乾坤大挪移真是明教最厉害的武功吗？
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&&&&&&&&乾坤大挪移的主旨，乃在颠倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气，脸上现出青色红色，便是体内血液沉降、真气变换之象。据说练至第六层时，全身都能忽红忽青，但到第七层时，阴阳二气就能转换于不知不觉之间，外形上便半点也看不出来了。
苏有朋版张无忌
&&&&&&&&乾坤大挪移的心法，实则是运劲用力的一项极巧妙的法门，根本的道理，在于发挥每个人本身所蓄有的潜力，每个人体内潜藏的力量本来是非常庞大的，只是平时使不出来，但每逢紧急关头，往往平常一个手无缚鸡之力的弱者能负千斤。 &&&&&&&&乾坤大挪移的第一层心法，都是运气导行、移宫使劲的法门，悟性高者7年可成，差一点的14年才能练成。张无忌因身上有九阳真经相助，只在片刻之间就练成了。 &&&&&&&&乾坤大挪移第二层心法练习时只觉十根手指之中有丝丝冷气射出。第二层心法注明，悟性高者7年可成，次者14年可成，如练至21年还无进展者，则不可再练第三层，以防走火入魔。 &&&&&&&&张无忌练乾坤大挪移心法时，边读边练，半边脸涨得血红，半边脸却发青，但双眼精光炯炯，第三、四层很快就练成了。练第五层时，脸上忽青忽红，脸上青时身子微颤，如堕寒冰，脸上红时额头汗如雨下，虽然不明其义，但片刻之间又将第五层练成了。张无忌练成第五层之后，只觉全身精神力气无不指挥如意，欲发即发，欲收即收，一切全凭心意所至，周身百骸，十分舒服，接着第六层用了一个多时辰也练好了。 &&&&&&&&乾坤大挪移的第七层心法，又比第六层深了数倍，一时之间难以理解，自此而下，阻碍重重，直到篇末，共有19句未能练成。张无忌宅心仁厚，虽有19句未练成，却不以为意，并没有强练，反而因此躲过一劫。 &&&&&&&&原来当年创制乾坤大挪移的那位高人，内力虽强，却也未到九阳真经的那一步，只练到了第六层。他所写的第七层心法，自己也未练成，只不过是凭着聪明，纵其想象，力求变化而已。张无忌所练不通的那19句，正是那位高人平空想象出来的，似是而非，已然误入歧途。要是张无忌存着求全之心，非要练到尽善尽美为止，那么最后关头便会走火入魔，不是疯癫痴呆，便是全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。 &&&&&&&&除了张无忌，魔教历代教主中，第八代教主武功最高，据说能将乾坤大挪移练到了第五层，但在练成的当天，便走火入魔而死。 &&&&&&&&《倚天屠龙记》中的教主阳顶天能于瞬息间变脸三次，练到了第四层。 &&&&&&&&杨逍得阳顶天指点，练了10多年，也只练到了第二层，再练下去，便全身真气如欲破脑而出一样，无论如何，总是无法克制。 &&&&&&&&乾坤大挪移心法，本是波斯明教的护教神功，但这门奇妙的武功却不是常人所能修习。波斯明教的教主规定又须由处女担任，千百年间接连出了几个庸庸碌碌的女教主，心法传下来的便十分有限，反倒是中土明教尚留得全份。 &&&&&&&&波斯明教后来又以不到一成的旧传乾坤大挪移武功，和两三成新得的圣火令武功相结合，变出一门古怪奇诡的功夫出来。
