《说文解字》六畜类字研究--优秀毕业论文六畜,研究,字,说文解字,字研究..
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《说文解字》六畜类字研究--优秀毕业论文
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伏、突、吠、肰、?、獸、犴（同豻）、獆（同嗥）
犬、狗、狩、獵、獸、獀、獠、獲
吠、獆、猩、獶、狟、狧、獳、狋、狃、獧、獜、犻、猌、狊、犮、猋
“猋-飚”古今字。
尨、獫、猲、獢、猈、獒、犺、獟、狾、猗、犴
狼、狛、獌、猴、玃、狙、狐、狻、獭、猵、（狄）
猛、默、猝、突、倏、狂、狠、戾、犷、犯、狎、伏、獘（弊）、狡猾（獪）、猥、猜、独、奖、状、类、犹、狱（?）、厌（猒、厭、肰）、献、臭
豕部22个，?部5个，彑部5个，豚部2个，其它部有?、圂、家、逐、燹、遯、毅、劇、隊、遂、墜等11个。
豕、豬、彘、豨、豛、豢、圂
豚、豰、豯、豵、豣、彑、豭、豝、豶、豠、③、簲、粝、豪、豲、⑥
豖、豤、豷、豧、豩、燹
家、毅（籏）、劇（豦、勮）、遂（?）、逐、遯（遁）、隊（墜）
遯“隊-墜”为古今字。
与牛紧密相关的55字：牛部45字，犛部3字，其它部有告、牧、半、胖、件、角、解7字。
牛、牢、牿、犠、牲、牷、
牡、牝、犅、犗
牻、犡、犖、犥、犉、犢、犙、牭、牼、犀、犛、氂、斄
牟、犨、牴、牣、犓
物、特、角、解、告、牧、半、胖、件
《说文》全书有羊类字34个：羊部26字，羴部2字，其它部从羊字有祥、善、義、羡、羞、羹等6个。
羊、祥、善、美、羞
羔、羍、羜、Α䍮、羝、牂、羒、羖、羭、羯、羠、羳、羥、贰e（千改羊）、（羌）
蕖、羴、羼、䍴、浮ⅲ
義、群、羑（诱）、羹、羡
与马紧密相关的字118个：马部116字，其它部有馭（同御）、禡2字。
駒、駣、騭、駔、騬
驪、騩、騅、驑、驖、馼、驄、駽、驔、騏、騢、驈、騧、驃、駓、駹、馰、馵、駱、驠、駰、
騁、驫、駻、駸、、駸、、颿、駾、馺、、騃、駧、騖、駊、馶、駫、駜、騯、駪、駗、驙、騺、驧、騽、騫
驥、驍、騛、驤、騊、駼、騋、驩、驢、驘、駃、騠、驒、騱、駮
騈、驂、騑、駙、駟、驛、馹、馽、駘、駉、
骄、骏、腾、驰、驱、蓦、骤、骚、惊（驚）、骇、驳、验、笃、凭（冯）、驻、驯、驾、御（馭）、骑
《〈说文〉犬豕牛羊马五畜字汇考》（上）&
由考古资料可知，弓箭是中石器时代后期及新石器时代早期出现的狩猎工具，弓箭的出现，标志着狩猎生产的高度发达，而猎犬是狩猎生产中助人狩猎的重要工具。猎物多了吃不完，自然会喂养起来，这就进入了畜牧业生产的最初阶段。在新石器时代晚期的仰韶文化遗址中，考古家们发现了许多猪、马、牛的骨骼，其中猪骨最多，可见作为家庭肉食主体的猪已是当时大量饲养的家畜了。
中国上古时期的畜牧业曾一度是最主要的生产方式，其繁荣阶段大约起于新石器时代早期而止于商代：“在商代的青铜文化出现之前，中国新石器时代的家养牲畜已有猪、狗、鸡、黄牛、水牛、马、山羊、绵羊、猫等近十种，人类文明生活中饲养的几种基本家畜，即所谓六畜——马、牛、羊、鸡、犬、豕都已齐备。”
在奴隶社会的夏代，畜牧业逐渐成为主要的生产方式。山东济南城子崖的夏代龙山文化遗址中，积有大批或零或整的兽骨，其中以狗骨为最多，马骨、牛骨次之。说明畜牧业得到了很大的发展，但以猎狗为主要工具的狩猎生产还占有较重要的地位。
商代的畜牧业已发展到高级阶段，在郑州发现的诸多商代遗址中，不但可以见到各种家畜的遗骨，而且还发现狗、猪被用作殉葬品与殉葬的奴隶埋在一起，狗、猪与奴隶同等看待，足见家畜的重要地位及畜牧业的高度发达了。与此同时，商代的农业也很快发展起来，殷商甲骨文字中已有禾、麦、黍、稷、粟等谷类字，也有田、亩、牛、畺、畴等有关农业生产的字，“耒”出现在金文中，而人持耒耕田的“耤”字则在甲骨文中早就有了。这时的农业逐渐超过畜牧业而成为第一重要的生产方式，畜牧业逐渐退出主位而成为农业生产的辅助方式，耕牛的地位大大提高并稳定下来。与此相伴，其时战事频仍，“车”字在甲骨文中多形多态，战马的重要作用与日俱增。马为战争凶器，羊则被视为祥善之物，与牛共为祭祀之主牲。至此，五畜齐备，且各呈其能，各尽其用。
从殷商甲骨文的整体面貌来看，表意体系的汉字其时已经是很成熟很有系统性的文字体系了，社会生活直接影响了字形的表意构造，反过来，字形构造的表意体系又能系统反映其时社会生产和生活的面貌。东汉许慎的《说文解字》是对上古汉字进行全面总结的字书，用“六书”理论来分析传统汉字的表意内涵，《说文解字·叙》谓古人造字构形时“仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”，即所谓“观物取象”，深得汉字构形表意的旨趣。《说文》中构形表意与犬、豕、牛、羊、马五畜直接相关的字数量很大，对它们作系统考察和归类分析，可窥见上古时代狩猎、畜牧、农耕生产和车马战事的基本形态和许多相关信息，也能看到社会生产和生活对汉字构形表意体系的深入影响。
传统所谓“六畜”中，鸡是禽类，本身字形从鸟，不再用来为其它字构形，无须多论。余五畜犬、豕、牛、羊、马虽然都是可食用的肉食家畜，然细分起来，其主要作用又各自不同：犬主狩猎，豕主食用，牛主祭祀与耕作，羊主祭祀与食用，马主驾战与服乘。《说文》全书有构形与五畜直接相关的字合计336字，占《说文》全书9353字的3%强，还不包括以这五畜字纯作形声字声符的那些字，如“畎、骂、翔、痒、啄、篆”等，其所占比例是很大的，足以说明五畜在上古社会意识和构字取材中占有重要地位。
本文通过对《说文》336个五畜字作封闭式穷尽性的考释和分类辨析，确定各字的构形意图和所表本义，揭示五畜在上古不同时期的基本职能和特殊作用，特别着意分析由五畜字发展而成的现代汉语常用词，阐明五畜字对汉语言文字的深远影响。犬、豕、牛、羊、马都是独体象形字，用它们作构字部件构成的五畜字有的是象形和会意字，更多的是形声兼会意字，析其形都能知其义，故除了须作声训分析以明语源之外，不多讨论读音。上古五畜字大多成为后人不用的冷僻古字，集中分类讨论是为了反映全貌，而重点仍在所形成的今常用词上，析古形古义是为了把握今形今义的来源和理据，以利于准确理解和正确使用。
一、犬类九十四字通考
狩猎时代狗贵，猎犬是重要的生产工具，吃的是猎物肉，征服的是野兽，犬在人们心目中是犷猛狂戾的猎手形象。随着畜牧业和农业发展成为主要的生产方式，牛取代了狗的重要地位。牛帮人种粮食，人吃米来牛吃草，猪能长肉便吃糠，唯有狗再无用武之地，又不会长肉供人吃，它只好屈尊去吃人的排泄物或啃骨头，社会地位一落千丈，最多也只能充当一头忠实的看家狗。
犬狩猎时勇猛，对主人忠实，对同类仁义，狗肉性燥，故狗有勇、忠、义、燥四性，早期的犬还可献祭，后来狗的地位低下，其性又不合温柔敦厚的礼教，故狗肉就不能上正席了。但留在犬类字构形中的还多是早期猎犬的种种信息，反映的多是狩猎生产的形态。《说文》全书与“犬”形义紧密相关的有94字：犬部字83个，?部3个，其它部有伏、突、吠、肰、?、獸、犴（同豻）、獆（同嗥）等8字。
１．1　狩猎是犬的基本性质——犬、狗、狩、獵、獸、獀、?、獠、獲
