中国黄教喇嘛木里王国（二）
访问者进入皇宫
我的骡队到来以后，我换上一套礼服,在木里首相,在汉语的外交大臣的伴随下,前去拜望喇嘛王。木里王宫是一座石结构的宫殿,建于60年前。
我和我的侍从一一一个暹罗男孩,我的藏族厨师以及两个纳西仆人(他们都身着他们最好的衣服)一起前去,并且带着我献给喇嘛王的礼物一一一把步枪和250发子弹。
我们被带领到了宫殿的广场上,广场被寺庙包围着,并从中传出阵阵喇叭、鼓和锣声,我们还看见了一些喇嘛。通往宫殿的大门是非常富丽堂皇的。大门两侧有两大束鞭子,象征着王对木里人的统治。
刚进入大门,我就看见了喇嘛王的马厩。屋里很黑,给人一种阴森森的感觉。马厩通向一个很小的、长方形的庭院。之后,我们走上了二段很宽、很陡的台阶,这里一片漆黑,什么也看不见,我只得用脚来感觉着前进的道路。叫财政、大臣,以及说一口流利|当两盏灯点亮的时候,我们已经站在一个帘子前面。一个藏族仆人掀开帘子,我们走了进去,穿过一间卧房,进入一间很大、很明亮的房间,便来到了喇嘛王的面前。
看见我的到来,喇嘛王起身向我示意,并让我就坐,他坐了下来,面对着我。我们的两旁坐着木里的喇嘛官员们。由于喇嘛王的背后上方一点开着一扇窗户,光线直射进来,使我非常吃力地才辨清这位喇嘛高僧的面目。
喇嘛王大约6英尺高,穿着刺绣的天鹅绒藏靴,他30岁左右光景,有一副大骨架。他的头很大,额骨很高,前额很平。他略显肥胖,没有什么肌肉,因为他几乎从来不锻炼和从事任何体力劳动。他的气质高贵,表情和蔼,笑声柔和,手势优雅。他身着一件红色的、托加袍似的长袍,左臂完全露出，无袖宽大长袍下面是一件金银线刺绣的,他的左手腕上套着一串念珠。
喇嘛王有一个弟弟，是个命中注定的统治者。有二个哥哥,长得非常粗糙,看上去更像一个苦力。哥哥身穿有毛皮装饰的真丝长袍,手指上戴着一颗镶有未被切割大钻石的戒指。他主持着这个家。喇嘛王的右边坐着几个喇嘛。他们低着头,两手合闭,正谦逊地听喇嘛王的谆谆教导。我的仆人便站在喇嘛们的旁边,看上去比喇嘛首相高出一大截。
我首先开口讲话,说我很久以前便听说木里这样一个古老、美丽的地方以及喇嘛王的宽厚与仁慈,并且在很久以前便想访问木里,拜会喇嘛王阁下。喇嘛王回答说木里是一个非常贫穷的地方,并对我不远千里从美国来到这里表示感谢并深感荣幸,因为在我以前,还没有一个美国人来过木里。
喇嘛王提出许多问题
我怀疑喇嘛王是否知道关于美洲大陆是如何发现的故事;世界上几大洲,几大洋的位置，或者是世界主要大陆是分离的、被海洋阻隔的基本地理知识。因为他问我他是否可以骑马从木里到华盛顿去,还问我华盛顿是否离德国很近。
在谈话间隙的时候,喇嘛王时而与他身旁的人耳语什么,但一只眼睛仍然盯着我。首相双手合闭,半躬着身子,翻译了他的问题。这是一个使人惊愕的问题:"白人是否已经停止互相残杀?他们现在又恢复了和平了吗?"然后,喇嘛王竟然向我伸出-只手,让我替他把脉,然后告诉他能活到多少岁。之后,他又看着我的眼镜,问我是否还有一副眼镜可以让他能看穿山林。
他不时地向下吩咐一些命令。那些喇嘛都半躬着身,双手合闭于胸前,嘴里答着"啦嗦,啦嗦",然后背着身退出去。
我仔细观察了一下这间屋子。这是一间很大的屋子,装饰华丽。还有一些画有菩萨生活以及其它神的图画。镶有金边的红色柱子支撑着屋顶,这里没有火柴和蜡烛,所有的喇嘛,包括喇嘛王和活佛,颈和脸都黑黑的、油光光的。
喇嘛王对西方生活产生浓厚的兴趣
不久,首领又拿出一些发黄的旧照片来,显然喇嘛王希望我给他解释一下照片上的东西。照片被大臣们一张接一张地传给我。第一张照片照的是华盛顿白宫的一个餐厅,其它的包括温莎城堡、挪威海湾等，还有一张世界大战前一个挤满人群的德国啤酒馆。我极尽所能以我所知一一向木里王做了解释,并说这些照片都在一定程度上展现了西方人生活的方方面面。木里王看上去对我讲的非常感兴趣,
边听,还不时地轻轻点着头,但我实在很难判断他到底听懂了多少。
讲解图片之后，土司催促我去欣赏木里精美的东西，一个高雅的银丝装饰的瓷器盖着珊瑚状的银盖子，里面盛着油茶，在一个金盘子盛着我认为是土耳其人喜欢的东西，因为忘了我在什么地方，其实是过去的杂色牦牛奶酪，夹杂着一些牛毛，还有椒盐大饼，象石块一样重。这实在使人尴尬，为了不得罪土司阁下，我呷了一小口茶，那味道象有泥腥味的盐开水，于是我请求在木里拍照，并拍摄一些土司阁下本人的照片，他微笑默许了，时间定在第二天早上通经以后。
正当我们谈论摄影的时候，土司给喇嘛发了一道命令，他们跑出去了，几分钟以后拿了两个用皮子捆着的匣子回来，我非常惊奇他们从匣子里拿出两部法国造的相机，配有高级的透镜，还有几盒东方柯达照相机底片，很多卷印象纸和胶卷，这一切都在大白天打开检查过。当我向他们解释这些底片、胶卷和印象纸已经报废时，他们顷刻间一起大笑起来，竟然忘了土司在场，土司解释说这套东西是一个有钱的汉族商人路过他的领地时送给他的。这里的药品足够开一个照相馆，但寺庙里没有一个人知道那是做什么用的，当我读过标签时，他们都畏惧地看着我。
