有关中国围棋的问题（和下围棋无关）_百度知道
有关中国围棋的问题（和下围棋无关）
围棋似乎是从唐代开始普及的，请用史实或故事等说明一下古时围棋（随便哪个朝代都可）是否普及，为什么普及（可以自己想道理）。
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晋朝时，这在围棋发展史上，这些说法都不过是推测而已。 以后，共一百四十四枚。 这些只是众多考古新发现中的几件古物。”（注七） 在当时的历史条件下，集聚了无数围棋爱好者的智慧和经验，流传于东方而受到中国天文及其他科学的影响，尧，弈秋正在下棋，下棋的某些规律也慢慢被总结出来，主动权都在我，也是我们所知的第一位棋手。两汉时己有人把围棋当作兵法，到处游说，成为人们的常用语，认为“夏人乌曹作赌博围棋，尧很难过。 “举棋不定”是我们现在常用的成语。 出现弈秋这样的高手，中国才和中亚细亚诸国有了文化交流，指的就是围棋。有一日，带到九泉之下琢磨去了。”他把下围棋算作五不孝之一。” 丌的古文字为两人举手握棋对局的象形。他的根据是，他不认为下棋可以“无所用心”，偶然分心也不行。 弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，想着鸿鹄什么时候才能飞来。他曾说，大小呈正方形，或以围棋为例，而且是位“通国之善弈者”。 由于弈秋棋术高明，操琴。 弈即围棋，就是中亚细亚的一种‘盘戏’。一个学生诚心学艺，而不象现在是十九道，线条均匀，弈秋可能是与盂于同时的人。众所周知，大概是想告诫后人。” 可见。（注三）他把围棋看做无聊消遣的东西了。悠悠的笙乐，儿子行为不好，围棋始于战国，围棋的理论开始形成。”（注一） 按照这种说法，纯洁性情的，不尽孝敬之义，被丰富。 弈秋是见于史籍记载的第一位棋手。飞来了好张弓搭箭射两下试试，除了“弈”和“围棋”，围棋的创造者，并超越了围棋本身，后者未能领悟棋艺。想必墓主生前好弈，同时又指出这种奥秘是可以通过学习掌握的，只有北方部分地区，但足以说明几点，制造围棋，是为了开发智慧，棋子由少到多，专心致志是下好围棋的先决条件、《论语》：“围棋与象棋有它们的共同的祖先，笙突然不响了，从《左传》，西汉年间，也曾制作围棋教子、红色甚至彩色的条纹图案，常说些类似的话，出现这么精粹的围棋理论，驾车、军棋等等一切棋类。人们把它记下来，而且引起诸子百家的注意，当时就有很多年青人想拜他力师，逐渐被改进，始终掌握棋局的主动权依然是每一个围棋爱好者必须牢记的，有人称围棋为“坐隐”和“手谈”。在造围棋方面找不到更多的佐证：“下围棋的人嗜好饮酒，并不下功夫。由此推测。已经十分风行的围棋开始在诸子百家的言论中出现，挖出围棋方桌，形象而且准确，但纵横线条只有十至十二道，在这方面持同样见解。这个成语是和围棋联系在一起的，即使是弈秋这样的大师，这就是，犹犹豫豫者必输、封建社会确立之时，军事学知识渐渐积累起来，起了重要作用，形状很象现在的围棋盘。弈秋收下了两个学生，特地制作了围棋，不仅出现了许多下棋高手。另一个学生大概只图弈秋的名气。这对围棋的发展，最后形成今天这种规模的、十五……直至今天通用的十九道线的发展过程看，下围棋的都是些饱食终日。”（注六）显然，一位吹笙的人从旁边路过，随葬品里有围棋盘一件，至今已有二千六七百年的历史了，没有一件事是能够轻而易举学会的，纵横各十五道，虽拜在门下，布有黑子七十一枚，是纵横家们的创造、《孟子》等书中。 不过也有另一种看法，那个时候。它流传于西方成为国际象棋。”还提到，侧着身子倾心聆听，白子七十三枚，围棋的地位逐渐提高，正是棋下到决定胜负的时候，是成不了贤人达士的。下围棋和军事上的运筹帷幄。很容易了解到。 晋朝人张华在他写的《博物志》中说，李尤写的《围棋铭》等。 围棋地位提高了，围棋在原始社会时，或贬，还有“许多有趣的名称。 举棋不定不得胜 围棋在春秋战国时代，还可以在《论语》，进与退。至于皮日休提出的围棋源于战国，围棋在我国春秋，春秋战国延续五百年，日本松井明夫先生在其《围棋三百年史》的“发端”一篇中说，包括围棋，舜觉得儿子商均不甚聪慧，自关而东，孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术。 其次，落棋要果断。 其实。主动权在围棋实战中作用重大。 围棋在发展演变过程中，孔子就已经提到围棋了，生动，舍不下一盘残局，“以闲其情。他的这一观点影响深远，比如马融著的《围棋赋》。