佛教、道教是如何祷告的？有什么仪式，需要注意什么？请详细讲明，感谢！_百度知道
佛教、道教是如何祷告的？有什么仪式，需要注意什么？请详细讲明，感谢！
如说念咒语，我对这方面不是很了解，如有冒犯的地方请原谅，或跳大神……对不起
或者说是祈福 ,道教的呢?
提问者采纳
最高科仪乃是“罗天大醮”，不同的修行法门都有不同的仪轨。然后是“皇天大醮”，祈祷的对象是道教所有的神灵佛教的仪式叫做“仪轨”，祈祷的对象是玉皇大帝这位三界共主；道教的仪式称为“科仪”“斋醮”，道教的祈福科仪非常多
提问者评价
谢谢，还有一些问题，还请多多赐教。
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祷告的问题要问基督徒。
烧香祈福的正确方法
按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、 感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？
不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。
三、烧香的含义是什么？
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
四、烧香求财可以得到吗？
不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。
五、有人一定要烧香怎么办？
寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿？
烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。
八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
十、什么方法供养佛菩萨功德最大？
佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
佛教讲“不可得”“无所有”“毕竟空”是彻骨彻髓的真理显现。祈福一类的，比如说家庭和睦，孩子听话，考个好大学，钱再多点，工作顺利，没女朋友的找个女朋友等等。吉祥如意的事，是自己的点点滴滴作不来的，不是佛菩萨说给你就能给你的。谁也给不了你（包括佛法以外的宗教）。佛菩萨不会给我们一个，生灭如幻的东西。
佛菩萨和圣弟子给我们的是“解脱的实证”，我们依据正确的方法同样的解脱，不在受生死轮回之苦。 “究竟的解脱”你要吗？
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出门在外也不愁　　当地时间日，马来西亚布城，马来西亚穆斯林举行祷告仪式为马航失联航班乘客祈福。马来西亚总理纳吉布出席。图片来源:CFP　　当地时间日，马来西亚布城，马来西亚穆斯林举行祷告仪式，为马航失联航班乘客祈福。图片来源:CFP　　当地时间日，马来西亚布城，马来西亚穆斯林举行祷告仪式，为马航失联航班乘客祈福。图片来源:CFP当地时间日，马来西亚吉隆坡，穆斯林民众在清真寺为失联航班祈福。洗礼[宗教仪式] -
【词汇】洗礼
【注音】xǐ&lǐ
【英文】baptism
【词义】洗礼①基督教的一个很重要的仪式。表示洗净原有的罪恶，接受耶稣基督为救主，来更新自己的生命。②后来延伸意。比喻在艰难的磨练和考验后，或经过好方面的教育、后对生命有了新的认识，新的起点和。
如：当代·殷谦：“没有高不可攀的山峰，既然有山峰就会有人攀。要说一个人一生中最难征服的困难，就是自己的自卑和懒惰。因为自卑所以我们无力争取，望洋兴叹；因为无力争取，所以会更自卑。了解自己的无知而又不奋起的人，是不幸中的不幸，他们的不幸自己不到，就更为不幸。这样的人认为生活是一种负担，总是入彷徨、郁闷。知己而又能省己，有勇气冲破枷琐的人，才是自由鸟。远方的诱惑战胜了天性的，使翅膀在风雪中接受大自然的洗礼，身心在跌打中刚强，在品味到一种的过程后就会迈向希望的高峰。”（殷谦·《短章》）
【详细解释】天主教
1.&基督教的入教仪式。主礼者口诵经文，把水滴在受洗人的额上，或将受洗人浸在水里，表示赦免入教者的“原罪”和“本罪”，并赋予“恩宠”和“印号”，使其成为教徒。
《人民日报》：“﹝&傅连暲&﹞还在襁褓之中，就由父母抱着接受洗礼，成了基督教徒。”
2.&比喻教育和熏陶。
沈从文&《主妇集·大小阮》：“我是个受科学洗礼的人，不相信瞎子知道我的事情。”&臧克家&《有的人死了，他还活着》：“那时，我是一个，受到‘五四’新文化运动的洗礼，开始接触新文艺，对&鲁迅&先生很崇敬。”
3.&比喻锻炼和考验。
柯岩&《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“这些八九岁就参加了的孩子曾受过解放战争和土改风暴的战斗洗礼。”&王群生&《奇妙的旅程》：“她在&朝鲜&战地经历过炮火洗礼。”&峻青&《秋色赋·夜宿灵山》：“在那光秃秃的褐红色的山坡上，哪一寸土地，哪一块石头，没有经过战火的洗礼。”
【洗礼形式】
1,点水礼(洒,抹,倒等都属于).详细参看圣经民数记19:4和利未记14:7.
2,浸水礼.全身浸入水中
如今的教会2种都会用到.所以务须纠结于哪种里正统.而且要注意的是
第一,洗礼不是得救的标志.