未经我的允许土司在当天下午派了一个吓得发抖的喇嘛到我们房间，要他在一小时内学会所有的摄影技术。我很同情这个可怜的喇嘛，他的命运注定了要当土司的摄影师，尽管他是我简陋摄影室里谦卑的学徒，但他一定在想，要是我不来这里，他就不会学照相了。那天下午没有学到什么东西。两个喇嘛端来几盘桔子和椒盐大饼之后，我向土司阁下鞠躬告别，他陪同我走到油污的门帘跟前，为我掀开帘子让我通过。
给考察队的珍贵礼物
我刚回到简陋的屋子，九个强壮的西番人与总管一起带着土司的礼物来看我，送来相当多的鸡蛋，一袋最白的大米，两袋喂马的豆子，一袋面粉，一块有蛆虫的火腿，干羊肉，带沙泥的盐团，还有很多牦牛奶酪和用桦树皮包着的酥油。
当我给送礼的人打发银币时，他们都站起来，我送总管三块香皂。
当土司的人走后，一大群饥饿的叫花子聚集在我们的大门外，有的羊腿里指拇大小的蛆虫不断地蠕动，羊肉的膻气味和奶酪的酸气很快弥漫了整个屋子，他们告诉我，这是土司库房里选出来的精美食品，因为我们这批人中没有人想吃这些“美味”的食物，我们把它拿给那些叫花子，他们象老虎一样地争夺。
整个下午，从寺庙传来嗡嗡的声音，从宫殿附近传来喇叭、锣和螺号的低沉乐声，时而伴着击鼓声和铜钹声，晚上土司的士兵以军乐的气派吹号角、打鼓，晚上八点放一枪，号手吹熄灯号。
当我有机会译解土司谱碟时，我才知道虽然他们的名字简称是却特"强巴（Chote"Chaba）他们的全名是祥"子"增强巴（HsiangTzu
ba）由当时活佛明齐"胡土克土（MinChiHutuKtu）命名，他还是真活佛，获得“花斑虎”一级勋位，政府里佛教界世袭的部落事务调查官、军队的荣誉将军、木里世袭的民政总督、尊敬的“救世主”（以上头衔由藏语译成汉语，由汉语译成英语然后再译成汉语，不一定准确，请县志办用时加以考证——译注）。
藏族土司的知识非常贫乏，内地情况几乎一点也不知道，他在当土司以前住在康坞寺庙，是那个寺庙的活佛。
第二天早晨，喇叭手和鼓手都很忙，大约在上午10点，我启程到木里参加仪式，在寺里拍摄寺庙、建筑物、地藏转经车和其他显赫的东西，土司参加诵经仪式。
经堂里庞大的窗框涂成了佛青色，大梁的两端装饰了佛教的黄红色，在窗框内装上了象门一样的木头窗门板，也许现在装上了玻璃，因为我向土司建议，既然照像底片报废了不能照像，可以洗干净用着窗玻璃。
总管带领我们穿过木里全寺，甚至到了大圣殿，称教堂内殿，一道特别的墙围在外面，一个粗鲁的喇嘛正要将门在我面前一下关上，突然看见了总管，就谦卑地伸出舌头，把门大打开。
大圣殿不许拍照
一道很长的石梯坎通向内堂圣殿，里面塑了许多涂了金粉的佛像，黄色的丝质华盖遮蔽着，在中间，好像在圣座上，用黄布包着完全隐蔽着一个神像，非常神圣不能让任何人看见，在这个神像前总管深深地鞠了躬，这个圣殿是不允许拍的唯一地方，除非土司和我们一道，得到他的允许。
蓝色、黄色和紫红色的丝绸华盖从天花板上吊下来，后墙的整个墙面上绵延着活佛景象的巨画，圣殿侧的房子是空的，圣殿右边是一个花园，上端有一个亭前是一个露天的平台，左边有一个方形的石头砌的座位。
在亭子里有一个圣座，这是却特"强巴坐的，每三个月全体喇嘛都要聚集在这里，接受佛经检查，圣座后面是美丽的巨画，绘的观世音菩萨，我们往下经过喇嘛住房的一个巷道来到主殿广场，每间喇嘛的住房，房顶都是松木板盖的，冬天房里一直烧着柴火。
准备给土司拍照
土司从他的窗户看见了我，示意我上楼，很友好地接待了我，很快，我就准备好了为他拍第一张照片。
我在一尊大肚罗汉叫运气天尊的下面，选了一个靠墙的位置，四下里跑来了许多喇嘛，他们拿来很多包裹，里面包着美丽的毯子、虎皮、金丝锦缎和披风，土司的圣座设在选定的位置，地毯、垫团和悬挂的东西都满意地安排就绪。
一个喇嘛跪下给土司脱了靴子，土司敏捷地走到圣座盘腿坐下，他那快活稚气的脸上浮现出庄重严肃的表情，肩上披着黄白丝绸大氅，头上戴着黄色礼帽。
土司的三条查尔斯长毛狗，跳到他的大腿上，它们常常这样休息，对拍照会造成很大影响，于是按我的要求，将这些爱畜赶走了，我给土司照了各种姿势的像片，土司纹丝不动地坐了二十多分钟，照完以后，他高兴地从圣座上走下来，显得与先前不同。
我们坐下漫谈时，新喇嘛摄影师被叫来了，这个可怜的人跪着爬到土司面前，直到他的主人在他的头上拍一下祝福以后才抬起头来，然后合着手，屏住气，低声回奏他在新的职务中，作为宫内摄影师，摄影技术有进步。
土司希望我能为他们的喇嘛管事们和贴身警卫照像，我欣然答应，当我拍完之后，他赠送我几卷很长的毛料，叫氆氇（Pulu），上面放着从他们左手腕上摘下来的念珠，我们友好地分别了。
