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（本文摘选自《人间七讲》，叶嘉莹著，北京大学出版社2014年5月版）
&&&&第一讲
&&&&维先生是一位很了不起的学者。他之伟大，他之了不起，他之所以得到很多人的尊敬，是因为他所追求的东西跟我们当前一般所谓的“学者”所追求的东西有所不同——当前很多人之研究学问其实是出于一种功利的目的。像现在大学博士班里的有些学生，他们的目的是要得到一个博士学位，然后就可以得到比较好的工作、比较高的等级和比较高的待遇。所以，现在有很多人读书其实完全是出于功利的目的，这在中国内地的教育界、学术界，是很普遍的现象。而且现在很多读书人所追求的，其实还不是真正的学问，而只是一个学问的外表。但王国维先生是真正追求学问的，而且他所追求的还不仅仅是一般的学问，我曾写过一本书叫《王国维及其文学批评》，我在那里边曾经提到：王国维先生所追求的是真理。
&&&&王国维先生所追求的，怎么说是真理呢？这个是陈寅恪先生在给王国维写的碑文里首先指出的。清华大学有王国维先生的一座衣冠冢，冢前有一个“海宁王静安先生纪念碑”，上边就刻有陈寅恪写的这篇碑文。碑文比较长，我只节录的两段话读给大家听：
&&&&士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。
&&&&先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千载万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
&&&&什么是“士”？士就是读书人。在我们中国古代的“士农工商”中，“士”是排在第一位的。《论语》上曾提到过“士志于道”。士的理想是什么？他们的理想是追求一个真正的道理、一个做人的基本原则。所以，士之读书治学的最高目的，不应该是为了一个学位，也不应该是为了以学问当作工具来求得私人的利益。那么应该为了什么呢？这就是陈寅恪先生所说的王国维读书治学的目的了，他是“盖将以脱心志于俗谛之桎梏”。读书治学的目的是要把我们的心思、理想解放出来。从哪里解放出来？从俗谛里边解放出来。俗，就是世俗；谛，就是道理；桎梏，是枷锁。那什么是世俗道理的枷锁呢？除了刚才说的要得到一个高的学位，得到一个高职的工作之外，还有像中国古代所说的“扬名声显父母”，说你要成为一个有名的人就可以使你的父母因为你而得到尊荣，这同样也是世俗的目的。陈寅恪先生说，我们真正的读书人读书治学的目的是为了追求真理。也就是说，读书是为了明理，是在追求真理。所以“思想而不自由，毋宁死耳”，如果不能够自由地追求真理，那么生活就成为一种痛苦。这就是陈寅恪先生所认为的王国维为什么自杀的原因了。
&&&&王国维生于1877年，死于1927年，死的时候只有50岁。50岁对于一个学者来说，正是研究学问的黄金时代，是思想最成熟精力最饱满的时代，是会有很大收获的时代，而王国维居然就自杀了。在颐和园里有一个地方叫鱼藻轩，他就是在那里跳进昆明湖自杀的。王国维为什么自杀啊？那我们就须要讲一讲时代的背景了。孟子说得好，“颂其书，读其诗，不知其人可乎？”这是一个提示：读一个人的作品，你如果对他的时代并不了解，不知道他为什么成为这样一个人，你怎么能够明白他的作品呢？
&&&&没有一个人能脱离他生活的时代。所以我要讲一讲王国维身处的时代。王国维生活的时代，是我们中国最后一个王朝清政权正在走向衰亡的时代。晚清时代订立了很多割地赔款的不平等条约，当时中国的土地，是列强急于想要瓜分的一片土地。1840年第一次鸦片战争爆发，
1842年就订立了《南京条约》。1860年（咸丰十年）英法联军占领北京，又签订了《北京条约》。而王国维就出生在那样的一个时代背景之下，他是日（旧历十月廿九）在浙江海宁出生的。
&&&&参考材料中，除了我在清华大学王国维先生纪念碑前的照片之外还有一张照片，那是1987年王国维先生最小的儿子王登明约我去海宁拜访王国维先生故居时照的。因为1981香港出版了我的《王国维及其文学批评》，然后中国大陆的广东人民出版社重印了这本书。王登明先生看了我这本书，特别约我到他的老家去访问。那张照片，就是我在他们的海宁故居跟王国维先生铜像的合影。然后还有一张，那是1988年我到台湾讲学，王国维先生的女儿王东明女士约我到她家里去，我们访谈的时候拍下来的合影。
