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【组图】《功夫熊猫3》说明“歪果仁”对玉的理解太简单时间： 10:33:34来源：澎湃新闻原标题：《功夫熊猫3》说明“歪果仁”对玉的理解太简单
　　再也没有哪一部好莱坞动画长片比《功夫熊猫》系列更“中国”了，尤其是这个中美合拍的第三部。
　　在这个讲述阿宝掌握气功的故事中，中国元素无处不在：青城山为原型的熊猫村，忽而桂林忽而张家界的背景图，毽子风筝红绸舞，包子面条辣椒酱&&片中有好几处，美到催人泪下，而它们无一例外都是特别“中国”的：当乌龟大师以书法挥洒气功时，当他在漫天花雨中传衣钵于阿宝时，尤其当影片以流动的画轴展现乌龟与天煞的过往恩怨时。（等一下，为什么都有乌龟？！）
　　最精彩的是影片对于气功的诠释。中国人最为熟悉的一种武功，被强调具有阴阳的双重属性。在“阳面”上，它可以治病救人、开花遍野，还能被所有人——上至“神龙大侠”、下至贩夫走卒——掌握。
　　而气功的 “阴”面，则具体化为片中反派“天煞”的绝招。在“灵界”修炼了五百年（一个中国人耳熟能详的年岁）后，天煞可以像任我行、丁春秋一般吸对手之“气”；而且这种技能比“北冥神功”“吸星大法”还要残暴，被吸了“气”的对手不仅仅是武功全废，连肉身都保不住了，仅剩下某种“灵”，锁于碧绿色的玉佩中，必要时外化为“翡翠僵尸”——一种完全为天煞所操控的战斗机器。
天煞的武器酷似玉刀。&#160;　　
　　这种以“玉”御“气”的剧情设定，让我不由联想起前些日子看的一本书——中国神话学会会长叶舒宪所著的《中华文明探源的神话学研究》。这也是我去年所读的学术著作里较为难忘的一本。书中，叶舒宪旁征博引，从《山海经》一直说到《红楼梦》，归纳和梳理中国独特的“玉文化”——用叶舒宪本人的话来说，是“玉教”。
　　这本书的主旨是，中国的玉石神话信仰（玉教）是一种大大先于文字历史而存在的宗教意识形态，发生在八千多年前，其后的积累和演变过程经历了四千年，并最终奠定华夏文明核心价值——“白璧无瑕”——的物质原型。在中国古人的想象中，人间的玉石与青天、银汉同色，象征着上天的旨意；在“天人合一”的文化中，玉成为某种“凡俗”与“不朽”之间的神奇媒介。肉眼凡胎的尘世中人，如果拥有足够的玉，便可以羽化登仙、或起死回生；而对于君王来说，占有特定的玉，便能一统中原、江山永固（这就是为什么秦王当初愿用十五座城池换一块和氏璧）。
　　古希腊人喜欢黄金，因此有了“金苹果”“黄金时代”的种种传说；而我们的祖先好玉，于是传国玉玺的失而复得、得而复失在中国历史上演绎了千年传奇。 “玉教”的影响力，在此后中国两大本土信仰体系中也有鲜明体现：儒教说君子“如玉”，道家称圣人“怀玉”。
　　这两年，叶舒宪先生四处推广他的研究成果，在各地高校演讲的时候，特别喜欢举“鸿门宴”的例子，以证明在楚汉争霸时期，玉教在中国民间依然根深蒂固；而即使在司马迁写作《史记》的时候，中国人也依然熟悉那套信仰及符号体系。
　　在司马迁的笔下，前后共有五件玉器出现在鸿门宴的故事中。第一件是“玉玦”：“玦”通“决”，亚父执玉玦为信号，向项庄示意决杀刘邦。另外四件一齐出现，是刘邦逃宴之际托张良转交的，“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父”。其中，白璧象征日月，比喻天下社稷；玉斗则有众星拱月的寓意，显然是在暗示亚父辅佐君王的高贵身份。这四件玉器合在一起，象征着项羽与亚夫在未来国家政权中的执政辅政关系。刘邦献上这份重礼，潜台词就是：“放心吧，天下是你们的。” 结果，项羽欢天喜地地接受了礼物，“受璧，置之坐上”；而亚父则一眼看穿这只不过是刘邦的缓兵之计，将玉斗“置之地,拔剑撞而破之”。
　　自汉以降，儒、释、道成为宗教意识形态的主体，“玉教”信仰逐渐式微。但尽管如此，那种玉石崇拜依旧以“文化碎片”的形式保存下来。今天的中国人仍然对于玉有特殊的情感，认为它可辟邪、可防灾、可治病、可通灵。
&#160;　《红楼梦》中的“通灵宝玉”，背面的篆文点明了玉的三大神效：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。
　　《功夫熊猫3》显然受到了玉可“通灵”这一点的启发。天煞的玉佩封锁着诸多武林高手的“气”，而他修炼这项技能的地方则被称为“灵界”。在这里没有必要苛责，这部电影并没有厘清何为“气”，何为“灵界”，以及“灵”与“气”之间的关联与区隔。那些对于中国人都是过于复杂的概念，何况这只是一部好莱坞爆米花大片。
　　“灵界”在片中实为“阴间”的委婉语，被锁于玉佩内的高手之“气”成为某种“亡灵”般的存在——这样的设定也没什么大问题。玉通天界，亦通地府。从上古到秦汉，先人总不惜在丧葬方面上演神话升天的活剧，含玉蝉，着玉衣，以求进入长生不死的仙界。
　　让我真正难以接受的是，该片将玉佩——这种中国传统的辟邪宝物——表现为一种颇为邪恶、类似伏地魔“魂器”的东西。国人佩玉，是为了防身除凶保平安，这片子倒好，直接把它拍成了杀人机器。我不由有点担心，看了这片子的西方观众，再看到佩玉的中国人，会不会有一种“别样的眼光”？
　　不幸中的万幸是，在片中，天煞的所有玉佩都是青绿色的——而非白色。对玉文化略知一二的国人大概都知道，古玉的高低贵贱与其色彩息息相关——白为上，青白次之，青更次之。然而，片中对玉佩的定色究竟是出于一种对“高低”的暗示，还是受到了近年来“翡翠热”的影响，就不得而知了。
　　无论如何，该片的玉佩设定所暴露出的，其实是一个颇为常见的问题，即西方对中国文化的误读——并非一无所知，但确实是管中窥豹矣。
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