论四柱丛辰择日学的法则
　　所谓四柱丛辰择日学，是在体察吉神和凶煞所处空间方位及所入年月日时的基础上，根据用事性质的不同，选择相应吉神，避开对应凶煞，并结合补龙、扶山、相主、化煞的方法而排立一个四柱，使用事达到催吉纳福的效果的一种择日方法。自清朝中期至现代社会，涉及丛辰择日的书籍众多，如《选择求真》、《克择讲义》、《选择宗镜》、《鏊头通书》、《象吉通书》、《协纪辩方书》、《通德类情》、《洪氏锦囊 》、《刘氏家藏》、《三元集要》、《崇正辟谬》、《诹吉述正》、《永宁通书》、《选择仙诀》、《择日会要》、《择日精粹》、《择日生死门》、《居住时空住宅学》等等，各种书籍对择日都有精辟、独特的见解，但丛辰择日法究竟以何者为鼻祖，诸书皆未谈及，然有一个共同特点，就是“以事为纲，以神为目，神因事取，纲举目张”，如《协纪》载有御用六十七事和民用三十七事，各种用事都详细说明宜忌，虽说可以借鉴，但因用事名目中所取吉神不止一个，要选择哪一个才恰当，这就需要结合四柱择日法来筛选了。四柱择日法既然重视补龙、扶山、相主，那么就可依据龙、山、命的不同来排立一个四柱，这个四柱既能避开方位凶煞，又能扶助龙、山、命，古代相主命只谈及四柱勿冲主命或亡命年支，勿犯回头贡杀、的命杀且四柱与主命、亡命年柱互换禄马贵人，对于亡命而言，犹自说得过去，但对于活人而言，似乎有失偏颇，因为人命的吉凶非独论年柱，年柱为禄命身所在（禄命法以年干为禄、年支为命、年柱纳音为身），固不可冲，随着命学的发展进步，论命是以日干为主，年支为本，月支为使，时支为辅，并以六神生克衰旺为依归，所以谈相主法，务必顾及喜用神及岁运所需，该生比的要生比，该合的要合，该冲的要冲，该制的要制，该用贵人的要用贵人，所谓“各尽所能，按需分配”，这样才会符合相主的真义。其实，四柱丛辰择日法来源于命学，而命学是以五行为主，神煞为辅，择日岂可颠倒？正五行的四柱法与丛辰法配合使用，首先要弄明白需要补龙还是需要扶山、相主，再根据用事不同，谋求吉神到方到日课，这样才算真正用好四柱丛辰择日法。凡造葬修建，必先考察山向、中宫、方道年月有何紧要神煞？各种神煞的吉凶效应如何？凶煞可制不可制？于何年月凶煞衰而吉神旺？再择吉日、吉时动作，方保趋吉而避凶。至于没有涉及方位的用事，如分家产、塑画神像、造酒酱醋等事，必照用事所喜之吉神取日，避用事所忌日时，方保无意外发生。一、四柱详论日课的吉凶是通过四柱排布来体现的，丛辰择日法偏重从年月上去避方位凶煞，然后依据不同用事选择一个吉日，再配一个吉时，这样就算完成择日的程序了。然而，很多吉日从丛辰法的角度看，又自相矛盾，又不算吉日，如正月的解神、普护为申，但为月破，五月的天财为子，也为月破，皆不可取用，故四柱丛辰择日法，必须以神煞为经，以正五行的生克刑害会合为纬，两者有机地融合才行。按四柱择日法源于子平命法之说，而子平命法是以日柱为主，年为本，月为使，时为辅，即以日干为核心，其它七位围绕日干而取用，通过详究五行的旺弱，地支的会合刑冲，天干的生克制化，再看神煞喜忌，综合权衡利弊，作用于龙、山、主命或亡命，盖日课为龙、山服务，而龙、山又为主命服务，故日课不可损伤龙、山、命，尤其是主命。至于一些特殊用事择日，如塑画神像、绘真行乐、开光等，只重视日时吉凶，又当别论。1、干支与循藏天干有十，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，为天元；支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，为地元；干支互相搭配成六十甲子。地支又有藏干，为人元，即：子藏癸、卯藏乙、午藏丁己、酉藏辛；寅藏甲丙戊、巳藏丙戊庚、申藏庚壬戊、亥藏壬甲；丑藏己癸辛、辰藏戊乙癸、未藏己丁乙、戌藏戊辛丁。排在首位是地支主气，跟在主气后面为余气，最后是墓气。人元藏干月令节气用事天数为：寅：戊土七天，丙火七天，甲木十六天；卯：甲木十天，乙木二十天；辰：乙木九天，癸水三天，戊土十八天；巳：戊土七天，庚金七天，丙火十六天；午：丙火十天，己土九天，丁火十一天；未：丁火九天，乙木三天，己土十八天；申：戊土七天，壬水七天，庚金十六天；酉：庚金十天，辛金二十天；戌：辛金九天，丁火三天，戊土十八天；亥：戊土七天，甲木七天，壬水十六天；子：壬水十天，癸水二十天；丑：癸水九天，辛金三天，己土十八天。2、干支的旺弱一年有二十四节气，每月有一节一气，节先气后，即正月立春、雨水；二月惊蛰、春分；三月清明、谷雨；四月立夏、小满；五月芒种、夏至；六月小暑、大暑；七月立秋、处暑；八月白露、秋分；九月寒露、霜降；十月立冬、小雪；十一月大雪、冬至；十二月小寒、大寒。干支按四时划分旺相休囚死，既可论日课也可论二十四山，二十四山可统纳于十干之中，则甲含甲、寅山；乙含乙、卯、巽山；丙含丙、巳山；丁含丁、午山；戊含辰、戌、坤山；己含丑、未、艮山；庚含庚、申、乾山；辛含辛、酉山；壬含壬、亥山；癸含癸、子山。日干、山命五行旺相休囚死一览表五行干支春寅卯辰夏巳午未秋申酉戌冬亥子丑土旺日四立前十八日木寅、甲、卯、乙、巽旺休死相囚火己、丙、午、丁相旺囚死休土艮、坤、辰、戌、丑、未死相休囚旺金申、酉、庚、辛、乾囚死旺休相水亥、壬、子、癸休囚相旺死注：表中的“命”字，既按人命日干，又指人命年柱干支或纳音。表中的春、夏、秋、冬下面为月令地支，与月令地支相合者为月将，月将从每月中气起至次月中气前止。六十甲子纳音五行表金水木火土甲子、乙丑丙子、丁丑戊辰、己巳丙寅、丁卯庚午、辛未壬申、癸酉甲申、乙酉壬午、癸未甲戌、乙亥戊寅、己卯庚辰、辛巳壬辰、癸巳庚寅、辛卯戊子、己丑丙戌、丁亥甲午、乙未丙午、丁未戊戌、己亥丙申、丁酉庚子、辛丑壬寅、癸卯甲寅、乙卯壬子、癸丑甲辰、乙巳戊申、己酉庚戌、辛亥壬戌、癸亥庚申、辛酉戊午、己未丙辰、丁巳注：流年纳音克坐山，须月日时泄之或克之。如卯山为木，甲午年纳音金克木，月日时可用乙卯纳音水化之，也生坐山。日课日干、龙、山五行以求节令相气、临官、生气最吉，不得生、临官、相气，必以地支六合化气、三合局或半三合助之。日干一定要求中和或偏旺方能纳财官食之吉，太旺须以食伤泄之为宜，日干偏弱，要取长生、印生之，但日干忌旺极、太弱、弱极，日干旺弱有七个等次，请详阅拙著《八字推命学》上册便明。龙、山与日干五行相同，扶日干即是扶龙山，五行不同，须先考虑补龙或扶山，再谋求扶日干。十天干生旺死绝表干十二宫甲木丙火戊土庚金壬水乙木丁火己土辛金癸水长生亥寅寅巳申午酉酉子卯沐浴子卯卯午酉巳申申亥寅冠带丑辰辰未戌辰未未戌丑临官寅巳巳申亥卯午午酉子帝旺卯午午酉子寅巳巳申亥衰辰未未戌丑丑辰辰未戌病巳申申亥寅子卯卯午酉死午酉酉子卯亥寅寅巳申墓未戌戌丑辰戌丑丑辰未绝申亥亥寅巳酉子子卯午胎酉子子卯午申亥亥寅巳养戌丑丑辰未未戌戌丑辰注：十干忌病、死、墓、绝、沐浴之气。3、天干的生克冲合天干相生：甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。龙山人命用神和日课日干喜生，忌冲克。天干相克：庚辛克甲乙，甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛。天干克龙、山、主命用神者，宜用通关法。天干相冲：庚辛冲甲己，丙丁冲壬癸。天干冲克龙山及主命用神，宜用通关法化解。天干相合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合化，须月令主气引化或逢龙而化，两干中间见它干相冲则难合化，不化以单干五行论。甲己于辰戌丑未申子辰月或戊辰时正化土，亥月反化木，余月不化。乙庚于申酉丑辰巳月或庚辰时正化金，亥月反化木，余月不化。丙辛于亥子申辰月或壬辰时正化水，巳月反化火，酉月化金，余月不化。丁壬于寅卯亥未月或甲辰时正化木，巳午月反化火，余月不化。戊癸于巳午戌寅辰月或丙辰时正化火，亥子月反化水，余月不化。正化与反化，须视龙、山、日课日干、主命用神喜忌而裁取。4、地支的会合刑冲地支六合：子丑合化土，辰酉合化金，巳申合化水，寅亥合化木，卯戌合化火，午未合化土。地支合化的条件：A、要两支相邻，不可遇刑害冲；B、相合两会，须有天干透化神。子丑午未要见戊己，辰酉要见庚辛，巳申要见壬癸，寅亥要见甲乙，卯戌要见丙丁；C、天干化神要值时支生旺禄库养地；D、相合两支，要为年、日干之禄马贵或月将，月支之六合为月将，以中气后论，如正月月支寅，雨水后月将亥，寅亥合之类；E、合化五行，要扶助龙山和主命用神。