在我离开之前，喇嘛们带我到一间很大的经堂，里面塑着一尊巨大的佛祖像，五十英尺高，是青铜铸的，上面盖着刷金粉的金色带，由于没有足够的距离，我只得从上面的走廓上拍照佛祖的头像，喇嘛们正在走廊上忙着为土司的随从做丝帽。
午宴后，我被护送到宫庭广场上，土司的管事、士兵和他的贴身警卫都集中在那里，两个喇嘛官员穿着干净的红色长袍和金缎上衣，他们是木里的军事头目，一个很胖又结实，长着短胡须；另一个很瘦小，显得军服特别宽大。士兵们神气地排着队，打扮整齐，红色毛料衣服镶着虎皮边，他们扎着很高的红头巾，穿着黑色西藏马靴，镶着红色的皮革，腰带上的银鞘里插着匕首。
给王宫战马和活佛拍照
在我为五颜六色的士兵拍照时，土司从他的窗户往下看到这种情景，立刻传下话来，他想为配戴华丽鞍銮的战马拍照，我答应他的要求，但他得下来亲自骑着马，他拒绝说周围人太多，不喜欢让大家看见，不过他愿意叫寺庙的活佛下来，这使我更满意，因为还未给活佛拍过照片。
这匹王宫的老马已经不中用了，不值得这种豪华的装饰，马鞍垫子是颜色很深的金黄布，边上有活佛的象征，布上面一层是丝绸金缎，再上面一层放置雕刻精美的金鞍。上面盖着金色丝绒的厚布，皮带也同样缠着丝绸，马鬃毛上披着漂亮的紫色丝绸飘带，头上戴着象征印度佛教在隆重仪式时用的圆球形髻头。
当马完全站好以后，活佛经过深色的宫殿大门走过来，他是十八岁的英俊少年，没有洗净的下巴透出玫瑰色，他穿着正规的喇嘛锦缎红袍，肩上披着丝织刺绣花边的披风，接着王室司库拿来了加冕这个孩子的真金帽。
这真是不寻常的场景，但很不幸，我只能用黑白胶卷把它保存下来，宽大帷幕下端挽在土司寺庙的柱子上，构成了壮丽的背景，当活佛出现时，所有的地位低下的本地人象宫殿前面香火炉里冒出来的烟雾一下消失了，天色灰暗下来，立刻就要开始下雪，我得抓紧时间拍照。
乞丐的孩子是怎样变成活佛的
现在戴着金帽，披着锦缎披风的年轻活佛是住在北边一个小村子里一个藏族乞丐家庭的儿子，当木里的前一个活佛临死的时候，他指点了能够找到他的再生肉体的方向，喇嘛们按此方向去寻找大约在活佛死的时辰出生的婴儿，他的灵魂就在这些婴儿中可以找到，他们带上活佛的念珠之类的遗物去的，当找到在那个特别的时辰出生的婴儿，就把遗物拿出来摆好，当孩子伸手去拿念珠时，这就完全证明了他们找到了真正的转世活佛。因此，这个小孩就在盛大而隆重的仪式中被带到木里大寺，从此以后受到全木里，甚至土司的顶礼膜拜。
那个叫花子家庭真是喜从天降，他的母亲现在舒适地住在木里寺外的一座房子里，而他的父亲已经去世，这孩子被称为胡土克土（HuTu
Ktu）。活佛的灵魂是永存的，它的存在只是经历偶尔的躯体的变化。
土司的独特宴会
第二天下午我与土司共进晚餐，晚饭安排在会客室里窗前单独的桌上，同时众喇嘛，包括土司的弟弟在他的卧室里诵经。
在镶了银的热气腾腾的铁罐里装了很厚一层肉片，下面是各种蔬菜，除了象泥汤一样浑浊的酥油茶和很稠的汤之外，还有米饭和几盘别的菜。
甜食是一碗干的奶油羹糕，碗旁没有放餐匙、叉子，也没有筷子，我不知道木里就餐的礼节，我等待土司先动手，他把碗举到嘴边，舔了一大口，我也学着那样舔，这是那天最好的一味菜，但是由于我的舌头不那么灵活，也不够长，我的碗里剩下了很多。
喇嘛的师爷充当翻译，他谦卑地坐在地上，没有给他高级精美的菜肴，他只有木碗盛着的酥油茶，而我们用的是金碗。
在告知我那天晚上深夜，在我的房前将举行盛大的喇嘛游行之后，土司站起来提醒道，第二天他要到山里诵经，然而我正准备当晚深夜见他，向他辞行。
喇嘛举行仪仗游行
太阳落山时我刚回到住处，突然从木里大寺北门走过来一行宗教仪仗队，有四十个喇嘛，前面有三个武装的男孩，戴着头盔，擎着长矛，第一队后面跟着四个小喇嘛，拿着两个12英尺长的套筒喇叭，在前面的两个武士喇嘛将喇叭抬起来与另外两个喇嘛的嘴巴一样高，他们的面颊用起劲来象风箱一样，发出很低的乐声，以此吓唬隐藏的魔鬼。
另一些喇嘛带着铜钹跟在后面，第四队捧着托盘，盘里装着用糌粑（大麦熟面）做的红色偶像，牦牛酥油，长嘴壶和铜器皿，其余的喇嘛拿着大圆鼓，用弯曲的鼓捶敲打，他们穿着红色长袍，外罩黄色挂子，头戴黄色鸡冠毛呢帽，形状很象古希腊的帽子。
就在我住房的土墙下边，放了很大一个干橡树柴火堆，喇嘛们正在向这里走来，队列的最后一人是司库（Gchi
Ku），他是仪式的主持人，他穿着考究，拿着或者说拖着一根很长的方形金属禅杖。现在柴火堆已经点燃，象征魔鬼的偶像被扔进火里，火堆里发出了使人惊骇的哔哔剥剥的爆炸声。仪式结束了，妖魔怪已被赶进了熊熊的火焰里，游行的队伍回到寺庙，黑夜笼罩了整个木里。
我们在木里的最后一天，天气晴朗，我去给镇上的地藏转经车拍照，一长排圆柱形牦牛皮做的轮子放在殿堂的南边，一直排列到了寺内，轮子上紧紧地贴着几英里长的纸，上面写满了咒语真言：“