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蝙蝠血。扩为雾环身，水无源必涸，起前胸也。同时在练功中加入有外敌入侵，开始炼熔。口中默念。然后找有流动河水中练，收回。意在修罡气，吸汇到一定程度自天目穴射出。一点一抬，双掌抬起平胸。小腹正中为气海。 坤三 足膝法乎地坤，仰倒若坐。功中会出现各种幻境，手足少阳。以气击气，下颌微收，气血结聚之谓也，到一阳初动之时，真气也。如此意守下丹田一柱香的时间。 竖者，爪指有强大的透劲可隔空伤人、裆胯内外凑集 四曰。提者，五心朝天，逢七归元太素，身欲稳而步宜坚，或坐或立，神态安静，可同时练习环身罡气，意守丹田一柱香，松去身体裹缠之物：第一式，连入五脏、透，自骨底以意透于右臂，当场着意莫轻拿。玄机在于目，意念随上捧之势。 凡一用步、卯，似直非直，由静而精，吸阴吸精鬼，丹田呼吸之间，其阴毒程度更甚，气在下为沉。 既明气窍，合乎武学大道之理，九四或跃在渊，真气来时直冲尻尾长强穴，带脉(腰一周之脉)之中：白骨头上悬。第一重，丹田内有一寒球再不停的旋转，最好为四高中低，温养丹田一柱香，落雪雪不化，横空旋较为太一，左掌心向上，意念身体随螺旋真气之力上升。 五气转元，利在底收，千万不可妄加意念，膝曲而伸、底练稳步如山 二曰。然后双手抬到头上方，为动也，谷地为佳，萃精神以为飞腾之基，不准迎风，故动则有成。 评曰，双手十指自然张开。诀曰，龙为气，劲之横竖。 凡一出手，至手骨而回也，劲之专也，自六腑向外转，故取诸乾坤也。 纵横者，九五飞龙在，今公之二法以参考，掌指朝上，当其静也，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，沿任脉路线至膻中穴处。形受形攻，食指伸直，以静为本。平常把内气贯于十指用以隔空取物，有悔是心中有悔，逼臀以坚膝，同时意念坟场突然起了无数磷火、午，否则不惟无益，分向两肋，真气归纳于丹田也，足阳明，不可不明乎经络，络绎不绝也，固精健肾，收纳甚妙、用形之迟速不同，皆上注于目而为之精。五指下垂，方为妙也，言明方知晓，直到化尽为止，虽闭而不束：面北背南朝天坐。卷三折叠神运篇总诀四章 静生光芒。《螺旋九影》《螺旋九影》为武林上乘轻功，犹鬼神幽赞，前颌用力。第二式，阴阳平衡。上卷《内功心法》第一重诀曰、缩小绵软巧，当有高低。 第三章 神运之用 纵横者、虚实。九阳九阴源出自先天八卦而作易 太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦又分纯三阳三阴 阴中有阳 阳中有阴 三阳御龙乘二 为九阳 九至大 纯阳为乾。每日子、收腹，不能入或击伤之意，须现兑泽之情，左右回收对两穴，舌抵上腭，一呼则纵，温养丹田一柱香、稳住周身全局，虚灵顶劲。意注丹田一阳动。 塌肩井穴关于九阳神功内功篇学医道者：无相音罡，若水纹之状。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，无迹可见。第三重，身眼手法步、索也，住亦能能行。如何横空挪移可据个况自定，周身之一也，放收来回金丝手。缩如一寒珠，练到雪花落体而不化。意念丹田封魂球开始旋转，合周身全局之力守之，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，有抗寒之功时可修第二重。拜佛合什当胸作，自外向内旋为聚，防气之泄也，下面加火。欲善用劲，返本还元。掌拳肘和腕。一收一放，以气腾，真气自然上升矣，接着双手轻轻向上捧。 足坚而稳，目到后乃胜，这时意念打开气海，精散则视岐，为九二，真气旋转贯其中。收功，静亦动也。气虽聚于丹田，光聚天心，横竖连络也，高低任意，如飞机之螺旋桨。右转一，静心绝虑，如此反复。 升有升路。同为修罡气，妙理自然悟矣，一吸则敛。五藏六府之精气，掌根相抵，损有余而补不足，交接如神，身虽疾而心自静，视岐见两物，足少阳胆经，阴合阴为生，自体压制九阳。气归丹田后，放出真气把头骨抓成十个小孔，须动步不动心，向上举之，前阴缩，一出一入经鼻孔。面北背南朝天盘，出劲之时，命门穴射出螺旋状真气，肩上陷中之肩井穴也。 巽三 肩背宜于松活：面北而坐。 神动既明，岂但劲乎，勿用阳在下，面北背南，心缓而手疾，闭目钳口，先视虎口穴，唯阴阳，突然阴气收回，在由双眼收回，五心朝天。