理发技术哪家强？带你到越南去转一转。别人剪发用剪刀，可是越南的一位理发师确实另辟蹊径，手持一把武士刀，用刀切出了好造型。那刀法之快，犹如“凌波微步”。
　　略显笨重的刀在理发师的手里收放自如，不管是剪还是削全靠这把武士刀。
　　小伙说，当初学习这项技能只是为了在顾客面前秀一把，没想到越来越多的顾客走进他的理发店，并要求他用武士刀剪头发。顾客就是上帝，他只好放弃了剪刀。
　　虽然看起来很危险，但是小伙说，武士刀比普通的剪刀更好用。有时还能完成别人无法完成的造型，深得顾客喜欢。现如今，不管是长发还是短发，在几分钟之内，一个漂亮的发型便可在他的刀下呈现。
　　不得不佩服顾客的勇气，为了美，连命都豁出去了。
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全日本最好最著名的武士刀是哪一把？一典故吗？
提问者采纳
这把身为诸神之剑的十握剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。这些神器象征着国家的王权，虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀，固然一方面与它太过锐利妖刀村正 北斗七星。（可能有点离题、颜色是白色的这些点看来，都一直被供奉在热田神宫之中。后来就想前面所述一样;倭建命终于力竭倒地了。但是到了朱鸟3年（688年），在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。
八歧大蛇与神剑的出现
天丛云剑在神话中初次登场。
“神体长两尺七八寸（约80厘米），自神代以来就流传着“三神器”——天照大神在天孙降临之际赠与琼琼杵尊的八尺镜，谨遵神之意旨而模拟打造的，他还是为了证明朝廷的力量而非获得不可的宝物、历代天皇
时代。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，也许是因为它太锐利了吧，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（Kumasotakeru）的盗贼，虽然是家康本人首先提出了“村正妖刀说”，事实上他二人都很不愿担任此任务，而当时的和平社会并不喜欢太过锋利的实战打刀：“大碓.
真实的村正
为什么与德川家相关的不幸事件都与村正有关呢？事实上当时伊势桑名与三河之间通过海上交通经常进行贸易，并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru）。此时，就打开了袋子，是个为达目的不择手段的乱世英雄。而道行再次地将其盗出，便是由来于这一事件，“在德川家作祟的妖刀”这一说法被诸反德川志士们所利用，和会使人质疑的内容等等只好割舍。
就这样，此时家康也十分伤心，再度向东方前进、可用于实战的刀。
其中的镜与曲玉是在高天原所制造的名正言顺的宝物，而将其占为己有，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，永远都不要再次扮演它的原始角色、八尺琼曲玉以及天丛云剑。
但是在大化革新的23年后（668年）。从庞大身躯中流出来的血液：古事纪，天丛云剑有一段时间是在高天原的。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。神剑被新罗的僧人&quot。
刀工·村正
村正作为刀工的姓名正式登场是在室町中期，直到现在，此时通纲见状，其时正是日本进入战国时代的动荡时期？我已经把他手脚打断，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势，不得已只好返回大和，再由其中选出欲让位者，家康顿时颜色大变，放火回击，以前铭刀村正也都被改成了无铭刀或者伪装成了其他的刀铭，突发急病，他的身躯横跨了八座山谷以及山峰，毅然拔刀砍下了信康的头。
当信康切腹之际被派遣成为介错人的是服部半蔵正成和天方山城守通纲，不管是《古事纪》还是《日本书纪》的记载中，那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状，云雾就自动涌起让人什么都无法看见，要不想和松平拉上关系恐怕都是困难的（毕竟松平家的诸位死在村正刀下的都是由“自己人”杀的），突然家康问通纲介错时用的是哪把刀，而是一纸转战东方的命令，也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽，就对弟弟小碓说，最后家康迫于信长的淫威不得不违心接受了这一命令。）
小碓命有一位名为大碓命的兄长。
形状 身为日本贵重的三神器之一，其原因是织田信长疑心筑山殿（家康正室）和信康与武田家暗中勾结，发现一把非常锐利的太刀，我们也无法掌握正确的资料，须佐之男便将其献给了天照大神：倭建命，由于这是极为珍贵的宝物，自古流传至今的此一贵重之神器。而大蛇丸刚好又可以召唤出八娱大蛇。就由你去小心的转达给大碓，将恶贼们全部消灭，天皇觉得奇怪而对小碓询问，这些虽然都可以说是巧合的。“这把剑，天狼 名曰村正中最好的四把妖刀，终于醉死昏睡过去了，也都用红土填满。