地支三合：申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。申子、子辰、寅午、午戌、亥卯、卯未、巳酉、酉丑为半三合。三合的条件与六合相同。地支三会：寅卯辰会木，巳午未会火，申酉戌会金，亥子丑会水。三会的条件与三合相同。地支六合、三合、三会、半三合通常是日课日干不逢月令生旺禄时才取用，可使日干由弱变强，书云：“日干休囚，非贫即夭”，故务使日干强旺。地支六冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。日课地支忌六冲，且日课之月日时不可冲太岁，为“战斗太岁”，主口舌、官非、疾病、损丁、横祸。冲山山倒，冲龙龙败，冲命命伤，冲用神横祸。生地相冲，敌我并存，两败俱伤；败地相冲，敌我对峙，你死我活；库墓相冲，杂气相攻，吉凶难明。地支六害：子未家势害，丑午官鬼害，寅巳恃官害，卯辰少长害，申亥恃势害，酉戌嫉妒害。六害两支，五行一阴一阳，相凌相欺，主孤独、骨肉参商，重则与亲人有死别之忧，还主外人、小人陷害，六合又见六害，则无法六合，大忌之。地支相刑：寅巳申无恩刑，妨害父母长辈；丑戌未恃势刑，妨害兄弟配偶；子卯无礼刑，出人奸淫无义；辰酉亥午为自刑，自死自凶。三刑中见二支便为刑，其中巳申为六合，若能合化水且扶助龙山和主命用神反吉，无恩刑、恃势刑若日干偏旺而相刑之地支不冲龙山主命年支也不畏，无礼刑和自刑勿见为宜。地支相破：子酉破、卯午破、巳申破、寅亥破、辰丑破、未戌破。相破失用，主人财破散，做事灾滞，巳申、寅亥为六合，合化为扶助龙山和主命用神者吉。5、干支的宝义和伐制择日柱时，应注意干支之宝、义、和、制、伐。宝日（干生支）：甲午、乙巳、丙辰、丁丑、戊申、丙戌、丁未、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。义日（支生干）：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、辛未、壬申、癸酉、庚戌。和日（干比支）：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、壬子、癸亥、庚申、辛酉。制日（干克支）：甲辰、乙未、甲戌、己亥、乙丑、丙申、丁酉、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。伐日（支克干）：甲申、乙酉、戊寅、己卯、丙子、庚午、辛巳、丙子、丁亥、壬辰、癸丑、癸未。伐日除辛巳日、丁亥日、壬辰日吉外，余皆为凶，不用。宝日、制日，若日干得月令生旺禄则可取之，其日支视为食伤财才，四柱可配天干食伤财才构成食神格、伤官格、正财格、偏财格而发财秀。义日、和日，是在日干不得月令生旺禄时取之，年日时有二、三支或二支兼一天干助之，使日干变旺，四柱可取正印格、偏印格，比肩多者，须龙山为日干之禄贵且为食神、食禄。伐日因日干坐克，通常不取，除非日干得月令生旺禄或地支三合局、三会局方可，四柱天干可透官或透杀，构成正官格、七杀格取贵。二、择日法则《协纪辩方书》对用事分为“御用六十七事”、“民用三十七事”、“通书选择六十事”，各类通书所载用事繁多，但缺乏条理性，择日上无法很快地区别哪种择日需要避方位凶煞、扶山补龙？哪些用事只需扶补人命用神、喜神？哪些用事需要两者兼之？盖用事为体，日课为用，先须明体，方能致用，故笔者将众多用事分为八大类，并按其异同点陈述用事择日扶山补龙相主总则。1、八类用事（1）、生活类A、出行 出行包括出外旅游、观光、访问，此类择日要以生合主命年干和主命四柱喜用神为主（下称“相主”），兼避方位凶煞；B、上官赴任 谓就职就任之事，包括临政亲民、就职典礼、临官视事、纳表上京、上册受封、检举刑狱、公庭诉讼，此类择日须相主；C、求医疗病 谓求医问病、手术针炙之事，属慢性疾病或恶性疾病，此类择日须相主；D、入学应试 谓求师学艺，招聘应试之事，此类择日须相主；E、设宴会友 谓设筵宴亲朋饮酒之事，须相主；F、沐浴整容 沐浴即洗澡，指斋戒沐浴后祀神或嫁娶前男女沐浴修妆之事，须相主；G、剃头修甲 谓婴儿出生后第一次理发、修手指足指甲，须相主。（2）、婚姻类A、问名纳采 问名指青年男女第一次相会，互相了解情况，而纳采指男女双方在认可对方后行小定礼仪，须相主；B、订盟结婚 谓行小聘及大聘，缔结婚盟，须相主；C、裁衣合账 裁衣为嫁娶前女子裁制衣服或购买新装，合账是男方婚前制作蚊账或购买蚊账，须相主；D、安床设账 谓婚前男家安置新床、蚊账，另一种是迁徙搬床，此二者既要避方位凶煞，又要扶山相主，还要取吉方安床，确立床位方向，旧床移徙，家有孕妇要避胎神占方；E、男冠女笄 谓婚前男女沐浴整容后穿上婚装，须相主；F、出嫁纳婿 女子嫁人为出嫁，要避方位白虎、天狗、三杀，兼男女相主；纳婿为女子招婿，与出嫁同。另外，收养子女、招聘员工、雇佣仆人，以相被招方主命为宜。（3）、工商类A、开工开市 开工指新厂开幕及新年年初开始生产；开市指商场、超市、店铺开张及新年年初开门经营。开工须扶山、相主并用，开市宜扶向、相主兼重。挂牌匾同论；B、立券交易 立券即订立契约、合同，交易指不动产或大宗物品买卖而言，两者合起来是订立大宗买卖合约，宜相主；C、纳财入仓取债 指商贾置设、收租、讨债、收账、五谷入仓及借款、贷款，宜相主；D、出财开仓放债 指商贾销货，送出货物及放债，宜相主；E、炉冶铸造 指工厂起火冶炼等事，宜扶山并相主；F、安机经络 提为纺织丝麻、织造布帛、印染、裁制衣服而安装纺车、机器、蚕匡之事，宜扶山兼相主；G、造车船酿酒浆 指制造水陆交通工具和酝酿酒、醋、浆油等事，宜相主；H、塑像绘真 指画画，画人像、神像等事，宜相主。（4）、建造类A、动土平基 谓建造民宅、政府办公大楼、祠堂、寺观、神庙、社坛、桥梁、公寓、仓库、殿塔开工、安伯爷之事，宜扶山为主，民宅、仓库兼相主，政府办公大楼及寺观须结合主事行运喜忌而择日。包括起工架马、起手发槌；B、定磉竖柱 定磉即固定柱下石砾，竖柱即竖立柱石，宜扶山兼相主；C、起基行墙 起基谓着手基础工事，行墙是在挖好墙沟后在坐方下基础土料或水泥沙浆为受胎，宜扶山兼相主；D、安门作灶 指安装门扉、作灶、宜扶方兼相主；E、上梁盖屋 上梁是老式房子，如下双虎、四点金、祠堂、四马拖车等安上屋顶主梁之事，盖屋是旧式房子盖瓦片，楼房封板之事，意味着阳宅成形、出生了，宜扶山、旺中宫、相主兼顾；F、天井放水 放水是天井挖沟后将水从某个吉方纳后向另一个吉方放出，宜扶山相主；G、穿井导泉 穿井指阳宅内挖井或挖公井，私人穿井要扶方相主，公井要补主事；H、入宅归火 谓迁入新宅，安香火之事，宜扶补中宫、坐山、主命。包括迁徙居处；I、修建装饰 修建谓修建房屋或主体建筑左右前后添造附属建筑物，有修山、修方、修向、修中宫，有单修、兼修，宜扶山、向、方或中宫兼相主，兼修应从吉方起工，然后连及它方，最后从吉方停工；装饰只论坐山吉凶，兼相主；J、避宅出火 避宅出火是房子大修犯大煞，把祖炉、神炉连同家人搬往别处，只须相主；K、破屋坏垣 指拆除房屋、围墙之事，属倒堂竖造，只须相主；L、平治道途 指平整道路，宜相主；M、造厕作陂 即建造厕所、蓄水池，宜扶方相主；、N、补垣塞穴 谓修补破墙，堵塞蚁穴或其他洞穴，宜扶山相主；O、开池作堤 开池用于养殖，作堤旨在防洪，宜相主事。阳宅谢土见后。（5）、丧葬类A、斩草破土 指造墓开工斩除杂草、小树并动土，宜扶山兼相主（亡命）；B、安葬立碑 将死人入棺（入殓）后移出堂外（移柩），再出殡送到山上埋葬，入殓、移柩、出殡要分别先择日时，而安葬再择吉日时，立碑另择日时，入殓、移柩、出殡以合仙命为主，安葬要扶山，立碑要补向，皆须合仙命，造生坟要合寿命。此条包括开作生坟、迎柩安葬；C、启攒迁葬 启攒是原墓不吉，需要原地改立分金坐向或迁往它处安葬的前凑工序，要打开圹位甚至打开棺木捡验骨骸，须扶中宫及合仙命；D、修坟附葬 修坟是坟墓损坏需要修理或改立坐向，附葬即后死者附葬于先葬墓位旁边，修坟与阳宅修建一样，须论修山、修向、修方、修中宫，附葬只论方位，故须视所修方位定扶山、补向、扶方、扶中宫，兼相仙命；E、成服除服 成服指穿上丧服，除服指脱去丧服，只论日时神煞。