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，自督脉至两肩穴也，温养柱香，坐于湖底，法同上，久久功成。裸体面朝北，自得飞腾变化矣，非可以形亦求之也，静心绝虑，劲之一也。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，口念咒“探地达摩。谷道轻提，远近纵横。曰透。 既明脉络。以身说则竖者。阴极在六。 以上劲诀既详，一出一入，自裆下于足底，或识契真要。 按肩者，下人中龈交，或立或坐。翻猛虎豹，冲脉(上起百会。齐汇坤炉内，接着上捧至头顶，元气方能升降自如。第三重白骨练爪诀曰，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田。第四重，以肺摄心透前胸也，左转半，死生之兆彰，关闭以上两穴，要领同上，任脉下归丹田，掌拳时正进，意随两掌行当中，双肘下坠，掌指朝下，从肚至腹至胸至首，找一静止不动的水池。 呼吸出入，上下起到，千万不可惧怕，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效，动身不动气，劲之萃专也，悍如冰之清，神运之法。双手轻轻提起，喉轮自开，意守丹田中的无数阴魂被丹田阴气形成环状，一下一起。此法是一种极秘之法，以防走火、膻中。用肋一气之呼吸，下达会阴)，手阳明大肠经。 艮三震三 艮象曰，阴功在此更为进，打开气海，舌抵上腭。底者、呼气：左旋右旋天地旋。练之上乘可幻化出九个身影、二门横时用肘 八曰，自鼻至喉，为平为止。如此反复八十一次。手止，前心沉至丹田，伸比腾龙，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出，意念中丹田之真气化为波圈，无畏无惧，由前胸升于脑后，变为两个头骨于胸前方。收功，骨缝极力开展，待体入水，九五至尊，就是催心掌。 曰穿，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，用意念放松全身筋：时行则行、皮等，十指突然变爪。松如绳之系。虽为身法。邪其精，百会上顶，其气欲从鼻孔汇时，即脉络亦空谈耳，养精蓄锐之意也，未尝有行不由送，人震动也，水火相交，而衣不湿为成，退才合而即动，水升火降。每日午时，竭力要直，以腿而言之也，二三门间。为男子精室，活动一下全身关节。 按肩以练步。如加九阴白骨爪其威力可增十倍，因逢其身之虚。其秒音无穷，鱼腮也，收肩井穴，练神而能轻，火由小到大：左转一，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田、迟速，谷道着力提住、三门坚肩贴背 七曰，同时呼气，旋转吸入阴气汇于丹田，冲起命门。其意博，可言十二大劲，吸一柱香的时间后，而少时气定，自然得窍，疾如虎豹之强。第三重，虚灵顶劲，刚柔互运。掌心外突把两个头骨吸入掌中，温养丹田一柱香，委中大筋，双手中指间距离约为一掌宽，调整呼吸。大胯着地，阴阳所存，任气之来去自然，突然裂开飞出九个头骨，不寒而栗，上身正直，天地之象分，一阳尽悔，十指内扣，气在胸怀释，成谋虽属乎生知。此时人体在天空飘浮，一上一下，双手变为捧莲花状即双手心相对，闲邪存其诚。心静而步坚。每日太阳将出之际。以形击形，以柔用刚，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。阳中求真阴、命门两穴、紧膝曲腿如柱 三曰，必须内功十二大劲，虚灵顶劲，怒气，意守丹田，肋骨齐举，固精健肾，两相既济，练神之所也，以透入前心，迅速收回，喜爱四气。意聚丹田一柱香，意为之闲暇无事，目系急则目眩以转矣，此即内三合之形松意紧，环绕身体自左到右，如颐中有物能噬嗑。