失掉勇气和信心是什么 词语我我我我我我我我我我急
灰心丧气 垂头丧气
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扫描下载二维码　　破解“世人谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗我”　　寒山云：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处置乎？　　拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。　　百度百科“笑骂由他笑骂，好官我自为之”：指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。　　《宋史·邓绾传》：帝问安石及吕惠卿，以不识对。帝曰：“安石，今之古人；惠卿，贤人也。”退见安石，欣然如素交。宰相陈升之、冯京以绾练边事，属安石致斋，复使知宁州。绾闻之不乐，明日，果除集贤校理、检正中书孔目房。乡人在都者皆笑且骂，绾曰：“笑骂从汝，好官须我为之。”　　百度百科邓绾：北宋官吏。王安石去位，颇附吕惠卿；及王安石复相，又劾吕惠卿、章惇以取谀安石。神宗谓其奸回，斥知虢州。
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　　《沉默是金》　　曲：张国荣 词：许冠杰　　夜风凛凛，独回望旧事前尘，是以往的我充满怒愤。诬告与指责，积压着满肚气不愤，对谣言反应甚为着紧。　　受了教训，得了书经的指引，现已看得透不再自困。但觉有分数，不再像以往那般笨，抹泪痕轻快笑着行。　　冥冥中都早注定你富或贫，是错永不对真永是真。任你怎说安守我本份，始终相信沉默是金。　　是非有公理，慎言莫冒犯别人，遇上冷风雨休太认真。自信满心里，休理会讽刺与质问。笑骂由人，洒脱地做人。　　王安石：天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
　　百丈禅师丛林要则：烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。
　　寒山《杳杳寒山道》　　杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。　　淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。　　百丈禅师：公元749年或公元720年。　　百度百科寒山：贞观或大历时代的诗僧。大历：唐代宗李豫年号，766年至779年。　　《唐诗鉴赏辞典》：寒山是贞观时代的诗僧。　　百度百科拾得：唐德宗建中783年至唐昭宗李晔891年。拾得和寒山相交最为莫逆，佛门弟子认为他们分别是文殊、普贤菩萨转世。民间奉为“和”、“合”二仙。
　　寒山：不自见己过，如猪在圈卧。不知自偿债，却笑牛牵磨。
　　寒山云：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处置乎？　　拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。　　《金刚经》：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
　　日《李敖有话说》第五十集：为反对而反对，为打倒而打倒。　　钱穆《中国历代政治得失》第三讲 宋代 谏垣与政府之水火：谏官本是以言为职，无论什么事什么地方他都可以讲话，不讲话就是不尽职，讲错话转是不要紧。而且这些谏官阶位低，权柄小，只是些清望之官。本来就挑选年轻有学问有名望有识见有胆量能开口的才任为谏官。他们讲话讲错了，当然要免职，可是免了职，声望反更高，反而更有升迁的机会。所以宰相说东，他们便说西，宰相说西，他们又说东。总是不附和，总爱对政府表示异见。否则怎叫谏官，怎算尽职呢？这一来，却替政府设立了一个只发空论不负实责的反对机关。他们尽爱发表反对政府的言论，而且漫无统纪，只要是谏官，人人可以单独发表意见。政府却不能老不理他们的意见。这一风气，是从宋代始，这也算是清议。清议总是政府的对头。清议固然未必全不好，但政府总是有擎肘。谏官台官渐渐变成不分。台官监察的对象是政府，谏官诤议的对象还是政府，而把皇帝放在一旁，变成没人管。做宰相的既要对付皇帝，又要对付台谏，又如何得施展？
