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[灌水]让我彻底觉醒的一部书《动物农场》希望大家看看
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19:19:17 发布在
&&&& 少年时对它们说的就那么的相信,以为自己是主人.直到我的一位老师给我看了一本书《动物农场》.一夜没睡,两天两夜我终于看清了这个世界.而这十几年来他就如先知的预言般越来越清晰了.下面是我在网上找的缩写,大家看后不知感觉如何?我一夜看完,哭了数次.　&&&&&&&&&&&&《动物农场》用寓言形式讲了一个英国农场中动物造反的故事： 　　故事很简单。英格兰的某个农场，出了位“猪”物老少校，他认为，动物的一生就是被奴役和剥削的一生，要想换取自由，必须革命。不久，他死了，而他预言的革命却很快到来。拿破仑、雪球和尖嗓组成的核心猪团队，带领全体动物，将原主人琼斯等赶出了农场。 　　起初，他们的确过了几天好日子，平等又幸福，甚至以七条戒律来定义“动物主义”。第一、凡是用两条腿走路的，都是敌人；第二、凡是用四条腿走路的，或是只要两条腿或是有翅膀的，都是我们的朋友；第三、动物不可以穿衣服；第四、动物不可以睡在床上面；第五、动物不可以饮酒；第六、动物不可以杀害同类；第七、非常重要的一条，就是所有动物都是平等的。然而，好景不长，领袖间出现了政见分歧，具有人文气质的理想主义者雪球，被铁腕“猪”物拿破仑，以暴力驱逐出境。接着，农场里搞了一场血腥的大清洗运动，有谁稍微发出不同声音，就会被干掉。 　　与此同时，拿破仑的御用宣传部长尖嗓，悄悄地渐渐地将七条戒律改动，而无知的动物们越来越麻木，他们的工作越来越辛苦，生活条件越来越差，却忘记了革命的初衷，对领袖拿破仑盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠杀，有的越来越昏聩，而年轻的动物们，傻乎乎地只会为这样一个国度激情澎湃。只有老驴子本杰明看在眼里，却从来也不说。他注意到，戒律墙上只剩下一句话――所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。 　　曾经的“动物主义”已经变了味儿，猪，成了动物农场的高贵种群，拿破仑将自己任命为共和国总统，开始和人类进行各种交易，甚至带领所有的猪学会了两条腿走路。最后，人和猪仿佛已经和解并结成了同盟。但是，很显然，这种“良好的关系”不会维持多久……
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19:24:35 &&
你可以继续看看作者奥威尔的另外一部书《1984》
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19:30:28 &&
真正让人醒觉的书，是不能在国内通过正常途径看到的
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19:31:42 &&
《1984》我也看过了,但他没有《动物农场》给人的冲击力强,简直就是一个现代人通过时空隧道回到六十年前写的啊!
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19:33:48 &&
自1948年商务印书馆出版任稚羽翻译的版本起，《动物庄园》被多次译为中文版，以下列出一些常见中文版本的ISBN：　　ISBN 7-208-00425-0 （上海人民出版社） 　　ISBN 7- （上海译文出版社） 　　ISBN 7- （上海翻译出版公司） 　　ISBN 7- （中国社会科学出版社） 　　ISBN 7- （中国致公出版社） 网上也有电子版的
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19:34:42 &&
我去图书馆找了没有
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19:36:13 &&
看电子版的吧!网上能搜到的!
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19:44:16 &&
&& 《动物农场》我听说过，没有看过。&&&&他的主题思想，我一看转述，马上就明白了。&&&&现在猫眼上的很多文章，比他阐述得更清楚，而且个符合中国实际。&&&&还不如看猫眼。
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19:46:38 &&
但那是1944写的书啊!
