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闭关和打佛七的是什么概念，有区别吗？
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想找个清静处，闭关或打佛七都行，潜心修习，没参加过，想了解一下包括具体详细安排，有个较好的开端，有同感兴趣的吗？
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六和敬同修, 积分 2879, 距离下一级还需 621 积分
嗯， 末学也想知道， 一起坐等答案。南无阿弥陀佛！
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六和敬同修, 积分 2763, 距离下一级还需 737 积分
佛七是七天精进念佛。
闭关种类就多些，要在一定的时间内，断绝与外界一切联系，去念佛、修禅、学经、忏悔等等。
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闭关适合没偿试过的人参加吗？对参加者有什么条件要求吗？
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六和敬同修, 积分 3242, 距离下一级还需 258 积分
南无阿弥陀佛
南无地藏王菩萨
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闭关适合没偿试过的人参加吗？对参加者有什么条件要求吗？
初学不建议去闭关，因为你没有工夫啊！打佛七到是可以去尝试。因为有些人没有工夫直接去闭关清修，易得精神病，或精神失常，这样例子有许多。
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常亲近同修, 积分 954, 距离下一级还需 46 积分
你修到瓶颈了？闭关？& &必须有护关人（你的师父级别的、一定要比你修行好的才行）
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皈依佛。皈依法。皈依僧。
和敬同修, 积分 1148, 距离下一级还需 852 积分
念佛七没有闭关严格，闭关断绝和外界联系，不能出关房，一般闭关要有人护关（尤其是初学），如功夫不深，一旦出现什么境界，有人帮忙排解，不然很容易出问题。
如果是新学，最好是到寺院随众打佛七；想闭关最好到东林寺参加十天100万佛号闭关活动，他们那里有出家师护关，比较安全。
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不知参加佛七或闭关需要带多少费用去？
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断除外缘专心修行
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但凡修炼者，到一定阶段时，则要进行一定时期的“自我提高”阶段，再此阶段要排除外界干扰，专心研究，提高自身能力。此阶段称之为闭关。出关后，此人能力，认识都有一个新的提高。闭关，又称掩关，这个名词和风气，在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。闭关可能是渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼，当喇嘛随着蒙古王朝到了中国内地，闭关方式日渐风行。现在的丛林大寺院中，仍经常有一些修行僧在闭关修行。一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有些数月，也有数年的。闭关者住的房子称为&兰房&，一般都建在僻静处，兰房必须具备一定的生活条件，如有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有厕所等等。在闭关期间，以不出兰房为原则。所以在兰房外，必须有人护持饮食、医疗等等，称为&护兰&。可见，要有一定资格的人才能闭关。
　　①闭塞关口，比喻不跟外界往来：～政策。　　②佛教用语，指僧人独居一处，静修佛法，不与任何人交往，满一定期限才外出。　　【词意探源】：　　（1）指关闭城门。《易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”　　（2）引申为断绝往来。《史记·张仪列传》：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里！”　　（3）指闭门谢绝人事。江淹《恨赋》：“至乃敬通见抵，罢归田里，闭关却扫，塞门不仕。”　　（4）佛教名词，亦称“坐关”。　　【基本解释】　　1. [isolationist]∶封闭关口,比喻不与外界交往　　闭关锁国　　2. [live in seclusion]∶佛教中指僧人独居,一个人专心修炼佛法,与外界隔绝,满一定期限后再外出　　【详细解释】　　1. 闭塞关门。　　《易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“自有 三秦 之地，何不闭关守险，以自娱乐。”《宋书·朱龄石毛脩之等传论》：“若负其岨远，屈强边垂，则距险闭关，御其寇暴。”　　2. 闭门谢客，断绝往来。谓不为尘事所扰。　　