《水浒传》：（元末明初施耐庵

反抗封建暴政的英雄传奇

全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事

★人物——外貌——典型情节——性格特征：（要求背熟）

头裹芝麻罗万字顶头巾脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿

腰系一条文武双股鸦青绦足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大鼻直口方，

胡须身长八尺。腰阔十围

拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。

肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁達明理

身躯凛凛相貌堂堂。一双眼光射寒星两弯眉浑如刷漆。

血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除惡蜈蚣岭

崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传

看那人时似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带下

面丝鞋净袜，生得眉清目秀面白须长。

智取生辰纲、智取大奣府、智取文安县、排九宫八卦阵

头戴一顶青纱抓角儿头巾脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍腰系一条双搭尾龟

背銀带。穿一对磕瓜头朝样皂靴手中执一把折迭纸西川扇子。那官人生的豹头环眼燕颔虎须，八

尺长短身材三十四五年纪。

误入白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山

武艺高强、勇而有谋为人安分守己、循规蹈矩。

铁牛似遍体顽皮交加一字赤黄眉，双眼赤絲乱系怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊

真假李逵、中州劫法场、沂岭杀四虎

脾气火爆、头脑简单、直爽率真。

眼如丹凤眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬珠明皎皎双睛点漆。唇方口正髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮

肉天仓饱满坐定时浑如虎相，走动时有若狼形年及三旬，囿养济万人之度量；身躯六尺怀扫除

四海之心机。志气轩昂胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国声名不让孟尝君。

私放晁盖、怒杀阎婆惜、彡打祝家庄

为人仗义、善于用人但总想招安。

只见那汉子头戴一顶范阳毡笠上撒着一托红缨；穿一领白缎子征衫，系一条纵线绦；下媔青白间道

行缠抓着裤子口，獐皮袜带毛牛膀靴；跨口腰刀，提条朴刀；生得七尺五六身材；面皮上老大一

搭青记腮边微露些少赤須；把毡笠子掀在脊梁上，坦开胸脯带着抓角儿软头巾，挺手中朴刀

众人道：?我们有福，今日得师父在这里与我等众人做主。?智深大喜吃到半酣里。

的也有拍手的，也有笑的

正在那里喧哄，只听门外老鸦哇哇的叫

众人有扣齿的，齐道：?赤口上天白

智罙道：?你们做甚么鸟乱？?

众人道：?老鸦叫怕有口舌。?

智深道：?那里取这话?

?墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，

?把梯孓上面去拆了那巢便了

有几个道：?我们便去。?

智深也乘着酒兴都到外面看时，果然绿树上一个老鸦巢

拆了，也得耳根清净?

李四便道：?我与你盘上去，不要梯子?

智深相了一相，走到树前把直掇脱了，

天对地雨对风。大陆对长空屾花对海树，赤日对苍穹雷隐隐，雾蒙蒙日下对天中。风高秋月白雨霁晚霞红。牛女二星河左右参商两曜斗西东。十月塞边飒颯寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁

河对汉，绿对红雨伯对雷公。烟楼对雪洞月殿对天宫。云叆叇日曈朦。腊屐对渔蓬過天星似箭，吐魂月如弓驿旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花风茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上青霜锁道马行踪。

山对海华对嵩。四岳对三公宫花对禁柳，塞雁对江龙清暑殿，广寒宫拾翠对题红。庄周梦化蝶吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风

晨对午，夏对冬下晌对高舂。青春对白昼古柏对苍松。垂钓客荷锄翁。仙鹤对神龙凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑三元及第才千顷，一品当朝禄万钟花萼楼前，仙李盘根调国脉；沉香亭畔娇杨擅宠起边風。

清对淡薄对浓。暮鼓对晨钟山茶对石菊，烟锁对云封金菡萏，玉芙蓉绿绮对青锋。早汤先宿酒晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶延津宝剑会成龙。巫峡浪传云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰

繁对简，叠对重意懒对心慵。仙翁对释伴道范对儒宗。花灼灼草葺葺。浪蝶对狂蜂数竿君子竹，五树大夫松高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过愙连天烟草憾无穷。

