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/t6zpdtd7d/486t9s7/淮北丧事中的二十四拜
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在淮北民间丧事，比较近的亲属有讲究的的如娘家侄子，闺女婿，拜把子的等等要会二十四拜先人，所谓二十四拜就是24个头，刚开始磕头的地方有6个，四个角12个，中间3个，上殿3个），只是二十四拜比较麻烦，要会拿架子，拜的要稳，有时候跪的膝盖疼，俗称赫兹身子，也叫斗身子，首先要先穿孝衣，接着摆合子，农村帮忙问事的要先喊棚宴齐不，里边的说齐，外边的老知喊请客烧纸，接着客人就进灵棚，先哭三回，（左手掌贴腹部，右手贴额头），随着老知的三声请，客人作揖下跪（作揖上不过顶，下部过膝），老知三声请，客人扣三头，（有的老知会喊首叩头，再叩头，三叩头，各地风俗老知懂的还不一样），接着主客起来，老知喊左上拜，客人向自己右右手上角斜走三步，老知三声请，接着叩头，手叩头，在叩头，三叩头，作揖后，老知喊左下拜，客人向后退三步接着同上，完毕后，老知喊右下拜，客人斜走三步，。。完毕后，老知喊右下拜，客人后退三步，完毕后，老知喊中拜，客人向自己最初叩头的地方向前一点位置斜走三步，礼毕后，接着就是上殿了，上殿三步，如果发现叩头的凳子靠近桌子太近，要用脚勾一下，防止磕头，头碰桌子，跪在凳子上，第一个老知会喊禀香，总共两次，旁边的人会递给你香筷，客人双手接过香筷，要敬一下两手从下举到额头，然后双手递给右边的人，总共两双香筷，接着是秉香烛两根，都是分批敬的，接下来是酒两杯，最后有的要秉拜合，礼毕，叩头三个，老知会喊首叩头，在口头，三叩头，作揖后，老知喊后退三步，接着在３个头就是２４拜完成了，礼毕后客人从左边入灵堂，右边出来，，整个２４拜需要１个小时左右，另外特别提醒一下如果和自己一起去的有自己的兄长或者父辈要在上殿之前给他们作揖或者叩头一下哦三六九类似，也就是九个头，上殿程序一样.
24拜是身份的象征，如果作为拜把子或者娘家侄，闺女婿不会24拜，在农村或许有人笑话，如果你会，农村人或者城市人觉得你这个人稳重。
您已收藏过该问题豫北葬礼上常见的叩拜大礼（七十二拜、二十四拜等）
豫北葬礼上常见的叩拜大礼
（七十二拜、二十四拜等）
&&&在豫北地区某些农村的葬礼上，有的地方还有逝者的女婿、娘家侄子等亲戚在家祭仪式上行七十二拜、二十四拜大礼的习俗经过访问做了整理如下：
&&&为了通俗易懂先罗嗦一下，先从叩头说起。我们这里给人叩头是叩一个头。具体是：
&长辈上坐，叩者面对长者垂手恭敬站立。&
（一）左手在外右手在内，半握拳深作一揖，站直身子。
（二）先左腿后右腿跪下，双手按地，慢慢以头触地。（叩一个头）
&& （三）挺直上身，站起。
&& （四）再左手在外右手在内深作一揖。完成叩头礼。
如果是给神仙叩头就要叩三个头，比如来到庙里面等，具体如下：
（一）左手在外右手在内，半握拳深作一揖，站直身子。
（二）先左腿后右腿跪下，双手按地，慢慢以头触地。（叩第一个头）
（三）挺直上身，双手按地，慢慢以头触地。（叩第二个头）
（四）挺直上身，双手按地，慢慢以头触地。（叩第三个头）
&& （五）挺直上身，站起。
&& （六）再左手在外右手在内深作一揖。完成叩头礼。
如果是给鬼叩头就要叩四个头，比如葬礼，上坟，家里供的祖先牌位等。
