清初六大恶政有哪些_百度知道
清初六大恶政有哪些
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六大恶政，分别是：圈地，投充，逃人，剃发，易服，屠城。下面分别说明： 1，圈地，被人称为五大恶政之首。关于圈地有很多说法，其中就有 跑马圈地一说，说满 人骑着马跑上三天三夜，所跑过的地方就是满人的土地。这种说法很流行，不过是站不住 脚的，因为如果每个满人都可以骑马圈地的话，那估计全中国的地都还不够满族一个民族 所有。之所以称为圈地，是因为旗人丈地用18丈的绳，这种丈量土地的方法就叫“圈地” ；而汉人用丈量土地，叫“量”，是与旗人不同的丈量工具。 满族入关以后马上就进行了圈地，到顺治10几年的时候，曾经下过诏停止圈地，但是真正 停止是在康熙亲政之后。圈地在当时就遭到了汉大臣的极力反对， 但为什么清初统治者还 极力推行圈地呢？这与满族是农耕民族有很大关系，满族在关外时就已经有地，每丁是六 晌，入关后在关内也划六晌以作军饷。站在满族的立场上，我们就可以知道圈地是有其必 然性与必要性的了。因为经过明末战争以及李自成进北京，北京一带已经没有什么库存了 ，八旗的生存很成问题，为了清朝自身的生存问题，为了朝政的稳定，势必就会找一个统 治的支柱，而满清的支柱就是满族，一个民族。 当然，与圈地相对照的就是“拨补”了。因为满族建国了，汉人也是大清的臣民了，所以 在圈了汉人的地后，在另外的地方上给予补偿，所以叫“拨补”了。拨补主管上是满清统 治者为了补偿汉人的措施，但是实际的效果确实不佳，不然圈地就不会成为五大恶政之首 了。其一，中国人一直有安土重迁的传统，一般不愿意去远的地方；二，就是到了新的地 方后，发现本应该分给的地，竟然又有新的主人，这样就是一地多主了，农民不堪其扰。 2，投充。 投充者，奴隶也。就是汉人把自己的土地投入到八旗贵族。这样做的好处就是不要土地不 会被圈占，而且可以继续的享有土地的耕种权。投充一般有三种人，一，平民投充：没有 什么财产，家境困难，投入八旗、满洲贵族，这样是为了活口吧。二，带地投充：自己把 地附送给八旗贵族，从平民阶层转为奴仆阶层。三，指称他人财产投充：这种一般是地痞 流氓，他们不经过土地主人同意，就把土地投充给八旗贵族。 3，逃人。 逃人现象发生在入关之后，满族入关前，几次入侵关内，掠夺了大量人口充作劳动力，由 于大部分为河北、山东人，入关后大量出逃，初期甚至是架车带着八旗贵族的财务逃跑。 逃人直接影响者满族贵族的利益，所以满族统治者非常的重视，兵部设督捕衙门，到康熙 十八年才转入刑部。“捉拿逃人是维护满族利益的第一要务”，这已成为满清统治者的共 识，所以在全国范围内捉拿逃人，而且窝逃罪远大于逃人罪。因为逃人属于八旗的编制， 即使捉会后也只会脸上刺字、受鞭刑，而窝藏逃人的人，那就是死罪一条。由于窝逃罪的 严重导致了逃人不敢回家，反而逃往南方，影响也就波及全国，影响大于圈地、投充。 4，剃发、异服。 剃发，也叫剃发。对巩固全国政权有影响，对大清臣服与否的心理上。当时满清统治者为 了迅速的平定天下，强行在全国推行剃发异服，并提出“留头不留发，留发不留头”的口 号。经过抗争，特别是江南士大夫的抗争，满清统治者一定程度上有了妥协，提出“十从 十不从”，其中有就是“生从死不从，男从女不从”等。 5，屠城。 由于满族是农耕民族，需要大量的劳动力，反而不太进行屠城，不过决不能就否认满族有 过屠城，像扬州十日、嘉定三屠等，不过这些都是由于当地殊死抵抗，造成了八旗的巨大 伤亡。
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出门在外也不愁七情六欲分别指的什么?五脏六俯分别指的什么?_百度知道
七情六欲分别指的什么?五脏六俯分别指的什么?