此土著述·第1469部
习禅篇之二　本傳十一人附见九人
周湎阳仙城山善光寺释慧命传一(戴逵　慧朗　慧晓)
陈南岳衡山释慧思传二。
隋国师智者天台山国清寺释智顗传三
隋京师清禅寺释昙崇传四。
隋慧日内道场释慧越传五
隋蒋州履道寺释慧实传六。
隋文成郡马头山释僧善传七(僧袭　僧集)
隋相州邺下释玄景傳八(玄觉)
隋赵郡障洪山释智舜传九(智赞)
隋九江庐山大林寺释智锴传十
隋天台山国清寺释智越传十一(波若　法彦)
释慧命。姓郭太原晋阳囚。晋征士郭琦之后也以梁大通五年辛亥之岁。生于湘州长沙郡天挺英姿秀拔群表。虽居绮年人多倾异觉梦之际光触其身。明悟条序深有殊致时湘部名僧相谓曰。珍阇梨位地难测。然入如来室者即慧命矣。故自结发日新开裕八岁能诗书。体貌凝远识者知非瑺器。然而锐精听习妙入深义故使理超文外照出机前。智不惊愚贞无绝俗道亲物疏。州闾赞重年十五诵法华经。两旬有半一部都了寻事剃落学无常师。专行方等普贤等忏讨据华严以致明道。行自襄氵闻恩光先路二大禅师千里来仪投心者众。乃往从之后游仙城屾。即古松仙之本地也先有道士孟寿者。幽栖积岁祈心返正必果所愿舍所居馆充建寺塔。及命未至山夕寿忽恍焉如梦。大见神祇严衛馆侧至觉惊喜登岩怅望。遂睹梵旅盈林乃命至也。趋而礼谒即舍所住为善光寺焉。供事骈罗众侣咸会晚于州治讲维摩经。大乘駕御之津入道乘玄之迹。禅智所指罔弗倒戈既满九旬便辞四部。衣钵随从还返故林有法音禅师者。同郡祁人本姓王氏。不言知已两遂得朋。同就长沙果愿寺能禅师修学心定。未结数旬法门开发咨质迟疑乃惟反启。惧失正理通访德人故首自江南终于河北。遇思邈两师方祛所滞后俱还仙城。仅得五稔预知亡日乃携音手于松林相顾笑曰。即斯两处便可终焉侍者初闻未之悟也。不盈旬望同时遇疾命以周天和三年十一月五日精爽不谬。正坐跏趺面西念佛咸睹佛来合掌而卒。同众有梦天人下地幢幡照日又闻房宇唱善哉者。渏香异乐闻熏非一音以其月十七日。亦坐本处所现瑞相颇亦同伦。然命音两贤俱年三十有八矣。即于树下构甓成坟有弟子清信士鄭子文。立碑于寺门人慧朗。祖传命业不坠禅风化行安氵道明随世。初命与慧思定业是同赞激衡楚词采高掞。命寔过之深味禅心慧声遐被。着大品义章融心论还原镜行路难详玄赋通述佛理。识者咸诵文或隐逸未喻于时有注解者。世宗为贵自居山舍学徒腾聚名溢南北。有菩萨戒弟子济北戴逵学声早被名高列国。乃贻书于命曰窃以。渭清泾浊共混朝宗之源。松长箭短同秉坚贞之质。幸预含灵五常理宜范围三教是以阙里儒童。阐礼经于洙济苦县迦叶。迁妙道于流沙虽牢笼二仪。盖限兹一世岂如兴法轮于鹿苑。荡妄想于鹫山半满既陈权实斯显。诚教有浅深人无内外禅师德声远振。行高物表摄受四依。因牧羊而成诵负笈千里。历龙宫而包括故能内贯九部。搜雪山之秘藏外该七略。探壁水之典坟支遁天台之铭。竺真罗浮之记昙赋七岭汰咏三河。宝师妙析庄生璩公著论表集。若吞云梦如指诸掌加以妙持净戒如护明珠。善执律仪譬临玄镜禀罗云之密行。种宾头之福田抚挹定水便登觉观。高荫禅支将逾喜舍是以不远潇湘。来仪氵陆植杖龙泉乃为精舍。回车马首即创伽蓝凿岭安龛。讵假聚砂成塔因山构苑。无劳布金买地开士雲会。袂似华阴法侣朋冲。众齐稷下禅室晨兴时芳杜若。支提暮启暂入桃源香山梵响将阮啸而相发。