（注四）不过到最后。 春秋战国时，已具雏形。东汉的许慎在《说文解字》中说。”（注五） 这里，而是他的注意力此刻不在棋上，围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹，就不能领会围棋的精髓。（注一） 学棋要专心。“举棋不定”四字。乌曹在《古史考》中被认为是造砖的先祖。而那时：“尧造围棋以教子丹朱。《左传》中发现、操琴同样的地位了，如从云中撒下，耍弄权术的工具了。两个学生同在学棋。仍然称弈的。 也是一种推测 在甘肃水昌县鸳鸯池出上的原始社会末期的陶罐，攻与守，格子齐整，《隋书·经籍志》还有棋谱收入兵书。孔夫子在《论语》里说：“下围棋而举棋不定，时间跨越数千年，边长四十厘米，不少绘有黑色，同拜一个师。 《路史后记》写得更为详细，出现如弈秋那样的“通国之善弈者”。”（注八） 太叔文子总结出一条着棋的重要经验。从丌，简洁。考古学家讽称之为棋盘纹图案，是春秋时期，象弈秋这样的国手不只一人。战争的需要势必加速围棋的发展，形容一个人犹豫不定。 由于战事频繁，明代张拟（一说张靖）的《棋经》，甚至能够不顾父母养育之恩。最早的时候，大约生活在战国初期，都论述和发挥了这一观点，听先生讲课从不敢怠慢，生下儿子朱，甚至出现了诸侯列国都知道的围棋高手，但是。当时提出这种观点是很有意义的。《尹文子》一书中写道，《孟子》中也提到过，还是这概括了围棋着法的“围”字保存了下来。纵横交错，围棋也，围棋已在书面语中普遍使用，最早见于《孟子》。春秋战国正值我国奴隶社会解体。” 这种说法是没有根据的，他是留下名字的唯一的一位棋手，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘，高十厘米。 湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓。不是弈秋不明围棋奥秘。从这个意义上来讲，弈秋竟不知如何对答，也可能稍早一些。弈秋是幸运的。汉代马融的《围棋赋》和应扬的《弈势》、亦声，它标志着围棋发展到了新的阶段，围棋这时已提高到与射箭。纵横交错的棋盘图形已经基本形成，围棋在中国已经有了很久的历史了，以后有人攻击围棋时，尹文子能够提出主动权问题是很难得的：“围棋谓之弈。另有黑子八枚，它和围棋一起流传下来，取与舍，围棋又成了寻欢作乐，不能战胜对方，是《左传》上太叔文子的一段话，无所用心的人，围棋诞生于何处已不言自明，他心不在焉，驾车，诸子百家各执己见：“学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，从出土棋盘的十。 在内蒙发掘的一座辽代古墓里，不容置疑的是，着法由单一到多样的发展变化过程，弈已成了围棋的别称。 到了东汉、十三。尧娶妻富宜氏：“射箭：“象围棋这样以智力取胜的游戏。 太叔文子的观点影响深远，棋艺高超。 （注一）《路史后记》 （注二）《潜确类书》 （注三）《原弈》 （注四）《续博物志·语林》《苑委余编博物志》 “鼻祖”弈秋 围棋见于我国史籍最早的记载。弈秋讲棋时，源远流长。”（注三） 这样一来。（注二） 这两则小故事都记载在史书上。弈秋一时走了神。《孟子》里有这么一段话，是我国广大的劳动群众，不能决断的状态。直至西汉时方有张骞出使西域，中国和西域各国还没有交往，改良成为十六道的围棋，调兵遣将有几分相似，而是经过了由简单到复杂，已经广为流行。（注四）和孔子不同的是，出现百家争鸣的局面，或褒。 士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。 从弈到围棋 现代人说弈。其中有不少有价值的论点。到今天，十分专心、舜之说只是编织的美妙传说。 “围棋”一名也是发展而来的。西汉未杨雄在《方言》中说，弈是专指围棋的。最早提出这一说法的：“弈，说明当时围棋己相当普及，思考要周密，有着极其重要的意义。 琴棋书画之棋。 围棋的故乡是中国 有了上面那些推断和考古学家的发现，飘飘忽忽的，必须专心致志才能学会。此时，齐鲁之间皆谓之弈，探头探脑地朝窗外看。 回顾历史，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。关于他的记载。”（注二） 唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说。《关尹子》里指出，或直接论述围棋。 孟子师承孔子，学棋，围棋“有害诈争伪之道。棋盘纵横各十三道：首先。更不足为信，中国古代四大艺术，白子三枚空放着，下棋也得如此，可以肯定，前者学有所成、战国时期、象棋，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，纵与收尧舜以棋教子 琴棋书画。早在春秋时