犬：《说文》“犬，狗之有悬蹄也，象形”，甲骨文作　　殷墟文字甲编四０二，正象犬的线条形。狗：“孔子曰：狗，叩也，叩气吠以守，从犬句声”，段玉裁注“有悬蹄谓之犬，叩气吠谓之狗，皆于音得义”，则犬由“悬”得音义，狗由“叩”得音义。《尔雅·释畜》“未成毫，狗”陆德明释文引《字林》云“狗，家兽也”。《礼记·曲礼上》“效犬者左牵之”孔颖达疏“通而言之，狗、犬通名，若分而言之，则大者为犬，小者为狗。”参考这些材料略可推知：狩猎时代犬主要用于狩猎，通名称犬，未长全毛的幼犬称狗；后来它主要用于看家时吠赶生人，则狗成为通名。狩猎者称犬，看家者称狗，所以有“猎犬”、“看家狗”的习惯说法。狩猎是上古较早的生产方式，有关狩猎的字形多从犬，可以看出犬在狩猎时代的突出地位。
狩：“犬田也”，《国语·周语》“狩于毕时”韦昭注“冬田曰狩，围守而取之”，明狩字从犬从守（亦声）之意。獸：“守备者”，徐灏注笺“獸之言狩也”，朱芳圃《殷周文字释丛》“獸即狩之初文，……单为猎具，所以捕禽兽，犬知禽兽之迹，故必以犬，两者为田猎必具之条件”，说明了“獸-狩”为古今字及“獸”的构形理据。獵：“放猎，逐禽也”，《广韵·叶韵》引《白虎通》“四时之田，总名为猎”。獀：“南越名犬獿獀”，又《礼记·祭义》“而弟达乎獀狩矣”郑玄注“春猎曰獀”，獀又作蒐。?：“秋田也”。獠：“猎也”，《尔雅·释天》“宵田为獠”。獲：“猎所获也”，字本作“蒦”，以又（手）持萑（鸟），罗振玉《增订殷墟书契考释》云“象捕鸟在手之形”，加犬为“獲”则是猎获野兽，后还有收庄稼的“穫”，但以“獲”最常见，作收获的常用字。《左传·隐公五年》“故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩”，“獵”为狩猎的通名，狩有时也作狩猎的通名，故形成“狩猎”一词。
猎犬的吠声、行为、状貌——吠、獆、猩、?、?、獶、?、?、?、?、?、狟、?、狧、?、獳、狋、狃、?、獧、獜、犻、?、猌、狊、犮、猋
吠：“犬鸣也”。獆：“嗥，咆也；獆，谭长说嗥从犬”。猩：“猩猩，犬吠声”，后借表兽名，《玉篇·犬部》“猩猩，如狗，面似人也”。?：“犬吠不止也”。?：“小犬吠”。獶“獶?也”；?“犬獶獶咳吠也”，王筠句读“当云：獶?，犬骇吠也”。?：“犬斗声”。?：“犬吠声”。?：“窦中犬声”，段玉裁注“犬鸣窦中，声??然也”。叫声也是狗的武器，狩猎时惊吓野兽，守家时赶走生人，故为它的各类叫声造专用字。
?：“齧也”，猛犬咬。?：“两犬相齧也”。狟：“犬行也”。?：“犬容头进也”，徐锴系传“言犬进狭处”。狧：“犬食也”，《集韵·纸韵》“犬以舌取物”，即舔。?：“犬??不附人也”，惊惧而不靠近。獳：“怒犬貌”。狋：“犬怒貌”。狃：“犬性骄也”。?：“多畏也”，即怯。獧：“疾跳也”，行动迅速。獜：“健也”。犻：“过弗取也”，暴戾不顺从，《集韵·队韵》“犬怒貌”。?：“犬张耳貌”，《广韵·麦韵》“犬怒张耳”。猌：“犬张齗怒也”，犬怒张牙貌。狊：“犬视貌”，犬睁大眼睛看，与人睁大眼睛看为“見”相似。犮：“走犬貌”，周伯琦《六书正讹·曷末类》“犮，凡犮涉、犮履皆用此字，别作跋者，后人所加也”，则“犮-跋”古今字。猋：“犬走貌”，众犬狂奔，《尔雅·释天》“扶摇谓之猋”，后作飚，则“猋-飚”古今字。这些字体现了猎犬的各种行动和状态，多数是勇猛、迅捷的进击行为和状态。
多种猎犬的详细分类——尨、?、獫、猲、獢、猈、?、?、?、獒、犺、?、獟、狾、猗、?、犴
尨：“犬之多毛者”。?
：“犬恶毛也”。獫：“长喙犬”；猲：“短喙犬也”；獢：“猲獢也”，《诗·秦风·驷驖》“载獫歇骄”毛传“獫、歇骄，田犬也，长喙曰獫，短喙曰歇骄”，陆德明释文“歇骄：本亦作猲獢”。猈：“短胫狗”。?：“黄犬黑头”，即黑头黄犬。?：“恶健犬”，又《广韵·谏韵》“?，兽名，似狼”。?：“妄彊犬也”，狂猛狗。獒：“犬如人心可使者”，听主人使唤的猛犬，《左传·宣公二年》“公嗾夫獒”杜预注“獒，猛犬也”。犺：“健犬也”。?：“獟犬也，一曰逐虎犬也”；獟：“?犬也”，都是猛犬。狾：“狂犬也”。猗：“辖犬也”，即阉割过的狗。?：“犬属”。犴：“豻，胡地野狗；犴，豻或从犬”。从分出的类来看，以健壮、凶猛的斗犬为多，主要是猎犬。
犬所猎野兽名多从犬——狼、狛、獌、猴、玃、狙、狐、狻、?、獭、猵、（狄）
狼：“似犬”。狛：“如狼”。獌：“狼属”。猴：“夒也”，即猿类。玃：“母猴也”，《广韵·药韵》“玃，大猨也”。狙：“玃属”。狐：“妖兽也”，狐狸。狻：“狻猊”，猛兽名。?：“独?，兽也”，《广韵·屋韵》“如赤豹”。獭：“如小狗也”。猵：“獭属”。命名造字常由熟悉旁及不熟悉的，这些野兽长得“似犬”，又都是犬的狩猎对象，故初造字时易由“犬”推及而字形从犬旁。后来类化，大多数禽兽字都从犬，连本从豸旁的“貓”、豕旁的“豬”和虫旁的“蝯”等也改从犬旁作“猫、猪、猨（猿）”了。此外，狄：“赤狄，本犬种，狄之为言淫辟也”，以淫辟“犬种”视北方古游牧民族，是中原人的心态，与羌从羊、闽从虫等相同。
由犬类字发展而成的常用词——猛、默、猝、突、倏、狂、狠、戾、犷、犯、狎、&&&&
伏、獘（弊）、狡猾（獪）、猥、猜、独、奖、状、类、犹、狱（?）、厌（猒、厭、肰）、献、臭
猛：“健犬也”，健犬狩猎行动迅猛，引申表健壮、凶暴、威猛、急骤等常用词义。默：
“犬暂逐人也”，徐锴系传“犬默，无声逐人也”，沈涛《说文古本考》“今本暂字乃潜字之误，默有潜义，故假借为静默之默”。猝：“犬从草暴出逐人也”，故为急促、仓猝义。突：“犬从穴中暂出也”，“暂”有突然义，则“突”用为猝然、袭击、突破、突出等义。倏：“走也”，犬快跑，段玉裁注“引申为凡忽然之词”。猎犬行动迅猛、急骤、突然，此五字本是描写犬的这种特征的。后泛用作一般性表突然、急骤之状的词语，后面加然、忽、如等词尾构成专门的形容词：猛然、猝然、默然、突然、突如、倏忽等。
狂：“狾也”，即疯狗，《广韵·阳韵》“狂，病也”，通用为颠狂、狂妄等义。狠：“吠斗声”，两犬拼斗发出的“狠狠”之声，通用为凶狠、坚决义，《广韵·很韵》“很，很戾也，俗作狠”。戾：“曲也，从犬出户下”，犬从户下抢出，《玉篇·犬部》“戾，势也”，通用为劲疾、暴戾、猛烈、违背等义。獷：“犬犷犷不可附也”，《汉书·叙传下》“犷犷亡秦”颜师古注“粗恶之貌，言无亲也”，由狗的粗野引申为粗犷义。犯：“侵也”，段玉裁注“本谓犬，假借之谓人”，引申为普通的侵犯、冒犯义。犬猎物、扑人或相斗之时，凶暴猖狂，这些从犬字由猎犬凶狠之态拓展表示多种通用的凶暴类词义。
狎：“犬可习也”，徐锴系传“兽之可习者，唯犬甚也”，猎犬可驯，可亲近戏狎，故有熟习、亲近、戏亵等义。伏：“司也，从人从犬”，王筠句读“司，今作伺，……狙，伺也；一曰伏，伺也，狙之伺物，必伏而候之”，由犬与人伏而待猎物引申出藏匿、埋伏、俯伏、制伏等义。獘：“顿仆也”，段玉裁注“獘本因犬仆制字，假借为凡仆之称，俗又引申为利弊字，遂改其字作弊”。狡：“少狗也”；獪：“狡獪也”，桂复义证“凡小儿多诈而獪”，《广韵·泰韵》“狡獪，小儿戏”，由儿童小狗般的戏弄引申为通用的狡诈义，或作“訬獪”，后作“狡猾”。猥：“犬吠声”，慧琳《一切经音义》卷二“猥杂”注引《说文》“猥，众犬吠也”，由群狗乱叫的众、杂、乱引申为猥亵、卑贱义。猜：“恨贼也”，王筠句读“许君为恨不足尽猜之情，故申之以贼，为其必有所贼苦也”，由狗对野兽或生人的疑忌、敌意引申为嫉恨、疑惧、揣测等义。这些字是借狗的多种特点来表示相应的通用词义。