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19:48:22 &&
好书！我用了三个小时看完的，不过，我觉着挺好玩的是《动物农场》在书店被归为儿童类的书！哎，国外的孩子真早熟阿！另外《1984》有点长，建议慢慢看~
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19:53:35 &&
作者惊人地先知先觉
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19:54:37 &&
我觉得猫眼里好多的文章都不错很佩服这些大侠们呵呵奥威尔的书小时候就看了，感觉不如猫眼的文章
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19:56:04 &&
文章提交者：九州四国2 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 真正让人醒觉的书，是不能在国内通过正常途径看到的 ==========================================当当、卓越、淘宝上都有卖
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20:00:26 &&
该用户发言已被管理员屏蔽
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20:06:48 &&
随着思想和修养的不断提升，人还是会不断的“觉醒”，所以每次恍然大悟都不能称的上是“彻底”。
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；。谢谢！《1984》年前后的《动物农庄》_他的南北极_天涯博客
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　　关于《动物农庄》和《1984》，我也才刚刚看完，理解了一部分，不理解的更多。以下是我的一些感想，　　很浅陋，望大家指教。&&&&&&　　一、老大哥的存在问题在《1984》中，老大哥的存在是一种“超在”，即超越存在，即永生。老大哥没有出生的那一天，也就没　　有死去的那一天，如基督教中的上帝和伊斯兰中的真主安拉。　　关于老大哥的存在问题，温斯顿和奥勃良有这样一段对话：&&& “我认为我是存在的”，他懒懒的说，“我意识到我自己的存在。我生了下来，我还会死去。我有胳　　膊有腿。我占据一定得空间。没有别的实在东西能够同时占据我所占据的空间。在这个意义上，老大哥存　　在吗？”——这是“实在”的问题，即老大哥是不是可见可触的实体。&&& “这无关重要。他存在。”&&&& “老大哥会死吗？”&&&& “当然不会。他怎么会死？下一个问题。”——奥勃良回答。&&&&& 。。。。。。&&&& “老大哥像我一样存在吗”？&&&& “你不存在”　　奥勃良认为，老大哥永远不会死。而永远不死，又无处不在的东西，且有画像和讲话可证实为“人形”的　　物体，只有上帝。上帝有耶稣的人形和米开朗琪罗所作受难图中的画像，老大哥也是。所以，老大哥是类　　似于上帝的一种存在。他不是物体，是一个符号，由画像和讲话塑造出来的符号。他的存在超越了通常人　　的触觉、视觉，具备超越时间和空间的符号特性。温斯顿之所以会问关于老大哥是否存在的这个问题，是在于他还是在用“人”的常识的想法来思考。所谓　　常识，“就是2+2=4的常识”，也叫自由。人具备了这个常识，就是自由的。（鉴于还有第二种常识，我　　们不妨称温斯顿的“常识”为常识1）温斯顿的推理如下：1、老大哥有照片，有胳膊有腿，不时会发表讲话2、人具备“1”中的特征一、推理：老大哥是人1、人有出生的一天，占据一定空间，有死的一天，无论寿命长短二、推理：老大哥是人，所以老大哥会死他是在用常识1来推论。而奥勃良之所以得出相反的结论，是在于他用的是常识2。常识2的推理则非常简　　单：老大哥是从来都存在的。这是前提，这是一切讨论的前提，也是结论。在这个前提下，讨论老大哥会　　不会死，显然是伪命题，是荒谬的。好比，你身处一个房间，却讨论你是否在房间之外，这显然是没有“　　常识”的。这个“常识”是奥勃良的常识。而对温斯顿进行“新人”的改造，就是要把常识1移植为常识2　　。显然，大洋国大部分的党员，都已经被移植为常识2。　　关于绝对权力。绝对权力的第一要素是“绝对”，“权力”则是第二要素。何谓“绝对”？好比空气，即　　无所不在。更极端点，就是“存在”，哪怕在真空中，“存在”都是存在的。虽然大洋国的人都是无神论　　者，他们只信仰一种宗教，即绝对权力的宗教，老大哥就是他们的上帝。上帝无所不在，上帝就是权力，　　无所不在的上帝就是无所不在的权力。&&&&&&&&&&&&&&　　二、思想罪&&&&&& 毫无疑问，在动物农庄中的众多动物里，老驴子本杰明是最聪明的。这头具备“双重思想”的驴子，　　符合《1984》中的“新人”要求，但它仍有“思想罪”。我以为它就是1984中的奥勃良。