一个蛋糕三个人分，只能切三刀，怎么才能平分？？_百度知道
一个蛋糕三个人分，只能切三刀，怎么才能平分？？
我有更好的答案
懂，另外两刀把蛋糕切四块！一刀切掉一个小孩简单
（星号切！）
如此三刀，一人两块。OK了！
对半十字来两刀！再吃一块！
切二刀啊，你应该知道怎么做了吧
切两刀，再用一刀干掉一个。
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出门在外也不愁这是一个脑筋急转弯：4个人分3个辣椒不准拦腰切断,应该怎么分？_百度知道
这是一个脑筋急转弯：4个人分3个辣椒不准拦腰切断,应该怎么分？
提问者采纳
一共12份，把每个辣椒竖着切开3份，那就竖着切不能拦腰切
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其他11条回答
做成辣椒酱再用秤分成四等份，一人一份
怎么分都行，反正没说要平均分
榨成辣椒酱。
把辣椒炒到菜里吃呀
拿辣椒榨汁然后平均分
榨成辣椒水
杀掉一个人
竖着切。。。
刚好有一个不喜欢吃辣椒
就这么分呗，一个人不要……
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出门在外也不愁铁暴露在空气中会生锈．不知你注意了没有，将苹果切开不久，果肉上就会产生一层咖啡色的物质，也好象是生了“锈”一样．某化学活动小组对此进行了探究．提出问题：切开的苹果“生锈”与什么因素有关？猜想与假设：猜想①：可能是果肉中的物质与空气中的氮气作用而“生锈”；猜想②：可能是果肉中的物质与空气中的氧气作用而“生锈”；猜想③：：可能是果肉中的物质与空气中的二氧化碳作用而“生锈”；收集证据：（一）查阅有关资料：已知苹果“生锈”是果肉里的物质（酚和酶）与空气中的一种物质发生反应，生成咖啡色的物质．且温度越高反应越快（二）实验探究：针对上面的猜想，化学活动小组依次设计了实验方案，将苹果肉分别放入三种气体中，依次观察到下列实验现象．请你帮他们填写下表．
果肉变色与氮气无关
果肉变色与氧气有关
果肉变色与二氧化碳无关反思与评价：（1）在三种猜想中，你认为猜想①（填代号）最不合理，理由是因为氮气化学性质很稳定，通常不与其它物质反应，所以猜想①最不合理应用：根据上述结论，要防止果汁变质，果品加工和保存果汁时可采取的措施是采用将水果隔氧加工，水果汁采用真空包装进行储存等．（写一点即可）
18、（1）按照一定依据把物质进行分类，是认识物质的组成、结构、性质和用途的便捷途径．现有三组物质：①铜、水银、金属钠、冰&&②五氧化二磷、二氧化碳、氧化镁、一氧化碳&&③食醋、白酒、加碘食盐、氯酸钾．每组中均有一种物质所属类别与其他三种不同，这三种物质依次是、、．（用化学符号表示）（2）铁暴露在空气中会生锈．不知你注意了没有，将苹果切开不久，果肉上就会产生一层咖啡色的物质，也好象是生了“锈”一样．某化学活动小组对此进行了探究．【提出问题】切开的苹果“生锈”与什么因素有关？【猜想与假设】猜想①：可能与空气没有关系，只是果肉内的物质自身相互反应而“生锈”．猜想②：可能是果肉中的物质与空气中的氧气作用而“生锈”；&猜想③：可能是果肉中的物质与空气中的氮气作用而“生锈”；猜想④：可能是果肉中的物质与空气中的氧气作用而“生锈”，并且苹果“生锈”的速度还可能与温度有关．【收集证据】查阅有关资料：已知苹果“生锈”是果肉里的物质（酚和酶）与空气中的一种物质发生反应，生成咖啡色的物质．【进行实验】针对上面的猜想①至猜想④，化学活动小组依次设计了实验方案，进行了实验验证，并依次观察到下列实验现象．请你将他们设计的可行的实验探究方案，填写在下表中．
可行的实验方案
观察到的实验现象
将一小块果肉浸入盛有蒸馏水的烧杯中，观察现象．&
&果肉表面不变色
果肉表面变色&
将切开的苹果放入盛有氮气的集气瓶中，观察现象．&
果肉表面不变色&
温度高的先变色&【得出结论】．【反思与评价】（1）在②--④三种猜想中，你认为猜想（填代号）最不合理，理由是．（2）在验证猜想①时，同学们发现，如果水不与空气隔绝，果肉放在水中时间长了也会变色，其可能的原因是．（3）要防止果汁变质，保存果汁时可采取的措施是．
铁暴露在空气中会生锈。不知你注意了没有，将苹果切开不久，果肉上就会产生一层咖啡色的物质，也好像是生了“锈”一样。某化学活动小组对此进行了探究。【提出问题】切开的苹果“生锈”与什么因素有关？【猜想与假设】猜想①：可能与空气没有关系，只是果肉内的物质自身相互反应而“生锈”。猜想②：可能是果肉中的物质与空气中的氧气作用而“生锈”；猜想③：可能是果肉中的物质与空气中的氮气作用而“生锈”；猜想④：可能是果肉中的物质与空气中的二氧化碳作用而“生锈”；猜想⑤：可能是果肉中的物质与空气中的氧气作用而“生锈”，并且苹果“生锈”的速度还可能与温度有关。【收集证据】（一）查阅有关资料：已知苹果“生锈”是果肉里的物质（酚和酶）与空气中的一种物质发生反应，生成咖啡色的物质。（二）实验探究：针对上面的猜想①至猜想⑤，化学活动小组依次设计了实验方案，进行了实验验证，并依次观察到下列实验现象。请你将他们设计的可行的实验探究方案，填写在下表中。猜想可行的实验方案观察到的实验现象猜想①将一小块果肉浸入盛有蒸馏水的烧杯中，观察现象。果肉表面不变色。猜想②&果肉表面变色。猜想③&果肉表面不变色。猜想④&果肉表面不变色。猜想⑤&温度高的先变色。【得出结论】&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。【反思与评价】（1）在②—⑤四种猜想中，你认为猜想&&&&&&&&&&（填代号）最不合理，理由是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（2）在验证猜想①时，同学们发现，如果水不与空气隔绝，果肉放在水中时间长了也会变色，其可能的原因是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。【应用】根据上述结论，要防止果汁变质，果品加工厂加工和保存果汁时可采取的措施是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