&&&&我刚才所说的，是王国维出生以前的时代背景。那么，王国维出生以后呢？王国维18岁的时候，就是1894年，光绪二十年，那一年发生了中日甲午战争，中国海军完全失败，然后1895年中日签订了《马关条约》。1898年（光绪二十四年），历史上又发生了一件大事，在座的朋友们有谁知道？那是一件非常有名的大事。戊戌变法就是在1898年王国维22岁的时候发生的。而这一次试图挽救国家的变法，不幸失败了。
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blogTitle:'叶嘉莹：王国维先生所追求的是真理
日 09:06:48 来源：新华悦读 分享到： 14
（本文摘选自《人间词话七讲》，叶嘉莹著，北京大学出版社2014年5月版）
王国维先生是一位很了不起的学者。他之伟大，他之了不起，他之所以得到很多人的尊敬，是因为他所追求的东西跟我们当前一般所谓的“学者”所追求的东西有所不同——当前很多人之研究学问其实是出于一种功利的目的。像现在大学博士班里的有些学生，他们的目的是要得到一个博士学位，然后就可以得到比较好的工',
blogAbstract:'\n叶嘉莹：王国维先生所追求的是真理 \n
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英语翻译所谓五才者：智、仁、信、勇、忠也.智者不乱,仁则能爱人.信则不失期,勇则不犯,忠则不二心.为将而由此五才,然后可以为将.所谓十过者：有勇而轻生者,有急而心速者,有会而好利者
英语翻译所谓五才者：智、仁、信、勇、忠也.智者不乱,仁则能爱人.信则不失期,勇则不犯,忠则不二心.为将而由此五才,然后可以为将.所谓十过者：有勇而轻生者,有急而心速者,有会而好利者,有人不忍来者,有智不心怯者.有信而忘信人者,有廉洁而不爱人者,有谋而心缓者,有刚毅而自用者,有儒而善任人者.故善兵者有五才去十过,攻无不破,战无不胜,谋无不成,可无敌天下.为将者古兵法 用之以文,齐之以武,首之以静,发之以动.兵之未出也如山岳,兵之既出,也如江河.变化如天地,号令如雷霆,运筹如鬼神,亡而能存,死而能生,弱而能强,柔而能刚,危而能安,祸而能福,机变不测,决胜千里,自天之上,内地三下,无所不知,自内而外,自外而内,无有或违.范围由成,各级其妙,然犹洞达古今,精明易学,定安险之理,决胜负之机,神运之权,藏不穷智,奇正相生,阴阳始终.然后任以容之,礼以立之,勇以裁之,信以成之
MLIUGLEQ88S
成为将帅必须有五种才能：智谋、仁义、诚信、勇武和忠心.有智谋的人是不会被蒙蔽,讲仁义就会爱护士兵,诚信就不会失约,勇武就不会被侵犯,忠心就不会怀有二心.作为将帅因为有了这五种美德,才能统领全军.将帅容易犯的十种错：有勇武而轻于赴死,有进取心却急功近利,有贪心而且好名利,有仁慈的心却没胸怀,有智慧却胆小,有信誉但轻信别人,有洁身自爱但不尊重别人,有智谋但犹豫不决,性格刚毅却刚愎自用,有胸怀但是不善人的人.
作为一名将帅,要兼具智仁勇信忠五种品德,避免上面所说的十种错误,就没有攻打不下来的城池,没有不能取得胜利的战事,没有谋划不成功战争,在天下没有可以匹敌的对手. 休息哈 等下翻译下一段.
扫描下载二维码内蒙古法制报-为百姓，妥善解决问题换来理解支持“土右旗公路建设的艰难，不仅仅难在资金上，复杂的社会矛盾也给公路建设带来了很大困难。”王高乐告诉记者，最初在公路建设征地拆迁中，很多村民不理解，给施工队出难题。2004年萨大公路开工建设时，距路边5米的一农户以施工影响了他的居住安全为由阻拦施工，一位70多岁的老汉坐在路中间说：“给我1万元赔偿费，否则就从我身上轧过去。”王高乐来到施工现场，好说歹说也无济于事，只好请来他的亲戚、朋友帮忙劝说，经过十余次的思想工作，终于使施工顺利进行。村中道路修通了，村民们的农副产品一车一车拉到村外，收入直线上升。采访中，将军尧镇八里湾村村民邬二换高兴地对记者说：“胶泥路变成水泥路，我们得到的实惠最多，每斤蔬菜比以前多卖了两毛钱。别小看这两毛钱，总收入算下来，收入就比以前翻了两番。”公路交通事业的发展，为全旗经济社会发展装上了“助推器”。多年来，王高乐在公路建设征地拆迁中，一方面给群众耐心细致地做思想工作，希望得到理解与支持；一方面努力协调有关方面给予合理补偿。公路建设施工中，他要求施工方尽量雇用当地农民工和车辆，这样不但可以增加农民的收入，又便于社会矛盾的协调解决。正是这一份份关切之情，使王高乐既赢得了广大干部、群众的支持与爱戴，又使大大小小的矛盾冰融雪化，从未引发群众上访事件的发生。
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