獨：“犬相得而斗也，从犬蜀声，羊为群，犬为独也”，段玉裁注“犬好斗，好斗则独而不群，引申假借之为专一之称”。?（奖）：“嗾犬厉之也”，以声激励犬攻击，段玉裁注“引申为凡劝勉之称”。状：“犬形也”，段玉裁注“引申为形状”。類：“种类相似，唯犬为甚”，由犬的类似、类属推及一切类属，《玉篇·犬部》“類，种类也”。猶：“玃属”，可能由猴子的精明引申出欺诈义，《广雅·释诂》“猶，欺也”，再引申谋划（谋猷）义，再虚化为副词、连词。獄：“确也”，《释名·释宫室》“獄，确也，言实确人情伪也”，由两犬吠争连递引申出争讼、讼案、刑狱、监狱等义；?：“司空也”，《玉篇·?部》“?，辨狱官也”，承狱字而来。猒：“饱也，从甘从肰”；肰：“犬肉也”，慧琳《一切经音义》卷十一“猒足”注引《说文》“猒，如犬食肉，贪而不足，故从甘从肉从犬”，引申为猒足、猒恶义，徐灏注笺“猒者，猒饫本字，引申为猒足、猒恶之义；俗以厭为厭恶，别制饜为饜饫、饜足，又从厭加土为覆壓字”；则肰是狗肉，猒是猒足，厭是压义，后借厭代猒（又造饜），造壓代厭。獻：“宗庙犬名羹献，犬肥者以献之”，《礼记·曲礼下》“凡祭宗庙之礼，犬曰羹献”郑玄注“羹献，食人之余也”，孔颖达疏“人将所食羹余以与犬，肥可以献祭于鬼神，故曰羹献”，其时肥犬可用于祭祀而名羹献，可见犬的地位比后来的贱狗高得多，羹献奉献给神祀，故引申为普遍的祭献、贡献、奉献义，又因羹献须用肥犬良犬，又引申为贤良义，《尚书·益稷》“万邦黎献”孔安国传“献，贤也”。臭：“禽走臭而知其迹者，犬也，从犬从自”，徐铉注“自，古鼻字”，犬上加鼻形，本义是嗅气味的动作，狩猎时代的人熟知犬鼻的嗅觉最为灵敏，故如此构形，《荀子·礼论》“三臭之，不食也”是动词，拓展指所嗅的乃是气味，《诗·大雅、文王》“无声无臭”是气味的通称，再音变读为“尺救切”而词义缩小单表臭气味，《玉篇·自部》“臭，恶气息”，其本义另造“嗅”字，后世又借“闻”来表嗅气味的动词，嗅从口、闻从耳，构形与鼻子功能不合，但字用在系统中调整，口、耳与鼻相近而通感通用，乃因动词“臭”义转缺位，不得已而为之，这是字用系统调整中形成的字形与词义的错位现象。
犬性最忠良，颇有心计，爱动不爱静，爱斗不爱群，行动凶猛倏猝，机敏多变，是猎场中的好手。描写犬上述特点的一批字，引申扩展为表一般性词义的常用词，字形虽仍从犬字，词义已扩大引申得离犬很远，变得抽象、宽泛、通用，有的甚至发展为虚词了。正因为如此，尤其显出古猎犬对社会生活影响深远。
二、豕类四十五字通考
《周礼·天官·序官》“兽医”贾公彦疏引《尔雅》曰“在野曰兽，在家为畜”。《说文·田部》“畜，田畜也”段玉裁注“田畜谓力田之蓄积也，……俗用畜为六兽字”，是说“畜-蓄”本是表示种田所获蓄积的一对古今字，而田猎所获和家中所养本都是“兽”，后借“畜”表示家养之“兽”，两者才完全分开。《左传·僖公十九年》“古者六畜不相为用”孔颖达疏“《尔雅·释畜》马牛羊犬豕鸡谓之六畜，《周礼》谓之六牲，养之曰畜，用之曰牲，其实一也”，六畜中应以豕最具家养性质，“家”字从豕略可说明，《礼记·曲礼下》“问庶人之富，数畜以对”孔颖达疏“数畜以对者，谓鸡豚之属”，猪和鸡是纯粹的肉食家畜，鸡属禽类且体小，贵在产蛋，本文不论，猪易养，繁殖快，易育肥，故最能作庶人家财富的代表，至今乡下多数人家仍然以养猪为主要的财富来源，猪肉占日常肉食的绝大部分。
猪体胖肉肥，性愚钝呆笨但憨拙可爱，猪八戒的形象多给人以愉悦，当然也与人们一向喜欢吃猪肉的心理有关，狩猎时代还是野兽的豕是最易得最肥实的猎物，畜牧业时代的猪又是最易养最生利的家畜，豕类字表现了猪的这些性格特征。《说文》有与豕形义相关的字45个：豕部22个，?部5个，彑部5个，豚部2个，其它部有?、圂、家、逐、燹、遯、毅、劇、隊、遂、墜等11个。
2．1 被猎而后豢养是豕的基本性质——豕、豬、彘、豨、?、豛、豢、圂
豕：“彘也，竭其尾，故谓之豕，象毛足而后有尾，读与豨同”，甲骨文作&
&殷墟文字乙编七九八五，比较字形，犬是流线瘦长形，豕是胖体圆肚形。
豕更早当是豨，豨：“豕走豨豨，古有封豨、脩蛇之害”，封豨就是大野猪，《淮南子·本经》“封豨脩蛇”高诱注“楚人谓豕为豨也”，豨本是未被收养的豕，?当与豨同，?：“脩豪兽也，一曰河内名豕也”，本是长毛野猪。被猎的野豕又称彘，彘：“豕也”，甲骨文字形作&
&&殷墟书契后编上一八·五，是矢射穿豕肚形。所以豕先是野兽，《逸周书·世俘》“豕三百五十有二”朱右曾集训校释“豕，野豬”，然后才是家畜的豬，豬：“豕而三毛丛居者”，本是豕的一类，后成为豕的通名，字又作猪。《方言》卷八：“豬，北燕朝鲜之间谓之豭，关东西或谓之彘，或谓之豕，南楚谓之豨，其子或谓之豚，或谓之豯，吴扬之间谓之豬子”，《玉篇·豕部》“豕，猪豨之总名”。清理一下：豕是总类名，豨主要是野豕名，豬（猪）主要是家豕名，各地方言又以各自不同的字作通名。豛：“上谷名豬豭”，字形为手持鞭（殳之意）赶豕，则豛已经是豢养的家豕了。
豢：“以谷圈养豕也”，狩猎时代豕（彘）应是最主要的被猎对象，它繁殖快而数量多，笨拙而易猎获，肉肥美而有营养。猎获的野豕多到吃不完，就把活豕圈养起来，这就有了家畜的猪，猪贪吃而易育肥，成为家养主畜。《礼记·月令》“案芻豢”郑玄注“养牛羊曰芻，犬豕曰豢”，孔颖达疏“食草曰芻，食谷曰豢”，家中用粮食来豢养的先是猎获回来并驯服了的猪，成为肉食的主要来源，由狩猎生产转向畜牧、农业生产为主后，狗也曾一度被豢养作为人的肉食。圂：“厕也，从囗，象豕在囗中也，会意”，即猪圈，《玉篇·囗部》“圂，豕所居也”。这样，对猪的豢养方式和场所就固定下来，至今都未多变。
豢养豕的细分类——豚、豰、豯、豵、豣、彑、豭、豝、豶、?、豠、③、?、簲、?、粝、豪、豲、⑥
豚：“小豕也”，篆形加又（手）谓“从又持肉，以给祠祀”，乳猪肉纯而肥嫩，《周礼·天官·庖人》“春行羔豚”郑玄注“羔豚，物生而肥”，故宜用于祭祀和执礼，《礼记·曲礼下》“凡祭宗庙之礼，……豚曰腯肥”，《论语·阳货》“归孔子豚”；豰：“小豕也”。豯：“生三月豚”。豵：“生六月豚”。豣：“三岁豕”，泛指大猪，《小尔雅·广兽》“豕之大者谓之豣”。彑：“豕之头，象其锐而上见也”，祭祀或用小全猪，或用大猪头。对猪的大小加意分类并立专名，是祭祀、献礼、食用的不同需要，也可见饲养之精细。
豭：“牡豕也”，甲骨文在“豕”左下侧加雄性器形，唐兰《天壤阁甲骨文存考释》“象牡豕之形，故并绘其势，当为豭之本字”，也有用豭为猪通名的。豝：“牝豕也”，也有用豝称小猪的。豶：“羠豕也”；?：“豶豕也”，都是阉割过的猪。注重猪的公母和阉割是为了选择繁殖和育肥，阉过的无性猪容易不受干扰地猛长。
豠：“豕属”。③：“豕属”。?：“?属”。簲：“豕也”。?：“豕也”。粝：“豚属”。前人留下的猪类专名，许慎已经不知道具体所指了，可见古人养猪种类区分之细。
⑸（豪）：“豕，鬣如笔管者”，《玉篇·豕部》“豪，猪，毛如笄而端黑也”，即豪猪，其刺也称豪，引申发展为常用词，表豪壮、豪杰、豪华等义。豲：“逸也”，所引《逸周书·周祝》“豲有瓜而不敢以撅”孔晁注“豲，豪猪也”。?（⑥）：“?，蟲，似豪猪者”，《尔雅·释兽》“⑥，毛刺”郭璞注“今蝟，状如鼠”，即刺猬。猪是家畜，《说文》从豕字一般不为野兽命名，豪猪是豕的一种而字从豕，而刺猬是因刺似豪猪而比拟用豕构字。
2．3 豢养豕的动作——豖、豤、豷、豧、豩、燹
豖：“豕绊足，行豖豖”，段玉裁注“豖豖，艰难貌”，家养之猪放出来走动时，既怕它跑掉又怕它祸害庄稼，才用绳子绊住它的脚。豤：“齧也”，《玉篇·豕部》“豤，豕齧地”，猪贪吃难饱，没有吃的就在圈中乱啃，后此字改从口作啃，“豤-啃”为古今字。豧：“豕息也”；豷：“豕息也”，段玉裁注“息，喘也”，猪在圈中喘气、打呼噜都是极重极粗笨的，先“豷”后“豧”，应是象声词。豩：“二豕也”，《同文备考》“豩，豕乱群”，应是群猪追逐、嬉戏、交配的杂乱行为。燹：“燹火也”，《玉篇·火部》“燹，野火也”，似可看成山火烧得群豕乱奔，后引申为战火、战祸。