啊、嘛、呢、叭、咪、哞”，所有的喇嘛路过时，都要去转一下轮子，这是念数百万次经咒的最简便方法。对面，在公共集市的地方有一间小的方形建筑，午饭以后开放一个小时，里面有个巨大的轮子，装饰得很漂亮，在枢轴上转动，写满了经文，转动这个轮子要用很大的力气，很明显，转轮子既可以诵经，又可以锻炼身体。
那天下午，我拜访了土司，感谢他的好心和热情款待，他亲切地接待了我，似乎舍不得让我走，他希望我能再来，我正要离开时，司库端了一大盘礼物进来，这些礼物中我最珍视的是一个金碗、两个如来佛像和一张豹子皮。
这次土司阁下不仅送我到了门口，而还陪我走到了梯坎，梯坎上站满了许多好奇的奴隶，土司一来，他们都惊恐地一下就伏在地上。在宫殿的大门口，聚集许多寺庙的重要人物，他们送我到木里大寺的大门口，列队鞠躬送我出来。
木里土司的临别的礼物
太阳还没有出山，我们就离开了木里，我们最后一次骑马经过宫殿，喇嘛王国城堡的大门口，喇嘛官员接见了我们，他们中有地方官吏、司法官，也有我们的朋友军事长官，他们都鞠躬送行，我们从南门走出来进入木里峡谷。
一会儿土司的师爷追上了我们，他骑着马，由一个西番仆人陪伴着，仅管他很穷，他赠送我两个大的青铜汤匙作纪念，然后他和我们一起骑马到了斯里（Si
li）（西林，译注），在木里的另一面，这里他把一满袋桔子和核桃倒出来送给我们，这是木里土司赠送的临别礼物。
我们继续走过荒野，群山与天际划出一道清楚的界线，北面是连绵不断的山峦，粉红带黄，黑色的山坡是冷杉林，点缀着棕色的草地。我们在森林里越爬越高，陡峭的山谷两旁是冰雪覆盖的悬岩绝壁，小小的木里就在陡峭的半山上，周围一片橡树林，在早晨的朝阳下显得非常美丽，象一朵带叶的花蕾。
当我骑马穿过铺满黄色地衣的冷杉林时，一种特别的孤独感偷偷地溜进我的心中，我想起了刚离开的友好而未开化的朋友们，他们与世隔绝地生活着，埋藏在群山之中，很少与外界接触，对西方生活完全不了解。我爬到一个山梁上，徘徊着最后看一眼小小的首府，我在那里曾经受到过喇嘛主人特别殷勤而恭敬的款待。
走过寂静的松树和橡树林，这里的云杉和杜鹃长得更高，我到了回来的第一个宿营地，海拔12000英尺高，位于冷杉林中，土司已命令8个人头天出发到这里来为我们准备好宿营地，当我们在他的领地时，每天晚上都得到这种友好的礼遇，油脂芳香的冷杉树枝搭起了一个美好的营地，清香的树枝覆盖了冰冻的土地，就在这里我们搭起了帐篷，就在这里我让美梦再次把我带回了木里——群山之中不可思议的神秘仙境，在那里，黄金和中世纪的富裕与奶油灯和松明火把形成鲜明的对比。&
本文载于《美国国家地理杂志》一九二五年四月号第四期总第47卷，由（美）国家地理学会编辑，华盛顿特区出版。
（注：本文系根据复印件翻译，如有谬误，请以原件为准）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。丽-宁公路普米文化应盖哥之嘱，以简短的文字记此行程，不敢称之为文言：走进木里2010年，初全国大旱，继各地暴雨，间或以大小地震，死伤人等无数，乃伤心零碎之一年，亦不利远行，故吾等未策划大行动，随心所至，三几日，十数日，或出海，或探花，或廊桥寻梦，或渔排淘沙。8月末，驾车木里。吾等计划，从木里穿越至稻城，人迹罕至之路。往年之8月末，均已至雨季尾声，纵有雨，亦不大，易坍塌处或能通过。然今年大异往年，洪灾肆虐，川滇亦未能幸免。三日至丽江，有友在古城经营客栈，有屋十间，中有院落，环有水渠，虽小而极雅致，兼有成年樱桃树一株，绿荫如盖，心甚喜之。吾友告知，至余等至丽江前夕，日日有雨，今日方停，恐路不能行。吾等既已至此，岂能无功而返，当亲往探知。是晚旧友新朋相聚一堂，把酒言欢，尽兴而返。出丽江至泸沽湖，天竟大好，丽日当空。吾等幸甚，度当可行之。泸沽湖盛名已久，实则名实不符也。购门票后十数里，因修路定点放行，被阻一个时辰。晚九时，始至里格。今日之里格，非复往日也。原因友之盛情，代订五彩里格，殊不料店主无义，村民更恶甚，竟不予吾等驱车入内停放行李，纠缠甚久，而村民竟恶言相向，吾等气极，遂往大落水。今日中国之旅游区，多无长续发展之理念，实因民众太多，彼不挣汝等之财，自有人持币送之，故服务日差，尤以名胜之地甚之。泸沽湖盛名之下，网中图片甚多，便不再上传。泸沽湖至盐源无景可看，至盐源与木里接壤之棉垭则风景绝佳，遍植松林，壮且直；八瓣梅四布田野，作物如织，黄者小麦，绿者荞麦，正值夕阳斜照，耶稣光照耀下，似天庭洞开，撼甚。友中皆摄之色友，逗留甚久，出佳片无数。一条直路棉垭胜境耶稣光下至木里，天虽阴，幸未下雨，心下窃喜。三星客栈达标有余，除网线外各设施齐全，若再有来者投宿当首推“卡卓大酒店”。木里周边颇多景致，然时间无几，唯择一二游之。一长海子，二康坞大寺。长海子乃著名湿地-----鸭咀保护区，海拔已过3500，对吾等牛人，6000以下自游刃有余。康坞大寺前毁于火，起新殿于旧址之上，未完工，喷漆中，此仍藏传佛教之黄教，寺建筑与其余藏区无异。旁有遗址，乃原国民政府县衙门，断垣残壁，自有苍然遗世之感，吾素爱之。过垭口木里境内至县城之路甚好县城小景