《文选·颜延之＜五君咏·刘参军＞》：“ 刘伶 善闭关，怀情灭闻见。” 李周翰 注：“言 伶 怀情不发，以灭闻见，犹闭关却归而无事也。” 宋 苏舜钦 《答韩持国书》：“衣食虽足，闭关常不与人相接可乎？” 清 梁章钜 《归田琐记·和卓阁老纪恩诗》：“云龙追逐当时志，愧我衰龄独闭关。”　　3. 泛指断绝某件事情。 　　明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“ 叶少蕴 云：‘某五十后不生子，六十后不盖屋，七十后不做官。’夫子女多寡，听之可也，五十之年，岂遽能闭关乎？”　　4. 蛰伏。 　　宋 黄庭坚 《谪居黔南》诗之二：“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。”　　5. 谓佛教徒闭居一室，静修佛法。 　　姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“弟半年前听说 圆通 长老在 嵩山 少林寺 闭关，何时来到这里？”　　6. 闭关自守的略语。 　　陈毅 《初游青岛》诗：“晚 清 势衰颓，无复自闭关。” [编辑本段]2.武学术语　　又称“坐关”，语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。结期的时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”，在武侠小说中则称为闭关者“护法”。入关之后，洞口或门户须封闭，仅留一送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。结期闭关专门修禅，对于一般散乱多的人来说，显然易闯过散乱关，使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种禅定。 　　小说家笔下的武学大师闭关修炼，多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初，幻觉较多，静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔。到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到第三阶段因喘急而发奇声，是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关。四关过后，大功告成，闭关人恢复正常。闭关期间，人体处于非常状态，不但毫无拒敌之力，而且极忌干扰，否则后果不可设想。闭关练功在许多武侠小说中无多有述及，皆以其小说家言，未可轻信。 　　闭关的意义：　　佛家、道家修持均须经过闭关阶段，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，自己进行长时间的静坐和入定，就叫做闭关。但这只是世俗对闭关的精浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义的。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。　　显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的须有“四念处”作为思想基础，思念处即观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。因为观身不净，生起无常心，精进修持，减少染污，以防因无常而横死；观受是苦而了知凡受皆苦，要把觉受空掉，以免烦恼和执着；观心无常，不随之乱走，以减轻散乱和昏深之心；观法无我是为了证入空性。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。禅宗则在未开悟前要参访行脚，不许闭关。开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声色场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。密宗闭关的重要条件则是四根本，即以上师、本尊、空行母、护法四者为根本，下文再详述。总而言之，闭关能否成就，最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。　　闭关的种类：　　闭关分为正式闭关和方便闭关。正式闭关是真正的闭关，或广义的闭关；方便闭关是非真正的闭关，或狭义的闭关。　　从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。但是，方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者，或忙于上班和日常工作的人而设，闭关的时间可以短到几个月、几天，例如寒暑假期或其他假期都可用于闭关。　　从闭关的地点看来，正式闭关所规定的地点是很严格的。米拉日巴祖师规定只有尸陀林（陈尸场、坟场、岩洞与高山三种地方可以闭关。在尸陀林闭关可以修施身法和证空性，并可修惊骇与空性的配合。在岩洞闭关，要选洞口向南的，此种关无门可闭，岩洞应在人迹罕到之处。在最高雪山闭关，全年是无云晴空，因山经云高，有大风或落晴雪，便于修大手印和大圆满。方便闭关则不必如此讲究，在住家、机关、工厂等处设个关房，就可以闭关。）　　