（一）左手在外右手在内，半握拳深作一揖，站直身子。
（二）先左腿后右腿跪下，双手按地，慢慢以头触地。（叩第一个头）
（三）挺直上身，双手按地，慢慢以头触地。（叩第二个头）
（四）挺直上身，双手按地，慢慢以头触地。（叩第三个头）
（五）挺直上身，双手按地，慢慢以头触地。（叩第四个头）
&& （六）挺直上身，站起。
&& （七）再左手在外右手在内深作一揖。完成叩头礼。
以上除葬礼外拱手作揖时左手在外，右手在内谓之吉拜。参加葬礼时作揖要右手在外，左手在内谓之凶拜。这一点要记住。
&&&如果是一般亲戚的葬礼一般就的是，来到灵棚以后，对着逝者的牌位，叩四个头，作完揖以后，对着站在灵桌前有司仪作一揖，有的司仪是站在灵棚外面的如果司仪是站在灵棚外面的只需转作一揖就是了。
&&&如果是岳父或者是姑父等就要行七十二，或者二十四拜大礼了。如下图所示：
&&&七十二拜大礼的拜法是：站在1的位置叩一个头，按箭头方面来到2的位置叩二个头，然后每个点是三个头，第5位置是个特别的位置，来到这里的时候跪下后，先不叩对，先对着司仪作揖，意思是让司仪代替自己给逝者奠酒。奠完三个酒后，继续按箭头走，每个点还是三个头，一下到第9个位置（和第1的位置重叠，7和3的位置也重叠），算是一圈。以此类推，总共转三圈。完成七十二拜大礼，最重要的一点是叩最后一个头后不要起身，要扒在地上痛哭，谓之举哀。要等司仪上前劝阻。为了表示哀痛要让司仪劝阻几次才能直身作揖。
&&&二十四拜和七十二拜的路线是一样的，具体是，站在1的位置深作一揖不叩头。从2开始每个点叩一个头，5的位置和七十二拜一样要给司仪作揖祭酒。按箭头到9的位置算是一圈。以此类推也是转三圈。最后一拜也是和七十二一样，要举哀。等司仪来劝阻几次起身作揖。
&& 还有几种简单的叩拜大礼的行法如下：
&&&1）懒二十四拜：
&&&&&懒二十四拜意思是不转那么多圈，其实是和七十二拜的拜法一样，只不过是只转一圈。回到9的位置就举哀完成。
&&&2）花九拜：
&&&&&花九拜和二十四拜相拟。只不这在一的位置就要叩头，然后和二十四拜一样，但只转一圈。加到9的位置举哀完成。
&&&3）懒九拜:
&&&&&懒九拜又比花九拜简单一点，具体路线是：1——3——5——4——5——6——5——3——1。每个位置叩一个头。到5的位置都要祭酒。最后来到1的位置举哀完成。
&&&4）尖嘴五:
&&&&&尖嘴五只叩五个头，具体路线是１——３——５——３——１。每个点叩一个头，回到１的位置后举哀完成。尖嘴五不因为叩头少而减少礼数。照旧是来到５的位置要祭酒。
　　这些礼节可能会随着社会的进步而被淘汰。放到这里算是做个曾经的文化记录吧。
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商河丧仪拜奠 九拜礼 二十四拜收藏
二十四拜礼；是最烦琐的一种奠礼，只有那种“贵而不哀”或“哀而不痛”的吊客行此礼。乐队奏《孔明吊周瑜》曲牌，吊客有节奏地行礼。设想灵棚内分前、中、后三排，吊客从后排右角上，一揖四叩首，起来一揖；再进到中排左边一揖三叩首，起来一揖；再进到前排右边一揖四叩首，起来一揖；转身到前排左边一揖三叩首，起来一揖；向后退到中排中间一揖跪下，由两边司礼左递中奠右传酒、香祭物；然后举哀；司礼高喊“孝子谢客！”吊客接着三叩首，起来一揖；再转身到中排右边一揖三叩首，起来一揖；再退至后排左边一揖四叩首，起来一揖，礼成。整个奠礼为“前七、后八、中九叩首”。 九拜礼