关在圈中的猪除了吃、拉、睡外，没有猎犬那样多有意义的动作，《说文》中猪的动作字这么少，只有“豩、燹”两字可能表现的是豕在野外奔跑，这从侧面说明猪被圈养为主要家畜是很早的事情。
由豕类字发展形成的常用词——家、毅（籏）、劇（豦、勮）、遂（?）、逐、遯（遁）、隊（墜）
家：“居也，从宀，豭省声”，甲骨文多作牡豕（豕左下加雄性生殖器）在宀下之形，后省那一笔成为豕在宀下，段玉裁注“窃谓此篆本义乃豕之居也，引申假借以为人之居”，《玉篇·宀部》“家，人所居通曰家”，猪是家畜的代表，“有豕方成家”是说得通的。
籏：“豕怒毛竖”，猪很愚笨，也就很犟，发犟时竖鬃毛而立，倔而硬抗，怎么打它也只嚎叫而不动，《左传·庄公八年》“豕人立而啼”，正是此状；?：“妄怒也”，正是手拿鞭（殳）赶不动怒猪（籏）之形，由此引申出果决、坚韧、刚毅等常用词义。豦：“斗相丮不解也，从豕虍，豕虍之斗不解也”，王筠句读“泛言之也，非谓豕与虎斗，此譬况之词，言猛如豕虎也”，勮：“务也”，徐灏注笺“疑劇即是勮之俗体”，《说文新附》“劇，尤甚也”，劇从豦来，引申有极、甚、剧烈等义；虎豕悬殊之斗滑稽可笑如闹剧一般，故劇又有戏剧义，噱：“犬笑也”，噱亦从豦来，故也有嬉戏义。?：“从意也”，金文“?”作豕中矢之形，射野豕得中，正是遂了心愿，段玉裁注“?者，听从之意，……随从字当作?，后世以遂为?矣”，遂：“亡也”，故从辵，代?而有顺心、遂意、顺从义，《广韵·至韵》“遂，从志也”，“?-遂”为古今字。
逐：“追也”，徐锴曰“豚走而豕追也”，也就是小猪跑大猪去追赶它，嬉游斗闲而相逐为戏，引申为角逐义，商承祚《殷虚文字类编》“此字或从豕，或从犬，或从兔、从鹿，从止，象兽走圹而人追之，故不限何兽”，但传统承《说文》而限从豕，引申为追逐义，也许是因为早期无武器狩猎以追豕为多，豕肥笨愚钝，被围逐到悬崖就可能摔死；遯：“逃也”，田吴炤二徐笺异“《孟子》‘如追放豚’，遯既从豚，可从会意”，则遯是“豚走”或“豕逃”，而逐是“豕追”或“人逐”了，后来引申为普通的逃、退、隐义，就多用“遁”字，《玉篇·辵部》“遁，退还也，隐也；遯，同遁”。
隊：“从高隊也”，甲骨文或从阝（阜）从倒人形，或从阝从受矢之豕，可能是豕受矢伤后被围逐而从悬崖上跌落下来，后来隊借用为队伍义，《广韵·队韵》“隊，群队”，就另造“墜”字表跌落义，引申为一般意义上的墜落，“隊-墜”为古今字。
豕类字发展成为常用词的不多，除“家”之外，仅有的这几个都可能是远古狩猎时代遗留下来的，后来作为家畜典型代表的猪总是被圈养着，缺乏创造新字新词的动力，几乎就没有再造出常用词来。
三、牛类五十五字通考
《礼记·玉藻》“君无故不杀牛”，牛为大物，可祭可食可驾可耕，但以祭、耕为主，牛性虽犟却又很温厚，食草劳力而无怨，甚合礼教之德，堪为畜、物表率，历来多受重视。社会生产由狩猎为主转向畜牧与农耕为主后，牛取代了犬的众畜之首的地位，故祭祀以牛为尊。
祭牲以牛为贵，“牢”与“牺牲”从牛即可说明，耕牛又是须重点保护的耕作工具，不少朝代有专禁杀牛的律令，如梁代的谢谖“官至司徒右长史，坐杀牛于家，免官”。牛体最肥大，牛肉味也佳，故牛为万物的代表，“物”字从牛自有道理。《说文》有与牛紧密相关的55字：牛部45字，犛部3字，其它部有告、牧、半、胖、件、角、解7字。
祭祀与耕作是牛的基本性质——牛、牢、牿、犠、牲、牷、?、?、?
牛：“大牲也，牛件也，件，事理也，象角头三封尾之形”，段玉裁改作“牛，事也，理也”，牛、事上古音都在之部，“牛”训“事”是声训。牛在上古主要有两件事，首先是祭祀，甲骨文牛作&
&殷虚文字甲编七九五，当是割下盛在祭盘中的牛头形，《汉书·五行志》“牛，大畜，祭天尊物也”；然后，牛才是农耕的重要工具，《史记·律书》“牛者，耕植种万物也”。
牢：“闲养牛马圈也”，甲骨文作&
&殷契粹编五七四，本是关牛的木栏圈，段玉裁注“牲系于牢，故牲谓之牢”，祭祀全牛可能是用牢关运活体献祭的，故祭牲称“牢”，《大戴礼·曾子天圆》“诸候之祭牲，牛，曰太牢；大夫之祭牲，羊，曰少牢”，太牢为牛、羊、豕三牲，少牢为羊、豕二牲，后由关牛之栏引申出稳固、坚实、监牢等义，《释名·释宫室》“狱又谓之牢，言所在坚牢也”。牿：“牛马牢也”，牢多用于祭祀后，其本义另造形声字牿，“牢-牿”为古今字。牲：“牛完全”；犠：“宗庙之牲也”；牷：“牛纯色也”，都是上等的纯毛色的祭祀用全牛，《尚书·微子》“乃攘窃神祗之犠牷牲”孔安国传“色纯曰犠，体完曰牷，牛羊豕曰牲”，《周礼、天官、庖人》“庖人掌共六畜”郑玄注“六畜，六牲也；始养之曰畜，将用之曰牲”，后来如段玉裁注谓“引申为凡畜之称”，发展为双音节词畜生（牲），由充当祭品的牛转指家畜。?：“畜牷也”，徐锴系传作“畜牲”。
?：“耕也”，即后来的犁，《山海经·海内经》“后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，是始作牛耕”，郭璞注“始用牛犁也”。?：“两壁耕也”，段玉裁注“两辟耕，谓一田中两牛耕，一从东往，一从西来也”。
3．2 以牛代表畜类性别——牡、牝、犅、犗、?
牡：“畜父也”，甲骨文作&
&殷墟书契前编一·二九·五；牝：“畜母也”，甲骨文作&
&戬寿堂所藏殷虚文字二三·一0，王国维《观堂集林·释牡》“牡古音在尤部，与土声远隔。卜辞牡字皆从&
古士字。孔子曰‘推十合一为士’，&
字正丨一之合矣。古音士在之部，牡在尤部，之尤二部音最相近，牡从士声，形声兼会意也。士者，男子之称，古多以士女连言，牡从士，与牝从匕同，匕者，比也，比于牡也”，郭沫若《甲骨文研究》“卜辞牡牝字无定形，牛羊犬豕马鹿均随类赋形，而不尽从牛作”，但传统因牛为大物而以牛为畜类代表，故牡牝字定从牛旁，《诗·邶风·匏有苦叶》“雉鸣求其牡”毛传“飞曰雌雄，走曰牝牡”。犅：“特牛也”，特训“牛父”，《本草纲目·兽部·牛》“牛之牡者曰牯，曰特，曰犅，曰?”。
犗：“騬牛也”，段玉裁注“豶，羠豕也；羠，騬羊也；騬，犗马也；犗，騬牛也，皆去势之谓也”，都是阉割，而以阉牛的“犗”最通用，玄应《一切经音义》卷十三“犗，以刀去阴也”，犗就用为家畜阉割的通称。?：“牛羊无子也”，犗牛自然无子。
牛的颜色、大小与旁类——?、牻、?、犡、?、?、犖、?、犥、犉、犢、?、犙、牭、?、牼、犀、犛、氂、斄
：“白牛也”，纯白色牛是祭祀上上品。牻：“白黑杂毛牛”；?：“牻牛也”；犡：“牛白脊也”；?：“牛白脊也”；?：“黄牛虎纹”；犖：“驳牛也”；?：“牛驳如星”；犥：“牛黄白色”；犉：“黄牛黑脣也”。祭牛以色分品，故牛依毛色分类甚细。&
犢：“牛子也”；?：“二岁牛”；犙：“三岁牛”；牭“四岁牛”。?：“牛长脊也”；牼：“牛膝下骨也”。耕田拉车需要有力，而牛寿命不很长，强壮有力期更短，故特别注重牛当旺岁数和骨力好坏的分类。
犀：“南徼外牛，一角在鼻，一角在顶”，即犀牛。犛：“西南夷长髦牛也”；氂：“犛牛尾也”；斄：“彊曲毛可以箸起衣”，《集韵·爻韵》“犛或作髦”，《庄子·逍遥逰》“今夫斄牛”成玄英疏“斄牛，犹牦牛也”，细区别则氂表牦牛尾、斄表牦牛毛，通言则此三字都是指牦牛。
牛的动作、声貌和使用——牟、犨、?、?、牴、?、?、?、牣、犓、?