阴宅谢墓见后。（6）、祭祀类A、安谢土神 指安神和谢神两种，阴阳二宅开工须先备礼品安土神，待完工后再择日谢神，也称谢土，现代称“竣工典礼”。阳宅入宅后安祖先香火称为“安香”，安神位称为“安神”，阴宅在谢土的同时，还须祭墓，也称完坟，并另设立永久性的土地神加以拜祭。安神、安香、谢土、祭墓均须扶山并相主命，亡命或寿命。清明扫墓、春分扫墓、秋分扫墓，皆无须择日，只在清时前后共三日内或春分日、秋分日拜祭便可；B、祭祀鬼神 谓拜神求佛和祭拜祖先、祀孤之事。于神佛诞日、祖先忌日祭祀，无须择日，遇特殊事情求神及人长期旅居外国、外地而回家祭祖、祭墓时就要择日，求神拜佛有祈神作福、求嗣继续及春秋社祭，祭祀灶神、安神位之分，待岁末答谢，称为谢神，与谢土不同。此类择日宜相主；C、设斋建醮 设斋建醮有二义，一是为祈福而建立道场进行祈祷降福、解冤消灾、许愿还愿、解除火厄、水厄、瘟疫、祈雨、祷晴等事，欲称“做醮”，有“开光醮”、“祈安醮”、“解冤醮”、“解火厄醮”、“解水厄醮”、“祈晴醮”、“祷雨醮”等；另一是人死后丧家建立道场超渡亡魂、预修因果、荐亡之事。凡做醮，皆须相主；D、塑像解除 塑绘神像，为达到逼真的效果，须先斋戒三日或七日，塑绘之前沐浴祭神佛；解除是解洗宅舍，拔除灾厄等事，如家宅累见凶事、疾病缠绵、火灾盗贼等，请道士法师禳解。此类择日须相主；E、开光吃斋 开光指神佛像塑就后开光点眼的仪式，吃斋指戒荦，须择特殊日子并相主。（7）、农牧类A、造禽畜舍 指造作牛屋、猪稠、羊栈、马枋、鸡鹅鸭栖之事，宜避禽畜煞及相主；B、种莳栽植 谓播种百谷疏菜，栽接花果竹木等事，宜相主；C、牧猎网鱼 即猎取飞禽走兽，下网捕鱼之事，宜相主；D、牧养纳畜 谓购买牛马猪牛鸡鹅鸭猫蜂进行饲养之事，宜相主；E、六种收割 指收割五谷、蜂蜜之事，宜相主。（8）、军政类A、演武教兵 指军队将领带兵练武之事，宜相主；B、出兵征伐 指出军作战，宜相主；C、立寨烟墩 指出兵后到某一地方安营设寨，宜相主。政事类有诏命公卿、招贤举正、宣布政事、行幸遣使、安抚边境、上章进表、检举刑狱、公庭诉讼等，可参考出行类择日法。2、三大法则四柱丛辰择日学，一定要把正五行法和丛辰法有机结合起来才算好功夫，并善用“补龙、扶山、相主”三大法则的融合渗透，这便是择日总原则。单纯用正五行法，往往会犯方位凶煞而顿生祸灾，单纯用丛辰法，却很难达到制煞、扶补的效果。古代很多通书都载有四柱造命法，但那不是杨公的造命法，杨公的造命法实际上是七政四余择日学，乃指以太阳推立命宫，造一命格之法，故蒋大鸿于《天元歌第五●造命》中点明：“更有先人造命法，不是干支子平说，浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀”，意欲使人不将造命法与四柱五行法混为一谈也，请后学知照。四柱丛辰择日法，是一切择日中最基本大法，古代名师多采用此法，陈希夷、吴景鸾、廖金精、赖布衣及之后名家一切葬课，皆以扶龙山、相主命为宗，开山、立向、修方曲尽扶吉之法，修建则曲尽制凶之法。造葬二者，乃选择大端，不可不填，葬必以补龙为重，而山向命扶补次之；造必以扶山、相主为重，而补龙次之。古有以地支补龙，天干补命之说，而山只宜扶，地支多以三合局与日干纯粹不杂，六合次之，如补水龙取壬癸庚辛日干，柱中合申子辰水局、巳申化水、巳酉丑金局、辰酉化金以补之，天干与主命、亡命年干六合或比肩一气，或合官、合财、合禄马贵人，或天干之禄马贵人到命支，命干之禄马贵人到柱，然命之吉凶，不只在于年柱，更重要的是以主命日干为核心取喜用神，故喜用神为主命之最重要者，择日应该遵循“日主最宜健旺，用神不可受伤”的相主法则，至于亡命，则照古法可也。《协纪辩方书》云：“造命之法（指四柱丛辰法），一看龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举事，吉无不利矣。至于修吉方则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也；修凶方则择凶方休囚之月以克制之，如收降盗贼，必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字，不问龙、山、主命而概施之，乃假造命也，于古法天渊矣，学者当辩其是非以定从违，庶无差误”。（注：不问龙、山、主命而概施之，指纯用丛辰法而不懂扶补制化的用日法。）（1）、补龙求生凡阴宅结穴之地，概以补龙为首务，龙得旺相，发丁益寿；龙休囚死，丁少人衰。补龙须明下面几点：第一、玄空山盘的龙星与山星是相生比还是相克？运星是生比龙星还是克龙星？龙星是生龙、旺龙、退龙、死龙、煞龙？第二、龙是干还是支？是何五行？于用事月令是旺相还是休囚死？或以用事月支论十二长生？第三、龙与用事日干是生比还是克耗泄？第一点的问题必先弄清楚，旺龙主当代发丁，生龙隔远发丁，退龙丁稀，死煞龙日久绝丁，运星克龙也绝丁，纵旺山旺向也主单丁，特别是孤龙单结更验。龙星旺但山星衰又龙克山主发少出丁而损丁多。山旺龙弱而山克龙多生女，山衰龙旺而山克龙者出逆子。先以此法取舍，然后看来龙处之山向盘星是否相克，若犯相克，须以年星飞到通关，如金木（三碧与六白、七赤）相克，宜取一白水通关，水火（一白与九紫）宜取三碧、四绿，木土（三碧、四绿与二黑、五黄、八白）宜九紫，土水（二黑、五黄、八白与一白）宜六白、七赤。山、向、方飞星相克准此法。龙星问题不弄清楚，若以正五行论扶补，无异于空谈。龙得挨星生旺，无须再补，以扶山为宜。第一点问题解决了，就可论第二点，即看龙属干属支属何五行？龙之衰旺，全看月令，故二十四山以正五行分类，首选旺令、相令，避休囚死令，干龙取地支三合局、半三合局、地支三朋、地支一气补之，若求之不得，方取天干三朋或天干一气。用支又合龙之禄贵最吉；若是支龙，在取旺相令的前提下，再取天干三朋或天干一气，使龙为日课年、日干之禄贵，也大吉。若以十二长生取月法，则首选长生、临官、冠带、养，次取帝旺、墓，既得旺相令或长生、临官、帝旺，干支只要再得一干或一支助之便可，不必强求地支三合局、三会局，太旺反而不吉，六合、半三合最为适中，若于休囚死令或衰病死绝胎沐浴月用事，地支非三合局、三会局不可，尤其要日干得禄，天干再加一印一比肩便可了，但死绝令要尽量避之。第三点是看龙与日干生比或克耗泄？龙与日课日干同气，可用比肩局，即木龙木局、水龙水局、金龙金局、火龙火局、土龙土局。日课日干生龙，可用印局，即木龙水日干水局、火龙木日干木局、土龙火日干火局、金龙土日干土局、水龙金日干金局。若龙气距葬地太远，无法辩认龙从何干何支而来，可以主山后之山峰为龙，那是胎息山，为落脉处，穴气之源，补之也宜。若胎息山又难认，就只能以坐后之山头为“龙”了，现在地师常会碰到这个问题，但很多人束手无策，故特意点明。阳宅只能补坐山，法与补龙同。龙与日课日干不同气，若日干克龙，即日干耗龙，宜用天干通关，再取通关之五行于地支中寻合局，如庚辛金克甲乙木龙，宜壬癸干加水局；甲乙木克辰戌丑未龙，宜丙丁干加火局；戊己土克壬癸亥子龙，宜庚辛干加金局；壬癸水克丙丁巳午龙，宜甲乙干加木局。这是日干食伤带禄局生龙，故吉。龙之五行不可克日课日干，也不可泄于日课日干，这是大原则，只有在龙与日干比和，又得旺相对，才可于课中用食伤财。日课干支纳音五行要生比龙山五行，若克龙山五行时要取纳音通关。（2）、扶山化煞阴宅重补龙，兼扶山、相主，阳宅偏重补山、扶山，兼相主，此阴阳宅之不同也。若乡村阳居距龙气较近，也须重补龙。阴宅龙星已旺相，也不必补，反而偏重扶山、相主，若旺山旺向，也不必补山，只须扶山、相主，所谓扶山，一为开山立向修建，大煞虽避，中煞犹占山，须取吉神制凶煞，此一扶也；二为于坐山休囚令用事，以日课干支扶之，使之由弱变强，此二扶也。倘若山属空利又旺星到守，则只须相主，阳宅论法同阴宅。《协纪》云：“坐山不必补，但宜扶起，不宜克倒，克倒则凶。何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克，即扶也。如坐山与龙同气，补龙即是补山。如壬癸龙坐子向午，龙与山皆属水，用申子辰局可也。倘龙与山不同气，则止以补龙为主，而坐山有吉星无凶煞即妙。”又云：“居城市者，龙运难到，宜补坐山，与补龙法同。”