通常的说法六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑）
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七情：喜，怒，忧，思，悲，恐，惊。五脏：肝，心，脾，肺，肾；六腑：胆、小肠、三焦、胃、大肠、膀胱。
七情六欲的相关知识
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出门在外也不愁古龙绝代双骄中的恶人谷的十大恶人都是谁，绰号是什么？_百度知道
古龙绝代双骄中的恶人谷的十大恶人都是谁，绰号是什么？
　　一、杜杀　　 藏匿于恶人谷中的十大恶人之一，在恶人谷中武功排名第一，素有“血手”之称。　　残忍嗜杀、性格冷酷严苛。当年与褔南天一战而失掉了右蠗，从此手蠗装上利钩，成了最佳武器。对小鱼儿出奇的严苛，誓将小鱼儿博练成杀人工具。　　二、 李大嘴　　 十大恶人中专吃人肉的恶人之一，文武双全，当年曾为铁无双的女婿。　　而铁无双的女儿始终都认为被辱没，因此暗中与其师弟暗谱款曲，惹怒了他，便将妻子杀了且烹煮食之，从此，便以吃人肉来让世人害怕。临死前，才与女儿铁萍姑相认，安心而去。　　三、哈哈儿　　 十大恶人之一的“笑弥陀”，人生观就是以“笑脸”面对一切，但在笑脸的背后却是暗藏阴险心机。　　极力教育小鱼儿以此种虚伪态度应对一切人、事、物，小鱼儿也不负他所望，成了一个超级厚脸皮的小魔星。　　四、屠娇娇　　 精于易容术，忽而扮男、忽而变女，性格反覆善变。　　疼惜已故友人的女儿魏晶灵，却不喜欢其子魏无心执著报仇的愚昧。最喜欢逗小鱼儿玩，唬得小鱼儿一楞一楞的－小鱼儿日后爱耍小聪明、逗弄女孩子忧喜不定的本事，多半是由屠娇娇那儿学来的。　　五、阴九幽　　十大恶人之一，轻功算是第一。喜欢装神弄鬼，外表也让人摸不清到底是人是鬼，每回出现，即使是炎热的大晴天，也总让四周温度骤降，让人平白无故竖起鸡皮疙瘩。　　另一项特长，喜好窥人隐私，再加上轻功不凡，若生于现代，应该会是成功的狗仔一员。　　六、萧咪咪　　 琴棋书画样样精通的才女。迷死人不偿命，实际年龄比表面看到的脸蛋多个十年吧！　　本来受雇于人，去破坏别人的家庭，没想到反而爱上了魏无天；事成后离开真爱，自暴自弃，一生专以作弄男人为乐，情夫无数。杀人多不动手，要别人心甘情愿自己送死。　　七、 轩辕三光　　 十大恶人之一，嗜赌如命恶赌鬼，可为了赌而六亲不认，非得赌到天光人光钱也光，也不见得肯罢手。　　虽有恶赌鬼之名，但为人豪迈阔达，欣赏小鱼儿的聪敏机智，而想帮助小鱼儿逃离江别鹤之手，但却还是不敌江别鹤父子的阴险而救小鱼儿失败。　　八、铁战　　 外号“狂狮”，也是排名于十大恶人之内，身形异常宽大，为铁心兰之父。搏斗时，拼死不要命，非把敌人轰碎不罢休。　　为求武艺更为精进，离开女儿前去无名岛求取更高深的武学，脱离中原许久，以致于铁心兰遍寻不著父亲的下落。　　九、 白开心　　十大恶人之一，格言“损人不利己”，素与李大嘴不合，惧怕杜杀。生性好色，也因此落入马亦云陷阱，死于哈哈儿之手。　　十、罗氏兄弟
原来身份为欧阳氏兄弟，为十大恶人之一，因两人为双胞胎，同进同出，遂为江湖人将其二人归属为同一名。
当年因为倾吞了十大恶人们的财宝，惧怕饿人们的追究，而改换身份，并将身形养成圆脸肥颈、身躯痴肥的模样，让其他恶人分辨不出为原来瘦小的欧阳氏兄弟。
不过，最后仍逃不过其他恶人的追杀，终将死于恶人们之手。
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　　一 、“血手”杜杀 　　面白如雪，身材清瘦。性格说一不二，冷酷胜雪。武功位列十大恶人之首
，由于残忍嗜杀，江湖送名曰——「血手」（电视剧中则以其绝招为「血手」）；恶人称其「杜老大」。 当年与燕南天一战而失掉了右臂，那一战输了武功，却未输势气。从那一战中可以看出，他最擅长的武器是剑，但从此手臂装上利钩。 　　杜杀在小鱼儿五岁时把小鱼儿与一只恶狗关在一个房间，还好最后剩下的是小鱼儿，但这只是开始，接着狼、虎等等接踵而至，显然杜老大能排在十大恶人之首从小的经历可能会比对待小鱼儿更加让人难以想象。在那种条件下一起长大的可能不只杜老大一个人，而最后成功的可能仅杜老大一人而已，也许杜老大师从较浅，但从他的冷静与执念来看，他无疑是江湖中那一时期的杀手之王！ 　　二、“损人不利己”白开心 　　在《绝代双骄》中最特别的人物便是白开心。看聪明人捣蛋真是一种享受。很多人看完《绝代双骄》都会认为白开心一定是缺心眼，再不就是精神病患者。但从他露面去假装替李大嘴送的悼词来看，他的思维还是相当敏捷。接着与老江湖的黑蜘蛛谈古论今甚至称兄道弟，让老黑佩服的五体投地，居然骗得老黑吃了N块 损人不利己-白开心人肉。当小鱼儿揭开了真相老黑依然难以相信，可见白开心不但思维灵活，而且学识渊博。然后他又在小鱼儿“计中计”即将成功的关键时刻出现，害的小鱼儿有苦难言，与小鱼儿缠的难分难解，武功之高可见一斑，这样一个人物让十大恶人毁于一旦实际算不上惊讶。