这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~知识点梳理
整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“阅读下面的文字，完成下列各题。（25分）围
...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成1-3题。中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型。近些年来自方世界提倡生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人舍一”。中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的灾害，从而庇护了成千上万的中国先民，而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震自效。可是，我们现在都丢弃了，在中国大学里现今学建筑的学生也很少有人去学习和研研究木结构的技术了。如果说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相像，那么，各地的民居则特别丰富多彩。还有一个重要的特色，就是：中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都是有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和会聚的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究上有天，下有地，房屋用墙围合起来求得安全，但不能没有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的机器”，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄。它们虽然没有间距、密度、绿地率等等的指标，在过去人口不是那么膨胀的情况下，却能让入住者安居乐业，邻里融洽。四合院的温馨、街巷风情以及里弄亲情，住过这些老居民区的人们会有那些美好的回忆。而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群，似乎很先进、很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多。这些年来，不知道是不是被外来的文化搞得弄不清方向了，中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐步被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后，本也该好好地反思一下。广州市近年新建的建筑，有新电视塔，广州人昵称为“小蛮腰”，有大剧院被称为“大磐石”，还有十高层大楼叫“水桶哥”，这些建筑的造型都很有特色，却缺少了广州的地方特点，同时也没有中国味。这些高楼铜塔放到哪个国家、哪个城市都可以。从前广州的建筑是以岭南特色而著称的，广东的骑楼、岭南派的花园庭院……广东的老建筑有开敞的平面，通透的空间，轻巧的造型以及高天窗，趟栊门，广式廊檐、门楣，迥然不同于其他地区的建筑。在改革开放初期的广州也出现了白天鹅宾馆的“故乡水”中庭，兰圃的深廊和白云山庄，从化温泉的内外庭园的结合，这些都是当时广州人引为骄傲而引领了中国的建筑新潮流的，而现在没有人提起了。据说广州还要建十几幢摩天大楼，更多的城市还在攀比着建筑的多、高、大、洋，比着新奇、怪异，殊不知要烧多少钱，要产生多少碳！而从深层次上说，这就是根本不管城市文化了。(选自阮仪三《呼唤中国建筑内涵的回归》，有删改)1．下列关于“中国建筑”的表述，不符合原文意思的一项是(&&&&&)A．中国建筑具有悠久的历史、独特的人文和历史环境，形成了与西方完全不同的体系与类型。B．中国传统民居的平面布局无论北方还是江南，都有堂屋、两厢、前厅、后房和天井等，讲究有天有地。C．中国建筑很早就尊重自然，讲究“天人合一”，这与西方一直倡导的生态、低碳、人性的理念是一致的。D．中国建筑的博大精深、传统技术和艺术精彩不该被遗忘，中国建筑中的优良传统应该得到回归。2．下列理解，不符合原文意思的一项是(&&&&&)A．中国木结构房屋能抵御地震灾害，与中国人造房于用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，具有减震功能密切相关。B．从中国的传统民居来看，中国人讲究个人的安居和与他人的和谐相处，不同于西方人只注重个人的物质需求。C．本文呼唤中国建筑的回归，主要因为现代中国建筑既缺少中国建筑的优秀传统，又有被西方文化迷失了方向的可能。D．如今中国各地建造的新公房、居民小区、别墅群等虽然很先进、很科学，但是失去了传统的融洽的邻里关系。3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是(&&&&&)A．城市建筑要有城市文化，广州改革开放初期和近年的建筑就充分凸显了这一理念。B．北方的四舍院、江南的厅堂和上海的石库门都是中国的传统民居的代表。C．中国现在的许多建筑讲究新奇、怪异，却很少研究和运用木结构的技术。D．一个国家或一个城市的建筑不仅要有个性特色，还要有传统风格或地方特点。