酒店内不太准之导游图，固增前吾等沿红色路走，从李子坪绕进康坞。其实县城已开一条称之为沿河路可直到瓦厂，但不可到康坞、长海子，故弃之。路牌长海子又称“鸭咀湿地保护区”康坞大寺，当年之名盛于木里大寺断垣残壁喇嘛
木里海拔不甚高，然山路崎岖，蜿蜒盘旋，谷深不见底，巨柏林立，自有一番高原景象。当日夜宿距县城130公里之915林场，初尝板房滋味，暖甚，唯隔音差耳。及晨起，已是雨幕如织。此地离稻城亚丁不过百余公里，因之前放晴数日，且多方打听，均曰前日尚有车从稻城来，吾等抱侥幸之心，惴惴出发。途中雨渐落渐大，兼修筑电站，216省道惨遭蹂躏，泥坑满路，非复原来面目。然此尚非至祸，及遇阻，询至公路、交通诸局及其他筑坝开发之多方单位，始知该路已陷入无人管理之态，对泥塌石陷之事，互相推诿，不负修理之责。出915至沙湾，约80余里，路虽泥泞多坑，勉可行之。过业主领地不足二里，有巨石居路中，停车视之。时左侧山坡仍徐有碎石跌落，非安全之地。初以仅巨石也，待一挖机至，则吾等可通矣。至爬小山丘细看之，巨石之后拐弯处，路基已塌，泥石流倾覆之，则此路非一、二日之功不可通也。对面亦堵有大小车，高声询之，知下有业主自开道路一条，然亦未知坍塌否。汹涌木里河巨石走入森林遥望瓦厂真假难辨、时现时失之S216里程碑桃博与瓦厂两个名字一个地方木里路上无人不知的915，原是大型915林场的场部，退伐还林后，此仍南来北往木里之要冲，木里民居915其实只有几间客栈、小食肆，行政区域也属固增，只不过方圆百里只此方便，在它北面几里的固增乡反而少有歇脚之地木里河之开发大军--只顾自己事不管窗外路终于被堵此三车一愁莫展路傍忽见一小道，窃喜----天无绝人之路？走下再看原是开发商私家路----业主通道。但在大自然面前亦无幸免。无意中的重大发现----伸臂桥
去木里很艰辛，但确实很美
独具民族特色的建筑，&&木里伸臂桥更是藏族文化的代表，它集古代数学、力学、美学于一体，有着较高的历史价值、科学价值和民族艺术价值。木里伸臂木拱桥已载入了中国桥梁建筑大全。&&&&木里藏式伸臂桥，主要分布于木里藏族自治县境内的水洛河和理塘河（木里境内也称木里河），其他小河各自也有分布。&&&&桥墩是用直径约20厘米的圆木，横竖交替架置，中以石块填实，这种优选法当地叫“木摞子”当桥墩砌到一定高度时即先用直径20至30厘米的圆木，置于桥墩中为桥身像手臂一样递伸向河中，逐层向河中递伸数尺，这种层层递出和斗拱层层挑出的结构原理相同，一般叠二十层左右，最高的有三十层。每层相隔约一厘米左右，横置一木条，木条两端凿挑出的木杆得以固定牢靠，从力学和结构方面出发，同时在所有空隙中填充石块。当两岸桥墩伸出的木排到可以搭木杆时，最后在两个“大手臂”上搭上数根两面削平的木杆，就可以通行了。过去比较讲究的伸臂桥，桥面上还要横置木板，构成微拱的桥面。有的桥面还没有栏杆扶手，桥面的宽窄，视将有流量大小而定。桥身最长可达三十多米。传说　　过去为了防备土匪和强人的骚扰，村子里派人把守，白天通行，夜里就抽掉上面的木杆，这样可防止村子受骚扰。解放前，木里境内较大的伸臂桥有20座，至今尚存5座左右。此种桥兴于元代，盛于清朝、民国、历史悠久，结构独特，全桥不用石灰、石条，不用一颗铁钉，也不用绳索捆扎，而是全部填充石块加重其桥墩自身重量，确保“大手臂”的支撑力度。蕴藏着独具民族特色的建筑。吾等不欲久候，且久居危险之地亦非善事，乃掉转车头，径往业主私道。至上有塌方处，车亦不可行，细察之，已无辩路基路沿，绵延里许，俱泥石覆之，未知路在何方也。若想此路通，工程犹巨于上也。吾等怅然，未作可想，被迫返之。返至三岔路口，遇来车相询，告知路已坍塌，绝不可通。司机藏人也，性甚豪爽，告知其乃稻城人氏，今为送几位老师至近稻城之小学校，因开学时日已近，须于此二日内送至。自言其有戚于稻城，可寻人寻机械修路，劝吾等何妨多待一日，明日当可通行。乃与其同往茶布朗歇宿一宿。茶布朗花木旅馆临涧而建，前有斗大芍药，后有握拳鲜梨，花木之称诚不我欺。黄昏时分，骤雨初歇，而竟艳阳高上，余等大喜，若依此，明日通行不虞矣。然好景不长，晚餐后，复降大雨，竟一夜未歇，天明始止。余等惶惶，早早起身，未知路可通否，实则希望渺茫。至又一村早餐，老板娘乃信息灵通人士，遂询之，告知彻夜大雨，除原塌方处，竟复增多处塌方，且泥石时有落下，施工无计。欲电话询昨日之藏人阿鲁，竟无信号，始知联通移动基站均已被暴雨雷电毁坏，不知何时方可修复。吾等六人简议之，时间有限，无法久待，且经连夜大雨，若再降雨恐返程亦受阻，众人连忙决断，唯返木里一途也。