他与李大嘴是对头，可以推测曾经追着李大嘴不放的定是这个泼皮，武功应在李大嘴之上。 　　在《绝代双骄》中白开心的致命弱点就是好面子，但十大恶人中谁会想到这样一个貌似市井之徒的人居然爱面子。白开心以为娶了白夫人之后白山君一定气得像火山，不想白山君那么平静的让给了他，显然折了他损人不利己的名号，而且还是哑巴吃了黄连，无法退货，他的同伙因为他往日的作风也无人送台阶，他无声的倒在那里，他的一肚子恼火终因轩辕三光道出他们的财宝已被挥霍后完全爆发，像从前那样杀了所有折了他面子的人，自然包括他的朋友。以白开心的资质和才学，他无疑是一个天才，一个变态的天才。 　　三、“不吃人头”李大嘴 　　 不吃人头-李大嘴李大嘴在临死时才告诉大家其实他是一个好人，所做的一切只是被逼无奈而已。被三湘武林盟主所看重的人岂是无能小辈。在铁无双眼中，李大嘴不但武功俊俏而且才华横溢，基本上是他的接班人无疑。可惜有才华的人总是要被人嫉妒的。看看铁无双被害时他那帮徒弟的表现，李大嘴会被整得有多惨根本不用多费笔墨。在英雄面前那帮恶人无处可逃，而在小人面前所有善人同样无路可走。因为无论是谁终有忍无可忍的时候的，李大嘴是一个悲哀的天才，本来拥有着大好的前途，可惜可叹，还不如当初做个山大王快活。 　　四、“狂狮”铁战 　　 狂狮-铁战对某些事物执着痴迷的人大多是天才，铁战应该算是此中之人。他对武学的痴迷倒了忘我的境界，而且所研究的武功都让人大跌眼镜。看铁心兰用的‘疯狂一百零八打’虽有威力但总让人觉得是笑谈。铁战的武功很强大，但在其它方面思维真是跳跃式的，居然让自己的独生女去引开追兵，自己跑到神秘岛学武去了，难不成是想学武之后为女报仇来试验学武成果。铁战是个武痴，四肢发达头脑简单！ 　　五 、“迷死人不赔命”萧咪咪 迷死人不偿命-萧咪咪从名字来看萧姑娘是个美女，而且和他在一起的男人都不会有好下场，无疑萧姑娘是一个男女关系方面的天才，善于利用男女之间微妙的感情做出一些难以置信的事情来，而且萧姑娘从被她害死的几百个男友身上学得了无数武功，武功方面自当不弱。最强的应该是她灵活的头脑，传说中的降落伞便是她发明的，并且她使用女性的娇嗔可是炉火纯青，一出场便迷倒了两位高手。但是萧姑娘也是十分自恋的人，如若一般自以为美丽的女性的自恋程度是常人的两倍的话，那么萧姑娘的自恋程度则为二十倍。人老珠黄了还要当女皇帝，弄一堆男嫔妃，真是搞笑之极啊。 　　六、“不男不女”屠娇娇 不男不女-屠骄骄在《绝代双骄》中屠娇娇的易容之术天下无双，除此之外她还有高超的模仿天赋。她的武功并不能算高超，但却是十大恶人中最为智慧的，她是所有计划的策动者，可以说算无遗策，不然没有完美的计划十大恶人早已命归西天也说不准。这一点在抓捕欧阳兄弟时可以清楚的发现每一步都在其计划之内。若说杜杀是这个队伍的统帅，那么屠娇娇便是参谋长了，她是天才的谋略者。 　　七、“恶赌鬼”轩辕三光 恶赌鬼-轩辕三光只要有好玩的事情，老赌鬼就会出现，他一出现就更好玩了。所有人都在寻找燕南天的宝藏，他却在山脚下等着和人赌命，好一招以逸待劳。不过他的赌法当然不是一命换一命了，而是老赌鬼一根指头换别人一条命，明显的歧视，之前被宣传得神乎其神的视人如鸡王一爪不服气，硬拼，结果被轩辕三光一掌便了结了，可见轩辕三光的武功也是了得，剩下的邱清波邱七爷打也打不过赌也赌不起，无奈自杀了。老赌鬼虽然不讲理，但人品却一定端正。正所谓赌品好的人人品也好，看他左手只剩下食指和拇指便可知他愿赌服输决不食言。《绝代双骄》中最为精彩的部分莫过于老赌鬼赌遍江南那一段了，把十大恶人的财产发给了社会大众也算是对十大恶人罪恶的一种救赎，但也让十大恶人因为享受的愿望破灭而走向极端，轩辕三光和白开心对十大恶人灭亡的贡献真可谓不相上下！ 　　八、“笑里藏刀”哈哈儿 笑里藏刀-哈哈儿无论是古代社会还是现如今，最可怕的不是明眼的恶人，而是明里笑脸相迎暗地里磨刀霍霍的笑面虎。十大恶人之一的「笑里藏刀小弥陀」，因师妹叫他一声胖猪而将满门师兄弟杀死。天生一副笑脸的哈哈儿用起这招来真是得心应手，再加上一身慈悲的弥陀打扮，即使听说他是十大恶人，到了近前一般人也不会真的相信，可见哈哈儿的绝招已用之至极致，再加上他对人的情感思维的敏感和洞察力，简直可以说是杀人于不动声色。哈哈儿是天生人际关系的专家，他若成为当权的政治家，天下必将大乱。 　　小鱼儿受其影响，反而参透了世间一切虚伪的人、事、物。小鱼儿对人事所思所想能够形成自身的处事原则，哈哈儿真可谓功不可没。 　　九、“半人半鬼”阴九幽 　　 半人半鬼-阴九幽谁也不知道阴老九长的什么样也不知道他睡在哪里，他就像他的名号一样真如幽灵一般，可见他的隐藏伪装技艺之强悍以及轻功的登峰造极，他是打探一切情报的好手，是江湖中的超级神偷，也是恶劣的窥私者。他几乎没有任何感情的表露，怎是一个冷字可以形容的，也许这正是他伪装技艺高超的关键。别人都知道了就不好玩了，总体说来阴老九算是十大恶人中的好脾气、优良分子。 　　十、“宁死不吃亏”欧阳丁 ，“拼命占便宜” 欧阳当 　　拥有着富可敌国的家财却喜欢偷偷摸摸，就是这么一对活宝兄弟为了吞并同伙的财宝把自己猴子般的身材变得似猪一样肥硕，真可谓用心良苦。而拼命占便宜并不是哥俩的最大嗜好，他们的拿手好戏却是挑拨离间，所使用的伎俩让人叹为观止，而且一招鲜，从北到南无往不胜，若不是小鱼儿从中引拨，江南大战不可避免。他们演技逼真，骗得精明强干的大商人赵香灵任其摆布，骗得三湘盟主铁无双到死也不知道真正要害他的人是谁。他们兄弟俩不但是理 拼死占便宜/宁死不吃亏-欧阳叮当财方面的天才，而且挑唆他人并玩弄其于股掌之间的能耐恐怕小鱼儿都未必是对手。