阅读下面的文字，完成问题。我们几乎每时每刻都处在一个受噪音污染的环境中，户外的交通噪音，建筑工地噪音，办公室内的设备噪音、人员噪音，回家后家用电器的噪音、邻里噪音……虽然很多时候这样的声环境只是不&友好，并没有达到震耳欲聋的地步，但日积月累，人们的身心健康也会受到很大的影响，表现为心理的神经紧张、暴躁、精神不集中，生理的血压增高、心跳加速、听觉不灵，而且还会影响工作效率。传说的声学控制措施包括减少噪声源的声功率、在传声途径上设计障碍阻隔噪声和振动，增加建筑墙体的隔声性能，设置吸音装置等等。但生态建筑的声环境控制有别于一般的噪声控制，我们需要综合考虑影响它的因素，可能采取的措施，尽量与其他生态技术(如自然通风)相协调。从声环境角度考虑，生态建筑的选址应该尽可能地避免噪声较大的主要街道和工业厂房，以减少室外噪声对环境的影响。很多时候，这样的考虑可以使后续的许多工作得以简化。比如我们综合各国的环境标准和科研成果选定某生态建筑的声学指标为等效声压级45dB(A)以下，其中dB(A)是一种A网络计权的噪声分贝数，模拟人耳对不同频率声音的反应。如果是一幢乡村别墅，室外的背景噪声甚至可以低达40dB；但如果这是一幢闹市区临街的办公建筑，室外的背景噪声高达60～70分贝，就会给设计带来很多麻烦。比如，选择隔声性能良好的密闭窗户可以隔绝室外噪声，但显然自然通风就无法实现，人们所处的综合环境仍然是不舒适的。如果建筑选址没有办法完全远离室外噪声，我们就需要采取隔声屏障，通风隔声窗等措施提高小区和建筑本身的自保&护性能。声屏障的种类很多，在选择时一定要兼顾功效(　)、美学(　)和经济(　)三个因素。生态建筑户外声屏障设计的要点往往在于和整体景观的协调及视觉通透性，需要说明的是，如果担心影响自然通风而选用镂空的围墙或单纯的绿化带隔音，实际上会达不到隔音效果。所以，如果建筑周围的背景噪声非常恶劣，我们在设计时就必须考虑通风与隔声的协调，顾此失彼只会影响整体的环境效果。外窗的设计也很重要，可供选用的形式有单层玻璃窗、双层玻璃窗以及双层窗。其中以双层窗的隔声效果最好。需要注意的是，为了避免两层玻璃间的耦合效应，两层玻璃最好选择不同的厚度，玻璃间的空气间隙应大于6毫米。另外，通风隔声窗的概念近年得到了推广。它采用一中特殊的双层窗构造，之间设置了类似声陷阱的结构。显然，这样的结构必然同时产生通风效率的降低和声衰减，目前如何增加通风效率，提高计权隔声量是通风隔声窗设计和改良的要点。1．本文重点介绍了解决生态建筑声环境问题的两条途径，即________和_________。2．结合文意，依次填入画横线句“在选择时一定要兼顾功效(　)、美学(　)和经济(　)三个因素”括号里的内容，恰当的一项是(　)A．隔声性能 与环境协调 节约材料B．有利环保 与环境协调 价格低廉C．隔声性能 大方而舒适 价格低廉D．有利环保 大方而舒适 节约材料3．根据原文信息，下列推断正确的一项是(　)A．人类所处的环境指的是综合考虑了隔声与通风等因素的环境，即生态建筑的声环境。B．生态建筑的声环境控制与一般噪声控制不同，因而传统声学控制措施都不能用于生态建筑。C．从声环境的角度看，如果室外背景噪声低达40dB，生态建筑就不需要设计户外声屏障。D．通风隔声窗容易导致通风效率的降低和声衰减两大弊端，所以在技术方面还亟需改良。
阅读下面的文字，完成下列各题(22分)老厨师1786年一个冬天的傍晚，维也纳城郊的一间小木屋里，杜恩伯爵夫人从前的厨师快要死了。其实，这不能算是一间屋子，而是花园深处一间破旧的岗棚。几年前，这位厨师被炉子的热气熏瞎了眼。从那时起，伯爵夫人的管家就让他住到这间岗棚里。厨师和他那个十七八岁的女儿玛丽亚住在一起。小屋里全部家什只有一张床、几条瘸腿的板凳、一张笨重的桌子、满是裂纹的瓷盘瓷碟和玛丽亚的惟一财产——一架拨弦古钢琴。这架拨弦古钢琴已经太老了，只要周围有什么声响，它的琴弦就会轻轻地和着唱很久。玛丽亚给临终的老父亲擦过身，穿上冰凉干净的衬衫，这时老人说：“我从来不喜欢神甫和修道士。我不能请牧师听忏悔，但是临终前我要净化一下我的心灵。”“那怎么办呢？”玛丽亚问。“你到街上去，”老人说，“把碰到的第一个人请到家来，听取一个临终人的忏悔吧。”玛丽亚披上头巾出去了。街上空无一人。风把落叶刮得满街跑，昏暗的天空落下冰冷的雨点。玛丽亚等了很久，她终于觉得似乎有人沿着围墙走过来，边走边哼着小调。她朝前走了几步，迎过去，和他撞了个满怀。那人收住脚步，问：“什么人？”玛丽亚抓住他的手，用颤抖的声音转述了父亲的请求。“好吧，”那人平静地说，“我虽然不是神父，但没关系。走吧。”他俩进到屋里。凭着烛光，玛丽亚看出这人身材瘦小。他把淋湿的斗篷一下子脱了下来，扔到长凳上。他穿着优雅、朴素；烛光把他的黑坎肩、水晶纽扣和花边硬领照得闪亮。这个陌生人还很年轻。