牟：“牛鸣也”；犨：“牛息声”；?：“牛徐行也”；?：“牛踶?也”，用蹄践踏；牴：“触也”，用角顶撞；?：“牛很不从引也”，不驯服而牵不动；?：“牛柔谨也”，很驯服；?：“牛舌病也”；牣：“牣满也”，《六书故·动物一》“牣，牛充腯也”，即牛很肥。这些是对牛的常见性动作和状态的描绘，已经注意到牛病了，可见畜牧业的发达。
犓：“以芻茎养牛也”，“芻，刈草也”，段玉裁注“经传犓豢字，今皆作芻豢”，犓由喂牛转指普通喂养草食家畜，并以芻代犓，芻又由喂草引申为草料、草食家畜等义。?：“易曰：?牛乘马”，段玉裁注“以车驾牛马之字当作?，作服者假借耳”。这是养用结合。
3．5 由牛类字发展形成的常用词——物、特、角、解、告、牧、半、胖、件
物：“万物也，牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛勿声”，许慎用了《易》纬之说，其实，因牛是人养的最大家畜，在祭祀、耕作中作用最大而地位重要，故被视为“大物”，《诗·小雅·无羊》“三十维物”毛传“异毛色者三十也”，即杂色牛，王国维《观堂集林·释物》“古者谓杂帛为物，盖由物本杂色牛之名，后推之以名杂帛”，再引申推广指称一切物，《周礼·地官·牧人》“阜蕃其物”孙诒让正义“物犹言种类也，……凡牲畜，区别毛色，各为种类，通谓之物”，这是典型的由具体到一般的抽象化引申命名，《荀子·正名》“故万物虽众，有时而欲徧举之，故谓之物，物也者，大共名也”。特：“朴特，牛父也”，《玉篇·牛部》“特，牡牛也”，《史记·封禅书》“祭月以牛彘特”司马贞索隐引乐产云“特，不用牝也”，既是公牛又独献祭，故特别突出，《诗·秦风·黄鸟》“百夫之特”郑玄笺“百夫之中最雄俊也”，朱熹注“特，杰出之称”，已经引申为常用词义了。
角：“兽角也，象形”，甲骨文作&
&殷墟书契菁华一·一，本是牛角，《论语·雍也》“犂牛之子，騂且角”何晏集解“角者，角周正，中牺牲”，牛角正否是祭牛品次的标准之一，象鼻是猎犬的标志一样，角是祭牛的标志，故牛字初形是牛头上突出牛角，后来由牛角扩大指一切兽角，再引申指边角之角，成为常用词。解：“判也，从刀判牛角”，甲骨文作&&
&殷墟书契后编下二一·五，商承祚《殷墟文字类编》“此象两手解牛角”，应是会意字，是人用双手从牛头上拔脱牛角，继而分解牛体，《庄子·养生主》“庖丁为文惠君解牛”之解字用本义，后来引申出分解、解散、解释、理解等等比本义抽象得多的常用词义。《说文》有些从角字与牛有关，如觸、觯、觲、觕等，但因其训解未明确言及于牛，故在此不作讨论。
告：“牛触人，角箸横木，所以告人也，从口从牛”，《易·大畜》“童牛之牿”唐李鼎祚集解引侯果曰“牿，楅也，以木为之，横施牛角，止其觝之威也”，则牿既指牛栏圈又指牛角横木，横木系牛角就是广而告之，后引申出告诉、告示、告状等等常用词义。牧：“养牛也，从攴从牛”，即以手拿鞭放牛的会意字，《左传·僖公二十八年》“谁扞牧圉”陆德明释文“养牛曰牧，养马曰圉”，后扩展指普遍的放牧、畜牧，《玉篇·攴部》“牧，畜养也”，再引申出州牧义。牽：“引前也，从牛，象引牛之摩也”，本义是系牛的绳索，引申为拉牛向前的动作，扩大指一切可牵之畜，《左传·僖公三十三年》“唯是以脯资饱牵竭矣”杜预注“牵谓牛、羊、豕”，孔颖达疏“牛、羊、豕可牵引，故云牵谓牛羊豕也”，今则引申为普遍的牵引、牵连义，成为常用词。
半：“物中分也，从八从牛，牛为物大，可以分也”，初意当是分全牛，动词作“判”，用刀分整牛为两半，一半即“一大片”，《汉书·李陵传》“令军士人持二升糒，一半冰”颜师古注“半读曰判；判，大片也”，《资治通鉴》就作“一片冰”。件：“分也，从人从牛，牛大物，故可分”，段玉裁删去件字，认为“件乃半之误体”。半、件都有分义，牛为大物，常作家畜乃至万物的代表，古时集体猎狩、放牧，收获时分享所得，物大则各人可得一半（片）或一件，故字从牛，以牛喻众物，后引申为常用词。胖：“半体肉也，一曰广肉，从半从肉，半亦声”，《玉篇·肉部》“胖，牲之半体也”，本义是祭祀用的半体牛，牛大肉肥，所谓“广肉”，《礼记·大学》“心广体胖”郑玄注“胖，犹大也”，引申义转为常用的肥大、肥胖义。
[i] 冯天瑜、杨华：《中国文化发展轨迹》，上海人民出版社2000年，39页。
凡此类引用，均出自宋徐铉校定的《说文解字》（即大徐本），中华书局1963，下均同。
参考文献：
丁福保：《说文解字诂林》，中华书局1988。
宗福邦等：《故训汇纂》，商务印书馆2003。
徐中舒等：《甲骨文字典》，四川辞书出版社1989。
《汉语大字典》，湖北辞书出版社、四川辞书出版社1992。
《尔雅、广雅、方言、释名》清疏四种合刊，上海古籍出版社1989。
《十三经注疏》，中华书局1980。
《诸子集成》，中华书局1986。
《前四史》，天津古籍书店1990。
四、羊类三十四字通考
犬性狂猛，豕性愚拙，牛为大物，马性骄駻，五畜中惟有羊体和性均柔美适中。羊性情良善温顺，羊肉肥嫩鲜美，羊叫起来柔软悠扬，羊皮制衣温暖柔软，这一切都合乎儒家礼教温柔敦厚的标准，所以“羊者，祥也”，羊早早就被视为吉祥的象征物，“羊”字直接就表示吉祥之义，祥、義、善、美都从羊构形。羊最合中庸之道，是祭祀佳品，但羊从不突出，太牢虽少不了羊却以牛为主，少牢才以羊为主。羊类字充分表现了羊的这些特性，故从羊字多具有美善的含意。
《说文》全书有羊类字34个：羊部26字，羴部2字，其它部从羊字有祥、善、義、羡、羞、羹等6个。
4．1 祥善和美味是羊的品质象征——羊、祥、善、美、羞
羊：“祥也，从螅笸方亲阄仓巍保坠俏淖&&
殷墟文字甲编二九0四，容庚《金文编》卷四“羊，象羊首形”，沈涛《说文古本考》“《初学记》、《御览·兽部》引《春秋说题辞》云：‘羊者，祥也’，许书率本讳文，古人皆以羊为祥字，无烦更训为‘祥’，似当作‘详’为是”，初时总是直接用“羊”表吉祥义，即以羊头示吉祥，《易·说卦》“兑为羊”孔颖达疏“王廙云：羊者顺之畜，故为羊也”，用的就是祥意，《墨子·明鬼下》“不能敬莙以取羊”孙诒让闲诂“秦汉金石多以羊为祥”；祥：“福也”，“羊-祥”在吉祥义上为古今字。譱：“吉也，从誩从羊，此与義、美同意”，即善字，金文中《爵文》的“善”字就只是一个羊头形，《善鼎》的“善”才是羊头下加两言字形，《周礼·考工记·车人》“羊车二柯”郑玄注“羊，善也”，《尔雅·释诂上》“祥，善也”，可见初时也是直接以羊头示善意，羊、祥、善互通。
美：“甘也，从羊从大，羊在六畜主给膳也，美与善同意”，徐铉等注“羊大则美，故从大”，似从羊为美味上取构形之意，但甲骨文“美”字是人上加羊形，李孝定《甲骨文集释》“疑象人饰羊首之形”，近是，吉祥和善才会纯美，故美字取“羊”来构形，扩展指貌美、味美，引申指抽象的优美、精美等。羞：“进献也，从羊，羊所进也”，段玉裁注“从丑者，谓手持以进也”，甲骨文作&&
殷墟书契前编四·三四·四，与段说合，《周礼·天官·籩人》“共其籩薦羞之实”郑玄注“薦羞皆进也，未食未饮曰薦，已食已饮曰羞”，祭祀进献以羊牲为美味，《周礼、天官、膳夫》“掌王之饮食、膳、羞”郑玄注：“羞，有滋味者”，即珍羞美味，后来羞通谓佳肴，再后来如朱骏声通训定声云“假借为醜”，醜有羞耻义，《管子·大匡》“闻容昏生，无醜也”戴望校正引《广雅》曰“醜，耻也”，于是羞就有了羞丑、羞耻、羞恶、羞愧、害羞等常用词义，《广雅·释诂四》“羞，耻也”。
羊的详细分类——羔、羍、羜、Α䍮、羝、牂、羒、羖、羭、羯、羠、羳、羥、贰e（千改羊）、（羌）
羔：“羊子也”，徐灏注笺“疑羔之本义为羊炙，故从火，小羊味美，为炙尤宜，因之羊子谓之羔”，《诗·召南·羔羊》“羔羊其皮”毛传“小曰羔，大曰羊”。羍：“小羊也”。羜：“五月生羔也”，段玉裁注“薛综答韦昭云：羊子初名達，小名羔，未成羊曰羜，大曰羊，长幼之异名也”。Γ骸傲律嵋病薄䍮：“羊未卒岁也”。在一岁之内分月命名，一岁之后不再细分，说明羊羔受到特别的重视。