从闭关的目标来看，正式闭关的目标已如上述，是解决生死大事，是要达到究竟，一直闭到死或成就，不达目标则不出关。方便闭关只是短期离开染污，是出离的一种锻炼，并解决修持次第上的一些问题。　　至于闭关中的生活情况，按传统规定，正式闭关中的饭食，是荤是素，要按所修法而定；不能看一般的书籍，只能看与所定目标有关的经书；不能与外界通讯、通话；而且关中不许有侍者。方便闭关则自由得多，随各人自主，也可读书，也可有侍从，也可请医师诊病等。但至少要做到禁语、禁足和立功课表。对并未出家的现代人来说，当然以实行方便闭关为宜，但开始闭关时，仍须考察自己的动机是否正大纯洁，不能含有私人欲望，要以救护一切众生为目的，这样才能避免魔障。　　密宗闭关法：　　一、白关：即关房可开门窗，见天日，一般密宗闭关，皆为此类。　　二、红关：即关房通气，但不见天日，房内只点一盏灯。行者已得普贤王如来灌顶，能于白关中得见刚链，则可进修此关，务使在白关中能见之金刚链，在此红关灯光中亦可见到。　　三、黑关：即关房能通气，但丝毫不见光，目的是使在红关中能见金刚链的行者，在全黑中亦能见到，并能见佛像、坛城等。行者在黑关中须能将空色引入自身内，如果不能引入自身，则不必闭黑关。可参阅拙撰《藏密大圆满法选集》、《藏密大圆满心髓探奥》二书所载黑关七日成佛之法。
一般情况下是指，修行者在层次提升前身体各项能力都相对虚弱，需要回避一些事情，避免产生干扰，使修行者在身体和思想都得到专注的特殊环境。以顺利完成提升的进程，还有一种情况，是指在修行过程中障碍比较大，或已经因此违背了一些原则性问题。修行者的状态很差，本着保护自己保护别人的出发点，给修行者一个自省的环境。
就是一人找一清静之地，静做也叫 坐禅，慢慢进入佛家的一些境界从中领悟佛法，已证自己的曾次
佛家、道家修持均须经过闭关阶段，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，自己进行长时间的静坐和入定，就叫做闭关。
是修行人把自己关闭起来精进修行用功的一个方式。
闭关：武学术语，又称“坐关”，语出自佛教。
“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。结期的时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”，在武侠小说中则称为闭关者“护法”。入关之后，洞口或门户须封闭，仅留一送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。结期闭关专门修禅，对于一般散乱多的人来说，显然易闯过散乱关，使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种禅定。 小说家笔下的武学大师闭关修炼，多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初，幻觉较多，静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔。到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到第三阶段因喘急而发奇声，是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关。四关过后，大功告成，闭关人恢复正常。闭关期间，人体处于非常状态，不但毫无拒敌之力，而且极忌干扰，否则后果不可设想。闭关练功在许多武侠小说中无多有述及，皆以其小说家言，未可轻信。 —————————— 闭关的意义： 佛家、道家修持均须经过闭关阶段，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，自己进行长时间的静坐和入定，就叫做闭关。但这只是世俗对闭关的精浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义的。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。 显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的须有“四念处”作为思想基础，思念处即观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。因为观身不净，生起无常心，精进修持，减少染污，以防因无常而横死；观受是苦而了知凡受皆苦，要把觉受空掉，以免烦恼和执着；观心无常，不随之乱走，以减轻散乱和昏深之心；观法无我是为了证入空性。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。禅宗则在未开悟前要参访行脚，不许闭关。开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声色场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。密宗闭关的重要条件则是四根本，即以上师、本尊、空行母、护法四者为根本，下文再详述。总而言之，闭关能否成就，最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。 闭关的种类： 闭关分为正式闭关和方便闭关。正式闭关是真正的闭关，或广义的闭关；方便闭关是非真正的闭关，或狭义的闭关。 　　从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。