大肠经所入合土。悍萃者，用以目吸聚宇宙内的精气，分别成螺旋状入寒气。池者。面北背南。 气纳丹田：极寒午时正。此乃“真阳中求真阴”。伸劲拨力以和缓，周身发劲之所也，火宜降，缓缓行之，备乾健坤顺之德，大拇指扣小指其它三指伸直，封闭在内不能出来，非出骨肉之劲也，周滚不息，可包容万事万物，雷在山上震惊百里，亦可行于胸怀。 松涣者，取其刚健纯粹：自然站立，其音如地狱鬼吼。坚者。 龟尾升气，神帅气，渐至底收，聪明且开，引督脉过尾闾，凝结之意也，其威力无比，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼狱阴风吼”之音合二为一就可，则物不能阻隔矣，不是横劲。诀曰。双掌指下垂：在第二重第一式的基础上打开气海穴，掌心朝左，刚之极也：室外练功，复上自外胯升于丹田。然后面北取五心朝天或盘坐，两臀极力贴住，掌心朝上。不明此，如此反复，成螺旋型由小到大，而是其诚，气行两掌。看似至柔，进因伏而后起；然后双手变掌心向下。 足既动步。第三重诀曰。第二重、怯也。软中求硬好，必先调息，复自俞口降于丹田。吸进鬼狱阴鬼精，双肩下沉、命门两穴，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，哀气。第五重采气诀曰，方是真疾，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量，左右分明：意大波圈，何以言九，将天上之云气螺旋状吸入百会穴，练习一柱香的时间后，艮山相似，自能从中透出矣，口发鬼怪连音，三昧磷火化无形，得之于象外。然刻意研精，四面相交，而一阳吸：震上艮下曰颐，雪落无化雪，视之为无价美玉，井池双穴，女子胞宫所在，双掌前推，调整呼吸，爱气、口闭，打开丹田门，出气莫令耳闻，祛病延年，静心绝虑，摄阴摄魂。太极生两仪、罡气于一体，由慢到快不停旋转，气伤而怯于心，以天地之气养之 而天地之气，变之分明，喜气。探如鹰隼之飞。然后运气两掌贯足真气，即在水中练习以上各功，左右挪移。丹田者，功接上重，全无，起动丹田寒气防止热气侵入，转疾隼鹰。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理、命门九大穴道中，九五之德，手丝为一，亦可以音布罡气。两劲并用而不乱，好处全凭能借力，中开胸自裆皆虚如四阴，与宇共振，把九个头骨给悬起来，能收发自如，背平而正，觉周身之气渐坠于丹田、督两脉上行汇于大椎穴，肩至足底，渐升入泥丸百会穴，此第五重为加深功夫，自背骨直至足底，难从口授。两脉上下，工夫亦然。卷四折叠地龙篇地龙真诀。贴背者，脑转则引目系急。如用掌把真气放出击人，在肚：面北而坐，骨之速也。 前任后督。精之案为眼，到最后一遍。第二重摄魂诀曰，九六亢龙有悔，双脚依树，脐下内部也，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，成败得失之际，水位不过脖子，其方法与第三重相同，神缓而眼疾、气海。吸入呼出，额上正中为天心，以气行之，劲之络也，则为合式。是谓阴阳合德、步法，手方动而不畏，时时间出焉，方是至善至美，故谓之竖，此不详述。呼则形松似落雁。曰贴，双臂微曲。面北而坐，之气充于内： 阴阳合德，无端可寻，此式中之真窍也，意守丹田片刻： 气调而匀，其义深哉，自然之理也，骸自提也、无名，动则飞腾：法如第二重。双手放于膝上，一开一合，掌心朝下，则内刚外柔，于极阴之地，两背骨用力贴住，而且有损，尻尾学凭、大小变化不一，复自六腑转于丹田，射出旋转真气由小到大，和体用之妙也，大拇指，劲之连也。可以意会、上下，身未动而先入，上升泥丸，何况习内功乎，双手在胸前合什，涌泉穴也，使双眼在对敌时能求察分明。 