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十大恶人是古龙笔下的武侠小说《绝代双骄》中人物。在江湖上人人嗤之以鼻的十个成名恶人。他们的武功不是很高，性格也不是最恶，只是脾气习惯特别不正常，有不同的怪癖，并把这些怪癖研究成学问，在江湖上横行。他们往往把一件很可恶很丑陋的事变得很有趣。其中五个人是小鱼儿的养父母，在小鱼儿心中对他们始终感激的。皆有其极悲惨的过去，在不得已的情况下成为恶人，因此对人性十分的不信任，彼此之间互相猜忌，连一手养大的小鱼儿也不例外。&&「狂狮」铁战一个正方形的庞大身躯上拼上个砸坏了的狮子头，令人难以置信他会生出花朵一般的女儿铁心兰。每每和人比武都是拚命，发起狂来是六亲不认，见人就打。本来武功在十大恶人中只属一般。後来到了无名岛，被几个隐世高手看中这种不要命性格，传授他一身武技，令他到中年才成为十大恶人武功之首。「血手」杜杀恶人谷中武功最高的人，双手戴着用淬过毒血的芒刺手套，银光闪闪甚是诡异。曾受挫於南天大侠路仲达的手上。为逃避他躲进恶人谷。燕南天闯入恶人谷中时，被燕南天打断右臂，後来装上了铁钩。性格冰冷，寡言正直，一心培育小鱼儿成为最凶狠最完美的杀手，在他小时候已逼他杀野狗野狼，令他身上留下九十多条伤疤。虽然如此，杜杀却是小鱼儿的养父母中对小鱼儿最好最真心的人。被十二星相的马亦云施计一刀杀死。「不男不女」屠娇娇性别一直是个谜，精於易容术和一切骗术，千脸易容颠众生，基本上小鱼儿大部份的江湖小技巧甚至逗女孩的功夫都是她教的。在恶人谷中经常和李大嘴斗嘴斗法，却令小时候的小鱼儿在二人耳濡目染之下学会不少「真本事」。易容术之高甚至连扮装者的家人都不能拆穿，天下间唯有小鱼儿才能两句说话便看破。当年为培养「天下最恶的人」，说服十大恶人饶过小鱼儿。和哈哈儿是一对地下情人，最後被诈死的白开心一掌击毙，临死前咬破哈哈儿的喉咙迫他殉情。「笑里藏刀」哈哈儿一个弥陀模样，和气生财的胖和尚哈哈儿。本来是少林和尚，因被师妹叫一声肥猪而杀掉同门及师父，後逃入恶人谷开黑店客栈。向来以笑作武器，从小教小鱼儿陪着他笑。最擅长和人谈笑自若，解除对方警戒时，却暗暗掏刀子杀人。他从来不说真话，在白开心差不多杀尽十大恶人时骗倒白开心，用暗器杀死他，却被姘头屠娇娇咬死，临死前奋起全身力量压死屠娇娇。「不吃人头」李大嘴平常是一个文武双全的才子，但毛病发作起来连妻子也会烹来吃，经常用「吃人肉」来吓唬对手。其实性格非常懦弱，和白开心是死对头。临死前才和亲生女儿铁萍姑相认。是铁家庄庄主的女婿，与铁战一样，也是拥有一个如含露牡丹的女儿－－铁萍姑。然而铁萍姑一直在移花宫当奴婢，因协助被邀月宫主劫骗於地道的小鱼儿逃脱遭到移花宫的追杀，最後被江玉郎诱骗失身。直到李大嘴被杀死，小鱼儿才告知铁萍姑的生父是李大嘴，让李大嘴在弥留之际与萍姑相认。「恶赌鬼」轩辕三光遇上恶赌鬼，不赌也得赌。嗜赌如命，喜欢迫人和他打赌，一只眼睛也赌输了剜掉，江湖上赌徒传说「遇到轩辕三光是倒大楣，非赌个天光、钱光、人也光才收手。」但其实他心地十分善良豪爽。四川人，经常一口「龟儿子」四川粗话的骂人，但他是个愿赌服输的真汉子，输钱输命但不输品。很喜欢小鱼儿。「迷死人不赔命」萧咪咪爱穿绿衫的年轻少妇，其实已经三十七了。喜欢收集男宠成为她的「皇后」，包括江玉郎和小鱼儿，江湖上不少名门弟子拜倒她裙下，连「二十四孝」孝子贤孙都会被她骗得弑父弑母。七大剑派的每个情郎都教她几招武功，所以她的武艺也算得上高手。她偶然发现了一个地下宫殿，还差点得到小鱼儿从地下宫殿秘室中拾得的「天下五绝」所创神功，却最後被小鱼儿碰巧引水入殿，困在地下宫殿中。「宁死不吃亏、拚命占便宜」欧阳丁、欧阳当兄弟本是一对很瘦的孪生兄弟，为避逃入恶人谷的杜杀等人追债强行暴吃成两个胖子。宁死不吃亏的脾气，加上擅於一人分饰二人行骗，连精明如江别鹤也吃过他们的亏。将失忆的慕容九送到小鱼儿手中，却觉吃了亏而要占回，因此中了屠娇娇和小鱼儿的计谋。死於杜杀等人的折磨，临死前却骗他们到魏无牙的秘处送死，以为用两条人命换他们五六条人命，算是占了便宜不吃亏了。「半人半鬼」阴九幽轻功极高，擅於扮鬼，暗算少林俗家弟子李大元後，被少林方丈囚在阴冥谷底，却奇迹地逃了出来。小鱼儿在江湖上经常扮鬼吓退敌人，其维妙维肖、装得阴森莫测便是得他真传。与白开心合谋杀害其他人，和马亦云合夥欺骗李大嘴後，被李大嘴临死反扑杀掉。从不喝酒，不能人道，只能以绝顶轻功偷窥别人行房为乐。「损人不利己」白开心一个地痞模样，却常常手持一个碧玉鼻烟壶。常常假装江湖泼皮，又喜欢挑拨离间，做「损人不利己」的事。连小鱼儿都受过他的欺骗。为人好色，曾觊觎蘇樱美色，最後强行娶了十二星相的马亦云，两人合谋要杀光十大恶人。却被哈哈儿暗箭杀死，白开心了一场。