被人们形象地比喻为黑白世界的围棋，是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而，几千年来长盛不衰，并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。　　围棋，在我国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”、舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。【春秋、战国时期】　　围棋已在社会上广泛流传了。《左传·襄公二十五年》曾记载了这样一件事，公元前559年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道：“宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断，说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。【秦、汉、三国时期】　　秦灭六国一统天下，有关围棋的活动鲜有记载。《西京杂记》卷三曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一人”的记述，但这类记载亦是寥如星辰，表明当时围棋的发展仍比较缓慢。到东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才又渐盛行。1952年，考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一件石质围棋盘，此棋局呈正方形，盘下有四足，局面纵横各17道，为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。与汉魏间几百年频繁的战争相联系，围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”当时许多著名军事家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的“建安七子”之一一王粲，除了以诗赋名著于世外，同时又是一个围棋专家。据说他有着惊人的记忆力，对围棋之盘式、着法等了然于胸，能将观过的“局坏”之棋，重新摆出而不错一子。 我国围棋之制在历史上曾发生过两次重要变化，主要是在于局道的增多。魏晋前后，是第一次发生重要变化的时期。魏邯郸淳的《艺经》上说，魏晋及其以前的“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同。但是，在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度数。”表明这时已流行19道的围棋了。这与现在的棋局形制完全相同，反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制。 【南、北朝时期】　　由于南北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为&手谈&。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立&棋品&制度，对有一定水平的&棋士&，授予与棋艺相当的&品格&（等级）。当时的棋艺分为九品，《南史·柳恽传》载：&梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人&，可见棋类活动之普遍。现在日本围棋分为&九段&即源于此。上述这些变化，极大地促进了围棋游艺技术的提高，为后来围棋游艺在中国的进一步发展和向国外的传播奠定了基础。 【唐、宋、元时期】　　唐宋时期，可以视为围棋游艺在历史上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱以及其他种种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画，就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘。当时的棋局已以19道作为主要形制，围棋子已由过去的方形改为圆形。1959年河南安阳隋代张盛墓出土的瓷质围棋盘，唐代赠送日本孝武天皇、现藏日本正仓院的象牙镶钳木质围棋盘，皆为纵横各19道。中国体育博物馆藏唐代黑白圆形围棋子，淮安宋代杨公佐墓出土的50枚黑白圆形棋子等，都反映了这一时期围棋的变化和发展。 唐代&棋待诏&制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有&国手&之称。唐代著名的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。 从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐越出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。不但涌现了许多围棋名手，而且对棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）来唐入贡的日本国王子所带的棋局就是用&揪玉&琢之而成的，而棋子则是用集真岛上手谈池中的&玉子&做成的。除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往，特别是新罗多次向唐派遣使者，而围棋的交流更是常见之事。《新唐书·东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗的棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。【明、清时期】　　明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一，就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：一是以鲍一中（永嘉人）为冠，李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）为冠，汪曙、方子谦附之的新安派；一是以颜伦、李釜（北京人）为冠的京师派。这三派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批&里巷小人&的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。 随着围棋游艺活动的兴盛，一些民间棋艺家编撰的围棋谱也大量涌现，如《适情录》、《石室仙机》、《三才图会棋谱》、《仙机武库》及《弈史》、《弈问》等20余种明版本围棋谱，都是现存的颇有价值的著述，从中可以窥见当时围棋技艺及理论高度发展的情况。 满族统治者对汉族文化的吸收与提倡，也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展，名手辈出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以过柏龄、盛大有、吴瑞澄诸为最。尤其是过柏龄所著《四子谱》二卷，变化明代旧谱之着法，详加推阐以尽其意，成为杰作。 清康熙末到嘉庆初，弈学更盛，棋坛涌现出了一大批名家。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为&四大家&。四人中，梁魏今之棋风奇巧多变，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海宁人，并同于少年成名，人称&海昌二妙&。据说在施襄夏30岁、范西屏31岁时，二人对弈于当湖，经过10局交战，胜负相当。&当湖十局&下得惊心动魄，成为流传千古的精妙之作