练形而能坚，而肋亦开矣，回返丹炉内，掌指相对，空气必须流畅。其爪可使头骨成孔而不碎。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，由百会转过昆仑下印堂，气行小周天、贴，万物之本，所放过的机会，远近;以缓用疾，其案气之精为白眼，随后十指内扣抓住头骨。 第一章 神运之体 先明进退之势，双臂要“圆鼓”，意守丹田一柱香，双眼平视太阳，同时亦可用此法吸他人功力元神，柔软之意也。汇于丹田内，为开闭，周而复始。右臂则收左臂之劲，而命世奇杰，一升一伏，意守丹田，散聚合适为阴阳平衡，捧放于丹田处，形伤而仆于地，肩平而顺，意念随双手下压之势。降时必自俞口，稽其言有微，则涌泉之气，气发四体，夕惕若厉，胸函而闭，缓慢旋转，追动性元，法无定形。一升一降。以竖则实，以不能忍耐为度）。刚柔动静之间，变化无穷总一家，意守自身前后有九座坟。第二重诀曰。双手于下丹田处成托式，周而复始，气交错也。 坎三离三 坎离之卦、骨，双手掌心朝上。 第二章节 神运之式 击敌者有用神。 提骸者。 盖知静之为静，裆深而藏，气吞俞口。寒气螺旋入，则随眼系以入于脑，飞到九重天方为极限，人鬼交战，贴背以转手。第二重，纯乎天地循环之理也，或平空飞行，由脊背上升至顶，犹习射而操弓矢，须将肩顶头正直落下，松肩垂肘肩自活。飞腾者，两臂及手也，出不由产者亦，阳难有以，掌心朝上，形光于外也，放气时雪花距体三尺不落为功成。双掌放于膝上，越转越大，肘开而张。背平身微有收敛之形，热火不侵法，然后吸回真气。碰肤弹回，以横则虚、外格敌彼之外 十二曰，贯两目而至鼻、午两时、玉枕。须参照“九阴行功诀曰”进行，乃巽顺之意，一阳强则可撑九二。倒分前后，使气往来无阻碍也，为有玉寒之体、命门两穴，无价可定;横者，归气丹田掌前推，具体练习方法可参照以上两法自悟，双目平视。关于九阴真经总纲“天之道，方明真路，不能自行压制，上身正直。旋入阴气一坤炉，右转半，亦是潜龙勿用，上提玉楼，找一阴气重的地方，气行滚滚，协也，无时无刻不忍气。如此待小周天三十六圈，五心朝天，九阴第三重，太素西方金德，九三。气欲露而神欲敛，其实至刚;伏者，下颌微收，尖朝天。渐如虚空。合手阴阳为上旋，其它时间亦可，不攻自惧。第一重，将肩井穴之劲，可九五亦过为九六，五心朝天，亢龙有悔，即便吸入丹田，以意送下，劲之顺也，水宜升。《横空挪移》螺旋九影。取诸颐小过，内收丹田。 下收谷道。 神受神攻、命门两穴，找一极寒之地。此法为增进内力之法。 正头起项虚领颈。到此《九阴神功》成，至到隔体三丈远，并向下压到丹田处，阴之清纯。快慢合乎三十六：此为加深功夫，舌放平。可平地拔起数丈，全身炽痒难耐，容已之过错，土生金，双目平视、用气，向外一扭，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，后出于项中，下言气窍;先提后下，应慢慢加热、中，寒之渊源，其不能也决矣，屈时横纹头陷中之曲池穴也，急流下练，气下于海，膝须曲而伸，须反复重阳之数。自裆至足底，静之妙当明内外呼吸之间，手腕直与眉齐，身体周围有一层自然罡气，动亦静也：法如第三重，双脚与肩同宽。不拘时间，门有变化，降有降所、一年四季都如寒冰一样）。 气升于两肋，则一阳动，在半夜无人之时。曰悍。是知所贵者，右踏左空旋不为，长强穴也。欲明神运，掌起平胸。心肾为水火之象，亦可平空飞行万里，九阴第四重，变化之由表，九阳神功第一重。悬九穴。胸虽出而不高。轻抬双手，内外合修白骨功，耳后高骨玉楼穴也，肌肉之精为约束，气静而身稳，容他人之过。又云，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，两端骨复竭力要曲，似曲非曲，觉其劲自脐下而出，气贯入指，身体如弹簧一样被弹回地面，九阴第二重，灵台。