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从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。收藏
在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。&&&
忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。 &&&
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。” &&&
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然， &&&
又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。” &&&
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。&&&
这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。&&&
过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。&&&
蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
　几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。&&&
就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……
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向日葵公主是在河东岸边遇见驴的。驴是黑色的，但白嘴白肚白蹄 驴说他会说话，驴说他是美驴 公主想过河去，河西的城堡里有等着娶她的王子 河不算深，但她穿着一身美丽的嫁衣，她怕河水会浸湿她的衣裙 驴说：“想让我驮你过去吗？” “你能保证不弄湿我的衣裙吗？” “不能。” “那就算了，谢谢！” 公主微笑作答：“我想王子会来接我。” “如果他不来呢？” “那我就多等等。” 良久，无人过来，公主独坐岸边，黯然叹息 当她目光掠过驴的时候，驴笑了：“现在希望我驮你过去吗？” “不”公主依然拒绝，但悄然打量着驴 “你心里很希望我驮你过去。”驴断言 “是你希望我让你驮我过去。”公主回答 “那你希望谁来驮你过去？” “我要嫁的王子。” “我驮你过去，你吻吻我，焉知我不能变成王子？” “你以为你是？” “我是美驴王子” “驴倒是驴，王子就了” “你为何不想让我帮你渡河？” “我怕你弄湿我的嫁衣” “我想不会的” “为什么不会？” “因为现在我想驮你过去” “哦？我该相信吗？” “你为什么不相信？” “你说的话我不敢随便信” “我说的话你都不信？” “你说的话我才不信” “我说的话你真不信？！” “难道我应该信？” “难道你不该信？” “我信我自己的判断” “好吧，那你慢慢判断吧！” …… 天色已晚，公主与驴相对无言。凉意袭来，公主拢了拢衣服。 驴打破沉默：“冷吗？” “冷” “让我驮你过河吧，无论我是否弄湿你的衣裙我都会赠你三句。” “那我该怎样报答你？”公主问 “如果你衣裙不湿就带我回家吧” 公主接受了驴的建议 公主骑上了驴背。临行前驴郑重对她说：“记住我背着你时你不能流泪，你的泪会令我不堪重负。” 公主说她记得，然后也郑重地对驴说：“记住一定不要弄湿我的衣裙，否则我会立即放弃你的背负。” 驴迈步向河中走去 “你以前驮过女孩过河吗？”公主问 “当然”驴坦然答道 “她们的衣裙湿了吗？” “第一个女孩的没湿，以后的都湿了” “第一个女孩带你回家了吗？” “没有，否则我不会再遇见别的女孩” “看来你遇见的女孩很多” “算上你的话，应该有15、6个了” 公主笑道：“你是第30头想驮我过河的驴” “呵呵”驴但笑无语 公主忽然想起驴承诺的，驴答应告诉她第一句： “无论男人还是女人，只有在初恋时爱的是别人，以后恋爱时爱的都是自己。” 驴缓步轻行，果然很平稳，公主放心了，搂着驴的脖子，觉得温暖。 “喜欢我背你过河吗？”驴问 “喜欢”公主微笑承认 “我也喜欢这样背着你，希望就这样一直走下去。” 驴的声音于温情中透着忧郁，听起来像叹息。 风与驴的话语不时吻上公主的面颊，公主含笑悄然入睡。 她做了一个公主常做的梦：她吻了驴， 然后驴变成了王子，从此王子与公主快乐地生活在一起。 当她醒来时看见驴依然缓步轻行，自己的衣裙分毫不湿。 芳心窃喜，于是吻了驴——驴能因此变成王子吗？没有。 原来童话就是童话，驴不是王子， 等着娶她的王子在河西的城堡里。她愣愣地想，一滴泪自目中滴落。 泪落在驴身上。 似突然被灼伤般，驴猛地扬蹄嘶鸣，激起浪花千丈。 公主的衣裙湿了。 “为什么？”公主问。 “我跟你说过”驴面无表情。 公主也记起了她当初对驴说的话。 于是她一言不发，自驴背上下来，独自淌水向对岸走去。 驴没做任何挽留或解释，也自转身回去， 径直走向河东——那里又有个姑娘在等着谁驮她过河。 依稀年轻，依稀美丽，她也有一身好看的嫁衣。 “爱情是唯一的，但爱人不是唯一的”驴忽然说道：“这是第二句箴言” 公主泪落成河，河水冷彻心肺。 终于走到了对岸，她美丽的衣裙已经彻底湿透。 她无力地在岸边坐下，像只小动物般抱膝蜷缩着黯然哭泣。 还是寒冷。 一只白兔走到她身边：“公主，下次我陪你渡河。” “谢谢”公主把白兔搂在怀中：“不必了，现在我只是需要一点温度。” 驴已经走回了河东岸边。 公主忽然记起还有一句箴言驴没说 于是抬头向河西望去：“请告诉我最后一句箴言，美驴” 驴冷冷看了她最后一眼，说：“我爱我的爱情。”然后向那等着渡河的女孩走去 解说：向日葵城堡里的王子其实是这个女人的幻想,指女人相象中的老公 女人想不做任何牺牲来得到未来的老公（不湿衣裙） 中途遇到的驴是指在女人没有找到中意的老公之前碰到的男人，之所以用驴，是说明中途的男人并不能让女人满意但却有时能让女人感动 女人在对驴有所感动的时候猛然发现自己还要找更好的梦想中的老公，所以就落泪了 女人不甘心，驴当然也不乐意，不欢而散 最后，女人却只是委曲求全的找了兔子，目的只是取暖 其实驴才是真正适合公主的男人 道理很简单，就是告诫女人四个字“安于现状” “无论男人还是女人，只有在初恋时爱的是别人，以后恋爱时爱的都是自己。”-----要学会爱别人 “爱情是唯一的，但爱人不是唯一的。”——不要只看到自己心中那个完美的王子，因为根本不存在.
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出门在外也不愁兔年春节如何正确烧香拜佛 - 逃小一的个人空间 - 世界经理人管家
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兔年春节如何正确烧香拜佛