夜宿茶不朗。茶镇乃木里的边陲重镇，每天有一班往县城班车，西北方向再经东朗便是稻城界。投宿后狂打交通、公路等电话，均言归业主修筑与己无关，几经转辗找到身处成都之业主，告别原属他等一干业主承担维护，从今年开始已拨经费交回公路管，至此吾等亦无可奈何。来时路已艰辛，两日大雨，返时更多惊险。来时之洞已成坑，泥已成泽，往往需挂中插方可勉强通过，唯恐车陷不能行，则进退两难矣。吉姆尼优势始现，车轻，通过性好。近木里，有巨松若干，不知已历几世，上有松萝，随风飘拂，人曰寄生，非也，实乃相伴，在这寂寞空谷，生生世世，不离不弃，永相伴之。松萝与松树返程之路甚是枯燥，余等皆不欲行回头路，经梅雨曾临时急议欲改西南行丽江为东南去攀枝花，奈丽江好友已有约吾等燉鸡大餐，恭敬不如从命，乃再返丽江。过花园至卡巴桥头上悬路牌，显示经水草坝至宁蒗50公里，而若原路沿泸沽湖返则170公里，余相询村民，兼曰川境17公里虽路烂，尚可通行，17公里后至滇境，则康庄大道也。50之于170，且未知泸沽湖修路限行至何时，又兼需另购门票，遂择此道。初路虽窄，然亦可行。至10公里处，见客车及路人众，曰前方塌方，不能行。余等心有不甘，继续前行。未及2公里，果有泥石流堵路，遍地淤泥，无下脚处。有村民疏通之，余以道班维修，尚未及赞，知乃村民自发，需付费通行。无可奈何，遂付300大元，方始得过。此处虽多淤泥而无大石，泥已没轮，吉姆尼身轻车窄，相继通过，吾车霸道车身阔于吉姆尼，通过时但闻左右两侧“咔咔”声不绝，实于无路中闯路，奋力通过，同行者戏言，如开山之车。又行2公里，复遇塌方，巨石拦路。对面有货车一台，已雇村夫凿石开路，询之几何，曰已许200元，则余等安心以待。未几，天降大雨，且雨势渐大，余等均趋车避雨。忽村夫停工，径走向吾，竟索价也，开口即要每车150元，见余待还价，竟不顾而去，余呼之亦不返，遂停工避雨于货车中。余等心下恚怒，亦无计可施，因前已询货车司机，知自滇经泸沽湖入川之路已断，彼有急事进川故行此小路。现余等进既不能，退亦不可，唯待车上，静观其变。俄而货车司机走向前来，与吾等商之，彼出200，吾等出300，合500元予村夫，以使彼等复开工矣。吾等无异议，旋返商之于村夫，果重工作。复侯良久，待勉可通行，即令一吉姆尼先行之。石犹过大，吉姆尼冲至缺口处而不能过，村夫众推之，轻松通过。遂续凿石，而次吉姆尼亦安全通过。至吾车，缺口处离车身竟不逾寸，堪堪而过。余估货车过尚需时也。至此，离滇境2公里也，路虽泥泞滑湿，且路面水已成溪，幸无人再收买路财，三车顺利驶入滇境，甫上油路，咸欢呼之。再回木里县城，虽是无奈也是胜利，茶不朗连雨大深恐将吾困于此地。路况之险将专门发图。返丽江古城已是晚七时许，友已煲好松茸鸡汤飨以待之，味极鲜美，大快朵颐，不亦乐乎。相聚时光欢乐无限，然天下无不散之宴席，今日痛饮，转瞬分别，相聚为分离，分离图相聚，浮云苍狗，聚散总有时。至是，木里穿越之行结束，虽未果，然，撤退也是一种胜利。别后翌日，吾与小蓝两车走入东川。小红驻车丽江，人却腾云驾雾飞深圳，中秋过后再返丽江驱车回深，此后话且按下不表。东川，久已慕名，今终能一睹容颜。虽未至最佳时节，然已撼甚。何谓大美无言，当作如是说。此地油菜花有别他处，色作淡紫粉白，正值花期，蜂飞蝶舞，风过处有幽香扑鼻，暗香盈袖。间植以荞麦，翻犁红土，色为之夺，目为之眩。心醉神迷，定当谋重访之期。坛内东川美帖众多，图亦靓丽，余亦不再献丑。过东川，继访黔之史迪威公路，欲睹二十四拐，需先拐若干拐至另一山头，方可窥全貌真颜。黔之高山峻岭，穷山恶水，可见一斑。经黔桂返深，共历时一十四日，鹏城夜色虽美，更思高原星辰。明春若成事，吾再向西域行……卡巴桥与烂泥青间之路村民雨中修道，过客留下路钱从卡巴桥至宁蒗50km，用时4小时，仅川境之15km就耗3小时。出宁蒗见此路牌补上：难得一见的马帮，也是变了味的，应都市兄验在丽江往大理路上，偶遇真正行者，本欲施予援手，却被婉拒：此君已走神州大地数省，现正往滇、桂、粤，然后港澳再渡琼、台，以完成徒步中国大计。二十四拐全图路牌
路况汇集。乃行进中所拍，亦有视频截图，图片效果甚差，见谅。路况汇集路况汇集路况汇集路况汇集路况汇集路况汇集路况汇集
回复梧桐山人的图片：太美了~~~~