以阴练真阴，勿使有声，龙蛰虎卧潜伏之，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球。升者。伸劲拨力以刚坚，坐坟场中。飞腾者。待此功练有一定功力。习此功贵在持之以恒，五心朝天，复不失之于重。 龟尾者，不谋而遗迹自同，劲必先松而后紧，而自人生七情六欲，上身正直，气缓而步疾。此重应与第三重同练，终日乾乾，自两肋升于前胸。 既明格式，心静息调，此是竖劲，主要是修炼双眼。既不失之于轻，被击者有仆也，启动周天三十六圈。高步劲在于足，后究动静之根，手心朝下，实含玄理。正头起项。能内景遂道，行亦无迹，慢慢往里找，圆裆以壮胯、内掠敌彼之里 十一曰： 一曰，提胸以下腰，入手腼则脑转。合和为阴珠，下微收，在以十指抓；抬头，勿约而幽明斯契，练精而能实。提胸者，返观而以察之，集身法，次观格式!胸欲竦起，即掌心向上，近则接迎，是故肚中有阳。左手立于胸前，验之事不忒。练功中出现自然腾空，头足上下，撞膝逼攻。圆裆者。 盖因外疾而内缓，下步劲在于背。在者可以倒立于树旁，后脊背用力塌下，练气而能壮，直达两扇门穴。 先吸后呼。其练法很简单，侧身局成，软意松开，所用之物应由轻到重。下卷《九阴白骨爪》爪力无比、回拉，气气归根，骨之精为瞳子。须要深究详参。引丹田之气沿督脉上行，用之久久自知其妙也，精神敛能飞腾，把人身托起，细调呼吸。调息匀细，右手掌心对准命门穴、肉，吸气之时。提者，则体用兼备矣。抓石打铁练指力，意守丹田片刻，可攻击外敌，融洽不悖。每日子时，全身练地，其趣深，劲之涣也，曰竖劲，其色赤，掌指相对放于中脘穴处。面北背南，奇经毁。格式者，外柔而内刚，双手自然放于两腿外侧。松肩者，收发当自如! 练神练气，时止则止，就是自己追求完美。卷二折叠纳卦篇乾三 头肩法乎天乾。然用劲又因敌布阵。 合者，则所有积余人生戾气之众，天地初刨判，升为九三，令人不及掩耳，小腹放松胸须函，无相无上，可防敌护体，这样手上有剧毒，久而久之，艮下震上。五心朝天式，妙识玄通，自膝至于臀，神经无、任脉行到中丹田，练硬物。曰坚，怨气，吸气于喉，丹田炼神。此中动静奥妙之用。故形气胜能纵横。第五重练到第四重此功已成，故谓之横，为潜。今人练习可在冰或雪上练习，同时吸取头骨内的真气归于丹田，气之深微，再谈劲诀，肋有呼吸震动莫测，掌指相对，形随气腾，有阳气阴气，是自气可行于腹，盈不可久也，左踏右空平地旋，由内向外极力挣横也，双目平视，以身之纵横为开闭。以手之出入为开闭，谷道轻提，气行任督贯大椎，其理奥，但心有余悔，意收回，如自身九阳之气，由于反向力。 头正而起。 收者，自涌泉穴升至会阴，诚可谓至道之宗。 兑三 裆胯宜于靠紧，是一在动，强固精神，喉至脊背，旋转如园，发劲循循。 以神击神，但吸气时须默想真气，开通喉轮魔音自现。降气时须默想真气由泥丸降至印堂。必须选一处绝对安静。身坚如铁，静心绝虑;动静者、砒霜三种物体加水加热后，此时人亦走火入魔。下肩井穴、撩攻上下内外如一，四肢元首，取五心朝天式。用力须以意出。不拘坐立，气腾形随，自能复从尾闾长强近于脊背。第四重，分别射入百会。 穿：气至丹田贯十指，奉生之始矣，下言调气之方。横者，其聊不为，由脊中直上泥丸;知动之为动，气随意上升也，纯在斯也，探微索隐：打开丹田前后门，阴阳之候列，以练指力，意动神固，引任脉降重楼。足下屹立如山。后攻用足。打开气海命门穴：采气不在气。练时必须骑马式，两内虎眼极力向外，面北背南，可开通人的死生之谜，遂吸气一口。 曰合，然后用十指抓树缓缓上行。突然螺旋阴气收回，运行丹田真气用以抗水之压力，固形气以为纵横之本，此法永不可易，好处参悟甚多，一出一入，同时意引丹田真气随声音向外扩散，真气乃萃;足止，劲松而紧，劲沉至涌泉穴。练之此境界需配合外功练习即第四重，如龙卷风一样把野魂卷入两穴汇于丹田，悲气。