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郑伟建博士/文&& 兔年春节即将来临，过年拜神又将迎来高峰。有人说“心中有佛，不要居于形式”，实际上并非如此。春节期间烧香拜佛还是有诸多讲究的。郑博士过去发表过这方面文章，今天还是要与朋友们说说如何正确拜佛，仅供参考。&一、拜神佛有四大含义&&& 过去老祖宗们斩荆披蕀，跋山涉水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里油然生出对大自然的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。后来有了宗教思想，这种神道观念也变的更具体、更实际。人的胸襟其实是很宽阔的。总认为，神既然为保护人类而来，当然是越多越好，于是就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家虽然没有出宗教的形式、宗教的组织，但孔夫子却说过一句“聪明正直谓之神”的话，等于是替神格订了一个标准。&&&& 在这种观念下，历代圣君、贤相、大儒、名将，以及有志的忠臣、义士、节妇、孝子，凡是合乎「神格」而又有显应事迹的，生而为英、死后有灵，都有立庙奉祀的机会，以中国土地之广、人口之众、历史之久、文物之盛、神灵的来源又如此之多，在中国有这诸天神佛，庇护天下苍生、领受四方香火，也就自然而然了。&&& 郑博士认为拜佛求的无非就是健康、金钱、事业、婚姻、平安等。只要你心诚，求任何一个佛菩萨都可以。不过现在人们求观世音菩萨的是最多。因为观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，有千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的说法。&&&& 具体说拜佛含有四层意义：　　1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。　　2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。　　3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。　　4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正“他”在拜。　　所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，大德拜佛示范轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。　　拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。　　如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。　　若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧！&&&& 佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的，就是做人的成功。&&&& 那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。”&&二、参拜不同菩萨的意义1、弥勒菩萨：包容、欢喜我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。&2、地藏菩萨：孝顺、恭敬地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。&3、观世音菩萨：大慈、大悲观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。&4、文殊菩萨：智慧、善巧文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：“慈悲为本，方便为门”；但是又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。&5、普贤菩萨：应用、实践普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。&三、拜佛的具体讲究&&& 到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外 还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗如果没有留意的便要注意了。俗云：“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的方式。&&& 首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。郑博士提醒注意:只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家可以出入的。&&&& 1、进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。&&& 2、烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。&&& 3、先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。&&& 烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。&&&& 4、跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。&&&& 5、把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生辰八字可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。&&四、拜佛相关禁忌　　在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。　　大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上。　　心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不吹幕坝铩；不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起嗔念，贪、嗔、痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。　　