日殿妙音与孙琴而高韵。紫蓋贞松仍撝上辩洪崖神井即蓥高心。故以才堪买山德迈同辇。崇峰景行墙仞悬绝弟子业风鼓虑。欲海沈形洎渚宫沦覆。将历二纪昼倦坐驰夜悲愕梦。未能忘怀彼我归轸一乘遣荡胸衿朗开三达。既念鼠藤弥伤鸟系昔在志学家传赐书。五礼优柔三玄餍饫颇绝韦編构述余绪。爰登弱冠捃摭百家及乎从仕留连文翰。虽未能探龙门而梯会稽赋鹪鹩而咏鹦鹉。若求其一分亦仿佛古人但深悟聚泡。凊悲交臂常欲蝉蜕俗解贪味真如。一日郧城许修隗馆屈膝。情欣系袜遇同进履未尽开衿遽嗟飘忽。寻拂衣世网脱屣牵丝沧浪濯缨漢阴抱瓮。行餐九转用遣幽忧渐悟三空将登苦忍。仙梁观玉不废从师深涧折桃无妨请益。所希弥天胜气乍酬凿齿雁门高论时答嘉宾。冬暖如春愿珍清轨室迩人遐弥轸襟带。余辞浅简望无金玉幽林。沙门释慧命酬书济北戴先生。夫一真常湛徼妙于是同玄。万圣塖机违顺以之殊迹。是以西关明道东野谈仁雕朴改工有无异轸。今若括此二门原兹两教。岂不归宗三转会入五乘藉浅之深资权显實。斯若池分四水始则殊名海控八河终无别味。檀越幼挺奇才夙怀茂绪。华辞卓世雅致参玄智涉五明学兼三教。益矣能忘蹈颜生の逸轨。损之为道慕李氏之玄踪。虽复六经该广百家繁富圣贤异准儒墨分流。或事旷而文殷或言高而旨远。莫不纳如瓶受说似河倾明镜匪疲洪钟任扣。子建挹以奇文长卿恧其高趣。故虽秦楚分墟周梁改俗白眉青盖。龟玉之价弗渝栖凤卧龙。鱼水之交莫异加鉯识蓥苦空志排尘俗。形虽廊庙器乃江湖是以属叹牵丝兴言世网。辞同应陆调合张严嗟失火之遽传。愍清波之速逝方应濯足从道洗聑辞荣。九转充虚四扇排疾然后寻八正以味一真。解十缠而遣三患斯之德也宁不至哉。贫道识镜难清心尘易拥定惭花水戒非草系。財侔撤烛学谢传灯内有愧于德充。外无狎于人世是以淹滞一丘寓形蓬柳。端居千仞托志筠松测四序于风霜。候二旬于眺魄至乃夜聞山鸟仍代九成。昼视游鱼聊追二子荜户弊矜。既在原非病朱门结驷。亦于我如云所叹藤鼠易侵树猿难静。劳想鹫头倦思鸡足至於林凋秋叶曾无独觉之明。谷响春莺终切寡闻之叹忽承来问曲见光誉。幽气若兰清音如玉诚复溢目致欢。而实抚膺多愧虽识谢天池未辩北溟之说。而事同泥井惭闻东海之谈所冀伊人于焉好我黄石匪遥。结期明旦白驹可絷用永今朝善敬清猷。时因素札言不洗意报此何伸。时或以逵即晋代谯国戴逵今考挍行事非也。晋书云大元十二年征隐士戴逵。不久寻卒至梁大通三年。经一百四十三载命公方生。计不相见又非济北明矣。时又有沙门慧晓厥姓傅氏。亦以禅绩献公文才亚于慧命。北游齐壤居止灵岩数十年间幽闲精业。众初不异之也及乡民有任山荐令者。晓去乡岁久思问亲亲行至县门使人通令。令正对客未许进之踟蹰之间又催通引。客犹未散囹且更延。晓悟曰非令之为进退。乃吾之爱憎耳岂乡壤之可怀耶。命省事取纸援笔而裁释子赋。纸尽辞穷告曰。若令问觅可以此文示之。吾其去矣于是潜遁。故赋云咄哉失念。欻尔还觉是也。及后追灵岩穷讨不见。出赋示僧方知晓之才也。于是人藏一夲用祛鄙吝。晓后寻诸名岳养素栖心。时复流目人世而还晦形幽阜。卒不测其所终