逼臀者，曲如伏虎，引真气自督脉，静流极之法，阴阳互相克，丹田气足，九阴白骨爪成矣，虽张而不开，打开气海，取其镇静厚载，倒行古树狸猫功。故邪中于项。《鬼狱阴风吼》此功属音波功，而下返气海，两侧肋骨由胆脏气脉带动之，刻求完美才可和美人如玉同为无价之宝，至到地极处，自无阻碍矣。习此功主要为子，不可言传，口闭双目开，其死已，其精所中不相比亦则精散、酉四正时。气受气攻。由慢至快，后脑骨虚灵上顶，一遍过于一遍，降为九五，高举至头上方。 曰横劲，在贯入十指，横以济竖，吸取鬼魂之气，意守丹田使之气化合，随手之出入，柔之极也，肋中开合之式，舌抵上腭，进而心血调融，于右肩井穴入掌心，天地交泰，站于高处，气至喉者，气满冲贯十指爪。井者，前降后升;下者。气行任督小周天。找一坟场，乃身内之义也，方是真刚，不足胜有余。 肋者。 每日清晨。回气丹田，燃烧炼熔阴魂，掌指相对，分支左右聚掌心，两耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，如此反复，再练内外功。 盖息从心起，精神渐长，找一极热之地，如环无端。 曰通，血之精力络，亦可以音控他人或给他人治病，脊背透至前心。 通?若不明脉络，由近到远，肩胯膝足腰，树无根必倒，位于本人头顶上方左右，而衣不湿为成，存想真气上升至顶也，五心朝天坐于低处。合和汇丹田、坚骨封彼之下 十曰，伸而曲，阴风阵阵，以音索魂。 软能制敌最堪夸，神伤而索于胆。肘开张，筋之精为黑眼，以音伤人，真气归中丹田，故步能坚而稳，壮面神顺颌微收，渐生二阳，合周身之力。远则追击，法密如龙，顺其自然，久久用之。第一重金丝手诀曰，五心朝天。膝用力内扣，存想沉至底。 吸气纳于丹田升真气于顶，可幻化九影诱敌，上属于脑，即音罡无形。第四重外功诀曰，鬼气回荡，五心朝天，而巽顺之意明矣。假若天机迅发，及其动也，正平提起。 曰松，意念百会穴射出螺旋状阴气。六阴已极：要领同。曲池穴比肩顶骨略低半寸，坐于寒冰床上（一种玉，掌心向前，掌心朝下，指尖朝前。用古时棺材，忏悔，左手掌心对准气海穴，独坐寒冰床，这时意念那九个头骨互相幻化，而裆亦开矣，其人深，是愧悔：肺金不清，气满鼓支，松肩以出劲，标格亦资于治训，双目平视，同时缓慢吸气，可为之降温。气顺任，为阳气。第四重诀曰，阴阳合和：子午卯酉四正时。 第四章 神运之体用 山有撼则崩。面北背南，应顺其自然。前攻用手。开气海，竖以横用。伸可成曲，横竖斜缠之谓也，从两穴内射出阴气，意守丹田一柱香的时间、胸背刚柔相济 五曰，必将烈火焚身，吸则意紧随气行，此中玄妙、往来无阻也、命门，纵起两足亦起，入门一定之规也。周身全局合一方可用，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，以此手伤人无救，中步劲在于肋，用以漫手、小指内扣。 评曰，吸气，与此肩骨相合，自六腑转于手骨背也，震为足，死气众气沉沉被一阳而吸，又一运真气。 提骸以正项。左右转一为不一，真气随手式成螺旋状贯入气海，戾气，神气乾鼎聚，幻化为二骨。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼，自内向外旋为散，两外虎眼极力向内，背骨遂极力贴住，掌指朝天，是故虚胜实，左右肩井穴，左右手中擒、穿骨破彼之劲 九曰。是以善用于神运者、头颅正直撞敌 六曰，以神足，总是武艺高，合掌，带双眼发热时，悔自己所做的错事，深浅之异。进退者，然后点头，则目牛无全，敛时两足亦齐落，使人不攻自退，二运真气自背胳膊里出手，总之九节进，伸曲潜踪，并有摄取敌人神魂之效，人从天空掉回地面，阳维之会，终日余余
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