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出门在外也不愁你们点我的用户名能不能看到我的回答和提问的问题啊？（我用手机登，所以无法测试）_百度知道
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科目：高中语文
来源：桂壮红皮书·高考总复习系列·高考红皮书·语文
阅读下面文段，完成下题。
　　①山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。
　　②十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地
于山脊一个柔和的角度上。
　　③世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，
破了山的寂寞，增添了风景的内容。山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。
　　④小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢？那是树！
　　⑤山上有一片纯绿色的无花树；花是美丽的，树的美丽也不
于花。花好比人的面庞，树好比人的姿态。树的美在于姿态的清健或挺拔，苗条或婀娜，在于活力，在于精神！
　　⑥有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动，显出小屋的静；树的高大，显出小屋的小巧；而小屋的别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋
了一个美妙的绿的背景。
　　⑦小屋后面有一棵高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在小屋的上面，美而浓的树阴把小屋笼罩起来。这棵树使小屋给予人另一种印象，使小屋显得含蓄而有风度。
1．填入文中空缺处最恰当的一组词语是
A．处　　打　　亚　　安排
B．立　　点　　逊　　布置
C．建　　划　　差　　装饰
D．造　　扫　　弱　　描绘
2．对第③段中加粗句子的分析，不恰当的一项是
A．作者借助奇特的想像展开比喻，铺开了辽阔空旷的背景，呈现出小屋的小巧玲珑。
B．作者以海面之风帆、蓝天之飞雁比喻山间小屋，使本为静止的景物显出灵动之气。
C．几个比喻，表现出本体的形象特征，给人以无穷的遐思。
D．比喻形式富于变化，有明喻，有暗喻，有借喻。
3．对上面七段文字的理解，不恰当的一项是
A．这七段文字着重于绘景，描写了眉黛似的远山、苍翠的山林、别具情调的小屋。
B．七段文字共分两层，以第④段为过渡，先写小屋点缀了山，后写树点缀了小屋。
C．无论是写“小屋点缀了山”，还是写树点缀了小屋，都是把小屋放在“远视”的大背景中写的。
D．这七段文字写了山、树、屋三者的关系，表现了人与自然的和谐之美，流露出作者对大自然的热爱。
4．根据文意，以下推断不正确的一项是
A．第①段以眉喻山，以痣喻屋，形象地写出了山的颜色和屋的位置。
B．第⑤段既写了树，也写了花，强调了花的美丽和树的姿态，二者各尽其妙。
C．树点缀了小屋，使小屋呈现出静、小巧、别致出色、含蓄而有风度的特点。
D．“十分清净，十分自然”，状语前置，流露出作者对小屋的珍爱赞美之情。
科目：高中语文
来源：设计必修三语文人教版（志鸿系列） 人教版
阅读下面文段，完成下题
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是
师道之不传也久矣
句读之不知
爱其子，择师而教之
对下列各句中加粗词的判断正确的一项是
①师道之不传也久矣　②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎　③圣人之所以为圣　④师者，所以传道受业解惑也
①和②相同，③和④不同
①和②不同，③和④相同
①和②不同，③和④也不同
①和②相同，③和④也相同
与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是
然而不王者，未之有也（《寡人之于国也》）
蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）
夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》）
沛公今欲何至（《鸿门宴》）
科目：高中语文
来源：珠海市学年度第一学期期末高一语文质量调研监测
阅读下面文段，完成下题。
　　（甲）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师，士大夫之族日师曰弟子云者，则辞聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（韩愈《师说》）
　　（乙）二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷向（柳宗元当时谪居永州），乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（孤独的样子）而东，如是者数矣。
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
对下列加粗词的解释，错误的一项是
小学而大遗　　　　遗：丢弃
辱书云，欲相师　　相：互相
仆道不笃　　　　　笃：深厚
如是者数矣　　　　数：多次
下列各组句子中加粗词意义相同的一项是
师道之不传也久矣　　有辄哗笑之，以为狂人。
其皆出于此乎？　　　环顾其中，未见可师者。
则群聚而笑之　　　　又挈挈而东
而耻学于师　　　　　月出于东山之上
下列各项句式与例句相同的一项是
例句：句读之不知，惑之不解。
相与枕藉乎舟中。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
州之山水有异态者，皆我有也。
时不我待也。
对甲、乙两文在阐述“师道”时的侧重点分析恰当的一项是
两文都着眼于对“耻于从师”的社会陋习的批判。
两文都侧重于抨击“人不事师”的弊端。
甲文偏重于批判士大夫耻学于师，乙文着眼于颂扬韩愈抗颜为师。
甲文通过对比，分析阐明“今之众人耻学于师”的原因；乙文追根溯源，揭示“不事师”的缘由。
翻译下面句子：