铁暴露在空气中会生锈。不知你注意了没有，将苹果切开不久，果肉上就会产生一层咖啡色的物质，也好像是生了“锈”一样。某化学活动小组对此进行了探究。【提出问题】切开的苹果“生锈”与什么因素有关？【猜想与假设】猜想①：可能与空气没有关系，只是果肉内的物质自身相互反应而“生锈”。猜想②：可能是果肉中的物质与空气中的氧气作用而“生锈”；猜想③：可能是果肉中的物质与空气中的氮气作用而“生锈”；猜想④：可能是果肉中的物质与空气中的二氧化碳作用而“生锈”；猜想⑤：可能是果肉中的物质与空气中的氧气作用而“生锈”，并且苹果“生锈”的速度还可能与温度有关。【收集证据】（一）查阅有关资料：已知苹果“生锈”是果肉里的物质（酚和酶）与空气中的一种物质发生反应，生成咖啡色的物质。（二）实验探究：针对上面的猜想①至猜想⑤，化学活动小组依次设计了实验方案，进行了实验验证，并依次观察到下列实验现象。请你将他们设计的可行的实验探究方案，填写在下表中。猜想可行的实验方案观察到的实验现象猜想①将一小块果肉浸入盛有蒸馏水的烧杯中，观察现象。果肉表面不变色。猜想②&果肉表面变色。猜想③&果肉表面不变色。猜想④&果肉表面不变色。猜想⑤&温度高的先变色。【得出结论】&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。【反思与评价】（1）在②—⑤四种猜想中，你认为猜想&&&&&&&&&&（填代号）最不合理，理由是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（2）在验证猜想①时，同学们发现，如果水不与空气隔绝，果肉放在水中时间长了也会变色，其可能的原因是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。【应用】根据上述结论，要防止果汁变质，果品加工厂加工和保存果汁时可采取的措施是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。阅读下文，完成下列各题（9分，每小题3分）“中庸”辨义在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”：做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”。儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”----对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也。其至矣乎!民鲜久矣。”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”“义”“礼”“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辨而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。【小题1】下列选项中对“中庸”的解说，不正确的一项是A．“中庸”是儒家伦理学说中的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。B．“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。C．“中庸”是人们做事要“ 走中间路线”，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。D．“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。【小题2】下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是A．究天人之际、通古今之变。B．对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。C．破除思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。D．根据个人气质禀赋等去理解“仁、义、礼、孝”等伦理问题。【小题3】下列表述符合原文意思的一项是A．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。B．对“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的根本原因。C．孔子认为“中庸”不是一般人能够做到的，所以他对达到“中庸”境界感到绝望。D．黑格尔对《论语》及孔子都不够认同的原因是，《论语》缺乏概念、范畴和思辨。 - 跟谁学