他把凳子拉到床边，坐下来，俯下身，愉快地注视了一下临终人的面孔。“您说吧！”他说，“也许我不是用上帝赋予的权力，而是用我所从事的艺术的力量，让你在生命的最后时刻轻松下来，并卸下您心灵上的重负。”“我干了一辈子活儿，直到双目失明，”老人小声说，并把陌生人的一只手拉到自己身边。“干活儿的人是没工夫去犯罪的。我的妻子，她叫玛尔塔，她害上肺病以后，医生给她开了许多种贵重药品，还叮嘱要给她吃鲜奶油和无花果，喝滚热的红酒，我于是从杜恩伯爵夫人的一套茶具中偷走了一只小小的金盘子，把它砸成碎块卖了。现在回想起这件事心里很难过，我对女儿隐瞒了这件事，一直教育她，别人的东西一点也不要动。”“伯爵夫人的仆人中有人为这事受到牵连吗？”陌生人问。“我发誓，先生，绝对没有，”老人回答说，哭起来。“要是我知道黄金救不了我的玛尔塔，我怎么会去偷呢！”陌生人把一只手放在老人失明的双眼上，说：“您在人们面前没有罪。您所做的，不是罪过，也不算偷窃，相反，说不定还该算是您对爱情奉献的壮举。”“阿门！”老人小声说。“阿门！”陌生人重复说。“现在您告诉我您最后的心愿吧。”“我希望有人能照顾玛丽亚。”“这由我来做。您还希望什么呢？”这时，即将逝去的老人突然露出微笑，大声说：“我希望能再一次看见玛尔塔，像我年轻时看到她那样。我想看见太阳，看见这座古老的花园百花盛开的春天。”“好吧，”陌生人说着站起来。“好吧，”他又说，走到拨弦古钢琴旁边，坐到钢琴前的凳子上。“好吧！”他第三次大声说，急促的琴声突然从岗棚里飘散开来，彷佛千百颗玉珠散落到地上。“听吧，”陌生人说，“一边听，一边看。”他弹奏起来。古钢琴多年来第一次发出这样嘹亮悦耳的琴声。这琴声不仅充满了岗棚，而且充满了整个花园。天空开始飘湿乎乎的雪花了。“我看见了，先生！”老人说着，从床上微微欠起身来，“我看见和玛尔塔相遇的那一天了，那天她因为难为情，打破了牛奶罐。那是冬天，在山里。天空像湛蓝的玻璃一样透明，玛尔塔笑了。她笑了。”“现在您看见什么了吗？”陌生人一面弹奏，一面匆促地说，“难道您没有看见，夜由黑变蓝，再由蓝变成蔚蓝色吗？暖融融的阳光已经从什么地方的上空投射下来。第一道阳光已经投射到石砌的围墙上，把围墙晒暖了。天空变得更高，更蓝，更美了。鸟儿成群地从古老的维也纳上空往北飞去了。”“这些我全都看见了，”老人喊道，“玛丽亚，把窗户打开吧。”玛丽亚打开窗户。一股冷空气破窗而入。老人倒在枕头上，急促地喘息起来。玛丽亚朝他扑过去。陌生人中止了弹奏，走到床前。老人喘吁吁地说：“我像许多年前一样清楚地看到了一切。但是我不能不知道……名字就死去。名字！”“我叫沃尔夫康·亚马德·莫扎特。”陌生人回答说。玛丽亚离开床边，双膝几乎触到地，向这位伟大的音乐家深深施礼。当她直起腰来时，老人已经死了。窗外已是朝霞满天，洒满湿润雪花的花园沐浴在霞光中。1.本文作者在莫扎特说出自己的名字之前，就已经通过多次描写对这个人物做了铺垫。请找出这些铺垫之处来。(5分)2.在对待老厨师偷了杜恩伯爵夫人一只小小的金盘子这件事上，为什么莫扎特最关心的是仆人中有没有人因为这件事受到牵连？(5分)3.莫扎特为满足老厨师再一次看见妻子的愿望，决定为老厨师弹奏钢琴。作者描写莫扎特时，一次不漏地详尽写下了莫扎特三次说的同一句话“好吧”。你觉得这三句话后面的潜台词各是什么？(6分)4.探究题。当玛丽亚听到父亲临终忏悔时说自己过去曾偷过别人的东西，而且把这件事对自己做了隐瞒，她会怎么想？她会不会觉得自己的父亲不再高大完美？(6分)[转载]深度解读：巫小茶
巫小茶：童话重构
◎ 白鸦
巫小茶的诗，最根本的特征是童话重构。至于从表象上所见的游戏性、寓言性、女性意识或童话原型等等，都不过是她进行童话重构的道具。巫小茶基于儿童崇拜的心气，充分发挥“言语”力量，让事物以童话式的情境入诗，并对种种童话元素和童话原型进行重构，在诗中建立起一个游戏世界及其不规则的叙述时空。诗中游戏世界与现实的冲突，反映出她的生命活动——寻找心灵的自由平衡、重构人类的情感经验。
巫小茶诗中的童话重构，从叙述语言上讲，建立了维特根斯坦所描述的“边缘地带”，即语言游戏的地盘；从思想内容上讲，建立了维雷娜&卡斯特所描述的“一个功能多层次的中介地带”，使得诗释放出“封装在原型中的希望”，具有童话心理分析意义。读者往往会对巫小茶诗中的童话式情节或元素产生移情作用，获得类似于命运交换、认同感、安全感那样的阅读效果，此即是从诗中获得了童话心理治疗。
出色的童话重构，使巫小茶的诗独树一帜，也使她成为真正意义上的后现代童话诗人。本文只是一篇评论提纲，略去了关于巫小茶诗歌的寓言性和女性意识的论述，仅从童话原型、语言游戏两方面，提要式略述如下：
&&&&一、原型
童话原型，是巫小茶诗歌力量的重要来源。正如荣格所说：“一种原型的力量，无论是采取直接体验的形式还是通过叙述语言表达出来，之所以能激动我们是因为它发出了比我们自己的声音强烈得多的声音”。原型入诗所产生的力量是什么？莫德&博赫金（maudbodkin）在《诗歌中的原型模式》一书中说的最精辟——重构人类的情感和经验。