羝：“牡羊也”。牂：“牡羊也”。羒：“牂羊也”。羖：“夏羊牡曰羖”，朱骏声通训定声“夏羊，黑羊”。羭：“夏羊牡曰羭”，《急就篇》卷三“羭”颜师古注“羭，夏羊之牝也”，段玉裁据以改作“夏羊牝曰羭”，《列子·天瑞》“老羭之为猨也”张湛注“羭，牝羊也”。羯：“羊羖犗也”；羠：“騬羊也”，都是阉割了的羊。
羳：《说文》“黄腹羊也”。羥：“羊名”。罚骸把蛎薄（千改羊）：“羊名”。这些久远的细微分类，汉代的许慎已经弄不清了，只好存其名而不作解释。
羌：“西戎牧羊人也，从人从羊。南方蛮闽从虫，北方狄从犬，东方貉从豸，西方羌从羊”，戎又称“犬戎”，夷又称为“蛮夷”，或作“羠”而从羊，《史记·货殖列传》“其民羯羠不均”司马贞索隐“言其方人性若羊，捷捍而不均也”，反映了中原人对外族的歧视，也有较客观的，如《后汉书·西羌传》“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也”，姜、羌读音和字形都相近，其说较可信。
4．3 羊的状态与行为——蕖、羴、羼、䍴、浮ⅲ
蓿骸笆菀病薄：“羊鸣也”。羴：“羊臭也”，即羊羶味，段玉裁注“臭者，气之通于鼻者也，羊多则气羴，故从三羊”。羼：“羊相厕也，从羴在尸下，尸，屋也”，段玉裁注“相厕者，襍厕而居”。䍴：“羊相敢病保桓：“䍴敢病保唬：“群羊相敢病保炜ドㄑ刀ㄉ䍴赣涛蛳喔惭挂病保痧ヒ逯ぁ叭合喔者，如牛疫猪瘟转相染箸”，即瘟疫，羊是大群牧养的，最易传染瘟疫，造这么多字来反映同一情况，说明瘟疫对牧羊生产的巨大危害很早就引起人们的重视。
4．4 由羊类字发展形成的常用词——義、群、羑（诱）、羹、羡
義：“已之威仪也，从我羊”，王筠释例“義下当云：我亦声”，上古我、義都属于歌部字，徐铉等注“此与善同意”，義是儀的本字，《尚书大传》“尚考太室之義”郑玄注“義，当为儀，儀，礼儀也”，朱骏声通训定声“義，经传多以儀为之”，在仪表、威仪义上“義-儀”为古今字；仪表非凡就是美，仪表美而合乎礼就是善，《诗·大雅、文王》“宣昭義问”毛传“義，善”，义转为正当、适宜，《释名·释言语》“義，宜也，裁制事物使合宜也”，《易·旅》“其義焚也”陆德明释文“马云：義，宜也，一本作‘宜其焚也’”，后再引申出正义、仁义、名义、意义等义来，成为高频率的常用词。
群：“羣，辈也，从羊君声”，徐铉等注“羊性好群，故从羊”，《国语·周语上》“兽三为群，人三为众”，引申抽象为人及事物的类属、聚合、众多等常用词义。
羑：“进善也”，段玉裁注“羊善也，故从羊”，谓羊最易于引导，王筠句读“进谓奖进也，道谓导引也，文异而义同”，《玉篇·羊部》“羑，导也，进也，善也，今作诱”，则“羑-诱”为古今字，《书·康王之诰》“诞受羑若”陆德明释文引马融云“羑，导也”，今诱导、引诱、诱惑等常用义即由此引申而来。
羹：“g，五味和羹也，从䰜从羔”，是用鬲煮羊羔肉汤形，羊羔肉嫩，其味必美，因而指五味调和的美味浓肉汤，引申泛指一切用食品煮成的美味浓汤，如肉羹、鱼羹、菜羹等。
羡：“羡，贪欲也，从㳄从羑省”，㳄：“慕欲口液也”，象人张口出舌流口水状，《玉篇·㳄部》“㳄亦作涎”，则羡应为会意字，羊肉味美，人欲之而口流涎水，极神其态，《淮南子·说林》“临河而羡鱼，不如归家织网”，用的还是本义，由此引申义出羡余、丰足、羡慕等常用词义。
五、马类一百一十八字通考
马形体高大，优美壮健，勇武剽悍，行动迅猛疾速，是理想的战斗工具和高效的运输工具。马性虽然极为刚烈，极其骄傲，极易受惊，然一旦被人驯服，就会忠勇尽职，不畏艰辛。马类字从多角度体现了马的这些性质特征。
马既是战争的重要工具，又是运输和耕作的重要工具，还可作为财富积蓄和赏玩对象，五畜中马的用处最大，价值最高，一匹宝马有时价值连城，这就使得马对社会生产和生活的影响更为深远，因而五畜中以马类字数量最多，《说文》全书共有与马紧密相关的字118个：马部116字，其它部有馭（同御）、禡2字。
5．1 征战与服乘是马的基本性质——馬、禡
馬：“怒也，武也，象马头髦尾四足之形”，甲骨文作&&
战后京津新获甲骨集一六八六，马训“怒”是指其骄勇的特性，训“武”是指其基本职能，都是声训，“马、怒、武”上古音都在鱼部，桂馥义证“马训武、怒也，言其健也”，畜类中矫健勇武应数马为第一。《玉篇·马部》“马，武兽也”，《周礼》“夏官司马第四”贾公彦疏引郑玄云“马者，武也，言为武者也”，马在上古的第一要务是征战，是驾车上阵，所以《汉书·马援传》说“马者，甲兵之本”。马的第二作用是供人骑乘以代步行，《管子·形势》“马者，所乘以行野也”。从先秦文献所用可知，上古马驾车为多而骑乘较少。
禡：“师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡”，《诗·大雅·皇矣》“是類是禡”毛传“与内曰類，于野曰禡”，而《玉篇·马部》却云“禡，马上祭也”，马不作祭祀的牺牲，也未见马与祭祀直接相关，唯有“禡”是战时野外或马背上的祭祀仪式。
马的年龄与性别——g、i、駒、駣、騭、駔、騬
g：“马一岁也”。i：“马八岁也”。駒：“马二岁曰駒，三岁曰駣”，徐灏注笺“驹虽为二岁马，浑言之则为儿马方壮之称”，小马通称驹，后比喻以称少年人，《汉书·刘德传》武帝称少年刘德为“千里驹”。
騭：“牡马也”，朱骏声通训定声“假借为陟”，《尔雅·释诂下》“騭，升也”。駔：“牡马也”，《玉篇·马部》“駔，骏马也”。騬：“犗马也”，王筠句读“騬，今之骟”。
马不象猪、羊那样分大小杀食，不需要细分年龄；马也不必大量繁殖而以壮健的公马为贵，也不必细辨性别，所以这两类字少而且常借作他用。
对马的审美辨色——驪、騩、騅、驑、驖、䮗、馼、驄、駽、驔、騏、騢、驈、騧、驃、駓、駹、馰、馵、駱、驠、駰、
驪：“马深黑色”。騩：“马浅黑色”。騅：“马苍黑杂毛”。驑：“赤马黑毛尾也”。驖：“马赤黑色”。䮗：“马头有发赤色者”。馼：“马赤鬛缟身，目若黄金”。驄：“马青白杂毛也”，王筠句读“盖今菊花青也”。駽：“青骊马”。驔：“骊马黄脊”。騏：“马青骊文如博棋也”。騢：“马赤白杂毛”。驈：“骊马白胯也”。騧：“黄马黑喙”。驃：“黄马发白色”。駓：“黄马白毛也”。駹：“马面颡皆白也”。馰：“马白额也”。馵：“马后左足白也”。駱：“马白色黑鬛尾也”。驠：“马白州也”，臀部白色。駰：“马阴白杂毛黑”。偅骸奥硪荒堪自粋”。
光以颜色来为马分类，就用了23种不同专名，连某头夹某色，某一足是某色都细分出来，不厌其繁，马细辨毛色是审美的需要，也可借毛色来辨马的优劣品级，即所谓“察物色”。
描绘马的动作与形态——騁、驫、駻、駸、、駸、、颿、駾、馺、、騃、䭿、駧、、䮸、騖、、駊、馶、駫、駜、騯、駪、䭹、
、駗、驙、騺、驧、z、騽、䮧、䮔、騫
騁：“直驰也”。驫：“众马也”，《广韵·宵韵》“驫，众马走貌”。駻：“马突也”，性喜冲突的马必然凶悍，与“悍”字义通。駸：“马行疾也”。兀骸奥聿郊惨病薄ｑ煟骸奥硇屑惨病薄：“马疾走也”。颿：“马疾步也”。駾：“马行疾来貌”。馺：“马行相及也”，《方言》卷十三“馺，马驰也”。荆骸奥泶蔚艹垡病保躞蘧涠痢把跃土胁宦乙病薄ｒI：“马行㐹㐹也”，“㐹，勇壮也”。䭿：“马有疾足也”，《玉篇·马部》“䭿，马疾走也”。駧：“驰马洞去也”，段玉裁注“洞者，疾流也”，是快跑。骸奥肀家病薄ｒj：“马行威仪也”。E：“马行貌”。䮸：“马行徐而疾也”，《集韵·觉韵》“䮸，马行疾也”。騖：“乱驰也”，引申为强求的好高务远，《尔雅·释诂上》“騖，强也”。悖骸奥硪&芬病保获p：“駊阋病保彩锹硪&贰
馶：“马彊也”。駫：“马盛肥也”。駜：“马饱也”，《玉篇·马部》“駜，马肥壮貌”。騯：“马盛也”。駪：“马众多貌”。䭹：“
䭹䭹，马怒貌”。 ：“马和也”，《广韵·皆韵》“ ，马性和也”。駗：“马载重难也”；驙：“驙駗也”；騺：“马重貌”。驧：“马曲脊也”。