其实，奥勃良自　　己都有思想罪，因为他看透了老大哥。奥勃良是最聪明了。温斯顿和它比起来，太小儿科了。&&&&&&& 三、关于不同的动物在各种形式的动物农庄中，就像《动物农庄》中戒律墙上所写的：所有的动物都是平等的，但有些动物更　　加平等。这是动物农庄的铁律。只有参透了这句话，才可以参透动物农庄中的权利机制，才能像本杰明那样明哲保　　身。如果你要好好活在农庄里，你必须意识到：你是“所有的动物”中的一员，而不是“有些动物”。所　　以千万不要根据常识1想当然地认为“所有动物”中包括“有些动物”。你要用常识2来看：“有些动物”　　不是“动物”，“所有动物”不包括“有些动物”。&&&&&&　　四、农庄的前生今世　　在过去的历史里，我们有幸经历了几位老大哥，所以是我们能够较好地对照和理解《1984》。几十年前，　　地球上有不少人生活在一个由领袖“拿破仑”领导的农庄之中，耕田、内斗、开会......而现在农庄的篱　　笆被拔走了，但农庄的身份没有变化，还是农庄，一个没有篱笆的农庄。其实，没有篱笆的农庄更加可怕　　。在《1984》中，老大哥画像和电幕就是篱笆，二者比坚固的柏林墙更加有效。我们现在的农庄，表面上　　看起来已经发生了很大的变化，但被垦殖过的痕迹没有被抹掉，只不过农具、设备和经营方式改变了。传　　统垦殖方式被现代垦殖方式所取代。 &&&&&　　五、爱上老大哥　　奥勃良对温斯顿说：你不仅不能恨“拿破仑”老大哥，而且一定要爱上他，理解是远远不够的。理解老大　　哥，说明你有自己的思想，你还在用你的思想去解释老大哥。你还有想法。正确的做法是，用老大哥的想　　法是理解老大哥。记住，“你是不存在的”。只有爱上你的敌人，你才可以成为一个新人。而我们许多人之所以成不了新人，在于你无法发现你的敌人　　的可爱之处，一丁点儿都没有。因为一个正常的有血有肉的人，无法对一个巨大的丑恶的冰冷的钢铁机器　　产生感情。&&&　　六、新话辞典现在一个乐观的情形是，《新话辞典》应该不会在2050年时在地球被推广。事实上，我们曾经广泛地使用　　过一种新话，几十年前，它被收在一本270页的小红皮书里。而现在，在朝鲜，据说也有新话。&&&&&　　七、1984还会再来吗中国的“1984”，在1976年时结束了。因为老大哥死掉了。这一次，常识1战胜了常识2。人们惊讶地发现　　，老大哥原来也会死的。如同有一天你在卫生间里拉屎，发现老大哥也在一旁，哼哧哼哧地排泄，还向你　　借手纸。你先前以为老大哥怎么可能做这种“所有动物”都做的肮脏的事哪？可现在你看到了。所有动物　　都看到了。这个事情太明显，以至于连“有些动物”都不得不承认。当然，老大哥只是一个符号，抽象的符号是可以重复出现。所以，尽管现在看来，我们已不大可能回到“　　1984”了。但每个人得随时提防着，因为我们仍旧处于农庄之中。分类： |加载中，请稍候...
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最经典英语文库：动物农场（英文版）
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　　《最经典英语文库：动物农场（英文版）》以隐喻的形式描写了革命发生的原因、革命过程中的背叛，以及革命本身的残酷。小说不属于人们所熟悉的蕴含教训的传统寓言，而是对现代政治神话的一种寓言式解构。“它是一部革命史，但它误入歧途，而且每一次偏离都那么有理由。”作者在1945年该书出版时如是说。　　故事的情节大体如下：　　一个农场的动物们不堪忍受主人的长期压迫，终于在先期觉醒的猪的带领下起来反抗，并共同努力赶走了农场主。之后它们建立起一个自我管理的家园，并奉行“所有动物一律平等”的原则。如果接下来的故事情节是农场中的动物从此“男耕女织”，过上了无忧无虑的幸福生活，那该小说就不足以使奥威尔成为文坛巨匠了。在奥威尔的安排下，两只领头的猪为了权力的争夺而互相倾轧。它们使尽浑身解数、尔虞我诈、步步为营。最后胜方宣布败方为叛徒、内奸，并予以镇压和驱逐；获胜的猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级。农场的戒律被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”的荒谬字眼，动物们又回复到甚至远不如从前的悲凉境地……
journalist.
intelligence
injustice，
opposition
totalitarianism，
commitment
democratic
socialism.
Considered
chronicler
criticism，
journalism.　　He
Eighty-Four
allegorical
（1945），
20th-century
（1938），
experiences
acclaimed，
politics，
literature，
Orwellian-descriptive
totalitarian
authoritarian
neologisms，
doublethink，
thoughtcrime.