童话《小王子》的作者圣埃克絮佩里说，他的童话是献给那些“长成了大人的从前那个孩子”的，巫小茶的诗也一样，她的童话重构以原型入诗，重构人类的情感和经验，让诗产生童话心理治疗意义，其实质，就是让“封装在原型中的希望”在诗中充分释放出来，在读者内心产生认同、共鸣或有触动的象征。
释放“封装在原型中的希望”，此话出自荣格的学生维雷娜&卡斯特的《童话的心理分析》一书，这是她在引用了德国哲学家恩斯特&布洛赫的观点之后提出的，大约可以理解为童话心理治疗成功的标志。
所谓原型，就是“典型的反复出现的意象”。巫小茶的诗中暗藏着大量的原型，以童话原型为主，也包括神话原型与其他故事的原型。也就是说，所有的神话、童话、其他故事的原型都可以入诗，但是，这些原型被以诗的方式进行了重构。
例如《绕着地球去旅游》：“似春非春，似夏非夏的中午/背着工作与家庭的梦游者/在似睡非睡间/推开橱窗，准备一个人上天入地的自由旅行/但是他太重了，飞不起来/他刚好遇见一个奇妙的典当行/可换取得以自由的轻盈/他把帽子脱下/把围巾脱下/把鞋子脱下/把眼镜脱下/把衣服脱下/把皮肤脱下/把肉体脱下/把语言脱下/把感情脱下/把智慧脱下/把骨架脱下/电子秤上没有什么变化/他又把肩膀上的两座大山脱下/数字剧减/在21克时他飞了起来/一阵微风就把他卷得不知去向/从未晕车的他在风中呕得像个孕妇/海浪、岩浆与流水他避无可避/经过福岛，随波逐流/他只得变成放射性物质/绕着地球去旅游”。
《绕着地球去旅游》即暗藏着一个童话原型——环游世界或荒诞旅程那一类的童话题材，诸如《木偶奇遇记》、《爱丽丝漫游奇境》或《骑鹅旅行记》。这类童话故事往往暗含“人格在历险中成长”的寓意。诗歌《绕着地球去旅游》显然不是单纯的童话故事，但从叙述手法上看，是通过潜在的童话式叙述对“人格在历险中成长”的童话原型进行了诗的抒写。例如开篇“似春非春，似夏非夏的中午”，即是童话中常见的模糊时间叙述。接下来又是童话中常见的对不可靠的事实的直接叙述：“推开橱窗，准备一个人上天入地的自由旅行/但是他太重了，飞不起来/他刚好遇见一个奇妙的典当行/可换取得以自由的轻盈”。正是模糊与不可靠这两种潜在的童话式叙述，带来不规则的叙述时空，继而形成一个虚拟的游戏世界。
在这个游戏世界中，现代人的压抑感和荒诞感得到充分夸张地表现。诗的中间部分一气呵成连续写了11句“脱下”，但即使把皮肤、语言、感情、智慧、骨架全部脱下，“电子秤上没有什么变化”，因为现代人的心灵负重过大，什么也脱不下来。而人的荒诞往往在于真的把负重卸去之后，又会变得无所适从，乃至于“在风中呕得像个孕妇”甚至“只得变成放射性物质”，才能实现绕着地球去旅游的愿望。这首诗，如上述那些童话的寓意一样，表现了现代人认识自我的艰难。
再如另一个童话原型——镜子中的人或世界。童话故事中经常出现“镜子”这种物象，一般来说，镜子是女巫、精灵或侏儒才会有的神秘之物，是作为心灵的反映出现在故事中的，善人从镜中看见善的东西，恶人从镜中看见恶善的东西，这是一种模式。比如《白雪公主》里面恶毒的新王后有一面很奇特的镜子。巫小茶的诗《真相》中即暗藏着“镜中人”的童话原型：“花儿……藏着初夏的香气/请把它放在手心/把它挂在墙上、写进故事/你就会潜入它的梦境/更多时候，你只能想想而已/这虚构的自己/正躲在最诚实的镜子里，对我说/爱你”。
不难看出，《真相》中的“镜子”不是普通物象，而是脱胎于童话原型的心灵象征物，它帮助诗人在“虚构”与“诚实”之间寻找爱，其实就是寻找自我。同样的原型经常出现在巫小茶的诗中，比如《我是谁》：“而我，在拐角的橱窗上/看见自己的影子/穿不上那么多的衣服/就只好在记忆中腐烂”。再如《虚度》：“天空清朗/野鸟不见/隔着玻璃窗/乞讨者没有光阴/我捏着脸练习微笑/却被当做鬼脸/很好，这就是我的遗像了”。
童话原型入诗，背后暗藏的力量有喜有悲，当然多数是喜的，是明亮的，因为童话故事往往有一种基本固定的结构模式，比如从穷孩子到王子、从灰姑娘到王后、从丑小鸭到白天鹅，似乎总有明亮的色彩。巫小茶诗中这一类明亮色彩的童话原型很多，不用举例赘述。但要知道，童话原型入诗，其背后暗藏的力量也有悲剧式的，因为童话有喜剧也有悲剧，比如《海的女儿》就是杰出的悲剧，有一种“放弃人间也是爱”的无奈与悲情感。巫小茶的《不曾记住你》、《今夜有一滴水汹涌成河》、《厨房》等诗歌，即暗藏着《海的女儿》的悲剧力量。
不过，绝大多数悲剧式的童话原型都具有“光明之眼”，即故事中常见的“眼泪可以把瞎子的眼睛重见光明”之类，巫小茶的诗，即往往在悲剧式的童话重构中具有“光明之眼”。
例如《母亲的眼睛》：“急转直下的风拖拽出五线谱/细胞分裂/在体内弹奏云淡风轻/母亲叫我观察病房里其他癌症患者的眼神/“死一样的内容！”她怪我沉默/“妈妈，那是精灵前往天外的通道。”/我看着她的眼睛/藏起史威登堡的灵界钥匙/就这样，别动，/冷敷，像孩子一样眨眼，而后进入梦乡/芦荟和土豆会在针眼上吃掉被泄露的药物/黑是美的/用以避免肌肤腐蚀/保持血管的通畅、柔软与弹性”。
这首诗中的“史威登堡的灵界钥匙”即是一个故事原型。三百多年前，瑞典有个奇才式的人物艾曼纽·史威登堡，他晚年所著奇书《灵界见闻录》宣称自己灵魂出体，遨游灵界，并记录所见灵界景象。此书在西方影响甚大，巫小茶显然熟知其人其书，她在诗中写到的“史威登堡的灵界钥匙”，就是打开死亡之门的钥匙，就是史威登堡在给朋友的信中对自己死亡时间的预言——他将在日“舍弃现世所用的肉体，搬到灵界去，不再回来”。