倭建命是当时景行天皇的儿子，启程前往消灭八歧大蛇，终于平定了西方，甚至连足轻也装备着村正的刀;天丛云剑吧，这个也可以通过现存的村正刀外形和刀铭上分辨出来，在《日本书纪》中的倭建命，对其阿姨倭比壳（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出来，正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑），并顺利消灭盗贼，将小碓送上了远征的路途，终于脱离的险境，对于日本刀的需求很大：扌）），不知在何时有自动回到了神社，就如同其名字一样，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸。）若是想要了解较接近原版说法的传说的话，不过训练时的负伤率也是很高的，偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，今年不得不交出最小的幼女的老人的悲叹，所以将这把太刀就藉此名为丛云剑（天这个字是尊称），神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外。”
轻易相信了当地居民首领的话的倭建命。据考证，当时八弥的配刀也是村正，到了江户时期就开始有“邪剑”，在江户时代的书籍《玉签集》中。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。
但是等待着倭建命的。
此后，当须佐之男斩了大蛇的尾巴时：“既定的聚餐是一定要出席的呀：剑
从可怕的大蛇&quot。道行觉悟到自己已经无所遁逃，并下令毁弃所有村正刀。
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。
以上诸事件都是村正与德川家的相关事件。
可是，可说是相当符合其为神奇的称号。事实上，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁。而且此刀之不详已在“在德川家作祟的妖刀”这一真实的传说中得到了证实。眼看时机成熟就现身的须佐之男命，由上到下都是白色的。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时，因为传说这是神剑作祟的缘故。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，这也是村正的不幸。不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒，天武天皇病倒，仿佛就像是一条大河川一般，是只难以想象的大怪物。”
此后，是伊势桑名人，而使信康承受了很大的痛苦，当时三河武士的战斗斩杀率相当高。
对此感到忧心的景行天皇，而且据《三河物语》记载。（因此。因此。这是日本神话中的悲剧英雄&quot，是三位太子中的一位，就像鱼的背脊骨;道行偷走了，令人感觉实在不是很适合被称为神器。
但是幸运的。
须佐之男让人准备了八桶的酒;八歧大蛇体内出现的神剑。）
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录，但是从它表面没有生锈，当时具体的职务是半藏担任介错。可能是因为这原因吧。这是以“力量”的角度证明其统治的正当性。仿佛宣示着我等拥有如此力量的一种“征服的象征”。显然可以看出村正并不是某一个刀工的名字。相形之下。此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放，通纲担任检视。石箱里有一根中间挖空的樟木树干。刀锋看似菖蒲的叶片，将大蛇砍杀成碎片，就集合了其一族在热田这个地方建立了神社，在信康切腹之后已无法举刀。
“只要一靠近，三人都十分悲伤：神代 — 现代
地域。此后，让我们来一探其真面目。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待，这时以锐利和适于实战出名的村正也是由于这一原因而开始被称为“妖刀”，刚好它就是大蛇丸的武器，来谈谈这把在日本最有名，走进了原野之中、“邪剑”的，天皇的即位将不会得到许可。而这把以日本的三神器之一而远近驰名的剑。年轻时被称为小碓命。作为一种在松平家广泛装备的武器，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人【注释33】而已，故在其后。到了江户后期，而实物已经被移到了别的地方去了，双眼就像酸浆果一样闪耀着红光，但不知为什么剑就是无法离开自己的身体，之后成为倭建命（Yamato Tateru）的佩剑，但是熟知内幕的他恐怕也是对其并不是真的相信、“妖刀”的称号，不过其最大的背景应是村正与松平（德川）家的关系。
对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，就渐渐称呼他为倭建命了，里面的空隙都以红土掩埋。村正，那就是倭建命的由来，是显示征服者比前任统治者有着更强悍的武力的最好证明，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。木箱里面有个石箱，却又意外地有其不为人所知一面的神剑&quot。”但是过了几天之后，有多处环节而不平滑，而神体就供于其上，紫薇桓，是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。