设想灵棚内分前、中、后三排，吊客从后排右角上，在中间弯腰哭，直行到灵前，弯腰，司仪给香，举香过顶，交还司仪，回身弯腰哭之，到后排转身一揖跪下二叩首，起来一揖；前行到中排一揖跪下二叩首，起来一揖；直行到灵前一揖，跪左腿，等司仪递酒杯，做撒酒动作，路祭 ，还酒杯，再跪下右腿，一叩首，起身弯腰等司仪点纸路祭，纸着后弯腰哭，司仪一般轻拍奠者右臂，一揖转身，到后排转身一揖跪下二叩首，起来一揖；前行到中排一揖跪下二叩首，起来一揖；等司仪喊 礼成，谢了！后退一步向孝子一揖，（辈分比孝子小者要叩首名曰还头） 退回本位。
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祭文、悼词、追悼词、思念、怀念、祭祀
死者落 中华民族自古以来就有礼仪之邦之称，从春秋战国时期大教育家孔子制“礼”“乐”至今，尽管封建王朝历经更迭，治国之道几多兴替，但“仁”“义”“礼”“智”“信”贯穿古今，有许多内容还被人们传承下来并发扬光大，沉淀成为现代人们社会文化生活的风格乃至时尚。在豫东商水,上蔡。。。古地的广大农村，从人们对丧葬操办的礼数中，我们自然可以看出这一民族文化的厚重。这一带老人去世后都是用棺材盛殓进行土葬。棺材这规格贫富有殊：富者木材质好厚且大，贫者木材质劣且簿而小。最贫穷的人用不上棺材，有用簿或席裹尸埋葬的。
丧葬礼俗可分为以下几个方面：掐殃、压魂
报庙，报信，入殓，看风水、设灵棚 ，祭奠、扣棺，殡葬、圆坟，谢孝 ，定期纪念等。在丧葬时，一般的丧葬程序是：
1：停尸堂前：老人落气前，要把他挪到堂屋的地上（地上铺麦秸），俗称“挪下来”。让其头朝南躺下，接着穿寿衣，俗称“穿衣裳”。寿衣一般为5件或7件（专指上衣）；落气后，长子握供灵鸡、烧断气纸、放噙口钱、盖蒙脸纸、捆拌脚索。将供灵鸡和刀头、供馍、阴食等供品置头前的小桌上，焚香点长明灯；子孙晚辈立即戴孝烧纸哭祭。此后，要特别注意长明灯，在出殡前是绝对不能灭掉的。
掐殃是人们依据死者落气时的时辰和拇指、食指所示的指节位置来推知灵魂离开灵体时附注在哪儿的方法。所谓的殃就是死者的魂魄。出殃大多是第二天或第三天，也有的当天出殃或落气前殃已经出走的。掐殃的掐，指推算。殃，称死者的亡灵。据说死者留恋家人，离去时要托生成其它生灵，但家人又不可与它相见，如若相见，便会有灾祸降临。基于此，于是在出殃时，家人大多要躲避在外，好让亡灵走脱得安然无恙。有的人家还在家里摆上席宴，厨房灶前放上鏊子，在门前放一根竹竿，据说是让亡灵吃好升天之意，鏊子是想让亡灵留下一些字句。
报庙：老人落气后，长子要到村里的土地庙里焚香烧纸，意在代老人向阴间报到，俗称“报庙”。报庙时，要虔诚祈祷，求神灵保佑，让死者在阴间过上不受罪的好日子。
死者在气息奄奄的危重时间，家属已把送终的寿衣给其穿上了。然后把他（她）抬到灵帛子[谐音]等待断气。死者断气后，先掐殃，然后再有死者的过继人[多为儿子]去十字路口或土地庙去压魂。压魂也就是拿一叠黄纸象征死者的灵魂，把它压在十字路口或土地庙防止它在外游荡。压魂时先要烧纸祭奠，直到出殡时再去起魂。压魂回来，死者的子女要把死者的衣物扔房顶一两件。别人一见这种情形就知道怎么回事了。
报丧：报丧即通知亲朋好友前来奔丧，俗称“送信”。不同亲朋报丧的时间不同：是至亲者，待一落气立即前往报丧；一般亲朋在安葬的前一天送信。