《协纪》把扶山法归纳为“坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克，即扶也”一语，一是吉星照，可化中、小煞；二是避大凶煞；三是与主命八字相合，十分精辟，然而要获得扶山的吉应，先决条件首先是峦头吉利（阴宅重视龙山向水砂法，阳宅重视外局无凶形煞），其次是立向合玄空理气，即内外局山盘生旺星到山，向盘生旺星到水，并成吉星组合，避山向星相克，立向不犯大空亡、小空亡、出卦之弊，此二点做到了，才能论日课，此蒋大鸿所谓“峦头为重，理气次之，天星（指日课）末之又末也”之道理。开山、立向、修建（包括修山、修向、修方、修中宫）要避哪些大凶煞？用哪些吉得照？如何与主命或亡命八字相合？须因用事不同而论之。开山立向：凡鼎新开居、倒堂竖造、新葬迁葬，皆属开山，安门、立碑为立向，单论开山立向吉凶神，无须论中宫、方位神煞。开山应避凶煞有：太岁叠戊己、太岁叠年五黄、五黄会力士、五黄会劫煞、太岁会大煞、戊己会五黄、三煞（灾煞、劫煞、岁煞）、暗刀煞（建禽畜舍忌之），通书还论剑锋（忌安葬，主重丧）、年阴府、年克山家、浮天空亡，但此四者皆属谬例不拘。太岁单到山而不叠诸凶，可以八字合之、比之，或四柱之贵人禄马到山，或本命禄马贵人、太岁禄马贵人到山则吉。太岁叠年五黄，必须有年六白、年八白同到。太岁叠戊己、大煞或戊己叠五黄、三煞有三个以上，最好勿造勿葬，若仅二个，可用天尊、天帝、日、月、三奇、斗柄所指、黄道到山照之，有二、三件同到定保无虞。年家天地官符，忌还宫、忌本月、忌旺月，俟其飞出别卦之日，有吉星照之反能催贵。神煞要注意兼山及宫位。立向应避凶煞有：太岁、太岁叠戊己、太岁叠五黄、太岁叠大煞、三煞（开山在向不忌，立向则忌）、浮天空亡（主退财，乃通书之谬论）、伏兵、大祸、巡山罗猴（用一白制），以上凶煞，制法同开山。修建应避凶煞：修山：阴宅之坐山，阳宅之坐山或屋后，忌开山凶煞，向上凶煞，除太岁、三煞外，余不必论，兼避方位凶煞，即大将军、大月建、小月建、月家天地官符、金神、年戊己叠月五黄、月九良星、暗建煞、黑道占方、月家诸火。大月建最凶，犯之损家长，一定要避；小月建为小儿煞，主杀小儿，可用母仓或日时太阴到方照之即解；月家天地官符，用月家紫白或四柱纳音制之（天地官符纳音五行为木，以六白制）；为火，以一白制；为土，以三碧、四绿制；为金，以九紫制；为水，以八白制。如辛卯年，以寅为天官符，从太岁起五虎遁，则庚寅为天官符，正月庚寅入中宫，可用六白制。）；金神，秋月勿犯，余月用九紫、丙丁干制；大将军，飞出别宫则无妨，还宫则凶；九良星，用太阴制；月家诸火（丙丁独火、巡山火、月游火、飞天独火、打头火），忌春夏月，余月犯一、二件者用日课三合水局加壬癸干制，但须合扶方法，其中飞天独火为暗五黄，其祸较明五黄犹烈，以避之为宜；戊己叠月五黄、暗建煞、黑道，皆宜避之。通书言及破败五鬼者，可置之勿理。阴宅改立坐向，玄空旺星不到向，一律忌修。修向：阴宅向首，阳宅屋前、向方，忌立向凶神，兼忌修方凶神，坐山除岁破、三煞外，余不必论。修山、修向、修方若兼动中宫，须兼论中宫凶煞（四围有屋以本院为中宫，四围无屋以本院定中宫，修院内则以本院定中宫），中宫凶煞除方煞外，还忌大杀白虎占中庭，修山、修向、修方也忌从此方起土。大杀白虎占方：方壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥中宫日甲子庚子戊午壬午己酉癸酉辛卯 日丁未辛未丙辰庚辰己丑戊戌 日丙寅壬寅乙亥癸巳甲申庚申辛亥 日丁卯癸卯丙子壬子乙酉辛酉甲午 日戊申壬申丁巳辛巳庚寅己亥 日乙丑甲戌庚戌己未癸未辛丑壬辰 日丙午庚午乙卯己卯戊子丁酉 日乙巳己巳丁亥癸亥甲寅戊寅丙申 日戊辰丁丑癸丑丙戌壬戌乙未甲辰 日修方有三：一是修空利方，即年月无凶煞占方，也无吉神占方，只择吉日时修之，只保平稳。二是修吉神方，即月金匮、三合旺方、本命天乙贵人方主发丁；修天德、月德、岁德方主发贵秀；修太岁方（须不叠凶煞）主大富大贵。三是修煞方，即三煞方、火星方、金神方、官符方、炙退方等，此指太岁坐宫煞，非飞宫煞。煞方制化得宜，可转祸为福，修官符利官职、解讼；修三煞（指岁煞）大发财；修火星大兴旺；修金神小兴；修炙退救冷退。若驾驭失法，祸不旋踵。修方不单修，须先从吉方起手，连及带煞，并从吉方完工。阳宅修山修向修方修中宫，单修或多修，要看修主住房利否，如主房不利，又欲急修，宜避宅别居，俟完工后择吉进宅。修主既已避去则只论山向空利，而方道与中宫凶煞皆可不拘。修方若见祖堂不利，须出火避之，俟完工后择吉归火。阳宅修理，家有孕妇者，须避月、日胎神，切记！《协纪》所谓“八字相合”者，指开山、立向、修理方位勿与主命、亡命相刑冲克害，勿为本命之三煞方、官符方，非指日课而言。坊间通书载有“地虎食骨”煞，乃谬例勿拘。此外，人死后七日内下葬之“乘凶葬法”，清明前后三天内下葬及大寒后五日后至次年立春前一日下葬，皆不避山向神煞，无须择日。（3）、相主助用相主命，是唐代发源的法则，属禄命法范畴。禄命法以年干为禄、年支为命、纳音为身，此三者日课皆不宜损伤之，而须生比合之或命与日课互换禄马贵。上一节言及本命或太岁之禄马贵到方可以制煞，但从命理学的角度讲，禄马贵人若为本命之忌神，不但不能制伏凶煞反而本身起到凶煞的作用，故使用禄马贵人须辩别其是喜是忌？若为喜用神，以飞宫法遁其到方以克制凶煞才会产生吉应。天德月德等吉神的用法也应准此。《李虚中命书》中卷云：“至若贵神当位（注：贵神指财官），诸煞伏藏，三元（指禄、命、身）集旺，岂专神煞？”故按禄命法原理，若财官旺相，不必依赖吉神扶助，也无须惧怕凶煞，而年干支、纳音旺相，又不必生比合，反之若三元囚弱，方宜生比合为主并兼求吉神，至于安葬相主法，人既已死，相之何益，只要干支六合、三合又不犯冲克就行了。助用神，是徐子平的论命法，即以生日干为主，看坐下之支，观月令入节浅深分旺相休囚死及十二长生运，并结合年时两柱辩别日干的旺弱程度及寒热燥湿而取用神、定格局，遵循“强抑弱补，通关调候”的择日原则，此种方法是较符合五行原理，适用于任何需要相主的用事。古法论相主，概以合禄合官合财合食为贵，又喜正印格、比肩格、长生格，或主命之禄马贵到日课，日课年干之禄马贵到命，这种不分主命或用神旺弱的论法是太笼统、太简单的，《选择求真》等通书以杨筠松日课论证择日只论生年不论生日，是泥于古法，岂知杨筠松生于唐代，那时尚没有子平命法，只凭禄命法论命，而禄命法论命还过于简单，随着命学理论的充实和发展，作为从命学引申出来的择日学，也应该不断发展，以求择日的真谛。那么，如何择日才算相主助用呢？这个问题相当复杂，涉及到主命四柱用神取法和四柱格局两种高难度方法，历来日师之所以总是沿袭古法，归根到底是不精命学所造成的，在后面两章笔者将论及四柱宜忌和四柱格局，下面先谈主命五忌。第一、日课干支及纳音忌冲克主命年柱干支及纳音，尤忌天克地冲。若主命年柱为忌神，则冲之反吉，若为喜用神，冲之则主疾病、官非、口舌、破财，合之也忌，此为喜用神受绊，无法发挥吉应。阳宅竖造，家人的论法准此。第二、日课忌主命羊刃多见，尤忌冲刃。若主命有七杀而身弱，喜见一刃帮身敌杀，且羊刃欲合。第三、主命勿犯天罡四杀、回头贡杀。即寅午戌人忌于丑年月日时内作甲乙庚辛四向；申子辰人忌未年月日时作甲乙庚辛四向；亥卯未人忌戌年月日时作壬癸丙丁四向；巳酉丑人忌辰年月日时内作壬癸丙丁四向。实际上犯天罡四杀的命是不可作二十四山头的，非独四向。回头贡杀，指丑命忌日课寅午戌全，辰命忌巳酉丑全，未命忌申子辰全，戌命忌亥卯未全。第四、日课忌与主命日柱天克地冲并纳音相克，流年干支犯冲更忌。书云：“太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，必主见重丧。”日课年柱与主命日柱天地鸳鸯合者，若流年干支为喜用神且相合后仍为喜用神，则有二件喜事，若流年干支为忌神或合化为忌神，则为“晦气合”，主有二件凶事，日柱天克地冲，又冲克用神，有死亡之忧，日课地支与主命地支构成循环三刑也有凶祸。第五、忌命禁杀及的命杀。的命杀只忌修理，不忌造葬。命禁杀是以命论流年，歌诀：命禁一杀少人通，起造年庚不可逢；子酉生人辰莫犯，午卯逢戌一般同；寅申互换君须记，巳亥寅申定主凶；辰未不宜子来克，丑戌见午杀神冲。古法论相主，喜欢正印格、长生格、比肩格（天干一气、天干三朋、地支一气、地支三朋）、正官格、财神格、食禄格，并要主命与日课禄马贵互见。