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出门在外也不愁阅读下面的文字，完成5～7题。(9分，每小题3分)抹去痛苦记忆的”忘忧药”在古希腊神话中，有一种忘忧果能让奥德修斯的随从抛却记忆、忘记过去，那么现实生活中有没有这样一种东西，一吃下去就让人忘却痛苦的记忆呢?日前，哈佛大学医学院的研究者宜称他们找到了一种“忘忧药”一一“心得安”。它能够永久地压制或摭除对过去痛苦或恐惧经历的记忆，而这种叫“心得安”的药起初是用于治疗高血压和心绞痛等疾病的。哈佛大学医学院精神病学家罗杰•皮特曼的研究基于近年来对记忆的新发现。新研究发现．人的记忆就像凝胶类物质一样，需要假以时日才能在大脑中被强化。而在这一过程中，是可以通过外在手段进行干预令记忆更深刻或更模糊的。人体内的应激激素――肾上腺素就是关键。发现这一奥秘的是加州大学尔湾分校的神经生物学家詹姆斯．麦克高。麦克高在老鼠身上进行了试验。他发现，肾上腺激素能让小鼠的大脑记忆力变得更好，麦克高相信同样的效果也可以出现在人身上。“心得安”的成分附在神经细胞上，能够阻止肾上腺素的进入。如果把神经细胞当作一把锁，肾上腺素是一把钥匙，那么钥匙将无法插进锁里，因为锁孔被“心得安”堵住了。所以，肾上腺素可以到达这里但是无法发挥作用。皮特曼看到麦克高的研究结果后，颇受启发。他立即想到，遭遇创伤经历的人会产生强烈的恐惧和无助感，而恐惧感和无助感会刺激肾上腺素分泌。经过实验论证，皮特曼说：“经过三个月、六个月或者20年后，这种记忆被强化。”而如果在第一时间内让受害者服用“心得安”，那么它就会阻止肾上腺素对神经细胞发挥作用，从而淡化不良记忆。&&& 皮特曼表示，如果试验结果证明“心得安”真能改变以及削弱久远的记忆，那么将是创伤后应激障碍治疗史上的一次革命性发现。然而，这一在医学界备受关注的研究引发了争议。美国总统生命伦理学委员会在一个报告中谴责这一研究。其理由是，记忆是人之所以成为不同个体的一部分，而利用药物“重新书写”记忆是在“冒让人失去真正身份的危险”。还有一些科学家担心，发现了“心得安”的奇效后，服用这种药的将不仅仪是那些有创伤经历的病人。如果皮特曼是正确的，那么这一研究将彻底改变那些曾遭遇痛苦经历的人，如遭遇车祸、强奸的受害者，甚至是从战场上归来的士兵。明年夏天，哈佛大学的研究者可能将得到美国军方的资助，对那些从阿富汗和伊拉克返回的士兵进行“心得安”治疗实验。5、下列不属于“心得安”的功效的一项是A、“心得安”可以用来治疗高血压和心纹痛等疾病。B、“心得安”能够永久性地压制和淡化人类大脑中的不良记忆。&&& C、“心得安”可以给曾遭遇痛苦经历的人带来福音。&&& D、“心得安”主要是阻止肾上腺素的分泌，从而让人没有恐惧感。8、下列理解符合原文意思的一项是A、肾上腺素产生了恐惧感和无助感，遭遇到创伤经历的人分泌的肾上腺素多。B、肾上腺素是干预大脑记忆力的关键，肾上腺素进入神经细胞可以增强记忆力。C、科学家发明“心得安”是为了减轻遭遇创伤经历的人的痛苦．现在又担心服用这种药的将不仅仅是那些有创伤经历的病人。D、用“心得安”对那些从阿富汗和伊拉克返回的士兵进行治疗的交易得到美国军方的肯定并将得到美国军方的资助。7、根据本文提供的信息，一下判断正确的一项是A、“心得安”的发明是受了古希腊神话中的一种叫忘忧果上午的东西的启示。B、利用药物改交记忆，会从根本上改变人生轨迹，影响人生命运。C、处于顺境的人服用，也有可能削弱有关记忆，使人忘却自己的身份。D、人的记忆可以被迅速强化或减弱．那些痛苦记忆不复存在。
阅读下面的文字，完成后面的练习。
　　人是什么
　　不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是同一个人，不同时期也会有不同答案。比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡。雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。
　　后来，雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推，如此循环不息。
　　然而，歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。日，风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：
　　人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明。
　　——读者，这就是人哪！
　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的。晚年，他甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。75岁的时候，康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来，人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。
　　爱因斯坦逝世前不久，他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”
　　的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光霁日明，都是因为他总是在做一件件合理的事惰。对于他，生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题，是不是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”，即接近斯宾诺莎的上帝——自然。
　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：
　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”
　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解，的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上。
　　对往事的追忆，有好几层意义。
　　在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现，那是一种无法抗拒的心理冲力，就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样。
　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活，其愉快不下于创造。”
　　况且，“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。
　　回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一，同时也构成了它们的一大内容。可以说，没有回忆，文学艺术就会失去光彩，干瘪得不成样子。
　　没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动。没有这种活动的人，甚至无法欣赏许多文学艺术作品，更谈不上去从事文学艺术创作。比如，有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片，没劲！”说这种话的人，自己就是一个孩子。因为孩子是不会有多少回忆的。
　　唐诗宋词的创作心理背景之一，也是对往事的追忆：
　　多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现。诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事。唐诗宋词不乏写梦之作。苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：
　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘；千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗，正梳妆；相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　这首写尽生离死别的伉俪之情的词作，从词人创作动机到内容，都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）。由此可见，对往事的追忆，在人性中是多么根深蒂固！
　　至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想，也是梦。
　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
　　没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望。它在人性中所扎下的根，比回忆往事更深，更牢。它是精神的细胞，是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一。
　　“夕阳无限好，只是近黄昏”的老人中，也有不乏充满希望的人。这是一些真正的人，永不衰老的人：
　　老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。（他说他准备再写出几部大作品，然后就像一个老小孩那样同尘世告别。）
