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虚者,空也。只是我没有查过字典,不知道新华字典上怎么讲,我还是按照我自己的理解来说。其实这是写文章人的本份,也是写文章之人和做学问之人的区别。如果给“虚”字加一点好听的解释――当然也是大众的理解,大约是说,礼貌、客气,谓之虚,比如谦虚。“谦”字好理解,谦者,让也。那虚呢？是说点客气的礼貌的话吗？如果是这样的理解,谦字的“让”就有问题了,显得不真诚。
文 l成阿虚者，空也。只是我没有查过字典，不知道新华字典上怎么讲，我还是按照我自己的理解来说。其实这是写文章人的本份，也是写文章之人和做学问之人的区别。如果给“”虚
字加一点好听的解释――当然也是大众的理解，大约是说，
们的乐园。在这个虚拟的世界里，上网的人特别多，几乎蚕}
食了整个世界。其中，还包括相当数量的老年阿Q他们对网， I络世界同样是沉迷得不能自拔。
明明是一个虚拟的世界，为什么有如此之大的魅力呢？J 重要的原因就是，人类的精神世界需要对现实世界中所不断J
礼貌、客气，谓之虚，比如谦虚。“”谦字好理解，谦者，让
也。那虚呢？是说点客气的礼貌的话吗？如果是这样的理解， 谦字的“让”就有问题了，显得不真诚。 再说虚心，虚心怎么理解呢？如果虚是空的礼貌的话， 那这“”就有点问题了，因为它仅仅是一种客套，并不是心
真正的、我们通常理解的那种好品德。仅仅是一种形式，或
遭遇的挫折、冷漠、孤独，做出反应，否则就不得开心颜。 1 阿Q的精神胜利法，古圣贤的避世，乃至看破红尘、遁入空； 门，这些古老的方式，都对人们的情绪有着重大的调节作I 用，也能对人的心灵起到一种抚慰的作用这一点，与宗教I 非常相似。宗教也是一个虚的东西，“空”几乎是宗教理论I
的一个核心命题。但是，人们都宁可去相信它，且是非常}而
者是一种手段。 这篇小文主要是说“虚拟”,因为说到虚拟才说到虚字。
虚拟就比较好理解了，就是虚的东西。虚的也可以成为实的
虔诚的相信，甚至可以为之献出生命。为什么？就是因为它I
对心灵的安抚作用，当然也有麻弊的作用。但是，这种独白 j
东西，可以成为艺术。大而话之，它是一种人类的文化现象。 比如电影、电视剧，电影电视剧就是虚的，当然纪录片除外。 但是，虚有虚的魅力，好的电影电视剧，即虚的艺术，同样可以使人感动，看的时候也可以让观众紧张，兴奋、恐惧，等等，成为人们学习和崇拜的偶像。话剧、小说也是如此。所
以说，虚，是人们生活中的必虚。我说的必虚是虚心的虚，
式的方式，这种空的架构的不断丰富，或者许多条条框框的i
限制，操作起来缺少说服力，常常缺少第三者的理解与策I
应，而功亏一篑。.
但在虚拟的网络世界中，这一切都会迎刃而解。在这个！
W W的世界里，你可以毫无顾忌地、尽情地倾诉自己内心的 W
痛苦、挫折、孤独、隐私等等，届时会有许多隐身的同情j 围拢过来，与你交流，替你排忧解难。不仅仅使你处在无9
的关怀之中，甚至还能引领你走出困顿，走出迷津。
“字是强调我们在现实生活中一时一刻也离不开它。必”这是我们的先人和前辈从未料想到的事。 我们还说“”虚。鲁迅先生讲，阿 Q是中国的国民性。其了虚的东西，准确的说，就是他的脑壳里充满了虚拟的东西。 它甚至是人的精神领域当中的一种潜在的“知觉”。比如，当人的身体受到巨大的伤害时，遭遇到难以承受的疼痛时，人
体内部的知觉大门便关闭了――是人体的自我保护系统。同
于是，后阿 Q代诞生了。显然，时这对众多的失恋者、失的人群是一个巨大的福音。也使得那些不被人们理解的白日 梦患者、自大狂、英雄主义者、甚至杀戮狂、表现主义者、谎言家、自命不凡的人，有了展示的天地。因为这一切都是虚拟的，只要你不把这一切带到现实社会，就不会有任何障碍。
这不仅缓解了他们的精神压力，同时也缓解了社会的压力。
实阿Q之所以活得“,活得糊涂，好”就是因为他脑子里充满意者、失语者、失望者、失宠者、失败者、失足者，这个大
样，当阿 Q到打击、奚落时，身上的知觉便发挥了作用，受他 比如“子先前比你富得多”这样的信息，老使他的心灵创伤、 行为挫折在虚拟中得到抚慰，于是，阿Q又变得自信起来，一切都无所谓了，因为“老子先前比你富的多”从而达到了“ 。自我保护”的作用。 这是人类的共性。是另一种创造力。也是人类区别于动物的一个根本的标志。 网络就是一个虚拟的世界。这是人类文明史上的一个里
程碑。这个巨大无朋虚拟世界，成了世界上难以数计的阿 Q
同时，对了解人们更真实的精绅内容，提供了更为丰富、
为翔实的研究领域，这对人类的进步提供了极为有益的参数。 所以，在网上流连，在网上倾叙，在网上交友，在网上“谈情说爱”,在网上“娶妻生子”在网上认领宠物，已成为，
当代精神大潮的一大趋势。由此看来，虚，有时比实更有力 量，更具亲合力。
网络传播 u e0 . 0 6 N W E I
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