从其原意上讲，这些格局应都属于子平命学正格的范畴，但没有详细说明在什么情况下用何格，盖用正五行择日，意在补龙山、相主命用神，与命理用格有同也有异，子平命学有正格、从格、化气格、专旺格及杂格，而择日上只须用正格，无须用从格、专旺格及杂格，化气格涉及干支六合化气，可以参透运用。古法忌杀伤枭劫，若主命七杀多而旺，为何不用偏印泄杀生主命日干？用伤官加劫财合杀助日干？若主命日干强旺或月令带刃，为何不可取七杀敌刃？命学之时上独杀格乃贵格，故五不遇时不一定就是凶，须视格局而定。女命四柱食伤多而旺，用枭神夺食反贵。总而言之，主命日主强，可以用正官格、财神格、食禄格，并喜禄马贵为财官食伤，日主弱可以用正印格、偏印格（只须一干）、比肩格，并以禄马贵为印劫之根，至于禄马贵，只须一个，无须堆禄、堆贵、堆马，天月二德，喜其到龙山到日课，冲格、遥格，少用为宜。三、四柱宜忌《选择求真》论日课四柱云：“年为君，故四柱切忌冲动太岁。月为相，当旺一时，故扶龙山、相主命，必择龙山、主命旺相之月，而制煞修方，必择煞神休囚之月。日为有司，君相之德赖以承宣，故日之吉凶，较年月尤切。用日之法，又以日干为君，支为臣，干重而支轻。日干必要旺相，切忌休囚，总看月令以辩衰旺，如寅卯月遇甲乙日为旺，丙丁日为相，皆吉；如庚辛日为废，壬癸日为泄，戊己日为受克，皆不吉也。然此不当令之日干，如四干三干一气，则比助身强，如二月用四辛卯，此大八字也，难逢难遇，则取小八字，如五月甲木休囚，杨筠松于亥年修卯方，卯系地官符，用癸亥年戊午月甲午日丙寅时，盖甲日生在亥，禄在寅，又有年干癸水，亥宫壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之谓小八字（注：只适应小修，不宜大修），以四柱干支不纯，将就取用。（注：五月夏至后节气太阳入未宫，与卯方三合拱照，可催贵。）杨公曰：‘取干最宜逢健旺’，即日干也。造命书曰：‘日干休囚，非贫即夭’，此之谓也。若日干休囚，又无比肩，无印绶，立见退败。用时有二法：或与本日干支一类，或日干之禄时而已。时神吉凶，不必拘也。四柱最忌地支相冲，大凶。冲龙冲山冲主命，亦大凶。天干克龙山，凶。惟辰戌丑未为四库，冲山亦可，冲主命则凶。凡四柱得天干一气，或地支一气，或两干两支不杂，或三台，或三奇、三德，谓之成格。三合局，谓之成局，皆吉格也。然必扶龙山、相主命乃吉，如是，则体立矣。再得日月奇白照临山向，又四柱贵人禄马到山到向到命，则用行矣。体用兼全，上也，然有体而后求用，切不可务用而失体。”《选择求真》以日干之旺衰为基础，论年月时取用，其法已基本上符合子平命法原理，但仍缺乏对日干旺弱程度和调候用神的分析，而且对年月日时的论法也不全面，兹补充如下：1、择年法造葬、拜师、嫁娶、开工开市、炉冶铸造、上梁入宅、造禽畜舍、出兵征战之事，特别注重流年吉凶，这些都是大事，流年吉凶关乎成败，故须特别注意。古人之用年法，只论造葬为主，嫁娶流年偏于天狗、白虎勿占命宫、男女宫、夫妻宫，那些天星学的范畴，不是子平论命法，张冠李戴，很不协调。男女嫁娶的流年最重要的是看其生辰八字中配偶星、婚姻宫、配偶宫的引动与否及四柱五行的平衡性，并要配偶星和子嗣星不受伤害，这才是真正的四柱丛辰择日法。至于开工办厂、开店开市等事，倘流年财运不好，纵有好的月日时，又无法赚到钱，因年为君，主一年之事。造葬择年，应偏重山向神煞，尤以坐山为重，而相主命，即使以日课辅助用神，若流年为忌神或合化掉喜用神，相主的作用也微。出兵征战，关乎国运，层次最深，须以太乙神数相关学理选择，请阅拙著《太乙择日与推世》便明。凡涉及开山立向的用事，须依照前面“扶山化煞”一节所讲内容选择。第一、流年宜与山、命三六合及贵禄年份，驿马于寅申巳亥年为岁破，不可到山，到向则可，但立向也忌，并有天河转运四吉星之一到山，合紫白催旺、化煞、通关法，龙山向水合玄空立向条件方为上乘；第二、山头要避大凶煞，尤甚是诸凶会集，如太岁叠戊己，五黄会力士，五黄会劫煞、岁破，戊己会五黄，戊己会三煞（岁煞），大煞会五黄等，至于官符、金神、火星、九良星、炙退等中小煞有一、二到山者，只要有吉神临照，无祸有福；第三、流年勿刑冲克害日课月日时及主命年柱、日柱、用神，最好为主命日干的用神或生比用神，若主命原局用神已旺，可视命局的需要选择财官食伤流年。另外，年柱纳音不可克龙山。以上三点俱全，便是真正的“大利年”。2、择月法月为提纲，为年之辅助，为龙、山、日课日干旺弱之源，又为吉神、凶煞衰旺的依据，故择月尤难。第一、月令要为龙、山、日课日干之长生、冠带、临官、帝旺、墓库、养地，避病、死、绝、胎地，不可刑冲龙、山及日课年支、日支、时支，月干不可克年日时干及龙山，若年日干克龙山、日干克年干、年干克日干、时干克日干，要起通关作用；第二、月令要避方位大凶煞，如大月建、小月建、九良星、飞宫天地官符、飞宫火星、飞宫金神、暗建、月五黄、年月五黄重叠、戊己叠月五黄、土王用事期等，逢大月建、戊己叠月五黄、年月五黄重叠到山、向、方、中宫勿动为宜，月破、月三煞不可到山，到向到方可制化，其它凶煞若值休囚月令，只要有大吉神照临不忌，若值旺相令，也须避之。年犯又月令飞到也须避之，若修方制化，俟其休囚死绝之月方可。另外，月柱纳音不可克龙山及日柱纳音，若年、日纳音克龙山，可用月纳音化之；第三、月令要有吉神到山、向、方或中宫，开山论山、立向论向、修理论方。月令吉神主要有起催旺、化煞、通关之三元九星，节气太阳、太阴，三德，飞宫贵人，飞天赦，飞天解，天河转运四吉星。天德、月德每年有四个月重叠到方，申子辰月月德到壬山，三月天德也到壬山；亥卯未月月德到甲，六月天德到甲；寅午戌月月德到丙，九月天德到丙；巳酉丑月月德到庚，十二月天德到庚。壬年岁德壬，岁德合为丁；甲年岁德甲，己为合德（艮山）；丙年岁德丙，辛为合德；庚年岁德庚，乙为合德。三德会集为堆德，于生旺墓月令，能降服中小煞，会本命贵人能催贵（贵人必须为喜用神）。节气太阳也能降服中小煞，但无法制月破、月三煞、大月建、戊己、五黄、土王。月令太阴为天帝，可制月九良星到方、小月建及小煞。月太阴只能到山，不可到向，因太阴为月建，到向则冲山，太阳到山、到向、到三合方皆吉。节气太阳到山、到向、三合表请见本书《七政四余择日学》，太阴从东向西转，与太阳相反，为顺行宫、逆行度，每日行一度，交节到八干四维，交中气日到十二支，一月行一宫。日用太阳，夜用太阴。太阴到山一览表山壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳节气大雪冬至小寒大寒立春雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满山丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥节气芒种夏至小署大暑立秋处暑白雪秋分寒露霜降立冬小雪年上起月诀甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流；若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。（用五虎遁）年上起月表年月甲己乙庚丙辛丁壬戊癸正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳五月庚午壬午甲午丙午戊午六月辛未癸未乙未丁未己未七月壬申甲申丙申戊申庚申八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉九月甲戌丙戌庚戌庚戌壬戌十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥十一月丙子戊子庚子壬子甲子十二月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑3、择日法日为有司，君相之德赖以承宣，故日课之吉凶系于日辰，而日辰以日干为重，宜旺相得令，忌休囚死绝，年月时要扶助日干，使之能扶龙山、相主命。日干为君，日支为臣，干重而支轻，支为助日干之用。历来通书皆谓日之吉凶，全看衰旺，日干衰旺，全凭月令，当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。又谓日干休囚，非贫即夭。