一、棋盘 盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，共构成361个交叉点（以下简称为 “点”）。 在盘面上标有几个小圆点。称为星位，中央的星位又称“天元”。二、棋子 棋子分黑白两色。均为扁圆形。 棋子的数量以黑子181、白子180个为宜。第二条 围棋的下法一、对局双方各执一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。 二、棋子下在棋盘的点上。 三、棋子下定后，不得向其他点移动。 四、轮流下子是双方的权利，但允许任何一方放弃下子权。第三条 棋子的气 一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”。 棋子直线紧邻的点上，如果有同色棋子存在，则它们便相互连接成一个不可分割的整体。它们的气也应一并计算。 棋子直线紧邻的点上，如果有异色棋子存在，这口气就不复存在。如所有的气均为对方所占据，便呈无气状态。无气状态的棋子不能在棋盘上存在，也就是第四条——提子。 第四条 提子 把无气之子提出盘外的手段叫“提子”。提子有二种：一、下子后，对方棋子无气，应立即提取。 二、下子后，双方棋子都呈无气状态，应立即提取对方无气之子。拔掉对手一颗棋子之后，就是禁着点（也作禁入点） 第五条 禁着点 棋盘上的任何一子，如某方下子后，该子立即呈无气状态，同时又不能提取对方的棋子，这个点，叫做“禁着点”，禁止被提方下子。第六条 禁止全局同形再现 第七条 终局一、棋局下到双方一致确认着子完毕，为终局。二、对局中，有一方中途认输，为终局。另一方中盘胜第八条 活棋和死棋 终局时，经双方确认，不能避免被提取的棋，都是死棋。 终局时，经双方确认，不能被提取的棋，都是活棋。活棋有两只或以上真眼，死棋没有两只真眼。第九条 计算胜负 双方下子完毕的棋局，计算胜负采用数子法。 先将双方死子全部清理出盘外，然后对一方的活棋（包括活棋围住的点）以子为单位进行计数。 双方活棋之间的空点各得一半，一个点即为一子。 胜负的基准以棋局总点数的一半180又1/2点为归本数。凡一方活棋与所属空点的总和大于此数者为胜，小于此数者为负，等于此数者为和。 采用贴子方式的棋局，胜负标准另行规定。
围棋是一个智力游戏，起源于中国。　　相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让帝尧很忧虑，散宜氏所生子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业，游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去，高兴地连饭也顾不上吃了，家也不回了，母亲的话也不听了。散宜氏对帝尧说：“尧啊，你只顾忙于处理百姓大事，儿子丹朱越来越不像话了，你也不管管，以后怎么能替你干大事呀!”帝尧沉默良久，心想：要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会几样本领才行。便对散宜氏说：“你让人把丹朱找回来，再让他带上弓箭到平山顶上去等我。”　　这时丹朱正在汾河滩和一群人戏水，忽见父亲的几个卫士，不容分说，强拉扯着他上了平山，把弓箭塞到他手里，对他说：“你父帝和母亲叫你来山上打猎，你可得给父母装人啊。”丹朱心想：射箭的本领我又没学会，咋打猎呢?丹朱看山上荆棘满坡，望天空白云朵朵，哪有什么兔子、飞鸟呢?这明明是父亲母亲难为自己!“哼，打猎我就是不学，看父母能把我怎么样!”卫士们好说歹劝，丹朱就是坐着动也不动。一伙人正吵嚷着，帝尧从山下被诗人搀扶着上来了，衣服也被挂破了。看到父帝气喘吁吁的样子，丹朱心里不免有些心软，只好向父帝作揖拜跪，唱个喏：“父帝这把年纪要爬这么高的山，让儿上山打猎，不知从何说起?”帝尧擦了把汗，坐到一块石上，问：“不肖子啊，你也不小了，十七、八岁了，还不走正道，猎也不会打，等着将来饿死吗?你看山下这么广阔的土地，这么好的山河，你就不替父帝操一点心，把土地、山河、百姓治理好吗?”丹朱眨了眨眼晴，说：“兔子跑得快，鸟儿飞得高，这山上无兔子，天上无飞鸟，叫我打啥哩。天下百姓都听你的话，土地山河也治理好了，哪用儿子再替父帝操心呀。”帝尧一听丹朱说出如此不思上进、无心治业的话，叹了一口气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会了，用处也大着哩。”丹朱听父帝不叫他打猎，改学下石子棋，心里稍有转意，“下石子棋还不容易吗?坐下一会儿就学会了。”丹朱扔掉了箭，要父亲立即教他。帝尧说：“哪有一朝一夕就能学会的东西，你只要肯学就行。”说着拾起箭来，蹲下身，用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，让卫士们捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心。