死者落气后，死者的子女要四处报信送丧。报信的事一般有死者的子孙小辈担任。死者的儿子身着重孝，头戴布袋孝帽，腰系麻条去报信。报信时，见接信人要跪下磕头，一般不说话，待问话时才做答。死者落气后，死者的儿子应该先到舅舅家去报信。到舅舅家后，见了收信人先磕头，然后蹲在舅舅家的门槛处听候舅舅训教安排，报完信后径直回家，不得中途拐弯串亲。舅舅家报完信后再到其他亲戚家去报信。到其他亲戚家报信没有去舅舅家庄重，有的可以请人捎信等。报信时一定要说清死者情况和祭奠日期。
⑷入殓：将尸体抬入棺内叫入殓。入殓前，要在棺底上洒青灰一层，放香7根，摆成“人”字形，两根香接头处放铜钱一枚，再铺一些松枝或柏枝。入殓时要注意不要把下铺的东西弄乱，尸体的脚要顶实棺后墙。入殓后，棺不能扣死，祭者烧纸放炮，进行哭祭
5、看风水 请先生 请古乐 开矿
死者落气后，有的人家还要看风水选坟地。坟地也称墓地，墓地大多选在祖坟下方的位置，依次葬埋。但亦有例外，如若让风水先生察看一番，认为老坟院有什么不好的地方，征得死者亲人[特别是舅舅]的同意后，便可另拔新茔。新茔，往往选在地脉隆起，水脉充足的“风水宝地”。其地形有鹅型、龙凤型、龟型、丹凤型等多种。选择这样的地方做阴宅，据说大有讲究，有不少人研究《风水术》《入地眼》《勘舆学》的人被请去称为风水仙。当地人普遍认为，选的茔地好，后代就能人丁兴旺，有功名利禄。因为有阴福庇佑，故亡照应，其后代就会生活平安，学业有成，有功名利禄，遂人所愿。请先生帮助祭奠及礼仪方面的事。
6、设棚祭奠
设灵棚祭奠是办丧事过程中最动人的一幕。死者家属大多要给亲戚朋友送信，约定祭奠殡葬的日期，避开三六九和逢七日。待到殡葬那天，央来门宗爷儿们着手操办祭拜事务：搭灵棚备三牲，奏礼乐，设午宴。灵棚大多用白色布帐围成，也有的用箔搭成，三面而围，顶上遮蔽。灵棚前左右两边各站一人称为站棚，灵棚后设有孝子位。灵棚内有奠上，奠前。奠上悬挂或张贴紫色题旌：“共和国硕（男）德O公讳OO行几之灵柩”或“共和国淑（女）德O母O氏孺人之灵柩”（注：共和国“O公”“O母”中的“O”字均为黑色字，其他均为白色字，因为共和国和姓O没死）。题旌下方摆有一张小桌，桌面设有酒盅，筷子，供行礼转盅之用。一应各家亲友在总执事的操持下，见机行事。灵棚搭好后要去老坟院去请灵。孝子等人备纸炮到祖茔请回列祖列宗长辈灵位以示祭奠。一般唢呐跟随。请灵后才允许宾客进棚烧纸祭奠。
7：拉礼：老人死后，一般都行祭礼，俗语叫拉礼。拉礼分为堂祭和路祭两种。堂祭就是在死者院内的灵棚前拉礼。拉礼的繁与简视不同家庭而定，简单的礼节叫小九叩，即掺三叩、献三叩、辞三叩；比较繁的礼叫施大礼，即跪拜二十四叩。客人行礼时，叫做“客烧纸”，拉礼时亦同样有别；出嫁女儿有单独行礼的，叫“番供”或“加祭”。路祭就是出殡的路上行礼。这种礼节多半是出嫁女儿番供或加祭。
谢到（包括接古乐，没抬盒子客 等等）：孝眷叩首 谢到来迟 还望贵宾 担待一时
接桌子：诸宾驾到 事误迎远 孝眷匍匐 敬献薄柬
接盒子：1 摇摇荡荡到街前 不辞劳苦来掉言 失误晚迎不知礼 包涵 包涵 多包涵
接架子：孝眷叩首 高棚大架 失误迎远 多多包涵
佒陪祭：（就是请客烧纸）孝眷刻下 开柩诰奠 佒烦至亲 陪祭灵前
一声传唤：“请XX客烧纸！”炮手燃放起鞭炮，吹鼓手打奏起乐器，乐都必须声哀婉凄切。这时祭拜者可以进棚行礼祭拜。”
灵棚行礼的礼数多种多样。行礼的繁简都以孝子的身份和自己选择。礼数以叩头的数目来分，有一四叩、五拜礼、九拜礼、十三太保、十八罗汉、二十四拜。