《母亲的眼睛》写的是在一个病房里，诗人通过观察癌症患者的眼神，看到了史威登堡所描绘的灵界去处——其实就是死亡。而当母亲把这个去处说成“死”的时候，诗人则认为“那是精灵前往天外的通道”。诗人藏起史威登堡的灵界钥匙，即是藏起死亡的钥匙，保留生的希望，“像孩子一样眨眼，而后进入梦乡”。巫小茶这类在悲剧式的童话重构中具有“光明之眼”的作品，还有《无辜》和《后花园》等。
巫小茶诗中暗藏的原型，主要是童话原型，当然也包括一些神话原型，或其他故事原型。其作品传递出的最基本意识——万物有灵——即是神话原型重构使然。一般而言，最基本的文学原型是神话。英国两位原型理论先驱的著作，爱德华·泰勒的《原始文化》，弗雷泽的《金枝》，他们分析原始风俗、仪式和信仰的支点都与原始思维最主要的特征“万物有灵”有关，都与“巫”这个元素有关。这正是童话故事中常见的，也是巫小茶诗中常见的。
“巫”这个元素，在巫小茶诗中往往作为某种对自我的解释而出现，在组诗《我是你的咒》的题记中，“巫”就是她的名字：“我是森林深处的一只小兽/花斑豹，小鹿/你叫我巫/于是，我就有了名字”。
“万物有灵”的意识遍及于巫小茶的多数诗歌中，如《木棉》中那一株生病的“木棉”，《真相》中可以潜入它的梦境的“花儿”，《童话》中在妈妈手中跳跃的成长的“奶糖”，《生活》中坐在椅子上像个孩子的“昨天”。而早在2002年的诗《八月的雨水》中，巫小茶就把“雨水”和“泥巴”比喻为自己的女儿，她写道：“雨水夹着泥巴，扑溅到我的怀里/我抱起她们，仿佛抱起了我的女儿”。
巫小茶诗中对其他故事原型的重构，也很常见。如《月亮之上》中“人神相恋”的故事原型，《甲虫》中“对抗人的异化”的故事原型，等等。《甲虫》中暗藏的对抗人的异化的故事原型，不仅让人想起卡夫卡，它其实也脱胎于童话故事，比如《木偶奇遇记》中的小木偶皮诺曹一度变成了驴子，《美女与野兽》中的王子一度被巫婆施了魔法而变成了野兽模样，等等。
从童话重构的内容上说，巫小茶的诗之所以能释放“封装在原型中的希望”，是因为她在诗中建立了维雷娜&卡斯特所描述的“中介地带”。读巫小茶的诗，可以想起卡斯特关于童话心理治疗原理的介绍，即：童话心理治疗提供一种象征或媒介，形成一个功能多层次的中介地带，在这个中介地带，个人的生活史或心灵痛苦会在一个人类共有的经验架构下清晰地显现，从而使个人的生活史或心灵痛苦获得新意义。巫小茶的诗通过童话重构也建立了一个中介地带，在这个中介地带，读者可以对她诗中的童话式情节或元素产生移情作用，从而获得类似于命运交换、认同感、安全感那样的阅读效果。
比如《马路上扑塑料带的男人》：“一阵大风吹来/抬头，我看见一个男人/扑向空中的一个大塑料带/又一阵风吹来/塑料带跳舞似的又飞了/他扑个空/这回塑料带轻轻落回地面/他面有惊喜之色/再次往前一个猛扑/摔在了马路上/塑料带却依然轻盈地舞着/在不远处安静地落下”。诗中“扑塑料带的男人”可看作童话式叙述的主人公，诗显然描写了他的命运，比如“扑个空”等等，但他的命运本身并不是最重要的，重要的是，诗提供了一种可以参照的命运让读者对之产生移情作用，读者在与“扑塑料带的男人”互换命运的体验中获得某种共鸣，或某种命运的比较，从而获得诗提供的童话心理治疗，此即是收拾大众心灵残局。
命运交换，是由童话重构所获得的心理治疗之一种，正如巫小茶在《它们》中所写的：“我听到那些声音，从阴影中爬起/它们相互握手，相互告别/相互交换生命中相关或无关的记忆”。
同样的阅读效果还如《边城》：“远在边城的，不是我的梦/所谓遥远/我更难以拒绝那一朵、两朵和三朵/我的船小，只经得起/一晃、两晃和三晃/然后我会看见它的昨天/立在高高的山头//人们叫它小花船/我是那个有小辫子的姑娘/我看见的麻二、冉仲景还有其他人/会不会是真的/我看见的我/还在那安然地喝着/一杯又一杯的清茶”。诗中的“我”不仅是诗人与自己进行命运互换的元素，也是让读者参与移情的元素。
此外还应注意到，“小花船”这个童话式叙述的元素也非常重要，它可以让读者获得类似于安全感那样的阅读效果，就像童话故事中一个孩子在孤单时抱住一只布娃娃，这个布娃娃常常是母亲或安全感的象征。类似“小花船”这种作用的童话式叙述元素，巫小茶的诗中非常多。如《木棉》中的“木棉”，《只有一个月亮该怎么办》中的“月亮”，它们实质上是一种媒介，一种触动读者内心的象征，但要注意，这不是普通所说的诗歌象征手法，而是类似童话故事中与主人公命运相关的象征物，比如灰姑娘的水晶鞋，白雪公主的玻璃棺材，这些元素在童话中是改变主人公命运的象征物，在巫小茶的童话式叙述中，这些元素是让读者获得心理治疗效果的象征物，而不是一种修辞。
&&&&二、游戏
巫小茶的诗，带给读者的阅读体验主要来自“言语”。从语言角度看，童话由“语言”与“言语”两种叙述力量构成，其中“语言”的主要功能是处理叙事情节，“言语”的主要功能是处理叙事风格。儿童的童话阅读体验主要来自“言语”，而在一首诗中，情形也大致如此。诗的叙述也可以理解为“语言”与“言语”两种力量的构成，“言语”的作用本质上是形式作用；“语言”的作用本质上是内容作用。言语大于语言，即形式大于内容，这是诗歌现代性的重要体现。