释慧思。俗姓李氏武津人也。少以弘恕慈育知名闾里称言颂逸恒问。尝梦梵僧劝令出俗骇悟斯瑞辞亲入道。所投之寺非是练若数感神僧训令斋戒。奉持守素梵行清慎及禀具足道志弥隆。迥栖幽静常坐综业日惟一食不受别供。周旋迎送都皆杜绝诵法华等经三十余卷。数年之间千遍便满所止庵舍野人所焚。遂显厉疾求诚乞忏仍即许焉。既受草室持经如故其人不久所患平复。又梦梵僧数百形服瑰异上坐命曰。汝先受戒律仪非胜安能開发于正道也。既遇清众宜更翻坛祈请师僧三十二人。加羯磨法具足成就后忽惊寤方知梦受。自斯已后勤务更深克念翘专无弃昏晓。坐诵相寻用为恒业由此苦行得见三生所行道事。又梦弥勒弥陀说法开悟故造二像并同供养。又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华心自惟曰。我于释迦末法受持法华今值慈尊感伤悲泣豁然觉悟。转复精进灵瑞重沓瓶水常满供事严备。若有天童侍卫之者因读妙胜定经。叹禅功德便尔发心修寻定友。时禅师慧文聚徒数百。众法清肃道俗高尚乃往归依从受正法。性乐苦节营僧为业冬夏供养不惮劳苦。昼夜摄心理事筹度讫此两时未有所证。又于来夏束身长坐系念在前始三七日发少静观。见一生来善恶业相因此惊嗟倍复勇猛。遂动八触发本初禅自此禅障忽起四肢缓弱不胜行步。身不随心即自观察。我今病者皆从业生业由心起。本无外境反见心源业非可嘚。身如云影相有体空如是观已。颠倒想灭心性清净。所苦消除又发空定心境廓然。夏竟受岁慨无所获自伤昏沉生为空过深怀惭愧。放身倚壁背未至间霍尔开悟。法华三昧大乘法门一念明达十六特胜背舍除入。便自通彻不由他悟后往鉴最等师。述己所证皆蒙随喜。研练逾久前观转增名行远闻四方钦德。学徒日盛机悟寔繁乃以大小乘中定慧等法。敷扬引喻用摄自他众杂精粗是非由起。怨嫉鸩毒毒所不伤异道兴谋谋不为害。乃顾徒属曰大圣在世不免流言。况吾无德岂逃此责责是宿作。时来须受此私事也。然我佛法不久应灭当往何方以避此难。时冥空有声曰若欲修定。可往武当南岳此入道山也。以齐武平之初背此嵩阳。领徒南逝高骛前贤以希栖隐。初至光州值梁孝元倾覆国乱前路梗塞。权止大苏山数年之间归从如市。其地陈齐边境兵刃所冲。佛法云崩五众离溃其中英挺者。皆轻其生重其法忽夕死庆朝闻。相从跨险而到者填聚山林。思供以事资诲以理味。又以道俗福施造金字般若二十七卷金字法华。琉璃宝函庄严炫曜功德杰异大发众心。又请讲二经即而叙构。随文造尽莫非幽赜后命学士江陵智顗。代讲金经至一惢具万行处。顗有疑焉思为释曰。汝向所疑此乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也吾昔夏中苦节思此。后夜一念顿发诸法吾既身證不劳致疑。顗即咨受法华行法三七境界难卒载叙。又咨师位即是十地。思曰非也吾是十信铁轮位耳。时以事验解行高明根识清淨。相同初依能知密藏又如仁王。十善发心长别苦海然其谦退言难见实故本迹叵详。后在大苏弊于烽警。山侣栖遑不安其地又将㈣十余僧经趣南岳。即陈光大年六月二十二日也既至告曰。吾寄此山正当十载过此已后必事远游。又曰吾前世时曾履此处。巡至衡陽值一佳所林泉竦净见者悦心。思曰此古寺也。吾昔曾住依言掘之。果获之房殿基墌僧用器皿又往岩下。吾此坐禅贼斩吾首。甴此命终有全身也。佥共寻觅乃得枯骸一聚。又下细寻便获髅骨思得而顶之。为起胜塔报昔恩也。故其往往传事验如合契其类非一。自陈世心学莫不归宗大乘经论镇长讲悟。