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& > && >&& >&阅读下文，完成下列各题（9分，每小题3分）“中庸”辨义在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”：做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”。儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”----对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也。其至矣乎!民鲜久矣。”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”“义”“礼”“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辨而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。【小题1】下列选项中对“中庸”的解说，不正确的一项是A．“中庸”是儒家伦理学说中的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。B．“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。C．“中庸”是人们做事要“ 走中间路线”，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。D．“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。【小题2】下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是A．究天人之际、通古今之变。B．对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。C．破除思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。D．根据个人气质禀赋等去理解“仁、义、礼、孝”等伦理问题。【小题3】下列表述符合原文意思的一项是A．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。B．对“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的根本原因。C．孔子认为“中庸”不是一般人能够做到的，所以他对达到“中庸”境界感到绝望。D．黑格尔对《论语》及孔子都不够认同的原因是，《论语》缺乏概念、范畴和思辨。阅读下文，完成下列各题（9分，每小题3分）“中庸”辨义在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”：做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”。儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”----对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也。其至矣乎!民鲜久矣。”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”“义”“礼”“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辨而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。【小题1】下列选项中对“中庸”的解说，不正确的一项是A．“中庸”是儒家伦理学说中的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。B．“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。C．“中庸”是人们做事要“ 走中间路线”，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。D．“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。【小题2】下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是A．究天人之际、通古今之变。B．对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。C．破除思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。D．根据个人气质禀赋等去理解“仁、义、礼、孝”等伦理问题。【小题3】下列表述符合原文意思的一项是A．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。B．对“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的根本原因。C．孔子认为“中庸”不是一般人能够做到的，所以他对达到“中庸”境界感到绝望。D．黑格尔对《论语》及孔子都不够认同的原因是，《论语》缺乏概念、范畴和思辨。科目: 高中语文难易度:最佳答案【小题1】C【小题1】D【小题1】B解析【小题1】略【小题1】这只是孔子引导弟子追求“中庸”境界的具体做法而非做到“中庸”的一个条件。【小题1】A原文意思是“对‘中庸’的误解在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价”。C“感到绝望”的说法太绝对，这种说法也与原文提到的孔子的具体实践相矛盾。D原文中是黑格尔认为“《论语》中缺乏概念和范畴的思辨”。知识点: 高中语文综合库,现代文阅读,论述类文本阅读相关试题大家都在看推荐文章热门知识点
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