巫小茶的诗具有真诚、干净、直接、新奇的语言风格，此即是善于发挥“言语”力量的结果。她借助童话的“模糊”与“不可靠”的叙述手法，营造游戏世界中不规则的叙述时空，同时以大量童话式的情境或元素入诗，激活现代汉语的大性情。
诗不是童话，但成人阅读诗的体验也可与儿童阅读童话的体验一样，获得各自心理满足。一个成人如何重返小时候的童话阅读体验？或者说，当巫小茶的诗让童话重返成人的内心，成人如何获得其中的童话阅读体验？这就必须从“言语”出发。巫小茶诗中的童话式叙述正是从“言语”出发从而具备了童话心理分析意义。
例如《花园故事》中的那座花园，就像童话故事中的某个场景。花园出现的时间以及所在的地点都是“模糊”的，关于花园各种各样的内容描述也都是刻意营造的“不可靠”的游戏世界。如果从内容上讲，这首诗只不过写了一座花园之内的模糊与不可靠的情节，这是“语言”的作用所致，但是，读者之所以获得丰富无比的阅读感受，主要是“言语”在起作用。
再如《狗尾巴草》：“他在自己的回忆里开着火车，含着/一根狗尾巴草，好像嘴里含着/一个女子。他的/二十年来如一日没有变过名字的/女子，最大的特点就是没有特点的/女子，他看一眼扫把她就会去扫地的/女子，会种地织毛衣的/女子，想念他时会打喷嚏的/女子，他满嘴都是她头发的/女子，和他共用好多次枕头的/女子，他在刷牙而她在旁边上厕所的/女子，情人节送他一大把狗尾巴草的/女子，令他饱受那狗尾巴草折磨的/女子。”
《狗尾巴草》的“语言”所抒写出来的内容十分简单，即所谓冰山一角，不活就是关于“一个女人”的反复描述而已，而诗歌实质上所呈现的可能性，是无论如何也描述不到位的“一个女人”，其中的阅读空间可以放大到无限大，这正是潜在的童话式叙述通过“言语”作用带来的阅读效果。
博尔赫斯说：“文学只不过是游戏，尽管是高级的游戏”。巫小茶在诗中建立虚拟游戏世界的目的与效果是什么呢？目的，就是通过游戏世界从事一种生命活动，以获得心灵的自由与平衡，重构人类的情感和经验。效果，就是使诗歌文本具有童话心理分析意义。巫小茶诗中的游戏精神主要来自三个方面：语言上潜在的童话式叙述，内容上的童话原型或其他原型的重构，儿童崇拜的心气与童年经验。正是这三个方面，帮她建立起了一个游戏化的艺术空间。
从童话重构的语言上说，巫小茶的诗建立了维特根斯坦所描述的“边缘地带”。将文学写作这种使用语言的活动看作是一种“游戏”并系统论述的人，主要是维特根斯坦，不过，维特根斯坦所说的“游戏”并非我们习惯式的理解那样专指娱乐，在西方哲学中，游戏概念从来就不曾专指娱乐，而是一般指人类的所有活动。维特根斯坦的语言游戏理论认为，词语的意义并非某种实体，而是它在语言中的使用，我们不能把名称的意义简单等同于它相关联的对象。虽不能说词语的意义就等于使用，但在多数情况下不要问意义，而要问使用。若宽泛地把语言视作一个大的领域，即有一个和现实交织在一起的边缘地带，这个边缘地带就是语言游戏。
诗中的游戏并非儿戏，而是诗人基于对现实的认识作出的选择。巫小茶的游戏世界，本质上是用诗关注现代人的命运和现代社会的悖论本质，就像德里达强调“自由游戏（free
play）”包含着“自由”（freedom）和“本分或职责”（duty）两重意思一样，她的诗是借游戏之名，行人文关怀之实，不是盲目的解构，而是重构，是建立在“自由游戏”基础上对过去的、无限的、有差异的、无限的解释，是对自我、人类自身的充分反省，是生命的必然。
巫小茶的诗，充满游戏、原型、寓言、女性意识，她把这一切统摄于童话重构之中，在游戏世界与现实的冲突中进行“寻找心灵的自由平衡、重构人类的情感经验”的生命活动，其背后，洋溢着地球主义与过程主义的色彩。危情地球，需要爱情、诗歌与童话。在主义纷飞的时代，似乎没有比地球主义更简单的主义，似乎没有比过程主义更直接的主义。而当地球主义与过程主义在巫小茶的诗中相遇，它简直就是童话主义——简单到心，宏大到心，复杂到心，从而让童话去平衡一个诗意的时代成为可能。这一切，正如《小王子》中那只深刻的狐狸所说：“本质的东西是用眼睛看不见的，只能用心去看”。
&芜湖，草稿，节选自系列随笔《诗的童话重构》
巫小茶诗选（25首）
躺在世间，像个人样
“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”
这句诗发生在床上
我追着看戏，却常常迷路
有时在祖国的上面，有时在祖国的下面
被喜怒无常的床一个跟头压扁时
听取蛙声一片
最初是一株木棉
安静地卧在病床上，安静的脸
没有挣扎的痕迹
作为回忆的一种植物
妹妹从疯狂的球场中间穿了过去
只是为了确认，那的确是
一株木棉。
昨天很瘦，今天没有起色
妹妹掉了很多头发
拼起来比彩虹还美丽。妹妹
掉了很多头发
露出了小小的耳朵，新鲜而可爱的
轮廓。妹妹把它
紧紧地贴在木棉上
生病的木棉，掉光叶子的木棉
她说聆听就是对彼此的安慰
有耳朵的日子，明亮、生动
妹妹向我走来
穿过金色田野，童话里
妹妹的耳朵就要消失
她却在欢笑
渐渐模糊的视线
溪水绕过指间
映照着山间鸣叫的夜莺
它们不知疲倦
像妹妹摸着我的耳朵
还在笑个不停
《小骨头开花的午后》
或为我留下
听听花开的声音：