　　希望就是理想，就是追求。
　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过，不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量，得到慰藉。
　　的确，使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求，是追求的过程。充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好。
　　我以为，这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理。
　　不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术家。他在60岁学版画技术，70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’，‘明天是星期天’。一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字。”
　　再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！
　　“现实”是什么？
　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题。爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋。爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西，是同过去和将来在本质上都不同的东西，然而这种重大的差别在物理学中并不出现，也不可能出现。这种经验不能为科学所掌握，对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事。
　　对我们这些不是物理学家的人来说，自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安。我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“现时”，每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度。
　　至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0。每个小学生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量。1后面的0越多值越大。若用日常语言来说，就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。
　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。
　　可是，失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。
　　至于回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。
　　啊，人啊，多一点希望，多一点晨光……
（1）下列词语中，加粗字的读音全部正确的一组是
A．打扰（r3o）
游泳（y%ng）
伫（ch)）立
光霁（j@）日明
B．质（zh@）朴
短暂（z4n）
安谧（m@）
迥（ji%ng）然不同
C．追溯（shu^）
伉（k4ng）俪
崇奉（f8ng）
溘（g4i）然长逝
D．崭（zh3n）新
憧（ch#ng）憬
寂（j0）寞
根深蒂（t@）固
（2）下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息
B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新
C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息
D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月
（3）对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一句是
A．他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量。
（写在坐位右边的，给人以激励、警戒的格言。）
B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0。
（对美好事物的向往。）
C．人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境。
（人类对社会历史的总的看法和思考。）
D．在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现。
（时光岁月都不能使其受到损失。）
（4）根据文意，下列对“人是什么”的说法，不正确的一项是
A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯，但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的。
B．康德是哲学家，爱因斯坦是物理学家。但他们对自己人生意义的思考，却有惊人的一致的见解。
C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题，也是每个人一生中无法回避的现实问题。
D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的，这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱。
（5）从全文看，作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的？
（6）请概括作者个人对“人是什么”的回答。
（7）文中对“回忆”有一个定义，把它写出来。作者认为追忆往事有哪几层意义？把这几层意义概括地写出来。
（8）作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点？作者这种认识是基于什么角度？
（9）作者认为，回忆、希望和现时三者之间是什么关系？它们和人有什么关系？　　创维34T68HD型（6D76机芯）高清彩电通电开机都在TV状态，要再按一下&音量&键才能转为AV输入，这对于用数字机顶盒的AV输入来说很不方便。要求改为开机AV状态，于是找到6D76机芯彩电的维修资料，想改数据为AV记忆。
　　改数据方法：先将音量调最小，同时按电视机上的&音量一&和&静音&键4秒，松开遥控器，再放开电视机按键，机器进入工厂模式。按&菜单&键翻页至E2PROM调整页。用&音量&键调ADDR（地址）为&007&，用&上／下&键选&DATA（数据）&项；但不知调何数值（原资料数据说明很难看明白）：&B1-AV记忆（1-记忆，0-每次交流开机后进入TV状态）&，只有试一下。
　　用&音量&键调数据为&B1&，再按一下数字键&1&，然后用&上／下&键选&WRITE（写入）&项，用&音量&键调为&OK&，再按遥控关机退出工厂模式。结果不但没能改为AV记忆，反而令原来的遥控器失去所有控制功能。
　　怎么办？先复原吧！
　　复原方法：找一个万能遥控器，笔者用的是众合RM-139C型，当设码为&168&时，可以控制电视机了，用上述方法进入E2pROM调整，复原&007&项为&C4&，&写入&项调整为&OK&后退出。电视机复原，原遥控器可用，这时万能遥控器所设168码失效。
　　如何成功地改数据？网上查不到，反而看到遥控器失效不知如何处理的问题。只好想办法了。
　　正确的方法：仔细研究维修资料，发现&说明&中某些地址对应有&BO&～&B7&八种模式的&1&、&O&选择，如果把资料中数据默认值的二位16进制数据转为八位的2进制，刚好对应&BO&～&B7&的八种模式的&1&、&0&选择。例如，&007&项的数据默认为&C4&，转2进制为&&，说明中只有B2、B1两项的改动结果，对应为右起3、2两位的&10&，其余项改动后不知结果如何。
　　因此只改右第2位的B1从&0&改为&1&，即开机TV改为AV记忆，改动之后的码为&&，即&C6&。重新按上述方法改&007&项的数据为&C6&，再写入&OK&．然后遥控关机，退出工厂模式。在AV状态关机断电后再开机，发现已经成功改为AV记忆，而且原来的遥控器依然可以正常工作。
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注意力不集中，记忆力非常不好，上一秒想干什么下一秒就忘了，对声音很敏感，宿舍里有人说话大点声或吃东
记忆力非常不好，总胡思乱想，而且十分多疑，和在梦里一样，宿舍里有人说话大点声或吃东西出声就烦的不行，上一秒想干什么下一秒就忘了，对声音很敏感注意力不集中，总想戴着耳机听不到别人说话，生活乱七八糟
提问者采纳
少撸管，按时作息，多去户外活动
呵呵，我女的，不和你们男生一样天天撸啊撸
静者自静，毛泽东年轻读书到时候还专门到人潮大街上去读书，锻炼自己的注意力呢
或者是你有什么不可告人的秘密在心里，所以烦躁分心
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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