第二,洗礼不是加入教会的手续.
第三,洗礼不是成为基督徒的方法.洗礼第四,洗礼不是信仰的典礼,相反确实刚刚开始学习成长.
洗礼只是信心的彰显.在神学上有象征性和立约性
【洗礼的程序】
受洗前受洗者在教室（堂）座位上祷告预备心灵。
1、唱名：受洗者等唱名后立即走出按次序跪在圣台前面已摆好的垫子上。
2、请全体为受洗者祷告，小组长或辅助者紧接着为受洗者祝福祷告。
3、施洗者：XX弟兄（姊妹）你愿意接受耶稣基督作你个人的救主吗？
受洗者答：我愿意。
施洗者：现在我奉父、子、圣灵的名为你受洗。
4、受洗：施洗者指头蘸水在受洗者额头画十字
5、服侍人员用干净毛巾为受洗者擦脸。
6、见证：准备一分钟的，述说信主前光景、如何信主及信主之后的改变，不可冗长，可于小组中分享。
7、领用圣餐并接受。
洗礼[宗教仪式] -
洗礼：一种仪式。犹太人用水为外邦人施洗，使他们归入。犹太教，基督教（天主教、东正教、新教），伊斯兰教，信的都是一个神。
基督教接受入教者举行的一种宗教仪式.主持者把水滴在受洗人的额上,或让受洗人身体浸在水里,表示洗净过去的罪恶.
以下是有关洗礼的圣经故事：洗礼印象中新约没有记载耶稣基督为人施洗，保罗传也没有特别强调要施洗，对吗？若是这样，为何今日的基督教会特别强调要施洗？且似乎给信徒的观念是有施洗才能得救。
你说的没错，约翰福音第三章22节说：「这是以后，耶稣和门徒到犹太地区去。他在那里和他们住了一些时候，并施洗礼。」但是，随即在第四章2节就有个更正说：「其实，耶稣未曾亲自为任何人施洗，而是他的门徒施洗。」
使徒保罗传福音时是经常替人施洗，例如：他在腓立比城的吕底亚的家，就是为她和她全家的人施洗（参考使徒行传十六章15节）；那位因为看守使徒，结果因为夜半剧烈地震，所有都逃跑，看守监牢的狱卒原本想要自杀，被使徒保罗阻止之后，听信使徒保罗所传给他的福音，结果是他和一家人都受洗（参考使徒行传十六章33节）；使徒保罗在哥林多城应该是对许多人施洗才对，那就是在基利司布这个会堂主管的家，有很多哥林多人受洗（参考使徒行传十八章8节）；在以弗所城使徒保罗遇到十二位信徒，他们原本只接受施洗约翰的洗礼，后来因为使徒保罗传给他们，这十二个人就在使徒保罗手下受洗（参考使徒行传十九章5节）。这样说来，应该是不少人才对，因为这些是有记载的资料。
可是，使徒保罗自己说他很少替人施洗（参考哥林多前书一章14节），只能记住几个人的名字而已（参考哥林多前书一章16节）。他说：「基督差遣我不是为了施洗，而是要我传福音，不用智慧的言论，免得基督在十字架上的死失去了效力。」（参考哥林多前书一章17节）。
今天的教会强调洗礼的重要性，有历史背景，简单的说，是和早期教会受到严厉的迫害有密切关系。为了要防范那些混入教会当眼线的人，用洗礼来宣示自己的信仰，使那些想当眼线的人不能身份。另外一点，就是洗礼的时候，都必须公开宣告说耶稣就是生命的主。使徒保罗强调说：「如果你口里宣认耶稣为主，心里信上帝使他从死里复活，就会得救。因为我们心里这样信，就得以成为义人，口里这样宣认，就会得救。」（罗马书十章9-10节）因此，教会传承了这个远古信仰礼仪直到今天。洗礼不论洗礼的传承是甚么，最重要的一点，就是受洗的信徒必须有非常诚实的态度，透过洗礼来作为生命的告白。表示自己愿意一生的时间跟随，无论在甚么境遇、情况之下，都愿意公开承认耶稣就是他的生命救主。如果没有这样的信仰认知和态度，不论是几岁受洗、给谁施洗，都没有甚么特别的意义。
一个人是否得救？这要问上帝，而不是看洗礼与否，这一点是必须要弄清楚的。因为一个人是否得救，决定的主权在上帝，不是在人施洗的手上。当犹太人在强调没有接受割礼，就不能得救时（参考使徒行传十五章1节），有很多就像这样强调说，没有受洗就不能得救。但我想使徒保罗说：「受割礼或是不受割礼都算不了甚么；重要的是我们要成为新造的人。」（加拉太书六章15节）他这句话也可以用在洗礼的事上，只要将割礼改成就对了。&现今比喻重大斗争的锻炼和考验，例如：受过的洗礼.