一四叩：是极为简单的礼数。孝子入位后，双手叠放成空拳，弓身作揖，双手合揖举起并放下，要求两手举高不过眉，放下不过膝。然后单膝着地，接着是另一膝着地，并双手按地叩头，抬头直身，如此叩头四次，等叩到第四次时祝哀。后边站棚者上前挽起祭拜者前去串灵。然后再回灵棚。执事喊“孝子谢”站棚为其拿来孝帽、腰带、孝子戴帽系带等再作揖告退。
五拜礼和九拜礼：行此礼数的人较多。它又有“勤”“懒”之别。“勤五拜”和“懒九拜”，分别上奠两次和三次。“勤九拜”又有“三奠九叩”和“三节挺”之分。“三奠九叩”是上奠三次，奠上叩一个头，棚下叩两个头，叩头前后都要作揖施礼。作揖时，双手叠放成空拳，往上举不过目，往下手不过膝。“三节挺”棚前作揖后连叩三个头，第三次叩头时祝哀，站棚搀起后，顶孝作揖告退。“懒五拜”和“懒九拜”两种礼数都是上奠一次，叩一个头。行懒五拜礼，除上奠叩一个头外，在上奠前和下奠又各叩两个头，叩头前后都需举拳作揖，共叩五个头。不论在奠上还是在棚前，行懒九拜礼，奠上叩一个头，在上奠前后棚前，各叩四个头。叩头前叩头后也要作揖，这样在棚前先是四个头，后又四个头，加上殿上一个头，正是九个头，故此称做“懒九拜”不过最后一个头要祝哀。
二十四拜：二十四拜人称行大礼，其行礼招数灵活多变，但叩二十四个头的总数固定不变。最通常的行法，即上六回殿，作揖叩一个头后作揖，回到棚前作揖叩三个头作揖。这样做，跪拜，作揖行礼共六次，四次二十四个头，故此称作二十四拜。近有一种二十四拜礼是“满天星”，其做法为，作揖上奠，在三牲案左边位置作揖跪下叩一个头作揖上奠作揖，再叩头作揖，到奠上作揖跪下转一个盅仍磕一个头，站起作揖，退至三牲案右边时，再作揖叩一个头，站起作揖，退到棚前作揖叩一个头。如此这般上六次奠，每次四个头，四六二十四个头。还有一种更让人眼花缭乱的二十四拜，也叫“满天星”三牲案放置在奠前的一个小桌面上，行礼者作揖上奠，分别在桌的左边两角作揖，跪下叩一个头站起作慢步上奠，作转盅叩一个头，起身作揖，退至桌右边两角分别作揖叩一个头。最后退至棚前，仍是作揖叩一头。这样做每上奠一次共叩六个头，反复做四次，四六二十四个头，因为叩头遍布整个灵棚，分布于奠上奠下牲案四周，故此人们称为“满天星”。
十三太保、十八罗汉的礼数大同小异，只是叩头的次不同而已，在这不作详细叙述。
亲朋好友在行礼前，总会通过外柜进行交接登记。外柜了解到他们的身份和亲戚关系后，对此亦通过执事做相关的照应，对带来挽帐的亲友总要为其代题挽词。挽词题写在五色（黄、白、蓝、紫）纸上，在他们行礼时，悬挂于灵棚上方，以示哀挽之意。挽词的横披和落款灵活多样，因人而异，均以行礼者的身份和与死者的亲疏关系来定题写。现举几例以示了解：
“岳祖父（母）老大人归空，其横披为：鹤（母为：鸾）驾仙逝，孙婿OO敬叩”
“岳父（母）老大人归空，
其横披为：太山齐颓（母为：太水永涸）门下子婿OO敬叩”
“老实兄（嫂）大人归空：
梦遊黄梁（嫂为：贤德可风）”
佒执事：孝眷来意 佒请执事 各胜其任 不必推辞
谢厨：xxx 师傅 吃紧烟熏之苦 受尽站锅之劳 请受主人一拜
安坐： 主人来意 稳案诚敬 望乞贵体
看菜：主人来意 诚敬稳案 菜寒酒薄 诸位包含
奉盅：主人来意 敬宴贵宾 略备喜酒 各奉一盅
诰厨：佒烦巧手 偹供一案 薄礼若干 匍匐敬献
送孝：孝眷叩首 前来送孝 粗布孝薄 自愧难献 贵宾在此 多多包涵