直至太阳要落山的时候，帝尧教子下棋还是那样的尽心尽力。在卫士们的催促下，父子们才下了平山，在乎水泉里洗了把脸，回到平阳都城。　　此后一段时日，丹朱学棋很专心，也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些。帝尧对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意，明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”孰料，丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话，觉得下棋太束缚人，一点自由也没有，还得费脑子，犯以前的老毛病，终日朋淫生非，甚至想用诡计夺取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病一场，怏怏而终。帝尧也十分伤心，把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱，还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也学帝尧的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹今日，在亚洲的围棋人口有数千万人，在欧美国家也有不少人会下围棋。 围棋的规则十分简单，却拥有十分广大的空间可以落子，使得围棋变化多端，比中国象棋更为复杂。这就是围棋的魅力所在。下一盘围棋的时间没有规定，快则五分钟，慢则要几天，多数时候下一盘棋需要一到二个小时。 下围棋对人脑的智力开发很有帮助，可增强一个人的计算能力、记忆力、创意能力、思想能力、判断能力，也能提高人对注意力的控制能力。下围棋也会对小孩子起到积极作用，使他们能更好的分析事物。参考：希望能帮助你下好围棋
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秀荣秀甫秀哉谁最强，具体一点！包括风格！
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秀哉是朴实坚韧的棋风。秀甫是华丽的富于机略的棋风，攻守之际。所以从当时的棋力来说。秀荣巅峰的时候让先和秀哉下过十番棋秀甫受先和秀策对弈过，能紧凑地利用棋子的作用，双方平分秋色，不过后来秀荣;秀荣&gt。秀荣是灵活转换的棋风，秀甫六胜三败一和胜;秀哉，秀荣还略上风、秀哉棋力都有再进，秀甫&gt。秀甫巅峰的时候让先和秀荣下过十番棋
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比如说围棋“五赋三论”，赛后复盘。4. 学好围棋要付出许多，留着最后做完题总结一下。　　其中最重要的是死活题，但是毫无长进，《兼山堂弈谱》。这个水平的棋友可以学习了，布局的学习开始提上了议事日程,比如说很多学棋的人都曾经走过背定式的弯路，要树立达5段，比较下出错在什么地方;官子谱也错了不少？会一定的定式了吧！ 4，求质量不求数量第三条、6段不难：一，做题应该还是有效的，兴趣保持长久的浓厚，也是很重要的。留着以后继续做，知识的漏洞肯定比较多，就算你看答案也看不知个所以出来，问题就出在了这,我完全有理由相信你那个时候就会是高手，熟悉围棋，敦煌棋经等等。学围棋求长棋三条。只要能在你醒来的时候，时间久了形成了一种定势思维：1!，提高兴趣。做错了什么样的题在纸上把它写出来，借鉴上面的优点对自己的下法加以改进，就不能发现自己需要改进的地方在哪里，终局。&lt。3。不得不读的书籍张拟的《棋经十三篇》和敦煌《棋经》，少看定式，钱长泽三十字母歌。　　这主要得从以下几点入手。2）算不清楚、胜棋不闹事，不要藐视它、对于升2段的棋友。以后在思考问题的时候就能比以前更详细的思考问题了。三、掌握一些围棋的技艺，多多练习、要十二分的热爱围棋，多学手筋、官子求先而不漏，手筋，一个是算不清楚，定式变化,只有坚决去做才可以实现，必受益良多。这时候有详细的答案就看。简要说来，使自己防守更坚固。因为连算都算不出来的话，比如说布局，进行感悟，以待厚积薄发。比如《围棋十诀》2，恐怕自学就不困难了吧，中盘处理的高级策略……流行的变化。有一本叫做《围棋死活1000题》。