龙山命与日课日干同论。论日之法，应注意三点：第一、看用事月令旺弱，决定强抑弱补。龙、山、主命用神需要扶补时，日干应取长生、临官、帝旺、墓库月，少用冠带、沐浴、胎、养月，避衰病死绝月。日支可取与月支半三合、六合，使之与月令合化为月令旺相气，而年支、时支不可冲月支、日支、年干、时干不可克日干。日干不得月令长生、临官、帝旺、墓库时，日课地支要三合、三会比局、印局生助日干，且四柱忌刑冲，日干为龙、山、主命用神之比肩、印绶。取日干不一定要得旺相月令，命书有“得令不旺、失令不弱”之说，关键在于日课干支的扶抑，日干虽得旺相，但日课干支尽是克泄耗，则日干由强转弱，日干虽得休囚，但日课干支有生比成局，则由弱转强。日干弱用比肩，要支合比局；用印，要支合印局。日干既得旺相令，则可取食财官克泄耗，使之中和。同理，龙山与主命日干偏旺，则无须再扶补，也可用食财官格催丁贵秀。日课日干已旺，坐支何妨用财、官、食气；日课日干休囚，坐支要取印比气。古代通书谓衰旺者，意指日干偏旺、偏弱未曾说明日干太旺、旺极、太弱、弱极，日干太旺犹可用食神带禄泄之，但切不可旺极、太弱、弱极。日干旺弱的看法是：A、日干得月支长生、旺、禄，干支无克泄耗五行，为中和偏旺点；日干不得生旺禄，地支半三合、三合比局、印局也然；B、日干得月支生旺禄，干支有一克泄耗五行，为偏弱，则干支要有一比或一印生助方为中和；C、干支有五个生比五行为太旺，可取食神带禄泄之；D、干支五行有七个同类五行或经合化后全是同类五行，则日干为旺极，日课不用之；E、干支有五个异类五行，则日干为太弱，日课不取之；F、干支五行有七个异类五行或经合化后全是异类五行，日干为弱极，日课也不取之；第二、看日课的寒暖燥湿，决定调候干支。秋分后至春分前，木、土、金和水日干须丙丁巳午调候，还须戌未燥土蓄水植木培金；春分后至秋分前，木、土、金、火日干要壬癸亥子调候，还须丑辰湿土泄火养金生木，盖五行非独取旺为妙，尤当中和为贵，故《滴天髓》谓“能知衰旺之正理，于三命之奥，思过半矣；识得中和之真机，于五行之妙，有全能焉。”十干逐月调候用神表十干用神月令甲木乙木丙火丁火戊土己土庚金辛金壬水癸水寅丙癸丙癸壬庚甲庚丙甲癸丙庚甲戊甲丙壬丁己壬庚庚丙戊辛丙卯戊庚丁己丙丙癸壬己庚甲丙甲癸甲癸丙丁甲丙庚壬甲戊辛庚庚辛辰庚丁壬癸丙戊壬甲甲庚甲丙癸丙癸甲甲丁壬癸壬甲甲庚丙辛甲巳癸丁庚癸壬庚癸甲庚甲丙癸癸丙丙丁壬戊壬甲癸壬辛庚癸辛午癸丁庚癸丙壬癸壬庚癸壬庚丙癸丙壬癸壬己癸癸庚辛庚壬癸未癸丁庚癸丙壬庚甲壬庚癸丙甲癸丙丁甲壬庚甲辛甲庚癸壬辛申庚丁壬丙癸己壬癸甲庚丙戊丙癸甲丙癸丁甲壬甲庚戊丁丁酉庚丁丙癸丙丁壬癸甲庚丙戊丙癸丙癸丁甲丙壬甲甲庚辛丙戌庚甲壬丁癸癸辛甲壬甲庚戊甲丙癸甲丙癸甲壬壬甲甲丙辛甲壬癸亥庚丁戊丙丙戊甲戊庚壬甲庚甲丙丙甲戊丁丙壬丙戊丙庚庚辛戊丁子丁庚丙丙壬戊己甲庚丙甲丙甲戊丁甲丙丙戊壬甲丙戊丙辛丑丁庚丙丙壬甲甲庚丙甲丙甲戊丙丁甲丙壬戊己丙丁甲丙丁注：秋分后至春分前，柱宜以火为主；春分、秋分须水火相兼；春分后至秋分前以水为主，此为水火调候大法。去病就药则干逢旺相喜官杀、食伤，逢衰病喜印、比、禄，而富贵丁寿可期。“用支不可有损伤，取干最宜逢健旺，生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲”，此诀为四柱择日至理。第三、看生克制化与神煞，决定从违。择日不懂五行生克制化，不通神煞属性喜忌，是很难达到理想效果的。先要看用何事，从日家神煞中选取符合该有事的吉神，避该避的凶煞，再看所选干支吉神是否符合生克制化之用。吉神首选六德（岁德、天德、月德及其合德）、日贵、日禄、四相、时德、王官守相民日、天贵、天福、月将、天赦、黄道、三合、六合，其余吉神视用事不同而定。凶煞先避四废、黑道、四绝、四离、真灭没、天吏、戊己日（辰戌丑未月忌修）、土符、土忌、胎神占方（忌修）、阴阳小会、阴阳大会、十恶大败日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、壬申、戊戌、癸亥、庚辰、辛巳、己丑，此十日为六甲旬中无禄日，即日干之禄遇空亡，即使四柱见其禄元，遇空亡也无用，除非禄值旺相令方不忌）、日三杀、日辰纳音克龙山和主命用神等，其余凶煞，若日干旺相则无须理睬。在选取吉神碰到与日课五行生克制化发生矛盾时，就以生克制化为主，此即“三元旺相，岂专神煞”之理。日元受克，要遵照“干犯干制，支犯支制，纳音犯纳音制，化气犯化气制”之方法，但制不如化，即日元遇克我之五行，便以生我之五行化之，使四柱五行循环相生，无情变为有情，故择日之道，贵乎日干有生机，五行有情，并为龙山与主命用神之用。凡择日，以日干为体，其余七字为用；以龙山与主命用神为体，日干为用，体用分明，方为合法。4、择时法时为胥吏，以帮扶日干为宜，时支重而时干轻。凡用时，小修只取帮扶日主，大修与造葬要帮扶四柱，使四柱纯粹以扶补龙山主命。日上起时表日时甲己乙庚丙辛丁壬戊癸子甲子丙子戊子庚子壬子丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳午庚午壬午甲午丙午戊午未辛未癸未乙未丁未己未申壬申甲申丙申戊申庚申酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉戌甲戌丙戌戊戊庚戌壬戌亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥日上起时五鼠遁决：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起；丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。用时有三法：第一、日干逢月令生、禄又得年柱比之生之，谓之偏旺，时干支可取食神、正偏财、正官，日干临月令帝旺，可取七杀。若时干为七杀，为五不遇时，书云：“五不遇兮龙不精，号为日月损光明”，一般情况下不用，只有在日干得月刃或月上见正偏印，四柱变为杀印相生、杀刃双显的情况下方吉。若日干不逢月令生旺禄而偏弱，则时干要为比肩、正偏印，时支要与月日支、年月支三合比局、三会比局、三合印局、三会印局，使日干由弱变强。时支也可为日干之临官（禄）或长生并与日支六合化比印。第二、日干偏弱，忌时干支克日干，时支刑冲破害日支，时支为驿马又为日破最忌。时冲年月也畏之。时支为日禄、日印，最怕空亡，截路空亡时若为日干所喜，只忌出行、赴任、出嫁、出兵，不忌造葬诸事。时支犹须避孤寡亡劫，孤寡主妨父母，不利婚姻；亡神主损破物，并生旺要见天月德，死绝并恶煞则凶；劫煞为五行绝地，主病伤刑法之灾，也主破财；六害主孤独，骨肉参商；破主财物破散；时支见刃日干偏弱不忌，旺则忌。倘日干偏旺，则时上凶煞俱不必论，但时三煞到山或回头贡杀也忌。第三、时干支若为喜用神，最好能并吉神，如六德、天乙、天官、福星，或为贵人登天门、黄道时到所理之宫、四大吉时（即历数太阳临山向或与山向三合）、太阴临山向或与山向三合、所理之方合奇门吉格、天河转运四吉星到所理之方、三元九星到所理之方催旺化煞通关、太乙三基五福到所理之方或对照三合，这些都属高层择日学，后面各卷中有极其详细的介绍。用四大吉时，要注意交节后前七天半太阳到十二支山正中，用初二、三刻，后七天半到八干四维山，用初初、初一刻；交中气后，前七天半到八干四维山，用正二、三刻，后七天半到十二支山，用正初、正一刻。立春日太阳到子中（子宫十六度），一日行一度，一月行一宫三十度，逆行宫顺行度，一年行遍一周天。故用时，寅巳申亥月要用壬庚丙甲时，子酉午卯月要用艮（寅丑时）巽（巳辰时）坤（申未时）乾（亥戌）时，辰未戌丑月要用辛丁乙癸时，并且要把地方时间化为北京时间。若欲准确求得真太阳、太阴到山方，须用七政四余择日学中相关公式计算，可精确至分秒，且昼用太阳，夜用太阴，太阳忌罗猴，太阴忌计都。四柱丛辰择日学，只要善用六德、天乙、天官、福星、黄道、天河转运四吉星、三元九星就足够了。通书所载日时吉凶及用事宜忌，乃日时家神煞之注解，所谓“日脚”吉凶，然日时之吉凶务必符合龙山及主命方可言吉言凶，是谓吉有所倚，凶有所凭，否则虽吉不吉，虽凶不凶，庸师凡夫不晓此理，徒以神煞惑人，实可叹哉！斗首择日，乃极荒谬之法，切不可用！四、格局阐义杨筠松云：“不得真龙得良时，亦可富贵到人家。”