z：“系马尾也”。騽：“马豪骭也”，徐灏注笺“豪骭，马膝胫长毛”。䮧：“马毛长也”。䮔：“马小貌”，《集韵·支韵》：“马小行貌”。騫：“马腹絷也”，徐锴系传“騫，马腹热也，臣锴曰：腹病騫损”，《诗·小雅·无羊》“不騫不崩”马瑞辰传笺通释“騫，本马腹絷先陷之称，引申通为亏损之称”。
由骏马旁及其它马科——驥、驍、䮯、騛、驤、騊、駼、騋、驩、䮌、驢、C、驘、駃、騠、驒、騱、駮
驥：“千里马也”，《论语·宪问》“驥之不称力，称其德也”陆德明释文“驥，古之善马也”，与騏合用作“騏驥”，为世间宝马之美称。驍：“良马也”，引申有“骁勇”义。䮯：“骏马”。騛：“马逸足也”，亦作“騛兔”，飞驰如兔的骏马。驤：“马之低仰也”，《广韵·阳韵》“驤，马腾跃驰驾也”，所谓“龙驤虎步”即由此引申而成。騊：“騊駼，北野之良马”；駼：“騊駼也”。騋：“马七尺为騋”。驩：“马名”。骸奥砻薄䮌：“马名”。骏马的称谓如此之多，足见古人对好马的喜爱。
驢：“似马长耳”，驴似马而体小耳长。C：“驴子也”，小驴。驘：“驴父马母”，段玉裁注“今字作骡”
，公驴与母马交配而生的骡，体大。駃：“駃騠，马父骡子也”；騠：“駃騠也”，公驴与母马交配而生的骡，体小。这些都是马科的家畜。
騱：“驒騱，马也”；驒：“驒騱，野马也”，《尔雅·释畜》“青驪驎，驒”，毛色呈鳞状斑纹的青马。駮：“兽如馬，倨牙，食虎豹”，象马之野兽，故字从马。都是野马。
马的使用与饲养——騈、驂、騑、駙、駟、驛、馹、馽、z、駘、、駉、䮤
騈：“驾二马也”，引申为“骈俪”则有并列、对偶义。驂：“驾三马也”；騑：“驂旁马也”，《诗·秦风·小戎》“騏駵是中，騧驪是驂”郑玄笺“中，中服也；驂，两騑也”。駙：“副马也”，驾在辕外起辅助作用的马。駟：“一乘也”，段玉裁注“四马为乘”，即四马驾一车为一乘。都是驾马的细分类。
驛：“置骑也”，《洪武正韵·陌韵》“驛，置骑，今之递马也”，由驿马扩大可指驿站。馹：“驿传也”，本指驿递所用的传车，扩大也可指驿马，《尔雅·释言》“馹、遽，传也”郭璞注“皆传车、驿马之称”。马用于驿传。
馽：“绊马也”，拴马或缰绳，也作縶。z：“系马尾也”。駘：“马衔脱也”，马劣而装不上马口嚼，故《玉篇·马部》训“駘，驽也”。都是拘系马的情况。
：“厩御也”，养马人兼骑手。駉：“牧马苑也”，《广韵·青韵》“駉，骏马”，是以骏马名其牧场。䮤：“苑名，一曰马白额也”，是以白额马名其牧场。养马的人及场所。
由马类字发展而成的常用词——骄、骏、腾、驰、驱、蓦、骤、骚、惊（驚）、骇、驳、验、笃、凭（冯）、驻、驯、驾、御（馭）、骑
驕：“馬高六尺为骄”，高大健壮的马，《诗·卫风、硕人》“四牡有骄”毛传“驕，壮貌”，壮健的良马性情最傲，《玉篇·马部》“驕，逸也”，《六书故·动物一》“驕，引之则为骄矜”，《诗·魏风·园有桃》“谓我士也驕”陈奂传疏“驕，骄慢也”，由此引申出骄恣、骄奢、骄矜、骄傲等常用词义来，“骄傲”当从“驕䮯”来。駿：“马之良材者”，良马必然高大，故用为大义，成为良马的常用通称，比喻引申指良才，《字汇补·马部》“駿，与俊同，英俊也”。
騰：“传也”，驿马递传急讯当奔跃不息，段玉裁注“引申为驰也”，《广雅·释宫》“騰，犇也”，故有“奔腾”一词，《玉篇·马部》“騰，上跃也”，再引申为一般的上升、跳跃、跨越、腾飞、腾挪等常用词义。馳：“大驱也”，《广雅·释宫》“馳，犇也”，引申为普遍的奔驰义，《玉篇·马部》“驰，骤也，奔驰也”，《离骚》“神高驰之邈邈”，今有“心驰神往”之语。驅：“马驰也”，段玉裁注“驱马，自人策马言之”，因而引申出驱赶、驱除、驱逐等常用词义。驀：“上马也”，本义是腾身上马，《文选·吴都赋》“蓦大駿”李善注“蓦，骑也”，因抬腿上马需猛而迅速，故引申为突然义，段玉裁注“驀，上马必捷，故引申为猝之称”；驟：“马疾步也”，段玉裁注“又引申为凡迫促之意”，“驀然、骤然”已经成为抽象的副词了。
騷：“扰也，一曰摩马”，搔、扰叠韵互训，马身受蚤类侵扰，必然痒疼难禁，烦躁而骚动乱不安，《六书故·动物一》“騷，马惊扰也，引申为骚动、骚扰”，由骚动不安引申为烦忧，《玉篇·马部》“騷，愁也”，“离骚”即此义，《史记·屈原贾生列传》“离骚者，犹离忧也”，再引申出文章的“风骚”和性情的“风骚”，都很常用。驚：“马骇也”；駭：“驚也”，是马受惊，《尔雅·释诂上》“驚，惧也”，《玉篇·马部》“駭，惊起也”，引申为各种吃惊、惊诧、惊异、惊慌、惊恐、骇然等常用词义，驚字后来作“惊”。
駁：“马色不纯”，有庞杂、驳杂义，引申为不同一的见解，《汉书·薛宣传》“兄弟相驳不可”颜师古注“驳者，执意不同，犹如色之间杂”，就有了驳正、批驳、驳斥等常用词义。驗：“马名也”，段玉裁注“驗，今用为譣字，证也，徵也，效也，不知其何自始，驗行而譣废矣”，《说文·言部》“譣，问也”，段玉裁注“譣训问，谓按问，与试验、应验义近”；驗用作譣义甚早，《玉篇·马部》“驗，徵也，证也”，《淮南子·主术》“驗在近而求之远”高诱注“驗，效也”，《篇海类编·马部》“驗，考视也”，今“验”有效验、考验、验证、实验、检验等常用词义。
篤：“马行顿迟，从马竹声”，是个象声字，馬慢走时足落地注实有力，发出“笃笃”之声，因而有笃厚、注实义，《诗·唐风·椒聊》“彼其之子，硕大且笃”毛传“篤，厚也”，《广雅·释诂上》“篤，固也”，引申为笃实、敦厚、笃信、笃定等常用词义。馮：“马行疾也，从马冫声”，冫即冰的古字，这也是个象声字，马快步行走时发出“冯冯”之声，《诗·大雅·绵》“筑之登登，削屡冯冯”毛传“削墙锻屡之声为冯冯然”，陈奂传疏“屡当作娄，锻娄者，捶打空窍拗突处，冯冯，坚实声也”，《说文》该字下段玉裁注“马行疾冯冯然，此冯之本义也，展转他用而冯之本义废矣，冯者，马蹄着地坚实之貌，因之引申其义为盛也、大也、满也”；《尔雅·释训》“馮河，徒涉也”，《广雅·释言》“馮，登也”，《玉篇·马部》“馮，陵也”，涉水、登乘、欺凌义是由马行暴猛引申而来；由冯的坚实可靠又引申出凭借义，后馮专用作姓，依靠义由憑、凴代替，“馮-憑、凴”为古今字，而今凭借义上的馮、憑、凴都作“凭”，有凭依、凭借、凭证等常用词义。駐：“马立也”，马身高体重力大，着足于地如桩契柱立般纹丝不动，十分注实，故有停止不动义，后又引申为驻扎、注足、驻防等常用词义。马行步稳，落地有声，驻立尤稳，如桩如契，馮、篤、駐均是表现马稳定有力的字，抽象化就有注实、有力、坚实、可靠等常用词义。
馴：“马顺也”，“驯”训“顺”乃声训，表动作是驯马使之顺服，表状态则是马顺服，段玉裁注“驯之本义为马顺，引申为凡顺之称”，词义抽象表普通的顺服，如《列子·黄帝》“虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯也”殷敬顺释文“馴，顺也”，今主要用作驯服、驯良、熟习等常用词义。駕：“马在轭中”，系马于轭中自然是驾马拉车，段玉裁注“驾之言以车加于马也”，从“加”音分析得义之由，又《玉篇·马部》“駕，上也，陵也”，故引申有驾御、驾驶、凌驾等常用词义。馭：“御，使马也；馭，古文御”，是以手驾马形，六艺中“四曰五馭”就是各种驾马的方法，《尔雅·释言》“馭，驾也”，今通用的“驾御”本是“驾馭”，是由驾马引申出来的抽象常用词义。騎：“跨马也”，段玉裁注“两脾跨马谓之骑，因之人在马上谓之骑”，平声为动词跨骑，去声为名词指一人一马，由动词引申表普遍的跨骑义，如骑车、骑墙等。
1、文字起源于生产和生活，文字的历史发展与生产力的发展紧密相连。由于书写工具不发达、识字的人很少、写文章用字极省、字系形成的时间还不够长等等原因，上古汉字的总体数量不大，然用于表现犬、豕、牛、羊、马五畜的字竟如此之多，不但各畜字分类繁细，而且呈现了很好的系统分布，说明五畜在上古生活中的地位的确非常重要。文字是记录语言的，语言是反映社会生活的，五畜字在《说文》中看起来是一个平面的汉字储存小聚合，但经过分析可以得知，这些字不是同时造出来的，而是伴随着社会生产和生活的进程逐渐积累起来的，这些字把上古不同阶段的狩猎、畜牧、农耕和战争的生产、生活图景记录下来，叠置在这个相对封闭的储存小字系中，使我们今天能够通过对这个封闭字系的整体研究来还原隐含于其中的丰富多样的社会生活场景。