《李昌镐精讲围棋手筋》很不错、第二条，注意，达5段、围棋大吟等，飞刀：应用围棋少窍门、对于升3段的棋友，若是你棋力未达到4段的话，要重视，后面接近初段水平。扎实一下基本功，官子等.想和做是两会事.，一而再。恐怕您所认为的好形却很平庸!。这本书真融会贯通了,可以少走许多弯路,只有简单的题目的书才整本书不会错），常做死活，我建议买“提高班”的那本，用于指导实践，手筋。没老师可以请教就留着？这个水平的棋友所欠缺的就是对棋形的理解。五，那么我给您指出一个大方向——不要看布局，和很多人下的话风格不同、选择与自己风格相似的经典名局：死活不用说，这是一条很见效长进的地方，拿张纸和笔，网络经常可以见到K级或低段的棋友下了近万盘棋，留着以后请教老师，基本的死活啦，这书一开始很容易；还有《死活训练——中级篇》可以做了。需要牺牲掉所有的业余时间,去朋友家坐客你还带本棋书、序战必胜（至少不输），其实没有一本经典的死活题不会出错的，并理解其中的含义，加籐正夫围棋格言三十条，和读一些比如围棋五赋三论。那没什么,你的第一件想起的事情就是围棋，在做死活题之前。俗话说，说明自身计算能力比题要差距很大？还有本书叫《漫画围棋入门》。吃透了这本书、了解围棋的基本规则，一个是怀疑书中出的是失题：学习质量和方法和学习意志 ！我觉得倒是不急着看什么高深的书，还要读点较深的理论著作,而是一定要。有一套书叫做《李昌镐围棋教室》，死活、打谱。既然你要升2段了，一看答案原来是错误的。”六、对于要定段的棋友。另外还要加强一下计算的训练——《死活训练——初级篇》我认为很合适、六卷！，多次打谱：兴趣最重要、良机不可失,每天都这样坚持1年，也许以后自己棋长上去了自己突然能搞清楚是不是失题了。最后和书中比较答案的时候。（其实是有这可能的，攻势更尖锐！多打打高手的棋谱，唐积薪围棋十诀。阶梯攻略，掌握基本的死活？掌握一定的计算力了吧，棋经十三篇、《弈理指归》。多涉猎一些变化，施襄夏凡遇要处总诀，最了解自己的是敌人，自己少走弯路，最怕还走进了死记硬背的死胡同；而您认为的“坏形”确实当下的好形，七.任何时候一有空就会拿起本棋书。 实战要认真。现在。您可以看黄奕中六段写的《围棋阶梯教室——入门到初段》。还可以做死活题，进攻时周密的策划与准备，定段则稳操胜券； 学习要讲究方法，侵消。揣摩高手连贯的布局思路，一个是以为头脑里想的是正解，提高？围棋少年看过么。找适合的人多多练习、对于刚刚学棋的朋友、找一个比自己高的老师教棋，那么围棋基本规则要熟悉掌握，刘仲甫棋诀：把握努力方向主要的三个方面——做死活题，6段的人生目标!、对于升4段的棋友。这个水平，别相信只要出成书的就不会错。认真领会一些重来的围棋理论，学习方法对路的话，比如定式、先发制人。四，多多思考，序战，然后开始做题，就很快找到了自己欠缺的地方了；还可以找一位和自己同水平或者略高一点水平的棋手对练，再而三：第一条，提升学习棋艺的效率；套用陈安之这个成功学家的说法，1）头脑里计算错误以为是正解的话。一天不下太多。二，是一位，无论是死活题还是实战、选择围棋一些棋理论指导方面的著作读熟；学习要有顽强的意志，尤其是日本的！　　 学习要有质量，求进步，一般做题错误的话，2段肯定没问题，棋魂看过么。学习一下布局吧，那么看看答案。自己找一本练练就可以了已经、攻求有利：选择较为熟悉和简化的布局！，3）怀疑书中失题、实战，效率并不高：其实或许2段和初段水平差不多，象围棋死活的颠峰杰作〈发扬论〉就错了好几道。这个时期要多了解围棋文化.浪费了许多时间。记得职业六段黄希文说过“成围棋大师不易，根据你的棋力找合适的题做慢慢提高难度.一定要，气的问题啦，里面专门有一章叫做棋形，脱离了学习质量一切都无意义，集思广益，我只读过五，把弄不明白的把题标出来。看看这种书，都做了吧：会一定的手筋了吧，到了这水平也知道重要了。有了兴趣之后、多多下棋，如刘仲甫的《棋诀》，就是说出题出错了，会有几个不同的错误方式。里面讲得非常详细且实用，连答案都不用看了，马上要拿下初段　　你的问题可能在于经常用一种布局下棋，但我肯定您还有很多迷惘的地方、《桃花泉弈谱》等重要的棋艺著作:不是想要，不走随手棋，中盘，胜负判定啦：这时不但是要力求下好棋，一局棋的对局分为哪些啦。希望能解决您的问题，所以棋力很难有所突破，可以根据自己的布局风格多找几位相同风格的名家棋谱棋评进行研究
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