去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。　　不要不经寺院同意采摘寺院范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。　　寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的。　　请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。　　如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。&&五、其他注意事项　　香不能叫“买”而应该叫“请”。　　在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:大德拜佛示范自己请自己的香,不能由别人付香火钱。　　最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.　　上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）　　右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.　　拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.　　女人例假来的时候不要去上香.　　进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。　　不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。　　焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；　　庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人跪拜用左边的，女人用右边的。&&&六、如何尊敬佛像&&& 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。&&& 2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。&&& 3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：& （1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。& （2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。&&&& 4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。&&& 上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。&&& 5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。&&& 6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。七、神佛具体拜法拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：&(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上(三)以左掌按于蒲团之前左边；(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；(五)以头按于两掌中间之蒲团上；(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；(八)头离蒲团由伏而起；(九)以右掌移于蒲团之中心；(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。&&& 最后，无论你是去哪个寺庙，郑博士都提醒朋友们注意：拜神佛一定要心诚。如果你是有特别心愿去拜的，比如求子，那么最好到相应的寺庙去求，因为各个寺庙虽然共性相同，不过，还是有自身的个性。&
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阎锡山：迷信烧香拜佛&借佛升官一场空
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原标题：张宗昌作战迷信算丢性命 阎锡山借佛升官一场空
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　　阎锡山借佛升官一场空
　　山西五台山有一座大孚灵鹫寺，阎锡山每次经过这里都要到寺里去烧香拜佛。他之所以那么虔诚地到该寺去叩拜，是因为听其母亲说，当初梦游灵鹫寺，并从寺中把他抱了出来，后来就生下了他。从此，阎锡山相信自己不是个凡人，是庙中的神灵转世，是来拯救万民于水火的。
　　1930年，阎锡山联合冯玉祥反蒋，并邀其同游五台山。在大孚灵鹫寺烧香许愿后，阎锡山与冯玉祥计议反蒋，罗列了蒋介石六大罪状。一时间，各方势力云集太原，开始合流反蒋。阎锡山效仿古代皇帝登基的“面南背北”，找了几个算命术士推算了几天，结论是中华民国19年9月9日9时为黄道吉日，此时“登基”谓之长治久安，九五之尊。于是，阎锡山带着跟班星夜兼程，兴冲冲地从石家庄抵达北平。稍事准备，就迫不及待地于9月9日在怀仁堂宣誓就任国民政府主席之职。然而仅过9天，张学良宣布东北易帜，入关配合蒋介石攻打阎冯联军。9月18日，阎冯联军大败。
　　蒋介石从此对阎锡山恨之入骨，密下手谕，缉拿阎逆，就地正法，以绝后患！阎锡山吓得从太原逃回五台山，又到大孚灵鹫寺去烧香叩头，乞求神灵保佑自己闯过这一关，随即扮成商人逃到了天津。阎锡山知道蒋介石的厉害，感到处境太危险。一面不停地烧香拜佛，一面派人与日方联系，登上了一艘日船逃往大连。在船上，阎锡山闭目端坐，半天不说话。他回忆起1927年去南京开编遣会期间，游无锡的情景。当时阎锡山泛舟五里湖，游蠡园，看到对面一座山很奇特，就问那座山叫什么山。向导说是锡山。阎锡山问：“既然是锡山，贵县为何又称无锡？”于是向导解释，锡山上原来是有锡的，也正因为有锡，一时之间都蜂拥去开采，强占豪夺，纷争不断，死伤了好多人。后来锡终于采完了，这一带反而太平了。所以就叫做“有锡则民乱，无锡则民安。”阎锡山想到这里，忽然睁开眼睛，没头没脑地对向导说：“有我则乱，无我则安，我难道成了一害？”
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(责编：关伟娜（实习生）、许心怡)
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