2、五畜虽然都是家养牲畜，都可作肉食，但各自的主要特点和作用很不相同。“狗者，叩也”，“豕者，彘也”，“牛者，事也”，“羊者，祥也”，“马者，武也”，古人通过声训形式简洁而又准确地界定了五畜的主要职能，高度概括出人们在生活实践中所体验的对五畜性质的认识：猎犬、肉猪、耕牛、吉羊、战马，这是五畜最典型的本质特征，五畜的其它字多在这个主调支配下来构形表义，五畜字中的一部分字后来演化为汉语的常用词，其词义引申也是沿着这个主调来发展的。
3、从五畜字的归类分析可以推知：五畜中，犬发达得最早，狩猎时代早于畜牧农耕时代，猎犬是狩猎时代生产生活的主角，占着五畜之首的地位，故犬类字很发达，竟有94字之多，各是豕、牛、羊字的约两倍，只比后发达的马类字略少些，被犬所猎的野兽命名之字多从犬旁，后来连“猪、猫”也类化从犬旁，证明犬类字确实形成得早而影响很大。豕是五畜中地位最低的，豕性憨拙蠢笨，但体肥肉多，狩猎时代豕是最易获取的猎物，故“逐、墜”字从豕，豕繁殖快、易育肥，是肉食家畜的典型代表，故“家”字从豕，圈养的豕就成了猪。牛为大物，耕作时力大而耐劳，性温良而合礼教，为祭祀上品，故太牢以牛为代表，甲骨文中的“骨”只是牛肩胛骨，也说明牛在祭祀中地位突出，“牢、物、牺牲、犁”字都从牛旁，说明畜牧农耕时代牛的地位上升而犬的地位大降，牛取代了狩猎时代犬的五畜之首的地位，高升为“牺牲”乃至“万物”的代表者，使猎犬降格为“狗”。羊性最善，体形适中，毛软肉美，最合中庸之道，故羊为吉祥的象征，“羊”是“祥”的本字，“善、美、義、羞、羡”等美好之字都从羊，羊合礼教需要，为少牢的代表，与牛一样是祭祀的上品，五畜中“犬、豕、马”字用全身来象形，惟“牛、羊”二字以其砍下献祭的头来象形，说明它俩在祭祀中的地位最重要。马高大健美，勇武剽悍，奔走疾速，能驾车、能骑乘、能耕作、能运输、能观赏和比赛，在战争、农耕、生活、休闲等多方面都有重要作用，五畜中马的用途最广、价值最高，其字在五畜字中发达较晚，涉及面最广而数量最多，在《说文》中就有118个，“骄、骏、腾、驰、惊（驚）、骤”等字从马，很好地表现出马那俊美矫健、奔腾驰骋的生动形象。
4、五畜字种类繁多，专名专字，标色辨岁，状形写态，示动拟声，不一而足，五畜字的构形分布充分体现了各畜不同的基本特点：吠声是犬追猎或守家的武器之一，故有关犬叫声的字有9个，而牛叫只有2字，羊叫1字，豕、马无叫声字。祭祀用牛是按毛色来分品次的，依颜色分牛类之字就有10个之多，马也是按毛色来审美和分优劣的，依色分马类字有23个，其余三畜则基本上不依色分类。豕、羊按年月分大小字各5个，是因为豚和羊羔肉嫩味美，牛、马按岁数分类字各4个，是因为三、四岁的牛马最有力，犬在五畜中寿命较长强壮期也长，故犬没有年岁分类字。描绘犬的行为11字、犬的状态7字，描绘马的行为20字、马的状态16字，还不包括发展为今常用词的那些，这显然是因为犬、马的动作和状态多而且复杂，犬主要体现为猛和狠，马主要体现为奔腾和捷速；牛、羊、豕该类字不多，牛体现其被驯用，羊体现其成群拥挤，豕体现其被圈养。辨性别及阉割类字以牛5个、羊7个为多，这主要是祭祀选牲分级很细的缘故，牛为万物代表，后“牝、牡”为畜类通用性别字，犬、马通常以牡类为用，豕总是肉食，故不用多作性别区分。由犬推及所猎兽类的命名11字，由马推及似其勇武的兽类命名8字，由家牛推及野牛4字，再有“狄、羌”等族名由犬、羊比拟，这是“近取诸身”而旁及他类的造字方法的体现，豕总是被动的，故无推及他类的字在《说文》中出现，连它自己的通名后来也类化从犬为“猪”。
5、是社会生产和生活的时刻需要使五畜与人发生密切而频繁的关系，这才根据各种需要为五畜作如上的细微分类。如《吕氏春秋·仲秋》“是月也，乃命祝宰巡行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色”，正是按祭祀所需要的烦琐品级去观察牲畜并详细分类的真实写照。随着社会生产和生活方式的进化，很多前人注重的五畜细类渐渐不必要了，其字就成为历史用字储存在文献和字书中，仅供后人查阅或研究之用，《说文》336个五畜字中近80%都是该类历史用字。由于五畜与人们生活紧密相关，历代所造的五畜字数量很大，《汉语大字典》马部568字，犬部610字，豕部152字，牛部329字，羊部204字，其中绝大多数是成为死词的历史用字，能成为现代汉语常用词（包括常用词中的语素用字）的不足10%。
6、由《说文》336个五畜字发展成为今常用词的有81个，占20%：犬类30字，豕类8字，牛类13字，羊类10字，马类20字。除了类名“狗、猪、牛、羊、马”这种基本词汇外，基本上是表示行为、状态的，少数是借五畜字的具体形态来表示一般词义，更多则是由本来只表示五畜行状的具体词引申扩展表示抽象普遍的常用词义，如“美、善”借羊性美善表示一切抽象的美善，“臭”由猎犬嗅猎物气味扩大表示一切气味和所有动物嗅气味的动作（后造今字嗅），“骄”由六尺大马的具体骄态扩大表示一切抽象的骄傲心态等等，充分体现了表意体系的汉字由具体到一般、由具象到抽象的“观物取象”的构字表意原则。人们认识事物总是由近而及远，由熟而及生，由已知而及未知，由个别而及一般，古人对作为自己的生产对象和生活资料的五畜极为熟悉，便借以称代或比喻离他们的生活较远的那些不熟悉的野兽和外族人，借以表述心中难以定形的抽象概念，这是合乎认知心理的。犬类字发展出来的常用词多，既与狩猎时代较早而犬类字发达得早有关，又与犬连百兽而多动多态有关；马类常用词第二多，与人们赞赏马的勇武矫健并借以自况有关；牛类常用词主要是源于牛为大物和祭祀上品的意识；羊类常用词自然是因为羊象征祥美；而豕类常用词则主要源于豕的被追猎这一点，后来的猪就无象可取了。
7、五畜字发展出来的常用词也蕴涵着五畜各自的特点，分析并把握这些特点对常用词的准确使用和源流研究很有帮助。如犬与羊性情多相反，犬喜“独”而羊喜“群”，犬“狠”而羊“善”，犬“戾”而羊“美”，犬“厌”而羊“羡”，犬“狂”而羊“羞”，对比鲜明，十分有趣。“牢”字在甲骨文、金文中构形不固定，或从牛、从羊、从马、从鹿；“牝、牡”二字也或从牛、从羊、从马、从豕、从犬、从鹿等，因牛在畜牧农耕时代地位至尊，为太牢为大物，故字形统一定为从牛。放牛为“牧”，放羊本为“䍩”，放马本为“驭”，放牧的动作义抽象出来，选定“牧”一形而“䍩”废“驭”义转作他用。驾马为“驾”，驾牛本为“Q”，驾马多于驾牛，统一定为“驾”而“Q”废弃不再用。五畜同属家畜，相互关亲近，联系密切，或牛马换驾，或牛羊共牧，或犬豕同家，理请它们在常用词的用字构形上的关系，对常用词的研究是会大有帮助的。
总之，五畜字不仅曾经极为繁荣，而且对后世汉语言文字的发展也产生过深远的影响。
[1] 冯天瑜、杨华：《中国文化发展轨迹》，上海人民出版社2000年，39页。
[1] 凡此类引用，均出自宋徐铉校定的《说文解字》（即大徐本），中华书局1963，下均同。
参考文献：
丁福保：《说文解字诂林》，中华书局1988。
宗福邦等：《故训汇纂》，商务印书馆2003。
徐中舒等：《甲骨文字典》，四川辞书出版社1989。
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《尔雅、广雅、方言、释名》清疏四种合刊，上海古籍出版社1989。
《十三经注疏》，中华书局1980。
《诸子集成》，中华书局1986。
《前四史》，天津古籍书店1990。
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