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出门在外也不愁（六十二）耶稣对文士法利赛人罪恶的揭露和控告
（六十二）
耶稣对文士法利赛人罪恶的揭露和控告
读经：太23：1——36节。
太23章，是耶稣专讲文士和法利赛人罪恶的一章圣经。
在太21——22章，耶稣接连用三个比喻揭露文士和法利赛人的罪恶。就是在父子关系中，他们是欺骗和对抗父亲的小儿子；在主仆关系中，他们是凶恶的佃户；在王与百姓的关系中，他们是抗拒王的邀请，被赶到黑暗里哀哭切齿的人。圣经告诉我们，神是我们永在的父，万主之主，万王之王。文士和法利赛人与父、与主、与王，始终都处在敌对的关系中。文士和法利赛人与神为敌的罪恶，集中地表现在他们对待在肉身显现的神耶稣基督的态度上。
当耶稣在太21章以君王身分骑驴驹进圣城时，就开始衪在各各他山被杀前最后几天的日程。再过几天，文士和法利赛人就要逮捕衪，把衪送上审判台，给衪定罪，然后处死衪。
耶稣知道衪离世的日子到了。所以衪在太23章，集中讲文士和法利赛人的罪恶问题。因为从亚当以来，与神为敌，杀害神的先知的就是这些人；自从耶稣基督降世以来，与基督为敌，直至最后杀害耶稣基督的还是这些人。他们是人类历史上从旷古到末世，一切敌神势力的代表。所以，耶稣在文士法利赛人向代表罗马帝国的彼拉多控告耶稣之前，耶稣先在神面前向众门徒控告他们的罪恶。在他们给耶稣定罪之前，耶稣先宣布他们的罪恶。这样，耶稣在被害之前，叫门徒和众人知道，杀害犹太人盼望的弥赛亚的人，就是这些罪恶满盈又坐在摩西位子上的人。因为很多犹太人还没有识破他们的画皮。
耶稣怎样揭露文士和法利赛人罪恶的呢？
分两部分：
（一）揭露文士和法利赛人的本质（1—12节）。
1.文士和法利赛人的地位和身份
耶稣说：“文士和法利赛人坐在摩西的位子上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行”。这就是说，文士和法利赛人所居的地位，是犹太人最高领袖摩西的地位。他们的身份是传扬摩西律法、吩咐人遵行摩西律法的“教法师”的身份。这在犹太社会是最高、最有权威的地位和身分。世上的人都是罪人，都在犯罪。每一个人在社会上都有自己的身分和地位。政府官员犯罪，是以“为人民服务”公仆的身分犯罪；法官犯罪，是以“秉公执法”的身分犯罪；教师犯罪，是以“为人师表”的身分犯罪&；医生犯罪，是以“救死扶伤”的身分犯罪；乞丐犯罪，是以“求人怜悯施舍”的身分犯罪，工人、农民、商人也以他们各自的身分犯罪。文士和法利赛人以什么身分犯罪呢？他们是坐在摩西的位子上，以摩西的传人、犹太人宗教领袖的身分犯罪。
2.文士和法利赛人的职分，就是传讲和教导人遵行摩西的律法。
律法是什么？律法就是基督的影子，是基督的载体。“律法的总结就是基督”（罗10：4）。律法的精髓，就是叫人信靠上帝，过分别为圣的生活，实现永生的天国。而基督在人间显现的是上帝，只有基督才能使人圣洁，只有基督才能把人引入天国。所以，律法的根本目的，就是把人引向基督，归入基督。人抗拒基督，就是犯了最大的罪，犯了所有的罪，只有灭亡下地狱；人纵有千罪万，一旦归入基督，就再无罪，由硃红变成雪白，成为天国子民。道理就这么简单。
整本旧约圣经，洋洋万言的律法书，就说的两个字——基督。就说一件事——把选民引向基督。一旦归入基督，神的一切预言、应许全部实现了。
3.摩西与律法，可以说是同义词，一个概念。摩西是基督的影子，是基督的预表，预像。圣经说，“耶和华你的神要从你们中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他”（申18：15）。&这句话就把摩西与基督连在一起。神借摩西拯救以色列人出埃及，过红海，走旷野，进迦南，就是耶稣基督拯救选民脱离罪恶，战胜世界，进入天国的预告、预表、预像、预演。以色列人进入迦南地是怎样千真万确的事实。选民进天国承受神的产业同样是千真万确的事实。只是地上的是天上的影子、模型、图样；天上的是地上的实体、完美的实现。摩西预表基督，叫人盼望基督；律法指向基督，引导人归入基督。约1：17节说：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的”。这两句话说的不是截然分开的两回事，而是如形影相随，江河归海，本为一体之事。
4.然而，坐在摩西位子上，传讲律法的文士和法利赛人，他们是怎样传讲摩西律法的呢？