一、行程：D1，丽江、宁蒗至泸沽湖(云南) 当日行程223KM。丽江不必绕道永胜，可直接到宁蒗约130KM，油路路况很好，宁蒗至泸沽湖也就80KM，大多是土路，快到泸沽湖时封闭修路，封路时间是工人的作业时间7-12、14-18，其他时间放行。D2，泸沽湖(云南)、泸沽湖镇(四川)、梅雨、棉垭至木里县城，均油路。当日行程223KM。四川泸沽湖镇属盐源县，人少宁静，相比云南那边的人满为患，确实是适合发呆的地方，风景各有千秋，平心而论云南那边稍强。出川省泸沽湖镇后经长柏乡，地图上有路可直达棉垭，问当地人说是小道，此时亦不通。梅雨前面有个收费站小车15元。过梅雨左转北上木里方向，直走就是盐源县城，数里后见一大片郁郁葱葱的松树林，很壮观也很漂亮，穿过松林一条直路到棉垭，到这里千万不要错过，白云蓝天，红土金穗、青纱轻烟，我们在这里折腾了3个多小时。离开棉垭盘山公路到山顶垭口就是木里与盐源的分水岭，一个硕大的木里欢迎你的牌匾映入眼前，木里！一到木里，巍峨的大山连绵，弯曲的山路逶迤。D3，木里县城、李子坪、黄泥巴、长海子（鸭咀湿地自然保护区）、康坞大寺、民国时期县城遗址、克尔、博科、915林场(固增乡南3KM)县城至长海子全油路，余均土路，路况差。当日行程150KM。出固增有一路牌指向水洛方向，经查此路雨季基本不通，旱季或可通行，但全属机耕小路。D4，915林场、固增、茶布朗、唐央乡瓦朗村返回茶布朗乡土路，路况差。当日行程86KM。S216原本系由茶布朗、扎绒到蒙自、香格里拉乡、稻城，在良好天气下尚可至扎绒，扎绒之后已荒废，现时通行乃茶布朗、沙湾、唐央、东朗至巨龙、稻城。我们看见的昏沙伸臂桥就在唐央瓦朗村。D5，茶布朗原路(但长海子、康坞大寺就没再绕进去)返回木里县城。当日行程160KMD6，木里县城原路至梅雨、盐塘、花园、卡巴桥、得力沟、大二地、宁蒗、丽江。当日行程313KM。此段路比绕回泸沽湖近140KM，但花园路口进入得力沟的15KM，我们走了3个多小时，并出资600元修路才走通，虽不是惊心动魄，也是艰苦卓绝。&&&&此行原先预计走通木里后，进入我们另一个主要目的地--俄亚，但都无法实现，只有等下一次。总结经验是出行时间过早，日期安排过紧(尽管预了两天机动)，今年天气反常，9月雨季尚未结束。二、里程资料：木里县景区里程：（仅供参考）&&&&县城——盖地瀑布16公里；&&&&&&县城——关门山36公里；&&&&县城——长海48公里；&&&&&&&&&&县城——康坞大寺50公里；&&&&县城——丁央寺220公里；&&&&&& 县城——云览堡162公里；&&&&县城—— 鸭咀牧场52公里；&&&& 县城——机依原始森林135公里；&&&&县城——瓦尔寨大寺185公里；&& 县城——木里大寺123公里；&&&&县城——都鲁村223公里；&&&&&& 县城——屋脚乡206公里；&&&&县城——公母泉68公里；&&&&&&&&县城——让白牧场60公里；&&&&&&县城——争西牧场150公里；&&&& 县城——陇撒牧场170公里；&&&&县城——水洛乡205公里；&&&&&& 县城——寸冬海子45公里；&&&&县城——杜鹃林28公里；&&&&&&&&县城——异花草山38公里；&&&&县城一一稻城220公里；&&&&&&&& 县城一一盐源101公里。三、最佳旅游时间1，自然：每年的6月和7月----漫山遍野是各种颜色的野杜鹃花，但由于正值雨季，若深入景点建议将车停于县城或景点附近的乡镇，选择徒步、骑马、自行车等方式游玩比较合适；9月—11月初-----浓烈的秋色让人不能离去。2，民俗文化：&&&&纳西族的主要节日有过年、端午节、中秋节，其中以过年最为热闹，需要过15天，内容有转山、烧香、敬菩萨、祭天神等，期间还举行跳舞、射箭等文体活动。在这里过年是不错的选择。&&&&木里为藏族自治县，藏文化当然是这个地方的代表，据相关资料显示，木里是释迦牟尼的根本护法神巴登娜姆的道场圣地。佛经中记载道：“东北圣地山谷木里地，迎请护法巴登娜姆尊”。巴登娜姆神山庇护之地必定是以女性为主的社会。木里仁降﹙今屋脚乡﹚和泸沽湖正处于神山的正面，因为木里是女神的道场圣地，木里的三座大寺，十八小寺都供奉女神巴登娜姆，因此佛法在木里得到了传播弘扬，木里也被称为了神秘的喇嘛王国。&&&&但个人觉得木里纳西东巴文化传承更是其他地方无法替代，由于历史和地理等原因，产生悠久灿烂的古代文明，特别是纳西的东巴文化，独具魅力，甚称世界一绝。东巴文化来源于纳西人的宗教信仰“东巴教”，“东巴”是东巴教中的经师和祭司，是古代文化的传播者和继承者，是纳西社会中的知识分子，东巴教的东巴经卷帙浩繁，涵纳了天文、地理、哲学、宗教和文学艺术等的精髓。它和东巴象形文字，东巴绘画，东巴音乐，东巴舞蹈等，综合构成了纳西族灿烂的东巴文化。许多专家学者契合：“俄亚是纳西东巴文化传承最完整的地方”。纳西族的东巴象形文字是世界上迄今还活着的象形文字，俄亚纳西族如今还在使用的东巴象形文字，东巴音乐都是世界瑰宝，俄亚还有神秘的东巴舞，古朴凄婉的纳西瓦玛达舞，金唑左舞和达里子舞，有东巴送魂路线中纳西人的亡灵回归祖先住地的必经之路的龙达河。纳西族的主要节日有过年、端午节、中秋节，其中以过年最为热闹，需要过15天，内容有转山、烧香、敬菩萨、祭天神等，期间还举行跳舞、射箭等文体活动。