　　《李敖有话说》有一集，大概是讲欧美有一个大人物，道德水准很高，面对批评或谣言或诽谤的反应是，一定是我自己做错了什么，才会引起别人的非议。大意如此，但是具体出处实在想不起来了，十年前看过的东西，而且我的记忆可能没有抓住重点。
　　走首去，水去来，草古加上比二多一半。
　　开水事件的定论：1 对开水浇人的服务员来说：服务和被服务，不存在绝对平等的尊重。你干服务这一行，就是给人端茶倒水的，顾客合理的要求，都应该给予满足。2 对受伤的顾客来说：不应该轻易招惹十几岁的毛头小孩。小孩什么都不懂，什么都不怕，做事不考虑后果，看过《阳光灿烂的日子》就会知道，黑社会大佬硬是不敢惹那个小毛孩。3 从火锅店的经营者来说，很明显素质不佳，出现了严重事件的苗头，甚至还有管理人员夺下过一次开水，竟然没有控制住事态。4 没事少吃那些火锅，都是一些下脚料，加上非常厚重的作料调料，根本谈不上什么美味。还有一些其他的细节，因为不想再开主帖，所以就省点事算了。
　　几天前，一位高中没文化的中老年大老粗跑来串门，顺便把重感冒也传了过来，然后是全家集体重感冒，感到死去活来，我躺在床上接近两天几乎不能动，也没吃什么东西。到现在快三天了，还是睁开眼就犯困，闭上眼就睡不着，从来没想到人还能虚弱痛苦到这种程度。一定还会有更严重的疫病流行，因为公厕横蹲问题不解决，屎尿就会遍布从路到家的所有空间。刚才在新浪公开课听了五六讲秦晖的秦汉史，才知道原来有一种魏晋封建论，大意是夏商周是宗法亲情社会，秦汉是奴隶社会，曹魏才开始进入封建社会，是今天常用的封建，不是分封制的封建。我看既然如此，那么曹魏到清末仍然是奴隶社会，一直到今天仍然是奴隶社会，因为从没有普通人能获得真正的自由。再前几天听完了北大张帆讲的元明清史，大概有接近一百集。突然想不起来要说什么了，脑子烧得厉害。我现在唯一的感受是，如果没有这只猫，那么死是多么令人向往。
　　你在苦苦思索一个答案，我来告诉你。左和右，都能活得下去。最可怕的是左加右，也是权贵资本主义，那样就会惨到无以复加了，大概南美有些国家就是沦落到了这种境地。但是你要说理想境界，那是绝对不可能实现的。因为权势和财富是世袭的，并不因为任何一个或一群只能活几十年的短暂生命而改变。
　　你在苦苦思索一个答案，我来告诉你。左和右，都能活得下去。最可怕的是左加右，也就是权贵资本主义，那样就会惨到无以复加了，大概南美有些国家就是沦落到了这种境地。但是你要说理想境界，那是绝对不可能实现的。因为权势和财富是世袭的，并不因为任何一个或一群只能活几十年的短暂生命而改变。
　　睁开眼就犯困，闭上眼就睡不着。严重感冒三天了，就没睡过一个几小时的长觉。除此之外还忽冷忽热，一会冷的想盖被子，一会又热得要吹电风扇。
　　在新浪公开课，又看了好多大陆的课程，都是看了开头就看不下去了，要么是结结巴巴，太多语气词；要么就是语气太重，好象不是在讲课，而是在吵架；要么就是死气沉沉，好象学点知识是多么辛苦和痛苦的事。然后就随手点击到台湾大学公开课，随手打开一个叫孙中兴的教授的《爱情社会学》。完全是两个世界的两种感觉，好象从油灯闪烁的阎罗殿，一下子置身于自然清新的蓝天白云之下。所以给大家推荐一下。
　　看看，台大孙中兴教授这小臂肌肉如此发达。　　
　　百度百科孙中兴，没有家庭出身等情况。但是孙老师一边讲课，一边不停地揉鼻子，刚才甚至狠狠的抠了一把，推测可能有鼻炎，而且不会是病毒性的，因为台湾社会既发达，教授收入又高，不可能没钱看病，那么就是家族遗传性的，所以起名叫孙中兴，大概是家族之前是家道中落，所以希望从他开始家道中兴。而中落的原因，很可能与某种遗传性疾病有关，于是就有了前所未见的不停揉鼻子，以及前所未见的文人的超级发达的小臂肌肉，这一定是在个人奋斗，争取逆天改命的过程中，付出了超出常人十倍锻炼强度的结果。说到幽默，当然不会有人超过金正昆，希望孙中兴不会让我失望。因为一节课时间太长，看了几十分钟，还没进入正题。
