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日 解码财商-《对话》马云：凭什么让人追随、每周质量报告
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>> 《凭什么心忧天下》当文人追随上帝
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二、真正让中国人睁开眼睛看世界的第一人
　　1603年，一个当时中国才华横溢的文人进士徐光启带着全家来到南京，接受金发碧眼的意大利传教士利马窦的洗礼，正式成为了一个天主教徒。从此以后，徐光启有了一个至今鲜为人知的教名 保禄。
从1582年就在澳门登陆准备去东方传教的利马窦，到了中国这片神奇的土地才发现在西方视为常识和生命之神的上帝，在东方根本没有任何市场。他只要一提到宗教，人们尤其是官员们就充满对邪端异教的警惕。聪明的利马窦发现，要在中国传教只有两招：一是用西洋钟表等稀奇好玩的玩意儿讲授天文、时历、算术等科学知识，同时学习中文、书法、品茶等和中国人广交朋友。二是拉笼个别上层精英入教。利马窦就是这样从澳门到肇庆，进而韶州，进而南京，最终获准移居北京，并终死于北京。
在西风东渐的进程中，传教士一直是一支坚韧不拔、异端色彩浓重的主力部队。以利马窦为首，到其后的汤若望，南怀仁直至上世纪初的耶鲁中国传教计划，在前后两三百年中，传教士成了改变传统中国的重要力量。但是作为开路先锋的利马窦不仅向明神宗进呈了自鸣钟、《万国图志》等礼物大大开了明王朝皇室的眼界，也为后来的传教士们打开了通往皇室的大门，而他招安的徐光启则更让中西文化在两个东西方文人杂交中产生了烁眼的光芒。
三年前，徐光启就慕名来南京天主教堂专程拜访利马窦，热爱新知的徐光启倾慕利马窦的博学、见识以及从未领悟过的西洋科学，而利马窦则欣赏徐的儒雅，好学及其身上进士与上流社会的光环，两人相见恨晚，他们自己也不知道，他们两人的握手，开启了东西方文化相融的新篇章。
经过三年的深思熟虑，徐光启不仅自己，而且带着全家正式洗礼入教，自己居然也官运亨通，先是礼部侍郎，最后竟官居文渊阁大学士。但就是这个明代顶级大学士，信教以后发现了西方思维完全与东方不一，徐进士逐渐抛弃了中国文人风花雪夜的吟诗弄赋的风骚，开始了很土很实用地开启中国科技的新坦途：通过与利马窦合作翻译《几何原本》（“几何”一词为数学的基本概念之一最先被徐定义和发明）发现西方思维的逻辑科学；通过在利马窦的影响下主修《崇祯历书》成为中国第一部缺陷较小的历书，并发现西方的天文和时间科学；通过教会练兵造炮，发现中国的炸药居然可以在西方杀敌，开创了中国的热兵器时代；通过编纂不朽的《农政全书》提倡农学，进而大规模提高了中国农业的技术和减灾水平，尤其是番薯的引进和种植开创了中国旱地农作高产的先河，进而奠定了中国人口爆发性增长的农学基础......
可以说，通达、务实的大学士兼天主教徒徐光启是中国文人中少数可以称得上伟大的文人之一，今天上海市中区徐家汇的名称就是为了纪念上海第一个天主教徒徐光启家族而流传下来了，不知今天的上海人还有几个知道个中缘源。
在徐保禄身上，我们第一次看到了中国文人和上帝相结合后产生的力量。
当代最伟大的华人
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一起来阅读《凭什么心忧天下》吧！作者：莫斯
书籍简介：本书是作者系统阅读中西方思想文化史的读书笔记。
有人的地方就有江湖。在这个虚拟的文人江湖中，比拼的不是武器，是思想。中外的作家、思想家在激烈地交锋，只论古今天下事，不问生前身后名。
希特勒的诗兄诗弟都有谁？知识就是力量喊了几百年，为什么到了莫斯的文人江湖里就没啥力量了？伏尔泰和苏东坡如何殊途同归，走上了通往智慧的道路？苏格拉底之死和方孝孺之死的核心价值分别是什么？从太学到巴黎大学，读书是怎么创造历史的？悲剧的酒鬼和贵族的酒神之间有什么精神上的共同？明明早已忘记了当年的那些壮怀激烈，可为什么……为什么仍然心忧天下？莫斯多年来游走于东西方文明之间，对文明与文化的冲突与差异有着深刻的体验。从书稿中可以看到，作者尽管“退隐江湖”多年，但仍然有着千百年来读书人以天下为己任的情怀。如果说，文人的最大的快乐来自于思考，那么文人的痛苦也往往来自于此。痛还是快乐？痛并快乐着。是每个文人的宿命和心头永恒不歇的纠结。
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