洗礼[宗教仪式] -
根据《圣经》教训，洗礼让基督徒在众人（包括上帝、人、魔鬼）面前承认自己与耶稣基督，承认自己是基督徒。另一个意义是加入教会，从今以后加入承担基督徒的责任。《圣经》指出“从前在挪亚的日子，在他预备方舟的时候，　神耐心等候，他们却不顺从；当时进入方舟，借着水得救的人不多，只有八人。与这水对应的洗礼，如今也拯救你们，不是除掉肉体的污秽，而是借着的复活，向上帝发愿要常存的良心。（彼得前书&3:20-21）
洗礼[宗教仪式] -
洗礼信念及资格
对洗礼之信念
对婴儿洗礼之信念洗礼洗礼能更生及给予灵命
耶稣基督后期圣徒教会（摩尔门）
“凡在神前谦卑自己，渴望受洗，带着破碎的心和痛悔的灵前来，在教友前确实悔改了一切的罪，愿意承受耶稣基督的名，决心事奉他到底，并确实以行为表明已接受基督的灵以获得他们罪的赦免的人，都应借着洗礼接纳他们加入他的教会。”-教义何圣约20:37
必须全身浸没于水中，并由持有圣职权柄的人来施洗。
不信.&小孩生来天真无邪，也没有罪。撒但没有能力诱惑小孩子，直到他们达到负责年龄（教约29:46–47），所以他们不需要悔改，也不需要受洗。在八岁时应受洗（教约68:25–27）。
真诚的洗礼代表一个灵性方面的重新开始，就像洗掉以往的过错
东方正教会
信“奥秘”（圣礼）是必须有的
用浸入三次的方式（紧急情况之下才可接受浇洒方式）
信，亦领受圣餐以及抹油礼（膏抹）
罗马天主教会
必须领洗，才能得到注入那称为圣宠(grace)的成圣力量，以开导人踏上得救的途径
主要用浸入（三次）或浇灌的方式
是上帝圣灵所用的媒介，藉以将所必需的，新生命的身份赐给罪人
用浇洒，浇灌或浸入的方式
一种神圣规程，一种象征性的，一种已获拯救的礼记，但并非得救所必需
用浸入水中方式
不信（洗礼是一个认信的行动；惟有归信的人才能够承认信仰）
圣公宗（国教、盎格鲁公教）
得救所必需，因为洗礼给予灵性的重生
用浸入，或浇灌的方式
信，但盎格鲁公教（不重仪典）的圣公会&(low&Episcopalians)&却不信
循道宗（亚缅尼亚会、卫理公会）
洗礼并非得救所必需，因为洗礼只是表明某人作为基督徒团契之成员的表面标记
用浇洒，浇灌或浸入的方式
一种规程，一种象征性的礼仪，和成年信徒现有的一个印记
用浇洒，浇灌或浸入的方式
信，表示孩子他们基督徒父母同是圣约团契之成员
公谊会─又译贵格会和门诺会
是表面的象征而已，现在已经不要施行了
不信以水施行的洗礼，只相信人的灵魂要持续地进行内在的洁净，靠赖圣灵导引而过著有纪律的生活
现在不为任何人施洗（相信仅在基督再临时方可为人施洗）
象征与主联合，罪得到洁净，且是信徒对神信心的标记与印证
洒水礼（点水礼）为主，少部分施予浸水礼
信，表示孩子与父母同是圣约团契之成员，待成年后施予坚振礼
象征与基督同钉、同死、同埋葬、同复活，加入教会
主要用浸礼，身体状况不适合者可施洒水礼
不信，但有婴儿奉献礼
五旬节派教会（数种不同的“圣洁”会、圣从联合宣道会、神召会)
以水洗礼乃是一种规程，以象征已经接受基督为个人救主的一种礼仪
以浸入方式：亦强调必须有圣灵特别浇灌的第二次洗礼，而有能说不可理解的方言为证
不信°&但把婴儿献给上帝并祈求赐福给她们
基督复临安息日会
一种规程，一种象征性的礼仪；并非得救所必需。只对理解受洗的信徒施洗
不信（唯有那些已达年龄足以表明知道自己归正者，才可受浸。可以把小孩奉献或呈献给上帝）
真耶稣教会
要求受洗者必须相信，耶稣是唯一的救世主，的血有赦罪的功能，教会是耶稣的身体，承认自己的“罪”
全身浸入水中
联合基督教会（福音归正会和公理会）
并非得救所必需，因为洗礼不过是表面的礼仪而已
用浇洒方式
不信（洗礼在受坚振礼时才施行°婴儿由父母或代父母将其呈献或奉献给上帝）
召会&（地方教会）
受洗之人信入主,并知道神的经纶
全身浸入水中/浇洒方式
受洗之人必须相信主能赦罪，罪得赦免及重生，并且有极大意愿及信心跟从基督的脚步
穿白衣（象征纯洁）全身浸入水中
信（经堂内传道师及牧师允许可受圣洗礼;无年龄限制）
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