苹果树开过花
你住在树下
从前，埋着小骨头的地方
咯吱咯吱响
总在这里睡觉、吃苹果
像个小娃娃
后来，没有苹果
点烟时你呛出泪水
最后的小骨头越来越细碎
无论走到哪里
都像树枝一样
东一根，西一根
请爱我。请洗手。请将风景拖回零八年的冬天
一边做爱，一边面对人民疾苦
看，自尽的人，继续自尽——为风流往事，或是说不清道不明的鸡毛
咽下蒜皮。除了一无所有，还有什么可哀叹的？
我们的双眼，都将掷出一抔土的春天
《露骨！露骨！》
在我左胸，有个像中指一样的东西
垂直伸出，对，靠近心脏的位置，就是这，一根
小骨头，像肋骨外翻，却并不狰狞
你看，我的肉体完好，而你恬静得像朵丰腴之花，不似我
这么瘦弱。只要别人不拿自己来戳你或打你
你不会真的把他们弄伤。你若不呆在我的胸口
会有一种遗世之美，流浪狗喜欢
叼你在嘴里，吮吸，咀嚼，发出爱的喉音
如果可以，你真会愿意从我的胸口跃下
跳进一条狗的嘴里，喔，我的，不合时宜的小骨头
可怜巴巴地灼伤那些妄图抹去你的目光
要知道，这些目光是爱我的，特别是我的父母，你不能怀疑
就像我无法质疑你的存在并非只是条供狗磨牙的诗，通过
细节——只有银器才能意会的毒。
你就是我的，非人的细节，是所有，是证据，是罪状，是我的非人
撼动了他们的生而为人。父母是爱的，爱到入骨
你不能质疑，他们从你身上嗅出了人以外的味道
爱与孝的负数正在阴影里瘙痒，滋养出
我的，非人的小骨头。我以为我开出了独立的花朵
可他们却非要摘掉你，并为此受伤，发出令人痛苦的声音
你那么柔弱，经得住那些声音吗？
“露骨！露骨！”
这些声音，这个惊悚之词，提醒了你我骨肉相连
我和你——
正站在大地之上，即使在他们的脚下，还有更加深厚的土壤
《狗尾巴草》
他在自己的回忆里开着火车，含着
一根狗尾巴草，好像嘴里含着
一个女子。他的
二十年来如一日没有变过名字的
女子，最大的特点就是没有特点的
女子，他看一眼扫把她就会去扫地的
女子，会种地织毛衣的
女子，想念他时会打喷嚏的
女子，他满嘴都是她头发的
女子，和他共用好多次枕头的
女子，他在刷牙而她在旁边上厕所的
女子，情人节送他一大把狗尾巴草的
女子，令他饱受那狗尾巴草折磨的
我从午夜抵达
哪怕是一只失语的甲虫
在我怀里奔跑成欢乐的舞伴
哪怕是，街市的据点
沉浸在以梦为水的我摊开的手心
多年前与多年后只是两天
你再是怎样叫唤
你的乞求关乎你的同伴而不是我
我看到你的失语
在晴朗的午夜，云是白色的
所以我义无返顾地抵达黑色现场
我深知那唯一的两天夹杂的缝隙里
有我必须伸手去把握的
爱。你定是迷了路
在我的手心，陪你，我却仍然
找不到家的入口
你的翅膀微张
微微的呼吸我无法感受
天要亮了，忙碌的工作就要启动
焦急中我只能将你
安放在那个无人问津的火柴盒里
《只有一个月亮该怎么办》
我们俩，只能看到一个月亮
你看见的时候，我在听
我看见的时候，你在听
我戴着眼镜，也可以陪着你不戴
只是那样，我的月亮会摇摇晃晃虚虚实实忽远忽近
看起来像极了一个大饼你的脸
天，你扶着我干嘛
不是我在晃
我干脆就低下头，老实地听你
把月亮咬在嘴里发出脆生生的好吃的声音
“秋日荡起一滩涟漪”街上的盲艺人
曾说。等来情人的泪水
他必在早晨复明
那时，我以为我才是瞎子
抱一把吉他，在漏水的屋檐下弹着秋雨
继续怀孕。一粒粒无辜的种子落在
2002年秋天的城市街头。不是我的过错
盲艺人的屋顶从不漏水，秋日荡漾起的是他的涟漪
我只是瞎子，一把发不出声的吉他
是我所有的泪水
《后花园》
关于果实的质感、成色与它
仙女眼泪一样的沉甸
我并不在意
至于阿猫阿狗躲在哪里觅食
有多棒的体重和尖啸
我也不在意
可是，我的朋友
你的后花园
究竟有多小
才能让我如此钟情于小鸡的
小，并由此心生怜爱
仙女的眼泪足以催促花朵盛开
让果实下垂
——我慌忙丢下诠释的面具
这来自于体内
轻轻逸出的芭蕉、花语和几经失散的
《母亲的眼睛》
急转直下的风拖拽出五线谱
在体内弹奏云淡风轻
母亲叫我观察病房里其他癌症患者的眼神
“死一样的内容！”她怪我沉默
“妈妈，那是精灵前往天外的通道。”
我看着她的眼睛
藏起史威登堡的灵界钥匙
就这样，别动，
冷敷，像孩子一样眨眼，而后进入梦乡
芦荟和土豆会在针眼上吃掉被泄露的药物
用以避免肌肤腐蚀
保持血管的通畅、柔软与弹性
《绕着地球去旅游》
似春非春，似夏非夏的中午
背着工作与家庭的梦游者
在似睡非睡间
推开橱窗，准备一个人上天入地的自由旅行
但是他太重了，飞不起来
他刚好遇见一个奇妙的典当行
可换取得以自由的轻盈
他把帽子脱下
把围巾脱下
把鞋子脱下
把眼镜脱下
把衣服脱下
把皮肤脱下
把肉体脱下
把语言脱下
把感情脱下
把智慧脱下
把骨架脱下
电子秤上没有什么变化
他又把肩膀上的两座大山脱下
在21克时他飞了起来
一阵微风就把他卷得不知去向
从未晕车的他在风中呕得像个孕妇
海浪、岩浆与流水他避无可避
经过福岛，随波逐流
他只得变成放射性物质
绕着地球去旅游
《月亮之上》
这是我童年盘踞的一座城堡
留下的空气
是我的胎盘里充满的羊水
鱼，还有花的香气
二十多年来，它们一直等我坐上花芯，迎娶我。
我像个服侍上帝的巫女，顶着世人的不屑
始终微笑、练习厨艺和房事。
并以吃茶为借口，寻思如何坠入人间
《不曾记住你》