第一，摩西的律法字字句句都是从神直接领受的。是完全、圣洁、完美的。然而，文士和法利赛人却在摩西的律法上“”，把“人的遗传”加进去，把“人所吩咐所教导”的那些“不可拿、不可尝、不可摸等类的规条”掺进去。他们这样做，其目的就是贬低摩西，高抬自己。好像摩西颁布的律法不完善，经过他们“添油加醋”才完善，以他们来代替摩西。叫人们尊重他们、顺服他们，超过尊重和顺服摩西。更邪恶的是，文士和法利赛人要“借着遗传废掉神的”（太15“6），这是耶稣亲口讲的。他们用人教导的一些繁琐的规条代替神的诫命,“说到这一切，正用的时候就都败坏了”（西2：22），这是保罗责备他们所说的。
第二，他们传讲律法，不是把人引向律法的总结基督，而是把人引向他们。为此，他们极力毁谤耶稣基督，攻击亵渎耶稣基督，直至栽脏罪名杀害耶稣基督。同时，他们用尽一切方法高抬自己，彰显自己，美化自己，圣化自己，&以他们代替基督。这些文士和法利赛人，可谓“前无古人（摩西），后无来者（基督）”在他们心中，除了自己还是自己。
他们如何高抬自己、“圣化”自己的呢？请听耶稣指责他们的话：
①“他们能说不能行。把重担捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动”。显然，他们把自己当作人上人，高人一等。如孔子说的“劳心者治人，劳力者治于人”，即他们是讲律法的，是统治人的；老百姓是被他们统治的，是遵守律法的，只能服服贴听他们摆布。②“他们一切所作的都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了”。即是说，他们做的一切，都是假像，用律法条文把自己包装起来，为给老百姓做样子看。“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后3：5）。
③“喜爱筵席上的首位，会堂里的高位”。
④“喜爱人在街市上问他们安，称呼他们拉比”总之，耶稣一针见血地指出他们，处处居首位，叫人尊崇他们，顺服他们。魔鬼的本性，就是不把神放在眼里，要与神同等。以魔鬼为父的文士和法利赛人，不正是表现出魔鬼的本性吗？他们借着传讲律法，叫人离弃基督而归向他们，“更显出是恶极了”（罗7：13）。
第三，耶稣在彻底揭露文士和法利赛人的罪恶本质之后，接着以他们为反面教材，来教训门徒和众人。耶稣说：
“你们不要受拉比（就是夫子）的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄”；耶稣说的这一位夫子，就是保惠师（又称训诲师）圣灵；
“也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；”这就是起初创造我们，又在基督里重生我们的永在的父；&
“也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督”。
耶稣对门徒的教训，与敌人针锋相对，反其道而行之。文士和法利赛人叫人以他们为师、为父、为尊；耶稣教导门徒以三位一体之神为师、为父、为尊。末了，耶稣总结说：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为；自卑的，必升为高”。这里“高”的境界，就是天国的荣耀&；“卑”的境界，就是地狱的深渊。
（二）揭露文士和法利赛人罪恶的事实（13——36节）
耶稣在揭露敌人的罪恶本质之后，接着揭露他们的罪恶事实。本质决定事实，事实反映本质。文士和法利赛人的本质，简言之，就是敌基督，树立他们自己。从13节至36节，耶稣从七个方面指出他们的罪恶事实。每次先宣布他们有祸了，是瞎眼领路的。然后指出他们敌挡基督救恩的罪恶事实。
罪恶之一：“正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去”。天国的门，就是耶稣基督。耶稣说：“我就是羊的门”。“凡从我进来的，必然得救”（约10：9）。耶稣要门徒进“窄门”，就是跟随衪进天国。文士和法利赛人怎样“关”天国之门呢？就是毁谤基督，陷害基督，用权力阻挡人跟随耶稣基督。他们是魔鬼的子孙，是注定下地狱的，所以也不容别人进永生之天国。谁信耶稣，就被赶出会堂（是一种严历惩罚）；谁传耶稣基督的福音，就被捉拿下监牢，甚至杀害。
罪恶之二：“你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，却使他作地狱之子”。他们勾引人入的什么教？就是敌视耶稣基督，叫人靠守律法得救的“犹太教”。这教跟世上所有不信耶稣基督的宗教一样，都是引人下地狱的宗教。文士和法利赛人是地狱之子，凡被他们勾引入假宗教的人，都跟着他们作地狱之子。圣经说：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。”
罪恶之三：你们说：“凡指着殿起的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守”。你们又说：“凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守”。