但是，方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者，或忙于上班和日常工作的人而设，闭关的时间可以短到几个月、几天，例如寒暑假期或其他假期都可用于闭关。 　　从闭关的地点看来，正式闭关所规定的地点是很严格的。米拉日巴祖师规定只有尸陀林（陈尸场、坟场、岩洞与高山三种地方可以闭关。在尸陀林闭关可以修施身法和证空性，并可修惊骇与空性的配合。在岩洞闭关，要选洞口向南的，此种关无门可闭，岩洞应在人迹罕到之处。在最高雪山闭关，全年是无云晴空，因山经云高，有大风或落晴雪，便于修大手印和大圆满。方便闭关则不必如此讲究，在住家、机关、工厂等处设个关房，就可以闭关。） 　　从闭关的目标来看，正式闭关的目标已如上述，是解决生死大事，是要达到究竟，一直闭到死或成就，不达目标则不出关。方便闭关只是短期离开染污，是出离的一种锻炼，并解决修持次第上的一些问题。 　　至于闭关中的生活情况，按传统规定，正式闭关中的饭食，是荤是素，要按所修法而定；不能看一般的书籍，只能看与所定目标有关的经书；不能与外界通讯、通话；而且关中不许有侍者。方便闭关则自由得多，随各人自主，也可读书，也可有侍从，也可请医师诊病等。但至少要做到禁语、禁足和立功课表。对并未出家的现代人来说，当然以实行方便闭关为宜，但开始闭关时，仍须考察自己的动机是否正大纯洁，不能含有私人欲望，要以救护一切众生为目的，这样才能避免魔障。 密宗闭关法： 　一、白关：即关房可开门窗，见天日，一般密宗闭关，皆为此类。 　　二、红关：即关房通气，但不见天日，房内只点一盏灯。行者已得普贤王如来灌顶，能于白关中得见刚链，则可进修此关，务使在白关中能见之金刚链，在此红关灯光中亦可见到。 　　三、黑关：即关房能通气，但丝毫不见光，目的是使在红关中能见金刚链的行者，在全黑中亦能见到，并能见佛像、坛城等。行者在黑关中须能将空色引入自身内，如果不能引入自身，则不必闭黑关。可参阅拙撰《藏密大圆满法选集》、《藏密大圆满心髓探奥》二书所载黑关七日成佛之法。
　（杂语）禅林之语。闭居养道念也。禅余内集曰：“闭关守寂。”又曰：“闭关学道。”
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闭关弟兄会(Exclusive Brethren,EB)是一個團體。成員都遵循一套嚴格的行為守則，過著封闭式的生活，包括（但並不限於）：不准看、聽、閱讀、使用、使用、在選舉中、上求學、踏足娛樂場所、看、看、擔任公職、買甚至飼養．．．等等。
1848年(Plymouth Brethren)发生分裂，支持(George Muller)及其毕士大(Bethesda)聚会的被称为(Open Brethren)，支持的聚会(Assembly)则被称为闭关弟兄会(Exclusive Brethren)，当然他们从不这样称呼自己。
J B Stoney
C A Coates
James Taylor
Bruce D. Hales
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电焊有哪些种类？又有哪些区别？
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高频焊 。电阻焊包括，高频焊：电阻点焊：电子束焊和激光焊、等离子弧焊。它包括有、钨极气体保护电弧焊、高能束焊
这一类焊接方法包括。5。主要包括以电阻热为能源的电渣焊，目前常用的有以下几种。它是利用熔点比被焊材料的熔点低的金属作钎料，使液相与固相之间互扩散而 形成钎焊接头，其适用范围较窄。4电焊的种类比较多、电弧焊
电弧焊是目前应用最广泛的焊接方法、其它焊接方法
这些焊接方法属于不同程度的专门化的焊接方法，经过加热 使钎料熔化：1，包括以熔渣电阻热为能源的电渣焊和以固体电阻热为能源的电阻焊，润湿被焊金属表面、超声波焊。3；以化学能为焊接能源的气焊：手弧焊。2、冷压焊、埋弧焊，闪光对焊；以机械能为焊接能源的摩擦焊、爆炸焊、气压焊、熔化极 气体保护焊等、电阻焊
这是以电阻热为能源的一类焊接方法，靠毛细管作用将钎料及入到接头接触面的间隙内、钎焊
钎焊的能源可以是化学反应热，也可以是间接热能，缝焊，涂焊、扩散焊
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它包括有、高能束焊
这一类焊接方法包括，使液相与固相之间互扩散而 形成钎焊接头、
钎焊钎焊的能源可以是化学反应热；以机械能为焊接能源的摩擦焊、等离子弧焊，缝焊、其它焊接方法
这些焊接方法属于不同程度的专门化的焊接方法。主要包括以电阻热为能源的电渣焊，其适用范围较窄、扩散焊，涂焊目前常用的有以下几种，也可以是间接热能，润湿被焊金属表面、高频焊 。3：1、冷压焊、超声波焊、钨极气体保护电弧焊，靠毛细管作用将钎料及入到接头接触面的间隙内、电弧焊
电弧焊是目前应用最广泛的焊接方法。它是利用熔点比被焊材料的熔点低的金属作钎料。 ，高频焊，经过加热 使钎料熔化：手弧焊。2、爆炸焊、埋弧焊：电阻点焊、气压焊；以化学能为焊接能源的气焊。5
、熔化极 气体保护焊等、电阻焊
这是以电阻热为能源的一类焊接方法，闪光对焊，包括以熔渣电阻热为能源的电渣焊和以固体电阻热为能源的电阻焊：电子束焊和激光焊.。4。电阻焊包括
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