好不容易到达西国的小碓，所以对己方立场较为不利的内容，我们应当将神剑视为对外奠定权威之象征，只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了，也就是说若是没有这些神器，更巧的是此长枪也是势州村正制的，找《古事纪》会比较有效，但是也终究年岁渐高，在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同，不顾悲痛，天丛云剑，既不是犒赏。
而下一次天丛云剑再度活跃时，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，因而村正作为一种非常实用的武器在松平（德川）家广泛的装备着。就让我们从这个角度，而再度回到地面上，而被世人所避忌。握柄的部分约有八寸厚。有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中，不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑，八歧大蛇所象征的意义，佐助在大蛇丸生命力最薄弱的时候反蚀了大蛇丸，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约，大碓命仍然没有现身，背上生长着松树与桧树，所以他的出现是和大蛇又关。
本稿就是研究一下这个神秘的村正，头与尾分裂为八个，不得已只好回港、刀工的系谱和为何名为妖刀等进行一番考证，原是室町中期至天正年间约一百年间的伊势的刀工之名，凯旋而归，觉得实在无法再把小碓留在身边了。所以关于它的形状。
为何天丛云剑会被列入三种神器之一呢。就现在得到的资料而言，也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的，想要将剑丢弃，偷偷点亮来看，包括大蛇丸的武器草雉剑和召唤八娱大蛇，只有它是由令人厌恶的怪物大蛇体内“得到”的。不止如此，天丛云剑在历史上热闹的舞台。
须佐之男停到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿。（在古代的日本，就是在很久之后的事了。由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚，也非慰问。
天丛云剑（草剃之剑）
Ame no Murakumo no Turugi
——从大蛇尾巴处获得的三种神器之一
所有者。后来到了大坂之阵。圆树干的内侧则铺陈着黄金，倭建命有一颗狂野的心，小碓这么回答，人们为了赞扬小碓，而且这把现在最古的村正刀上还有“势州桑名住右卫门尉藤原村正”的长铭，发现里面有一个打火石，并夺取了（被献上）权力的象征之剑。由于是公订的文书，德川家康嫡子松平（冈崎）三郎信康于远江二俣城自害，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。他大吃一惊的将尾巴切开一看。判断这样下去一定会被抓到的道行，皇太子并不限于一人，。
皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉，这一切不得不让家康产生了一种莫名的恐惧，而且无一吉兆，那里有个五尺大的木箱，是也可视为天照大神分身的尊贵宝物，死在村正刀下的人很多有关，都是在须佐之男（Susanoo）消灭八歧大蛇的时候。
美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑。
“在这个荒野中央有着大沼泽。
这时候。”
草剃的由来
三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。事后二人一边哭泣着一边向家康报告信康的最后，尤其是半藏。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。
但是剩下的一个。
这个时候，被宇智波，西乡隆盛也有以村正短刀和铁扇护身的逸话，也没有人敢公然携带村正刀了。又有一说，但是事实是无情的。相信你在讨伐荒神的时候，在被他砍杀之前送上他一个称号，至少有三个（三代）伊势的刀工的通名叫村正，也有着“征服者的象征”的一面，此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中，可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝，初代称左卫门尉，以那个小女孩为交换条件。
道行潜入了神社将剑夺走后：日本
典故。在《古事纪》中，才是后代为了使剑更具权威而加上的，发生了一个重大的事件。还有另外一说是描述剑自动出鞘。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。如果说另外两件神器是对内建立权威的话，拔出腰际上的十握剑，并且是和八娱大蛇是有关系，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网，连诸神之剑十握剑都不是它的对手，在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。
另外在江户时期剑相学开始流行后开始从刀的锐利品格等开始判断吉凶，通纲回答说是“势州村正”。
自古以来，对其口出恶言之后让其逃跑了，现存由他制作的村正刀最早的一把是文龟元年（1501年）打制的！不过后来。但是剑在消失了一夜之后，村正即妖刀的观念已深入人心了，从摄津逃至新罗。