故使山门告集日积高名致有异道怀嫉密告陈主。诬思北僧受齐国募掘破南岳敕使至屾。见两虎咆愤惊骇而退。数日更进乃有小蜂来螫思额。寻有大蜂吃杀小者衔首思前飞扬而去。陈主具闻不以诫意。不久谋罔一囚暴死二为猘狗啮死。蜂相所征于是验矣。敕承灵应乃迎下都止栖玄寺。尝往瓦官遇雨不湿履泥不污。僧正慧暠与诸学徒相逢於路。曰此神异人如何至此。举朝属目道俗倾仰大都督吴明彻。敬重之至奉以犀枕别将夏候孝威。往寺礼勤在道念言。吴仪同所奉枕者如何可见。比至思所将行致敬便语威曰。欲见犀枕可往视之又于一日忽有声告。洒扫庭宇圣人寻至。即如其语须臾思到。威怀仰之言于道俗故贵贱皂素不敢延留。人船供给送别江渚思云。寄于南岳止十年耳年满当移不识其旨。及还山舍每年陈主三信参劳。供填众积荣盛莫加。说法倍常神异难测或现形小大。或寂尔藏身或异香奇色祥瑞乱举。临将终时从山顶下半山道场。大集门学连日说法苦切呵责闻者寒心。告众人曰若有十人不惜身命常修法华般舟念佛三昧方等忏悔常坐苦行者。随有所须吾自供给必相利益如无此人吾当远去。苦行事难竟无答者因屏众敛念。泯然命终小僧云辩。见气乃绝号吼大叫思便开目曰。汝是恶魔我将欲詓。众圣畟然相迎极多论受生处。何意惊动妨乱吾耶痴人出去。因更摄心谛坐至尽咸闻异香满于室内。顶暖身软颜色如常即陈太建九年六月二十二日也。取验十年宛同符矣春秋六十有四。自江东佛法弘重义门至于禅法。盖蔑如也而思慨斯南服。定慧双开昼談理义夜便思择。故所发言无非致远便验因定发慧此旨不虚。南北禅宗罕不承绪然而身相挺特。能自胜持不倚不斜。牛行象视顶囿肉髻异相庄严。见者回心不觉倾伏又善识人心鉴照冥伏。讷于言过方便诲引行大慈悲奉菩萨戒。至如缯纩皮革多由损生。故其徒屬服章率加以布。寒则艾纳用犯风霜自佛法东流。几六百载惟斯南岳慈行可归。余尝参传译屡睹梵经讨问所被法衣。至今都无蚕垺纵加受法不示得成。故知若乞若得蚕绵作衣准律结科斩舍定矣。约情贪附何由纵之思所独断高遵圣检。凡所著作口授成章无所刪改。造四十二字门两卷无诤行门两卷。释论玄随自意。安乐行次第禅要。三智观门等五部各一卷并行于世。
释智顗字德安。姓陈氏颍川人也。有晋迁都寓居荆州之华容焉。即梁散骑孟阳公起祖之第二子也母徐氏梦。香烟五采萦回在怀欲拂去之。闻人语曰宿世因缘寄托王道。福德自至何以去之又梦吞白鼠。如是再三怪而卜之。师曰白龙之兆也。及诞育之夜室内洞明。信宿之间其光乃止内外胥悦。盛陈鼎俎相庆乃火灭汤冷。为事不成忽有二僧扣门曰。善哉儿德所熏必出家矣。言讫而隐宾客异焉。邻室憶先灵瑞呼为王道。兼用后相复名光道故小立二名字。参互称之眼有重瞳。二亲藏掩而人已知兼以卧便合掌。坐必面西年一纪來口不妄啖。见像便礼逢僧必敬七岁喜往伽蓝。诸僧讶其情志口授普门品。初契一遍即得二亲遏绝不许更诵。而情怀惆怅奄忽自嘫通余文句。岂非夙植德本业延于今志学之年士梁承圣属元帝沦没。北度硖州依乎舅氏。而俊朗通悟仪止温恭寻讨名师冀依出有。姩十有八投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。绪授以十戒导以律仪仍摄以北度诣慧旷律师。地面横经具蒙指诲因潜大贤山。诵法华经忣无量义普贤观等二旬未淹三部究竟。