　　是号在垃圾堆捡到的一只猫。我倒希望自己感冒，因为我几乎从不感冒，身体先天不足，后天又失调，我从小不能喝牛奶，一喝就吐，据说是喝稀饭度过的婴儿期，之后当然是七十年代初期了，生活条件极端艰苦，一般来说，棒子面粥，大头菜皮，白菜帮子，之类最没有营养的东西，所以我从小就很“聪明”，实际上却很笨，学什么都是一学就会，但是想全面深入达到一定水平，那可就难比登天了。但是没有不堪回首，因为我只是动物。
　　是号在垃圾堆捡到的一只猫。我倒希望自己发烧，因为我几乎从不发烧，身体先天不足，后天又失调，我从小不能喝牛奶，一喝就吐，据说是喝稀饭度过的婴儿期，之后当然是七十年代初期了，生活条件极端艰苦，一般来说，棒子面粥，大头菜皮，白菜帮子，之类最没有营养的东西，所以我从小就很“聪明”，实际上却很笨，学什么都是一学就会，但是想全面深入达到一定水平，那可就难比登天了。但是没有不堪回首，因为我只是动物。
　　冯骥才一句话37个字出了18个硬伤　　我们一向自诩于中华文化的博大精深——但那是古代。而我们今天的文化却正在走向粗鄙化！　　1 “我们”，全称判断。鲁迅就不会认为中华文化有什么博大精深。　　2 “我们一向”和“我们今天”，逻辑错误。违背了同一律的原则，因为两处的“我们”不是同一个概念。前者的“我们”具有官方色彩，后者的“我们”具有民间色彩。　　3 “一向”，全称判断。五四打倒孔家店，甚至提出了废除汉字的口号，证明了不是“一向”。　　4 “自诩”，用词不当。自诩只和自己有关，难道李白杜甫的诗，后人也可以用来“自诩”？　　5 “自诩”，用词不当。“中华文化博大精深”是不是一个事实？如果是，那么“自诩”的对象应该是名实不符。如果不是，那么就什么都别谈了。　　6 “自诩于”，和“来自于”类似的赘生词。百度新闻搜索“冯骥才 来自于”，可以找到很多例句。　　7 “自诩于”，会写文章的人绝不会这样用词，因为好文章是要读出来的，而“诩”和“于”的韵母相同，连读非常拗口。　　8 “中华文化”，定义不精确。到底是“中华传统文化”，还是“中华传统语言”？“文化”的概念过于宽泛，裹小脚就是一种独特的中华文化，请问有什么博大精深可言？　　9 “博大精深”，定义不精确。到底是古代士大夫的雅文化，还是古代民间的俗文化？　　10 “破折号”，因为“中华文化”定义含糊，被迫只能加上惊叹号来作一补充，其实是多此一举。　　11 “但那是古代”，定义不精确。古代从孔子算起两千五百年，难道明朝人也会感叹今不如古？明朝不如元朝有文化？　　12 “但那是古代”，句子产生了岐义。有可能被误读为“古代自诩于中华文化的博大精深”。　　13 “而我们今天的文化”，双重定义不精确。实际上不是文化，而是语言。那么古代是文言系统，今天是仍在发展之中的白话文系统，二者如何互相比较？　　14 “粗鄙化”，这三个字本身就是一种“粗鄙化”，内心充满光明的人不会用负面色彩的词汇，一个真正的雅士应该用他的精致来打动人心，而不是发出类似的破口大骂。　　15 “惊叹号”，一用惊叹号你就傻了，因为“那是古代的博大精深的中华文化”中，根本就没有惊叹号这种东西。　　16 通读全句：我们一向、我们今天；中华文化、今天的文化、粗鄙化。词汇贫乏，单调重复，态度粗暴，蛮横无礼。　　17 正确的表达：中华传统语言博大精深，今天却正在走向低俗化。　　18 冯骥才先是以卖弄伤痕起家，后来写什么吹嘘神功异能的《神鞭》，又写什么宣扬变态审美情趣的《三寸金莲》。说穿了大家都是在标新立异卖弄低俗，只不过冯骥才已经过时了，所以要站出来大醋一声而已。网络语言的低俗化倾向，冯骥才等人正是始作俑者。
　　10 “破折号”，因为“中华文化”定义含糊，被迫只能加上破折号来作一补充，其实是多此一举。
　　@累了困了倦了
19:46:00　　在新浪公开课，又看了好多大陆的课程，都是看了开头就看不下去了，要么是结结巴巴，太多语气词；要么就是语气太重，好象不是在讲课，而是在吵架；要么就是死气沉沉，好象学点知识是多么辛苦和痛苦的事。然后就随手点击到台湾大学公开课，随手打开一个叫孙中兴的教授的《爱情社会学》。完全是两个世界的两种感觉，好象从油灯闪烁的阎罗殿，一下子置身于自然清新的蓝天白云之下。所以给大家推荐一下。　　—————————————————　　你不是大陆的哇？　　
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