　　Before
themselves
comfortable
Bluebell，
immediately
themselves
window-sills，
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七日畅销榜
新书热卖榜《动物庄园》一个集权主义的隐喻_新闻中心_新浪网
《动物庄园》一个集权主义的隐喻
.cn 日18:21 青年参考
　　动物密谋造人类的反
　　――《动物庄园》一个集权主义的隐喻
　　［美］尼古拉斯?J?卡罗里德斯／著
　　正如作家乔治?奥维尔自己所言，“《动物庄园》是集政治目的和艺术目的于一身的反集权主义的著作”。这部寓言
的主人公是反抗人类的压迫，并最终取得马诺尔农场领导权的一群动物，它们获得农场领导权后，将农场改名为“动物庄园”
　　动物的反抗要从公猪老梅杰说起：一天晚上，老梅杰告诉大家自己做了一个奇怪的梦。它鼓吹说，在人类的控制下，
整个农场中的动物都生活在一种低贱的状态中，动物们一辈子努力辛苦劳作，却得不到人类的任何奖赏。而人类却什么也不生
产，只知道挥霍，因此，动物们必须要与自己的敌人――人类进行战斗。老梅杰为动物们描述了赶走人类后自由生活的新景象
　　在这种新景象的鼓舞下，动物们开始秘密计划在农场中造人类的反，并推选最聪明的两头猪“雪球”和“拿破仑”担
当领导造反运动的职责。几个月后，当马诺尔农场的人类主人――琼斯先生，因喝醉酒而忘记给动物们喂食时，动物们愤怒地
开始它们的造反运动。它们最终取得了控制权。
　　起先，取得造反胜利的农场就像是一个动物们的天堂和乐园。动物们确定了7条戒律，以表达“所有的动物都是平等
的”等信条。动物们也在一起为了共同体的利益而完成农场里的生产任务。那匹叫做“手”的马更是为自己制定了“要更
加努力工作”的座右铭，以为农场贡献自己的“马力”。
　　但是，这种天堂般的快乐和平等却遭到了破坏：起先，那些猪们悄悄地将牛奶都拿回来供自己享用；接着，它们就开
始利用自己手中的权力谋取一些意外之财。它们担当农场的组织和规划工作，而不是在农场的田地里辛苦地劳作。那些没有猪
聪明的动物们接受了这一事实，只是对于“雪球”和“拿破仑”之间的争斗十分不理解。
　　“雪球”和“拿破仑”这两头猪之间的夺权之争，在“雪球”的发动下达到了白热化的程度。最终“拿破仑”凭着自
己私下训练好的9只异常凶猛的狗击败了“雪球”，夺得了“雪球”控制的谷仓。于是，在那群汪汪乱叫的狗的拥护下，“拿
破仑”要求所有对自己不忠诚的动物“忏悔招供”，并命令自己的狗当场屠杀那些有罪的动物。
　　这一有伤动物尊严的举动所带来的后果是灾难性的，又怕又迷惑不解的动物们感到十分悲伤和气馁。它们中的一些更
为狡猾的动物――名叫“拳击手”的马、名叫“红花草”的马以及名叫“穆丽尔”的山羊渐渐知道，“所有的动物都不得杀死
其他一些动物”的信条，现在已不是无条件的了。
　　几年后，只有少数一些曾经参加过造反的动物还存活着，后来的动物也对于自己上辈的造反活动知之甚少。这个寓言
故事的结尾是三件惊人事件的出现：农场中的猪开始像人一样直立行走，行使它们对农场的控制权；农场谷仓的墙上只剩下一
个信条，那就是“所有的动物都是平等的，但有些动物却比其他一些动物更平等”；“拿破仑”举行了一次聚会活动，客人就
是附近地区农场中的农夫。“红花草”通过窗户发现，在聚会中，有一个农夫向“拿破仑”鼓吹管理“较低级的动物”的方法
，那就是让它们做更多的活，而给它们提供更少的饲料。作为回报，“拿破仑”扬言要将农场的名称从“动物庄园”改回到过
去的“马诺尔农场”。对于从窗户外面观察这场聚会的动物们来说，聚会的主角――猪和人类之间几乎已经没有什么区别可言
了，“从猪到人，从人到猪，再从猪到人，以致于现在已经分不清到底谁是猪谁是人了。”
　　(节选自《西方历史上的100本禁书》中信出版社2006年7月)
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1凡靠两条腿行走者皆为仇敌； （后被废除）
2凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友； （后被废除）
3任何动物不得着衣； （后被废除）
4任何动物不得卧床； （后来先是被改为 “任何动物不得卧床并盖被子”又被废除）
5任何动物不得饮酒； （后来先是被改为 “任何动物不得饮酒过量”又被废除）
6任何动物不得伤害其他动物； （后来先是被改为 “任何动物不得无理由地伤害其他动物”又被废除）
7所有动物一律平等。 （后来先是被改为“所有动物一律平等，但有些更加平等”又被废除）
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