8：扣棺：行礼完毕将要出殡时，请做扣的木工将棺材盖扣死叫扣棺。扣棺前要揭去蒙脸纸、取出噙口钱、解掉绊脚索。死者亲属再看一眼，觉得一切停当了，就用棉花蘸水给死者净面，净面所用之水，晚辈每人要喝一口。最后，由木工做好的棺扣将棺盖扣死。
9： 出殡：将棺材从家中抬到坟地叫出殡。出殡时其规格有所不同：有用花架子、吹古乐的，也有抬光棺的。相同的是，“孝子”都手拿哀杖子行于棺前，有一个执柳栽子的领路，皆嚎啕大哭。一路放鞭炮撒纸钱，每过十字路或过桥时都要烧纸。快到墓穴时，抬棺的要停下片刻，然后由执事人高喊“起棺”。大家抬起棺，接着是“紧走几步，来到卧龙岗，落棺了”，抬棺者顺者执事人的喊声，快步来到墓穴前下葬。
殡葬是把死者从家里送往墓地入土的过程。它包括：启魂、礼拜、出殡、送葬、下葬几个过程。启魂串棺，指各家亲友在执事指令下对入殓后的死者见最后一次面的过程。串棺时娘家人必须到场，一般来说左进右出，按反时针方向将棺材绕走一圈。串棺后不多时就出殡。出殡时，架子会全员出动，搬上棺材放上龙架。孝子们披麻戴孝，死者长子要摔老盆，扛柳木幡子，手托灵牌。如若没有长子的，次子、三子总要担当此事。若死者没有儿子，俗称是绝户头，那么这时会有两种情况，一种情况是把老盆，柳木幡放在棺材上，由架子会抬到墓地；另一种情况是让同宗过继的侄子来做这一切。如若死者父母在世，死者就被视作没成人，意思是还没有为父母尽孝，于是人们往往用麦茬或谷杆麻纰扎个草人，并在出殡时放在棺材上，不过近几年来人们已经很少这样做了。
送殡也是殡葬过程中最令人悲切的场面。亲人们往往要嚎啕大哭。老年病亡者孙男嫡女，儿媳妇拄安眠棍披麻戴孝，哭爹喊娘，声声念祷死者一生养育之恩，疼爱之情，让了闻目睹者潸然落泪。也时常会有些人家在送殡途中往往要行路祭礼，行此礼者大多为女婿，内侄外甥居多。行礼时，先前已准备了一把死者用过的椅子，等椅子放下，孝子先不忙着行礼，龙驾也着了地，在悲悲切切的哀乐声中，行礼人缓步向前，先是亲手扶扶椅子，看把椅子放平稳了，而后又用手巾轻拂椅面，接着再把孝子手捧灵牌位放在椅子面上。等一切完毕，显得毕恭毕敬，然后开始作揖行礼与在棚下所行之礼相同。
送殡时，孝子在前，棺木在后，孝了手拄柳棍，相互挽扶，倒退而行。抬棺木的架子会四人一组在老会首的指挥下，相互替换，有起有停，瞻前顾后。他们随老会首所发口令，紧密配合，安妥地抬送棺木，直至墓地，不能有半点闪失。
11：下葬：在下葬前，孝子要快步跑至墓穴前，称“花茔”；棺材下墓穴，称“下葬”。下葬时，要放鞭炮。下葬后，用席盖在棺上，将柳栽子置棺材后端，哀杖子放在棺材上，然后封土隆起成坟，焚烧“社火”（纸所的各种祭品）。
下葬是丧葬活动的最后一个阶段。架子会将棺木抬到新的墓穴前，执事在得到主家的许可后，才决定棺木下葬。埋葬的向口大多向南（即棺木大头朝北，死者头朝北，脚朝南）但也有少数北向埋葬（即棺木大头朝北，死者头朝北，脚朝南。）棺木样式有大小头之分，死者入殓后也有对脚位置之别，棺木质量上有桑木、柳木、楸木、柏木，这些棺木质量上等，得到普遍使用。在随着柏树、桑树、楸树种植面积锐减，人们已改用了桐木棺和山松木棺。按棺材板量的厚度来划分，棺材又有五六七式，四五六式，三四五式，四五六式即板为六寸，山墙板为五寸，底板为四寸；五六七式，三四式，可依此类推。在墓地，棺木被搬运到墓穴后，执事征得主家意见，在墓地前后土壁要挖些方洞，在前面的方洞放一盏长明灯，在后方的方洞放进一个盛有小活鱼的陶制水盆，在棺木上摆设一把搭弓的箭，（箭头要对准地脉正方向）一切应办之事操办完毕，棺上覆盖一方芦席拆开四角，然后由娘家人再次行礼告别，孝子先扬土封棺，然后开矿的（打墓的）十来人才即刻动土，铲土掩埋棺材，直至堆成坟丘。
