饮用方法，强调个体差异的内容以温馨、准确、幽默、直观、便于记忆和传播的方式展现给消费者；便于消费者能因个人体质及情况不同而选择适当饮用方法，维护碧生源健康安全的品牌形象。
企业\产品简介
北京澳特舒尔保健品开发有限公司是一家集研发、生产、销售于一体，专业生产经营中国茶疗保健产品的科工贸企业，其主打品牌碧生源目前是中国保健茶市场的第一品牌。 2008年9月，第三方评估报告&碧生源&商标价值12亿人民币，2008年12月，&碧生源&被认定为中国驰名商标。
碧生源秉承&草本精粹 养生茶疗&理念，打造中国茶疗保健专家，将传统文化与现代科技完美结合，奉献优质茶疗健康产品。
碧生源牌常润茶采用绿茶和地道药材精制而成，通过低温技术萃取精华，达到真正的清润合一。润肠通便、安全温和，即冲即饮，男女老少均可饮用。碧生源牌减肥茶采用绿茶和经典瘦身中药研制组成，安全有效，健康瘦身不反弹。双效减素，茶疗复方，即冲即饮，特别方便。
目标消费群
碧生源常润茶：男女老少均可饮用
碧生源减肥茶：女性为主
主要竞争者
御生堂、曲美、排毒养颜胶囊、大印象等
平面广告作品&&&&&& &影视广告作品&&&&&& 网络广告作品
其他补充事项
参赛作品可以只涉及到碧生源系列保健茶其中的一款产品，也可以两款产品都涉及到。
网络作品应具备很强的故事性、趣味性等以吸引网民关注并自发传播。
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碧生源减肥茶广告策划书
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3秒自动关闭窗口碧生源减肥茶广告文化信息之我看
【内容摘要】当代社会越来越多的人以瘦为美，减肥成为一股经久不衰的时尚潮流。在这种情况下，各类减肥产品纷纷上市，使人们应接不暇。广告成为产品营销的主要手段。本文选取碧生源减肥茶的一个广告作为研究对象，试分析在福柯的“话语”和“权力”等理论观照下该广告潜藏的文化信息。
【关键词】广告 减肥 话语 权力 身体
当前社会的减肥浪潮高涨不退，苗条才是美的观念影响着大多数人，尤其是年轻女性。许多女性信奉这样一句话——减肥是女人的毕生事业，有些人甚至为追求骨感铤而走险。那么，是什么东西在传递着苗条的观念，或者说什么东西促使更多人不自觉地加入减肥大军呢？减肥广告是其中一大部分。所以，本文研究的对象是减肥广告，详细地说，是碧生源减肥茶的某个广告，而且我将着重分析的是其中一小段。
减肥和广告，这两者都有着耐人寻味的意义，当二者相逢，就更加有分析的必要。广告作为一种特殊的形式，透着符号学和权力的味道；而减肥更是涉及到身体与两性的话题。减肥广告无疑潜藏着不少信息。所以，本文选取了一个实例——碧生源减肥茶进行分析，试图挖掘其中的文化信息。
福柯在本质上把“话语”定义于人类的一种重要活动，毫无疑问，这则广告代表着一种话语。这表现在北京澳特舒尔保健品开发有限公司这个社会团体利用碧生源减肥茶的广告将“减肥”意义传播于社会之中，以此确立“苗条”的社会地位，并为其他社会团体所认识。
让我们先从福柯的“外在性原则”来理解这个话语。我们先不深入到话语内在的潜藏的核心，而是看它的表象和规则。首先，这个广告指向的是一个清瘦的穿着红色吊带裙的女性，它的形式是一段视频。也就是说，广告本身是一个符号。这个符号有什么意义呢？在这里，画外音建构了画面的意义——下巴尖了，锁骨显了，标准的模特身材，穿吊带裙性感极了。这说明：这个女人不是一个普通的女人，她是一个通过减肥获得美丽的女人。于是这个符号又有了它的所指——瘦才是美。也就是说，这个广告也是一个罗兰·巴特笔下的神话。需要看到的是，这里意义和意义实践的被建构是在话语范围内的。