犹太人的圣殿和祭坛，都是预表基督的。人们在圣殿里敬拜，在祭坛上为自己的罪献祭，神因为耶和华留名的圣殿，而悦纳人的敬拜，祝福衪的选民，赦免他们的罪，如同我们今天在基督里敬拜祷告，神在基督里祝福悦纳我们一样。而且耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”。耶稣这话，是以衪的身体为殿（约2：21）。因神的殿是圣的，殿里的一切才是圣的；因祭坛是圣的，坛上的礼物才成为圣的。正是预表耶稣基督是圣的，凡在基督里的才都分别为圣。犹太人常以指着圣殿或祭坛许愿和起誓的方式，表达他们对神的忠心和虔诚。然而假冒为善的文士和法利赛人，极力地蔑视和诋毁预表基督的圣殿和祭坛，说这殿“算不得什么”，这坛“算不得什么”，妄图消除圣殿和圣坛（即中保基督）在人心中神圣崇敬的地位。其邪恶之心暴露无遗。
罪恶之四：“你们将，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。……蠓虫你们就滤出来。骆驼你们倒吞下去。”耶稣指责文士和法利赛人，在枝末细微的事上装出虔诚的样子，而最重大、最重要的公义、怜悯、信实就不实行。公义、怜悯、信实，这绝不是抽像的理念，而是代表神的本质属性，就是指耶稣基督这位神本体的真像。因为圣经说：基督就是“公义的日头”（玛4：2）是那“义者”（徒7：51）；基督就是那施行神怜悯的好撒玛利亚人；&基督就是那“称为诚信真实”的万王之王，万主之主（启19：11）。他们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一的虚假动作，正是为掩盖他们敌挡基督的大罪。滤出蠓虫这表面的“圣洁”，掩盖吞下骆驼（杀害耶稣基督）这弥天大恶。
罪恶之五：“你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡”。
耶稣直接戳穿文士和法利赛人的假面具，暴露他们利用宗教领袖的身份和权力，敲诈、勒索，收刮民财。“侵吞寡妇的家产”（太23：14），“以孤儿当作掠物”（赛10：2）。在他们吃穿住用的一切财产上，无不浸透着贫苦人民的血汗。淫乱放荡、骄奢淫逸，是他们吃饱喝足之后的第二生活。他们外面的“包装”越“干净”，里面的污秽肮脏越“鼎盛”。这就是假冒为善者的特征。
罪恶之六：“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”。耶稣这个辛辣的比喻，使我们看到文士和法利赛人，变成了公园里一个美丽的景观。当人们被吸引过去之后，突然掉进一个臭气冲天、满了死人骨头的坟墓。文士和法利赛人是注定死亡的毒蛇种类，他们用这种假善和不法的手段，要把更多无知的人拉入他们的坟墓。
罪恶之七：“你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！”
末了，耶稣要宣布文士和法利赛人杀人之罪。我们首先必须明白圣经对法利赛人常用的称呼：“毒蛇的种类”（太3：7），“蛇的后裔”，（创3：15），“你们的父是魔鬼”（约8：44）。论到魔鬼，耶稣说：“他从起初是杀人的，不守真理……他本是说谎的”（约8：44）。杀人是魔鬼的本性，也是魔鬼一切作为的出发点和最终目的。杀人，不只是今生肉体的死，更包括地狱里灵魂的永死。文士和法利赛人关闭天国之门，自己不进去，也不叫别人进去，是杀人！他们勾引人入敌基督的教门，使他们作地狱之子，是杀人！他们教导人故意亵渎和践踏预表基督救恩的圣殿和祭坛，阻挡人靠基督赎罪成圣，是杀人！他们教人把蠓虫滤出来以示“圣洁”，却教人把骆驼吞下去——就是犯与基督为敌的弥天大罪。是杀人！他们用美丽的外观引诱人，使其掉入装满死人骨头的污秽坟墓，是杀人！总之，他们所做的一切，都是充当魔鬼披着宗教外衣的刽子手。
但是，文士和法利赛人最大的罪，还不是这些，而是杀害先知，直至杀害神的儿子耶稣基督。对这个问题，我们从三方面讲。
1.耶稣说：文士和法利赛人自己承认他们是历史上所有杀害先知者的子孙。他们不是在耶稣时代特有的孤立存在的一群人。他们是自有人类以来，历世历代与神为敌、杀害一切为神传话的先知的人的子孙。他们是一个体系。是人类历史上一切与神为敌之人的体系。他们的祖宗，要追溯到亚当第一个儿子该隐。亚伯是第一个被杀的先知。因他最先知道神的旨意，就是神喜悦流血的祭。该隐就是第一个杀害先知的人。以后，随着时间的推移，每个时代都有神兴起的先知，传扬神的话，预言将要来的救主基督。同时，每个时代都有该隐的子孙（毒蛇的种类）跟随出现，杀害先知；诋毁先知为基督说的预言。直到神的儿子耶稣基督道成肉身，降生在犹太国，杀害先知者的子孙文士和法利赛人也出现在犹太土地上，要执行魔鬼给他们的任务。他们先杀害了为耶稣说预言的旧约最后一个先知约翰，接着就要杀害耶稣基督。因衪不但是先知，更是祭司和君王。