12：浇迷魂汤：下葬的当天傍晚，晚辈要提一桶小米汤至墓前，围绕坟墓浇一圈，称为“浇迷魂汤”。
13：园坟、谢孝：葬后第三天上午，儿孙们要到坟地给坟培土，这叫园坟。园坟后，到死者子女的老娘家祖坟烧纸，称谢孝。谢孝中午的饭菜全由丧者家放带齐，招待者只需动火烟。
殡葬后的祭奠活动经常不断。大致说来比较郑重的有圆坟、五期、百天、一周年、二周年、三周年。圆坟要在埋葬后的次日进行。由死者的儿女媳妇孙侄来做。他们抬着水桶，到新起的坟堆上亲手添土，把新坟整理圆满，并用秫篎往新隆起的坟上洒水，以示后代的兴旺发达。圆坟后，死者的子女小辈要去舅舅家谢孝，这是表示对舅舅的感谢与敬仰。
五期：顾名思义是对死者已故五个星期时间的纪念活动，五七三十五天，但三十五天不得跨过两个月。比如，死者在X月二十八或二十九死亡，那么五期纪念只能放在下个月的三十日之前来操办，不能等到第三个月。五期祭奠或繁或简只随主家的意愿决定。烦琐的设棚祭奠三牲俱全，鼓乐侍候；简单的，只约自家至亲上坟前烧纸行礼祝哀。
此后的百天，一周年、二周年、其祭奠形式或也与五期大致相同。叩头行礼，鼓乐放哀，完全随主家的意愿和经济条件来操量办理。宾客的多少，行礼数的繁简，都无定规，但头戴孝帽烧纸是万不可少的。如有亲人不给上坟烧纸，那死者先前一定是基督教信仰者。
三周年祭奠，人们大多甚是郑重，我们这里称之为半红半白。提旌也由前几次的紫色纸改用成红色纸，字迹也由前几次的白色换成黑色，亲戚朋友所悬挂的挽帐也原来的白色黑色改用红色，叩头行礼的礼数也与前几次大致辞相同，不同的是叩最后一个头（即行礼将结束）时，前几次是祝哀（哭出声，叩头不起叫祝哀）而在三周年祭奠时叩头后不祝哀，起身作揖，礼毕告退。
中原丧葬祭奠活动的礼仪风俗在“文革”中曾遭到遏制，先前此后，历经不衰。据知，在民国时私塾启蒙教育，对一些礼节是必教必学内容，至于完备的礼仪制度起于何代，由于手头资料所限，现在还需有关人员进行详细深入的研究。总之，中原丧葬礼俗是中原民众生活和思维的一种反映，她体现了中原民众那种尊敬长着趋吉避祸的心理，也体现了中原人仁，义，礼，智，信的周全，这是典型的儒家思想的反映。
14： 追祭：老人去世后，每七天和百天时都要追祭。每七天为一期，要烧期纸，一直烧到五期，其中烧五期纸比较隆重，一是儿女们要在这天烧社火、二是要有丰盛的食品招待客人。五期过后的追祭时间是去世后的第一百天，叫烧百天纸，烧百天纸也是较为隆重的。再以后，就是在清明、十来一、周年时期追祭。
15： 守孝：父母逝世时，儿女、儿媳都要穿满孝，即孝帽、孝带、大手巾、腰束麻纰、用白布扎腿、鞋帮用白布蒙，谓披麻戴孝。在只剩父或母逝世时，满孝还要加上白布大褂和白裤。穿孝的时间要延续三年。三年中的第一百天，男性子孙不准刮脸剃头，以示尽孝。三年中第一、二年春节的对联要按头年紫、二年绿的颜色用白布来写，到第三年才能换上红对联。
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网上扫墓，是通过在网上，然后在该网上陵墓进行上香献花等方式祭拜的扫墓形式。网上扫墓是民政部发文明确提倡的绿色扫墓方式。
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