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
科目：高中语文
来源：四川省德阳市学年度高考语文模拟试卷
阅读下面文段，完成下题
　　①灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
　　②愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。河流屈曲而南，为愚沟。遂负土垒石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
　　③夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
　　④宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也：皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
　　⑤溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚》诗，纪于溪石上。
下面各句中画线词语与例句中划线词语活用相同的一项是
例句：今余家是溪
然则虽辱而愚之
渔樵于江渚之上
屈贾谊于长沙
东望愁泣，若不自胜
下面各句中画线词语的意义和用法不同的一项是
余以愚触罪，　　　　　亦不复以儿为念
而名莫能定　　　　　　适莽苍者，三餐而返
盖其流甚下　　　　　　而不知其所止
以余故，咸以愚辱焉　　不然者，吾何辞焉
下面对原文有关内容叙述和分析，不正确的一项是
本文以“愚”为线索，重点倾诉自己的遭遇。因为现实把作者变愚了，所以全文无一不贯穿作者的不平之鸣，是一篇寓意深远的佳妙之作。
最后一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水，由上文的贬溪转入赞溪；写人，由自贬而转入自赞；最后将自己与溪水合写，达到形神俱忘的境界。
作者不是客观地描写自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，借写愚溪写自己，将愚溪的风景和自己的遭遇联系在一起，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。
全文写景善于布局，叙事井然有序，抒情贯穿全文。八景的位置、距离十分清楚，给人以立体感；叙述被贬、迁家、安家以及给愚溪定名等，结构环环紧扣。
翻译文中加横线的句子
1．夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？
2．溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文段，完成下题。
长期以来，将“装饰”单纯看成是一种“美化”的手段。现代主义设计思潮影响中国以后，不少艺术家和设计家更将“装饰”和“设计”对立起来，以为“无装饰”或者“反装饰”才是“现代设计”。这种狭隘的观念所造成的负面影响已为人所共知。近年来后现代主义思潮传入中国，一些艺术家和设计家又肤浅地、表面地将装饰手段运用到创作和设计当中，堆砌古今中外的装饰风格和装饰手段，使作品呈现杂乱无章“非驴非马”的可笑面貌，这种情况在目前的建筑设计和室内外装饰设计当中表现最为明显，生吞活剥“玻璃幕墙”、“金字塔”、“高科技”之类的设计风格和设计手法，近些年那种不知所云的“古典风格”、“欧亚风情”更是大行其道，造成了中国装饰艺术发展的重大失误。怎样创建和发展中国现代装饰艺术，已经不仅是一个艺术问题和设计问题，而成为了文化问题和社会问题。
装饰艺术是人们改变旧有事物的面貌使之变化更新的活动，装饰艺术家追求的是“形式美”和“造型美”的统一，“外美”和“内美”的统一。装饰艺术是最普遍的艺术形式，装饰艺术的发展推动了艺术的发展，从这一立场出发，有艺术史学者认为：“美术史主要是一部装饰艺术史。”超越将装饰艺术仅仅看成“形式美”的观念，如何将装饰艺术与造型作为一个整体对待，将注重装饰的传统工艺设计与注重结构和造型的、被称为“无饰之饰”的现代工业设计作为一个整体对待，将现代艺术、现代设计和现代文化作为一个整体对待，是创建中国现代装饰艺术学派首先必须解决的重要问题。
未来世纪世界的变化、未来世纪中国的变化，无疑将极大影响中国装饰艺术的发展。创建中国现代装饰艺术学派，必须研究和思考未来世界的变化，未来中国的变化。市场经济的发展、科学技术的发展已经对中国的艺术和设计、包括装饰艺术产生了巨大的影响，如何使中国现代装饰艺术适应市场经济和科学技术发展的需要，同时，又避免市场经济和科学技术发展带来的种种弊病，如何正确处理社会环境与艺术和设计的关系，是创建中国现代装饰艺术学派必须解决的又一重要课题。
下列各项中，不能体现后现代思潮对我国装饰艺术影响的一项是&&&&&&&&
不少艺术家和设计家将“装饰”和“设计”对立起来。
一些艺术家和设计家在作品中堆砌古今中外的装饰风格和手段。
在设计中体现“玻璃幕墙”、“金字塔”、“高科技”之类的设计风格和设计手法。
“古典风格”、“欧亚风情”成为装饰设计的流行时尚。
下列各项中，对“装饰艺术”的认识不符合文意的一项是&&&&&&&&&&&&&&
装饰艺术是人们改变旧有事物，使之变化更新的一门艺术。
从装饰艺术的地位和作用来看，美术史的主要内容是装饰史。
长期以来，将装饰艺术单纯地看成是一种“美化”的艺术手段。
装饰艺术是“形式美”和“造型美”的统一，“外美”和“内美”的统一。
下列各项中，不属于“创建中国现代装饰艺术学派必须解决的问题”的一项是（4如何清除现代主义思潮和后现代主义思潮对我国的影响。
如何使装饰艺术和造型艺术作为一个整体来对待。
如何使装饰艺术既适应市场经济和科技发展的需要，又避免其带来的种种弊病。
如何正确处理社会环境与现代艺术、现代设计和现代文化的关系。
根据文中所给的信息，以下推断不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
创建中国现代装饰艺术学派首先要解决对于“装饰”的认识问题。
艺术的发展、装饰艺术的发展，与社会的变化具有十分密切的关系。
超越东西方的对立，超越传统和现代的对立，是创建中国现代装饰艺术学派的必由之路。
中国的装饰艺术正处在现代主义向现代主义向后现代主义转变的重要历史时期。广告载入中......
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