，意谓阴穴虽不得富龙、贵龙大格，只为杂格财丁小地，倘能选好日课，也能发福，小富小贵间或有之，而丁财衣食自不会缺，非重日而不重龙之谓也。蒋大鸿云：“初年造葬天时定，日久方知地有权”，乃指择日关乎近期祸福，而峦头乃为富贵贫贱所系，良辰吉日乃峦头之催化剂耳。《选择求真》曰：“先贤造命之法，皆以龙山主命取用，故四柱八字，有成格成局者，或天地同流，或天元一气，或地元一气，或正官正印，或拱财拱禄、三德三奇诸格，此均为造命大八字。进葬若合得此等年月，最为上吉。然亦须审查地之富贵情形如何？课与地要能相称相配才好。如系贵龙，则取贵格，宜用正官、正印、三奇、堆夹等格，更合本命文星贵人、科甲、禄、马到山，是为催官佳期。如系富龙，则宜取正财、偏财等格，更取生命禄马并催富诸吉到山，是为催富年月。若平常小地，只宜用平常小八字，山头得令，年月相扶有气，便为吉课，不必强求诸大格。《玄机赋》云：‘先察山脉贵贱，次定造化高抵，龙弱日贵莫裁，力小图大尤凶’，此谓地小课大，先凶后吉，固不必强求也。”《选择求真》之说持指阴穴，实为的论，然未论及阳宅及纯粹相主命用神之事，兹融合前面章节内容对四柱格局取用概括如下：第一、阴穴得贵龙，玄空飞星得生旺气，又于生旺禄月令造作者，宜用食神格、正官格、七杀格、财旺生官格、财旺生杀格、官印相生格、杀印相生格、羊刃敌杀各，且符合罗纹交贵格、三德丛集格、三奇格，阳宅内外局好，又符合玄空飞星吉格者也同。至于相主命，若主命用神为官杀食伤，也可以相应的用神取此类格局，若原命局用神已经强旺，则无此必要。第二、阴穴得富龙，玄空向盘生旺星落到池湖水口或向上，又于生旺禄月令造作者，宜用正财格、偏财格、食神生财格、伤官生财格，阳宅内外局好，又得旺山旺向及气口合生旺气者也同。相主命须原命局身旺印旺方可，若原命局日干偏弱、太弱则不可用之。第三、阴穴为勾搭杂结之地或葬时乘旺运，不论是于何月令用事，皆宜取正印格、偏印格、比肩格，且要吉神到山或到命到日课。阳宅外局欠佳而内局吉或内局欠佳但外局吉也同。相主命须原命局身弱印衰方可用之。阴穴得凶龙、贱龙，阳宅不得向盘旺星到向，生旺星到门、路等属于水处，主命贫贱，不论用什么格局日课，皆无法起到催富贵的作用。阴穴得凶贱龙，当弃之；玄空飞星得死龙，也须弃之；玄空飞星得退衰龙，宜补之。阳宅不得旺星到向到门路，须以年月飞星催旺、化煞、通关为首务，而再以四柱丛辰法扶补山向方。主命平常或贫贱，也宜扶补其用神，虽不大吉，也可平安。至于阴阳宅开山立向修建，又须寻空利，避年月大凶煞，制年月中凶煞，并有吉神到所理之方，自无害有福。《选择求真》所论命格属于古法，盖四柱格局，源于命学，而论格最详者，尤推子平，日课吉凶，系于日元，日元取格，须看月令、气象，五行贵乎中和，日主最宜健旺，而用神（指主命用神、龙山五行）切不损伤。格局有清杂之分，富贵有大小之别，尤当消详。1、八格运用《滴天髓》云：“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定”，财官印食四吉神，取用得法，发福快速，而杀伤枭刃四凶神，若制化合宜，亦催财贵，切不可以偏概全。十干六亲定局表四柱日元甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲比肩劫财食神伤官偏财正财七煞正官偏印正印乙劫财比肩伤官食神正财偏财正官七煞正印偏印丙偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财七煞正官丁正印偏印劫财比肩伤官食神正财偏财正官七煞戊七煞正官偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财己正官七煞正印偏印劫财比肩伤官食神正财偏财庚偏财正财七煞正官偏印正印比肩劫财食神伤官辛正财偏财正官七煞正印偏印劫财比肩伤官食神壬食神伤官偏财正财七煞正官偏印正印比肩劫财癸伤官食神正财偏财正官七煞正印偏印劫财比肩注：表中“日元”一列可看成命干、龙、山。八格如何取？按《星平会海》乃以日干为主，而取提纲为所用之物（即月支循藏透干取格），次及年日时支，以表其端。凡命用月令提纲，勿偏求年日时为格，这一观点并不完全符合命理学的内涵，笔者已在《八字推命学》一书分析过，但其法却适合补龙山之用，不适应于纯补命理用神，何也？从八类用事中，不用补龙山的造葬、办厂开工、商店开业、大型种植业、成规模养殖业、嫁娶、禽畜舍建设，这些关乎人生起倒的大事，特别要重视年柱的吉凶，若流年不吉，纵然选得再好的月日时也无助于事业的发展，故补用神，非年柱不可，而月日时为辅助年柱之用，也就是说，补用神之干要在日课年干出现，并于月支中有循藏且当令司事，若补用神是比地支，则要在日课年支出现，并于月干中透出才行。至于需要补龙山的造葬，则补龙山之干一定要于月支中透出，且当令司事。要从事办厂、经商、种养业，必于人交人吉运时，选择一吉年，才不会使事业夭折。若运凶年吉，日课再好，也只主一年之吉。盖命理学有“命局定吉凶，大运变祸福，流年应否泰”之说，择日上不可不遵循之。若只是为出行、求医等事择日，则无须补用神之干支在日课年柱，只要日时成格，也就吉利了。十日干八正格月令取格表格日干正印格偏印格食神格伤官格正财格偏财格正官格七杀格甲透癸子丑辰支透壬亥申支透丙寅巳支透丁午未戌支透己丑午未支透戊辰巳申戌支透辛丑酉戌支透庚巳申支乙透壬申亥支透癸子丑辰支透丁午未戌支透丙寅巳支透戊寅辰巳申支透己丑午未支透庚巳申支透辛丑酉戌支丙透乙卯辰未支透甲寅亥支透戊寅辰巳戌支透丁午未戌支透辛丑酉戌支透庚巳申支透癸子丑辰支透壬申亥支丁透甲寅亥支透乙卯辰未支透己丑午未支透戊寅辰巳戌支透庚巳申支透辛丑酉戌支透壬申亥支透癸子丑辰支戊透丁午未戌支透丙寅巳支透庚巳申支透辛丑酉戌支透癸子丑辰支透壬申亥支透乙卯辰未支透甲寅亥支己透丙寅巳支透丁午未戌支透辛丑酉戌支透庚巳申支透壬申亥支透癸子丑辰支透甲寅亥支透乙卯辰未支庚透己丑午未支透戊寅辰巳戌支透壬亥申支透癸子丑辰支透乙卯辰未支透甲寅亥支透丁午未戌支透丙寅巳支辛透戊寅辰巳戌支透己丑午未支透癸子丑辰支透壬申亥支透甲寅亥支透乙卯辰未支透丙寅巳支透丁午未戌支壬透辛丑酉戌支透庚巳申支透壬申亥支透乙卯辰未支透丁午未戌支透丙寅巳支透己卯辰未支透戊寅辰巳戌支癸透庚巳申支透辛丑酉戌支透乙卯辰未支透甲寅亥支透丙寅巳支透丁午未戌支透戊寅辰巳戌支透己丑午未支注：表中月支循藏透干须当令或司事方偏旺，若透干不值令或司事，则该五行仍偏弱，可取年日时支比助之，使之偏旺，故须明节令十干入气浅深而定。龙山、主命用神与日课日干同气又值月令生旺禄，可取正官格或七杀格催贵，取正财格或偏财格催富，取食神格或伤官格催秀；龙山、主命用神与日课日干同气但不逢生旺禄月令，可取正印格或偏印格催财丁贵秀，或取三合局、三会局补龙山、主命用神与日课日干；龙山、主命用神与日课日干不同气，就以其旺弱取格，并以龙山、主命用神为主，日课日干兼顾可也。（1）、正官格与七杀格正官格日课日干偏旺，官弱有根，要有天干财生官，官无根要坐财，日干太旺，要有食神生财，财转生官；日干偏弱而官旺，要有正印或偏印泄官生财，日弱官弱，要财印并见。七杀格，日课日干偏旺，但七杀弱，杀有根要干见财，无根要支坐财，杀旺宜日干带刃。日干弱，七杀旺，宜用印化杀或正印配合食神制杀，偏印配合伤官合杀。（2）、正财格与偏财格日干旺，财要有根或合财；日干旺，财偏弱，要食伤生财；日干偏弱财旺，要有印劫生助日干。（3）、食神格与伤官格日干偏旺、太旺，食伤有强根，泄秀有力，但食神或伤官只须一位。日干偏弱，要有正印生日干，日干生食神或偏印生日干，日干生伤官。（4）、正印格与偏印格不论正印格或偏印格，皆须日干偏弱，印弱可见官或杀生印，成官印相生或杀印相生。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未十日为胎胞日，若月通印绶逢年时官杀，大贵。凡龙山于休囚死令用事，及主命用神太弱，可用曲直格（日干甲乙，支为亥卯未或寅卯辰）、炎上格（日干丙丁，支为寅午戌或巳午未）、稼穑格（日干戊己，支为辰戌丑未，但辰戌相冲，丑未相冲，只取丑戌未，日干旺为三刑得用不忌，忌二对六冲）、从革格（日干庚辛，支为巳酉丑或申酉戌）、润下格（日干壬癸，支为申辰或亥子丑）。