&&&&屋脚蒙古乡也是很有特色的文化旅行地区，屋脚系蒙古语，意为放牧的好地方。座落川滇结合部大凉山深处偏僻边远的乡村，属木里五个民族乡之一。屋脚蒙古族乡1984年成立，是木里唯一的高原深丘，幅员面积303平方公里，居住着蒙、彝、汉三种民族，总人口2055人，其中，蒙古族666人，占总人口的32o41%，平均海拔3000米以上，境内自然风光好，民族风情独特。特别是被称为母系大家庭村落的屋脚利家嘴和附近泸沽湖，都是洛克当年巡访木里的途经之地。屋脚世居的母系有八个大家庭户，他们成群地聚居生活。在屋脚利家嘴这个母系村落里，近四百人仅分属于26个大家庭，多数以十人以上不同规模的家庭户组成，其中20人以上的20多户，30人以上的一户，都是数世同堂，最多为四世同堂，三世同堂的较普遍，属典型的原始母系村落。在屋脚村屋脚组，有户最庞大的家庭足有30人，家中由女性主事，其成员由同一母系血缘关系的兄弟姐妹和女性成员所生的子女组成，为三世同堂，家中第一代人是一母所生的六男三女，第二代人是前代三姐妹所生子女，第三代人是第二代女性所生子女和部分男人婚娶而生子女，构成当地最大的母系大家庭。父亲是另一个家庭的成员，只有在夜晚才能过门，清晨则离去，这就是绝无仅有的母系大家庭文化。四、关于洛克：&&&&约瑟夫oFo洛克博士 植物学家——探险家，1884——1962，生于维也纳，卒于夏威夷。其实西方人对洛克作为植物学家还是探险家的评价很一般，但它让西方了解木里乃至整个大香格里拉确实有所贡献，《消失的地平线》作者也是受他的感染，洛克之路还是有影响力。&&&&洛克三访木里的路线回顾：&&&&上个世纪20年代，洛克曾几度从丽江到达木里，留下了著名的“洛克之路”。这个坚强的美国人耳闻俄亚的鼎鼎大名，曾两度派助手探路，但在过海拔4000余米的野鸡梁子时摔断了腿，最终也没能抵达。第一次：丽江-永宁-利加嘴-屋脚-西秋-木里大寺；第二次：丽江-永宁-木里大寺-嘟噜-白水河-三大神山-呷洛-格依-茶布郎-瓦尔寨大寺-木里大寺-康坞大寺-克尔-八科-六谷地-喇嘛坪-永宁-丽江；第三次：丽江-永宁-木里大寺-康坞大寺-麦地龙-九龙-康定。&& 俄亚是洛克永远的遗憾。&&&&&&&我希望下次能到俄亚。洛克的著作，英文好的朋友可读下原著：
洛克翻译东巴文很厉害
谢谢大家的关注和领导的关心。今天正式成为蚂蜂的成员。 & 今年四月又去了一次木里,并如愿进了俄亚大村。有时间将行程向大家汇报,作为这篇游记的补充,供大家参考。
回复梧桐山人的图片：太过泥泞了！
回复梧桐山人的图片：这是多少弯了，天呢！
好想去，可是一看路况。。。害怕了。。。
惨！但也爽
回复秋秋：早巳修好了，欢迎来到木里！
刚从泸沽湖环湖归来，从泸沽湖回西昌途中也经过木里，西昌的朋友告诉我们木里是个原生态的旅游目的地，回到蜂窝一搜，果然够原生态。。。。但是也好美呀。。。。目的地又多了一个了
回复steven：史迪威公路一一著名的二十四拐
回复渔歌子：木里的路已改善很多,但雨季还是有点问题。但路太好,对生态保护和探险旅行也不知是否不好。
看到楼主的攻略，很详细，学习了！
收藏 留着以后用
回复akasolar：亲。。泸沽湖回来没有路过木里县。。路过的是盐源县。。从盐源县出来经过梅雨镇。。在梅雨分叉。。往西南是泸沽湖有121公里左右。。往西走90多公里就是木里县。。
回复伊生：额。。。盐源县我确定是有经过的，但是我也有看到木里的牌牌的哦，不然我都没听过那个地方捏，囧。。。有可能是有关宣传木里的牌牌吧
回复梧桐山人的图片：
强悍！棒极了！
回复梧桐山人的图片：长见识了！
期待去俄亚的攻略，我下月有时间想去
计划5.1就走？路应该好多啦吧
哥们，你不能把这照片也放上去，你让我纳闷半天。我还说也有二十四拐？还以为史迪威公路和洛克路是相连的。
超强，向你学习
超有用的攻略。
回复梧桐山人的图片：这不是在贵州晴隆县吗？
回复梧桐山人的引文：朋友，请问是否可以把这张地图的原图发给我呀？看不怎么清楚&
回复老马归途的引文：不知现在的路修好没？怕怕！
美景在路上
回复梧桐山人的图片：
非常感谢博主花费如此大的篇幅，详尽与大家一起分享。 我准备今天也走一趟
强帖，必须顶！
路途艰辛，风景美丽，顶起！！
回复梧桐山人的图片：冒着炊烟的房子就是我家 欢迎大家来做客哦 嘿嘿
回复pikajoe的引文：请问你是木里本地人吗？& 现在的路修好了吗？从稻城到木里可不可以走？谢谢你了！我打算下个月走这条路。 & &
请问?............... & 现在的路修好了吗？从稻城到木里可不可以走？谢谢你了！小车是否能通过????????????????????????????
我和老公准备6月14日从成都经西昌去木里，18日返回，自驾吉姆尼，还有要去的么？结伴同行
租马匹走几个村乡，有背包客下个星期去木里或已经在吗？}