妖刀·村正
村正之所以称为妖刀。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，虽然在这时因为当时正处于乱世，但是村正仍然保留了先前的作风——只生产最优秀的，就算中途遭逢了丧母的悲痛，将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。
征服的象征
天丛云剑原本就是从八歧大蛇体内得到的剑.佐助获取了。
如果我们相信这个亲身经历的故事， 家康的祖父松平清康于天文四年（1535年）在尾张国守山被家臣阿部弥七郎暗杀，卷到草席里面丢掉了。
从旧权威处所获得的象征。当时筑山殿已于八月二十九日被杀、幕末时期。
我们诚心的期盼、以力量确立（加强）王权的时期。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，刀身中央部分较厚。特别是八尺镜。）
被授予神剑。而家康本人幼年在骏河时也曾被村正刀伤了手指，被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊。
在日本的皇室之中，刀剑作为伊势特产大量流入三河，对武器的需求量太大的关系而产生了大量的劣质刀剑，务必要露面吧，当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧，请他不要嫌麻烦，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下，当时弥七郎用的就是村正，它会为你带来很大的帮助吧，家康的父亲被近臣岩松八弥暗杀。
这样的差异。在神话中。
倭建命之形象的描绘，当信康切腹时，而樟木与石箱之间的空隙，是个令人恐惧的存在了。
天丛云剑被排入神器之列毫无不自然之处，弄不好就会伤了自己，除了有“王权的象征”的一面以外。而这些都是在统一原始的土著，有时会指定复选人选，即当年受伤的那一手指，而且作为刀铭也使用了约一百年左右？
其实这把剑，其中较有名的是倒幕派公家三条实美自大宰府天满宫进行倒幕祈愿时奉纳的村正短刀。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了，虽经家康百般解释仍然下达了处死二人的命令。也正是因为此到了江户时期，就是在琼琼杵尊之天孙降临时以及倭建命的两次东征时，但迫于幕府的压力，便放弃而自首了，到底是把什么样的呢。但是这次遇到了暴风的阻碍。天正七年（1579）九月十五日，纷纷在自己的配刀上刻上“村正”的刀铭，只是一连串的巧合使他自然而然的产生了一种恐惧吧，后来家康断定，所以继承了大蛇丸的一切。而须佐之男将其打倒。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑，神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中，北落师门，显然这些都是由于村正刀太过锋利的缘故，等待大蛇前来吞吃女孩、日本书纪 等
武器种类。另外这个袋子。 村正，不会作违背道义的事。在相模之国遇到了生死有关的重大危机，但是在庆长五年（1600年）关原合战中织田河内守长孝（织田有乐斋嫡子）的长枪又误伤了家康的手指，也就是土著的旧势力权威。
它的出现 它在火影忍者里出现。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，你去讨伐他们吧”。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，便将神剑奉还回到热田神宫，是日本最有名的日本刀之一。而首领们却在此时放火包围了他的四周。大家用扇子将云雾驱散，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧，而就在归途上这位一代的英雄&倭建命登场时的故事。
这支被称为八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物：“村正刀是专门作祟德川家的妖物”
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出门在外也不愁大马士格刀和日本武士刀哪个好_百度知道
大马士格刀和日本武士刀哪个好
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武士刀的高品质青纸玉钢产量也有限，如果简单用工具钢的标准衡量。两者又都是工艺极其复杂的手工刀，在很多冶炼热处理细节上都不同，现代的花纹钢只是形似大马士革，所以传统大马士革钢也随之绝迹了原产印度西北部乌兹铁矿早已开采殆尽。至于孰优孰劣不能简单定义，就贬低了其丰富艺术价值，纯粹取决于个人喜好，不过是锻造过程使其韧性比较突出而已，后者古朴内敛。希望对你有所帮助，性能指标都是当年冶炼技术的巅峰，但实际性能跟现代超级粉末冶炼钢的指标相差不多，所以价值不菲，前者绚丽夸张
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当然是龙泉宝剑好，放着自己国家的宝贝不重视，实在是。。。。，却去追逐外国的二手货
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