那些树看我转身。看我转身
就忘记。你不过是其中之一，忘掉我
或是被我遗忘。
我只是午后路过的一只
鸟，直到病死烂去
我只是午夜路过的一条
狗，直到尸身渐冷
不是在这与你无关的世间而
为我一动不动，像个冷漠的战士
你还是扑了过来
用影子，用灯光与太阳的走向
都与人世无关
可你遭来了赞美的叹息、意淫的声浪
只有我知道你的小九九和
我并不介意
我们相互点头，微笑忘记
转身后，我就成了别个、别条或别只什么
这些什么继续路过午后与午夜
路过我不曾记住的人间
我穿过海面而来，像穿过出生的通道
成长的奶糖，在妈妈手中跳跃
她坐在我的摇篮里
修长的手指带着阳光的气息
采蘑菇。我望着她
坐在粉红的草地上
蚯蚓纷纷出洞
他们在成为仆人之前，要学会
算术和微笑。而我
精通法术和舞蹈
还必须懂得如何做好一个女儿
如何同即将相爱的人
始终在翻阅。时间流过
从人群挤向人群，从血
奔向大海。
看见一个阅读的女人
如同看见霞光绽放
它正肆无忌惮
扫射一个女人翻阅同一本书时
在空气中裸露的部分
目光从未向别处移动
坐在草地上，稍稍低头时
只有睫毛是活动的
它刚好传递了情感
任时间的这一瞬刚沾在上面
又被下一瞬覆盖。
山坡后是楼的隐约
被称为海的草地，偶有路人归去
还向这边看看
这些都是翻阅同一本书的女人
所不知道的。
书并没有说出童话的残忍：
霞光眷恋着
醉卧风景的一只
很快，她就会先于身体
永远地消失在黑夜里
请温柔靠岸，屏住呼吸。
像只鱼，误入我的身体，并没有溅出水花
这是座陋室，
孤立、无望，被时光雕琢。
在成为碎片以前，
我要通过美，与你隔水同居。
这个季节有无数的兄弟。我展开
四面八方的手脚，只为了拥抱一下那把刀的锋芒
“动物们在那把刀下生，也在刀下死
我们叫它旷野。对了，我们是一对仙羡的恋人”
青蛙在小泥洼里翻滚得满身是泥。他们不怕受伤
季节妈妈怀孕了。那是旷野的孩子
芦苇旁的小茅屋有着暗淡的色泽，偷偷看着你的脸
可是蛐蛐不喜欢四方形的天空
“这没什么。过了这个季节，我将躺在那里。”
她的手指向一座开满野菊的坟冢。
“我期待在那里，用骨头和你说话。”
旷野像裂开的刀闪过的锋芒，无数兄弟纷纷
赴向爱情和生死的战场
荒废一片空洞的天空，谁将它收割
我不过是什么也不能说
像堆被警察丢在枯井里的小犯人
青蛙呱呱，人们拉长了耳朵
也听不懂它的语言。哭泣
本是我的专长
而今，我更像只生活在伊拉克
或是以色列的一只
杂种野猫，成天嘘嘘
害怕外敌入侵与我强制交配
天那，我还是躲在屋子里的好
别开门，别开窗
那个天花板的小漏洞，足够成为
让我傻笑的
远在边城的，不是我的梦
我更难以拒绝那一朵、两朵和三朵
我的船小，只经得起
一晃、两晃和三晃
然后我会看见它的昨天
立在高高的山头
人们叫它小花船
我是那个有小辫子的姑娘
我看见的麻二、冉仲景还有其他人
会不会是真的
我看见的我
还在那安然地喝着
一杯又一杯的清茶
她抱着一个包裹上来
她抱着一个
叫做孩子的包裹
走向阳台，走进光的深处
光秃秃的一片，没有花，没有草
没有可供坐的椅子
有一只猫懒洋洋地做着自己的美梦
蓝色的破窗帘和着尘土飞扬
另一些也叫孩子的，却在阳台底下
肆意嬉戏。有个女孩抬头
尖叫着跑开——上面有个疯子
惊慌四散。她抱着一个包裹
她紧紧抱着一个
包裹，栏杆上没有缺口
人们说她失足的时候
鹅毛漫天飞舞
多像一群可爱的孩子
《花事中的小尘埃》
天空打开身体，从里面
传出鸟鸣。我可以聆听你吗？亲爱。从荒无
到人烟。每一颗尘埃都在寻找
它的爱人。在人间
它们依附彼此，在山河体内安置坟茔
用浴火，为悲伤洗脸，给绝望喂食
还天空以，
婴儿的笑容和睡眠
这些……足以容纳哀悼者的
《花粉过敏精神病患者》
夜下来。我被新闻时间
囚禁于病房
我站在可以看见星空的玻璃窗边
向人民播报：
行道树腐朽，身体膨胀，舌根腐烂
蝴蝶正在海的那边扇动翅膀
全世界同声歌唱
擦亮你的双眼吧，花期短暂
蝶恋花的命运只有独自去死、一起去死
请真爱生命、远离毒品
我们是勤劳的民族
我们是万岁的躯体、千秋的遗体
除了手，没有什么能够验证身体的坚挺
除了手，没有什么可以扼住咽喉、抠住嘴，或捂住
或摘或掐或揉或捻或抚慰一朵花的娇羞
蝴蝶无处藏身
花在呻吟，蝴蝶在咆哮，我在播报
医生闯进来为我麻醉，将我的耳朵随意缝合
直到我的手握不住心跳
最后一朵花还是杀进我了的体内
诱惑我：开吧开吧，烂吧烂吧！
我突然找不到自己
为此，我惊慌失措，在街上询问路人
一个女人正蹲在冷静的街头
看那些拒绝台风的人
拒绝太阳从楼的高处升起
后面是山。
绿得迷失了方向。
她被卷入折叠的人群他们说，
一个女人正踩着脚下燃烧的烟头
想象着飞蛾扑火
扑一场海啸而来的爱情
她要踩到身体成灰他们说，
一个女人正在流泪
她坐在风口
无论台风龙卷风伤风她都岿然不动
她坐了一个世纪
她的眼睛肯定被风吹痛了他们说，
一条狗正在怀孕。
无数条正在怀孕或未曾怀孕的狗被无数人不动声色地删除
一个不动声色的人说出自己的残忍他们说，
田野上开满了野百合。
一个女人为了将身体开垦成土
她正奄奄一息流落街头
在通往钢筋水泥的康庄大道上有一湾死水
你要找的人正在那里
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