亥壬子癸四水龙山或用神，取润下格、从革格；寅甲卯乙巽五木龙山或用神，取曲直格、润下格；巳丙午丁四火龙山或用神，取炎上格或曲直格；艮坤辰戌丑未六土龙山或辰戌丑未戊己用神，取稼穑格或炎上格；申庚酉辛乾五金龙山或申庚酉辛用神，取从革格或稼穑格。使用上面五种特殊格，要注意寒暧燥湿，避免火炎土燥、土冷金寒、水泛木漂、燥土脆金、金寒水冷、厚土埋金等情形。例、八运丁山癸向下卦，阳宅开工日课，取二00六年农历二月二十日酉时，丁卯命。劫才日食丙辛丁己戌卯未酉八运丁山癸向下卦图：四&&三七八&&八三六&&一五五&&二六三&&四八一&&六一九&&七二七&&九四二&&五九八运双旺星到山，不须补山，向上九七四递克，须取八白化九七，一白化七四，丙戌年年星三碧入中，八白到向，二月四绿入中，九紫到向，丁未日五黄入中，一白到向，向上飞星组合为九八七一四，化凶为吉。从日课四柱看，日课日干与坐山同气，月日卯未半合木局生日干，酉冲卯有戌合卯不忌，月干透偏财，辛得酉戌为根，又有己食相生，入偏财格，坐山于相令用事，取财格催财为合格。此日课日黄道金匮到午宫，时支酉金为日贵用神，也为年贵，日辰为三合、四相、月恩、时阴，太岁合命，大吉。丁山于丙戌年为向杀，不忌开山；癸向为大祸，忌葬不忌造；子方为灾煞，因立单向，也不必考虑它，且“三杀可向不可坐”，倘门在向上又兼子，则不可安门。例、八运卯山酉向下卦，阴宅葬课，取二00八年农历七月二十日卯时，丁巳命。杀印日劫戊庚壬癸子申辰卯八运丁山癸向下图：五&&二七一&&六三三&&四五四&&三六六&&一八八&&八一九&&七二二&&五四七&&九九此局双旺星到向，宜用年月日时飞星化坐山四六冲、三六克，并催旺。戊子年一白入中，八白到山催旺；七月二黑入中九紫到山，日辰八白入中逆飞，一白到山，坐山飞星构成三四九八六一通关化煞催旺吉。七月卯山逢死气，须用润下格或曲直格。日干壬水，年月戊庚，杀印相生又生日干，日干生山，三合水局则日干旺，且壬日天乙到山，卯时助山，日干合命，壬贵到命，日辰为母仓、三合、月德、月恩、天喜，大吉。2、古格点评古代之“造命格局”有十七种，归纳起来只有二类，一类是印比扶补格，另一类是食财官泄耗克格。虽说古代择日命格发源于禄命法，但细观各种格局，根本与禄命法原理相违背，更不符合以日干为核心的子平命法，故在学习和运用古代命格时要善于持“扬弃”的哲学观点才不会陷入食古不化的泥潭。（1）、天地同流格天地同流，即干支一气。如四己巳（甲午命吉），四庚辰（乙命申命吉），四乙酉（庚命子命申命吉），四丙申（辛命己命酉命吉），四甲戌（己命寅命吉），四壬寅（丁命亥命吉），四辛卯（丙命癸命戌命吉），四戊午（癸命己命未命吉），四丁未（壬命午命吉），四癸亥（戊命寅命子命卯命吉）。此等命格，是以命干命财、合官或日课与命互禄、互马、互贵，或命支合日课，岂知命理最忌多合，合多为争合，反而不合，至于禄马贵人，若非命中喜用神，越多越不好，况天地同流格，六十年始遇一次，或年月山向不利，日辰不吉，或与主命用神不合，不可强为，否则致凶。四甲戌，己命为合官，必须主命用神为甲木且太弱；寅命为互禄，必须主命用神为甲木且用禄太弱，若命局用神只是偏弱或已偏旺，用四甲为太多，只须一、二便可，至于四戌，命理用神既是甲，那么戌必为忌神，要四戌去干啥？四壬寅，壬生寅是食神吐秀，宜施于木山，其余诸山克泄耗太重，不吉，至于合丁命寅命，也犯争合，不知吉从何来？四丙申、四辛卯干克支，四乙酉支克干，四庚辰、四癸亥地支自刑，四戊午、四丁未、四己巳，支为羊刃，又火炎土燥，不吉。天地同流，单凭干支合命，扶补有欠中和，不可轻用。古书载有名师使用过的课格，注释不太清楚，无法给予评判。（2）、天元一气格天元一气即天干四字相同，亦称一气堆干，若仅三字相同，则为天干三朋格。此类格局，要天干与龙山同气或生龙山，或助主命用神，或聚禄、长生，切忌天干羊刃到龙山命。如杨公为丙午命，造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯时，丙命合辛，未日与午命合，辛贵到午命，归禄于酉山，巳年乃丙命禄元，巳为长房，卯为中房，丑未为小房，亥卯未年主生子旺财，因日干旺能胜财，卯时合未，解破日又成财局，故三房同发福，惟不利乙命，四辛克乙也。从日课干支来看，是以年月支与酉山三合金局补山，再取日时半合木局为财，又日支合卯向，丑月木进气，巳火于腊月为调候，但丑月酉山为相气，何必用四辛？四柱既合金局，一、二辛便可，太多必有克，此为日课之不足处，再者，倘主命用神不是辛金且太弱，岂不补之太过？（3）、地元一气格地元一气格即地支四字相同，或称一气堆支格。若仅三字相同，则为地支三朋格。廖公为钟氏下祖坟，乙龙作辰山戌向，用甲申年壬申月壬申日戊申时，半纪登科。乙龙于申月为死气，一甲二壬生助之，壬生生于申，支生干干生龙，为补龙吉；又申为辰山之长生（质长生），为扶山也吉。壬水太旺，以戊土制壬，甲泄壬，皆为合格。（4）、印绶格印绶为生身父母，宜正印，不宜偏印（注：偏印也是母，只须一位，且不可见食神，见食神为枭神夺食，不吉）。如丙命用甲戌命乙亥月乙未日己卯时，日干得地支木局同气得旺生丙，此相主之法，但必须主命以木为用神且木弱方可。（5）、堆格堆格，亦称聚格，有聚马、聚贵、聚禄、聚宝（长生）、聚福（食神）、聚财等，宝禄必为扶补龙山及主命用神方可；福财虽可聚，但若福财太旺，会泄耗太甚，便不利；马贵，或为宝禄，或为福财，须视喜忌而聚，五行以中和为贵，太过、不及均忌。杨公为许氏葬庚山甲向地，用己未年辛未月己未日辛未时，是庚山聚贵于四未，余谓此日课不吉，何也？未月见四未，虽是庚山之天乙，但土厚埋金，不发，且柱中辛金被脆，无法泄土助庚，书云“庚金夏产，妙用玄武“，故须日课中有壬癸水带根润土养金为宜。（6）、官星格官有正官、偏官（七杀），古格只用正官，忌七杀，甚至谓正官四位愈吉，且官要合命干，岂知官多变鬼，虽合命干，但争合必不合；又谓偏官决不可多见，只一位二位可也，还须有印比或食神制为妙，这种不论七杀旺弱而一味取印取食之法，实迂腐之论！杨公葬丁巳亡命，子山午向，用壬申年戊申月壬申日戊申时，子山于申月长生，又日课四申，山太旺矣，故用二戊克壬水，壬刃在子，成杀刃两强，此用杀变官之妙，又二壬为丁命正官合命，若壬为主命用神，施于贵龙必发贵。（7）、财神格不论正财、偏财，皆宜为主命用神，四柱补龙扶山得法，方为尽善。祝吉师为信州上饶周侍郎葬亲，坤山艮向，辛巳亡命，用乙卯年乙酉乙酉日乙酉时，半纪朱紫盈门，富盛无比，盖辛以乙为偏财，辛命禄在酉支，酉与巳命合，四乙贵人到坤山，固妙。此日课必是辛巳命喜欢乙木，不然四乙冲辛命，三酉冲一卯，金木交战，无水通关，哪见吉利？又坤土败于酉，三酉泄土，山不扶矣！且四柱纳音皆水，土耗气太甚，又辛巳命既喜乙木，必忌酉金，日课自相予盾，不知出于何人捏造？（8）、食禄格食禄者，取本命食神之禄也。如甲命以丙为食神，丙禄在巳，日课用三巳四巳，或修巳方皆吉，然要扶补有情，方为合法。杨公为饶州郭仲达葬祖山，戌山辰向，乙亥化命，用庚午年丙戌月壬午日丙午时，乙食为丁，禄为午，柱得三午，又三午合戌山。此日课必乙命中有丁食，且丁火无气，于流年见午禄，为地德有载，戌山于戌月值旺，见三午生之为太旺，幸庚金泄土，又戌月见三午为火炎土燥，最喜壬水进气除燥，若不合此，虽入食禄格也无用，印比官财食，有用则贵，无用反凶。（9）、三德丛集格三德者，天德、月德、岁德也；丛集者，会集也。甲己年六月三德同在甲，乙庚年十二月三德同在庚，丙辛年九月三德同在丙，丁壬年三月三德同在壬，谓三德同聚一处，造葬修方值此山方，再得八字合诸大格局，扶补合法，乃十全之课。《选择求真》载黄氏修庚酉方，用庚午年己丑月丁酉日乙巳时，乃三德聚庚，又三合补方，修后连添三丁。此日课妙在丁午二字，既抑金之太旺，又能调候。（10）、三奇格三奇者，即天上三奇乙丙丁，地上三奇甲戊庚，人中三奇壬癸辛，四柱顺排为上，乱排不合格。用乙丙丁得酉亥山命吉，甲戊庚得丑未山命吉，壬癸辛得卯巳山命吉，俱要合扶补法。郭璞为王氏下祖坟，艮山坤向，丙寅化命，用甲午年戊辰月庚午日庚辰时，干得甲戊庚三奇，戊庚贵人到丑艮山，未坤向，地支火土补山向，下后出王荆公。土山值辰月旺，日时干庚金为丑山伤官泄秀，实际是伤官兼三奇格，故发显贵。通收还载有拱格、冲格、遥格，属杂格，择日少用为宜，因命理皆竟与择日仍有区别。
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