现在就让我们进入话语内部。话语的各个领域并非对任何人都是同样开放的，有些话语几乎让任何人都能进，有些则规定了进入者必须具备或满足某些条件。我们可以看到在广告里，这一小段甚至其他两个小段的主角都是年轻、漂亮、清瘦的女性。也就是说，要想成为说话主体，必须拥有这些条件，退一步说，必须渴望拥有，否则你将被排挤到话语外。
我们来分析广告表征的“减肥”这个话语。人总是胖瘦不一的，过去的历史并没有规定瘦才是美的代表，甚至有过以胖为美的时代。在现代社会，在道德的、医学的、两性的各种话语、实践和体制化组织机构内，减肥话语产生了。影响话语运动的最根本的因素是权力，话语的运作其实就是一种权力的运动。于是在减肥话语里，随处可见权力的影子。“减肥”观念越来越压迫着我们的神经，并驱使我们去行动，它并不是暴力的，却是有力地。当然，在权力关系下，我们都是自由主体，我们可以拒绝和反抗它。没有人拿着皮鞭和枷锁要求你一定要减肥。而一旦你接受了这种权力关系，你就只能在权力拥有者和权力主体（即权力的受害者）中选择一个角色。在减肥话语里，权力拥有者——“瘦人”实际上在消解权力主体——肥胖者反抗的自由。也就是说，如果肥胖者希望不受“瘦人”压迫的话，就只能变成和他一样的人。正是有这样的权力关系，商家才会通过广告对“瘦”进行表征，进而达到让肥胖者减肥（即购买减肥茶）的目的。
&&&&现在我们回归到广告本身所展现的给我们的——身体。那个年轻的穿吊带裙的女人扬起尖尖的下巴，露出明显的锁骨，一脸自信地向我们走来，而且得到男士们的关注。同时，文字引导我们——下巴尖了，锁骨显了，穿什么都好看，怎么吃都不胖。广告使我们产生焦虑——如果不是这样瘦，就是不体面不完美。于是消费者听从规劝并对自己的身体持一种挑剔的态度。但是，广告告诉我们必须对自己的身体负责、使其产生效益的同时，也在号召个体可以改变自己的形象，而不是没有希望的，因而它激起了我们压抑的欲望。
最后，我们来关注“看”的问题，这里包括“看”与欲望、主体的关系。毫无疑问，广告是做给我们看的。然而，它并不仅仅满足于被看，它要的是激起我们的欲望，进而使欲望变成行动。用琼·斯塔洛宾斯基的话来说，“视觉打开了通向欲望的所有空间，而欲望不会仅仅满足于看”。再进入广告的内容。那个穿吊带裙的女人迈着模特步走出来，周围的男士在看她，她很满意于这样的结果。在说明“怎么吃都不胖”的时候，这个女人与一个男人相对而坐，男人只以背影的一小部分出现，他在看着清瘦的她，而她享受美食的同时更享受于被他欣赏。照福柯的说法，作为主体，广告专门为女人生产了一个位置，即男人所在的位置。男人在这个特定位置上凝视女人，女人通过这种方式成为主体。而在这则广告的开始，两个少女周围并没有一个特定的观者。但是，随着少女的动作和“瘦这里，瘦这里”的言语，我们所有看广告的人都成为客体去凝视她们。
由此我们可以看到，一则看似简单的商业广告在福柯的“话语”和“权力”等理论观照下潜藏着很多的文化信息。当然，这些信息无所谓好坏，分析完这些信息还会不会被规劝去购买其产品也是见人见智。
参考书目：
①&&&&
王治河：《福柯》，湖南教育出版社，1999年7月。
②&&&&
汪民安：《罗兰·巴特》，湖南教育出版社，1999年9月。
③&&&&
汪民安，陈永国编，《后身体 文化、权力和生命政治学》，吉林人们出版社，2003年12月。
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