文士和法利赛人的祖宗杀害先知，正是因为他们与先知预言的基督为敌。并非与先知本身为敌。如果哪个先知不为基督说话，就是假先知，也不会遭杀害。亚伯如果不是以他献的祭物预言基督，该隐也不会杀他。犯罪的人类与基督为敌，并非是耶稣基督降生之后才有的现像，而是从起初就开始了。耶稣说：“恨你们以先，已经恨我了”（约15：18）。创3：15节说：“蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇”，就点明了这个问题。
杀害先知者的子孙，延续到杀害耶稣基督的文士和法利赛人，并没有断绝。他们还有子孙和子孙的子孙。他们的子孙又杀害谁呀？杀害耶稣基督的使徒、门徒、以及历代所有为基督的真理作见证的人。从该隐开始，一路的杀来，直杀到基督二次降临的日子。到那一天，“天开了，有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实。……他穿着溅了血的衣服，他的名称为上帝之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能上帝烈怒的酒醡。在他衣服大腿上，有名写着说：万王之王，万主之主。”（启19：11—16）。
2.耶稣说：“你们去充满你们祖宗的恶贯吧！”“贯”，是古时把字钱穿在一起的串子。一吊是一百枚，一贯是一千枚。人类历史上杀害神先知的罪恶，虽然数不胜数，但还不过是零头个数，离还差十万八千里。但文士和法利赛人把神的儿子耶稣杀掉，不但“满贯”，而且“恶贯满盈”，就是“超满贯”。说白了，就是杀一个王胜过杀千万士兵。文士和法利赛人杀害耶稣的罪恶，使“遍地黑暗”，“地也震动”，“盘石崩裂”，连罗马兵丁都“极其害怕”（太27：45—54）。杀害耶稣基督这个弥天大罪，只有与耶稣同时代的文士和法利赛人遇上了。他们前面的祖宗没轮上，他们后面的子孙没赶上。他们的祖宗和子孙，只能在他们的时代，杀害为基督作见证的先知和门徒。
3.耶稣宣布他们的刑罚。耶稣说：“你们这些蛇类，毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？……叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了”。
耶稣这段话强调了三个要点：
一是再次强调文士和法利赛人是“蛇类”，是“毒蛇之种”。与启12：9节说的“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但”，是同一个族类，一个体系，一个本质；
二是说他们受地狱的刑罚是肯定的，绝无逃脱的可能。到时必“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太25：41）。
三是说世上所有流义人的血（包括从亚伯到撒迦利亚的血），都要归到他们身上。这不是说神刑罚了文士和法利赛人杀害耶稣基督的罪，就不再追讨古时和末世一切流义人之血的罪。乃是说，文士和法利赛人杀害耶稣基督之罪，是全人类敌神之罪的“珠穆朗玛峰”，是代表，是亚当以来人类罪恶的最高最集中的表现。从《创世记》的该隐到《启示录》的“兽”，都是“蛇的后裔”，是一脉相承邪恶的“整体”，都是与基督为敌。该隐与亚伯献祭物预表的基督为敌；文士和法利赛人与道成肉身的基督为敌；“兽”与复活并要再来的基督为敌。神既叫世上所流义人的血，都归到文士和法利赛人身上，神也必叫文士和法利赛人所受地狱之刑罚归到他们的祖宗和后裔身上。
（三）给我们的启示：
学习太23章，我们得到如下几点启示：
1.耶稣在被文士和法利赛人诬告、定罪之前，首先揭露、控告他们的罪。耶稣以犀利的语言完全彻底揭露他们与神为敌的罪恶本质和事实，使他们的污秽邪恶形像完全暴露在光天化日之下。这里没有宽恕、包容和温柔。因为他们是毒蛇的种类，撒但的差役，神的死敌。这就告诉我们，讲爱，讲宽容，要有界限。
2.耶稣七次称他们是假冒为善的，五次说他们是瞎眼领路的。“假”是他们迷惑人的手段，“瞎”是他们领人下地狱的必然结果。若非神开人的眼睛，肯定有很多人要上他们的当。今天在各地教会中，这种以“假”骗人，以“瞎”引领人的，岂不是到处可见吗？当年犹太人被文士法利赛人“滤出蠓虫”的小动作欺骗，最后跟着他们犯“吞下骆驼”致死的大罪。今天有些人也被一个烂罐头的“爱”收买了心，走向弃绝真道，离开教会的可悲结局。不值得我们深思吗？
3.世人所有敌神之罪（即所流义人之血的罪），“都归到你们身上”，由文士和法利赛人杀害神儿子耶稣基督这件事完全暴发出来，那么神的忿怒也借地狱的永火完全报复出来。人罪恶的完全暴发，神忿怒的完全报复，当年向犹太人宣布出来，今天也向我们宣布出来。我们不是当年的文士和法利赛人。但是，耶稣指责他们七样的假冒为善和瞎眼，他们能说不能行的罪恶本质，难道在我们身上不存在吗？感谢神，我们因蒙神的恩典，不是“毒蛇的种类”，而是“被拣选的族类”。因此，我们读圣经，要学会“对号入座”，把自己摆进去思考神的话，这样，“于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：16——17）。
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