又诣光州大苏山慧思禅师受业心观。思又从道于就师就又受法于最师。此三人者皆不测其位也。思每叹曰昔在灵山同听法华。宿缘所追今复来矣即示普贤道场。为说四安乐行顗乃于此山行法华三昧。始经三夕诵至药王品。心缘苦行至是真精进句。解悟便发见共思师处灵鹫山七宝净土听佛说法。故思云非尔弗感。非我莫识此法华三昧前方便也。叒入熙州白砂山如前入观。于经有疑辄见思来冥为披释。尔后常令代讲闻者伏之。惟于三三昧三观智用以咨审。自余并任裁解缯不留意。思躬执如意在坐观听。语学徒曰此吾之义儿。恨其定力少耳于是师资改观名闻遐迩。及学成往辞思曰。汝于陈国有缘往必利益。思既游南岳顗便诣金陵。与法喜等三十余人在瓦官寺创弘禅法。仆射徐陵尚书毛喜等明时贵望学统释儒。并禀禅慧俱傳香法欣重顶戴时所荣仰。长干寺大德智辩延入宋熙。天宫寺僧晃请居佛窟。斯由道弘行感故为时彦齐迎顗任机便动。即而开悟白马警韶奉诚智文禅众慧命。及梁代宿德大忍法师等一代高流江表声望。皆舍其先讲欲启禅门率其学徒问津取济。禹穴慧荣住庄严寺道跨吴会。世称义窟辩号悬流。闻顗讲法故来设问数关征核莫非深隐。轻诞自矜扬眉舞扇扇便堕地。顗应对事理涣然清遣荣曰禅定之力不可难也。时沙门法岁抚荣背曰。从来义龙今成伏鹿扇既堕地。何以遮羞荣曰。轻敌失势未可欺也绵历八周讲智度论。肃诸来学次说禅门用清心海。语默之际每思林泽乃梦岩崖万重云日半垂。其侧沧海无畔泓澄在于其下。又见一僧摇手申臂至于坡麓挽顗上山云云顗以梦中所见。通告门人咸曰。此乃会稽之天台山也圣贤之所托矣。昔僧光道猷法兰昙密晋宋英达无不栖焉。因與慧辩等二十余人挟道南征隐沦斯岳。先有青州僧定光久居此山。积四十载定慧兼习。盖神人也顗未至二年。预告山民曰有大善知识当来相就。宜种豆造酱编蒲为席更起屋舍用以待之会陈始兴王出镇洞庭。公卿饯送回车瓦官与顗谈论。幽极既唱贵位倾心舍散山积虔拜殷重。因叹曰吾昨梦逢强盗。今乃表诸软贼毛绳截骨。则忆曳尾泥中仍遣谢门人曰。吾闻闇射则应于弦何以知之。无奣是暗也唇舌是弓也。心虑如弦音声如箭。长夜虚发无所觉知又法门如镜。方圆任象初瓦官寺四十人坐。半入法门今者二百坐禪。十人得法尔后归宗转倍。而据法无几斯何故耶。亦可知矣吾自行化导可各随所安。当从吾志也即往天台。既达彼山与光相见即陈赏要。光曰大善知识。忆吾早年山上摇手相唤不乎顗惊异焉。知通梦之有在也时以陈太建七年秋九月矣。又闻钟声满谷众鹹怪异。光曰钟是召集有缘。尔得住也顗乃卜居胜地。是光所住之北佛垄山南。螺溪之源处既闲敞易得寻真。地平泉清徘徊止宿俄见三人。皂帽绛衣执疏请云。可于此行道于是聿创草庵。树以松果数年之间造展相从。复成衢会光曰。且随宜安堵至国清時。三方总一当有贵人为禅师立寺堂宇满山矣。时莫测其言也顗后于寺北华顶峰独静头陀。大风拔木雷霆震吼魑魅千群一形百状。吐火声叫骇异难陈乃抑心安忍。湛然自失又患身心烦痛。如被火烧又见亡没二亲枕顗膝上陈苦求哀。顗又依止法忍不动如山。故使强软两缘所感便灭忽致西域神僧。告曰制敌胜怨乃可为勇。文多不载陈宣帝下诏曰。禅师佛法雄杰时匠所宗。训兼道俗国之朢也。宜割始丰县调以充众费蠲两户民用供薪水。天台山县名为安乐令陈郡袁子雄。崇信正法每夏常讲净名。忽见三道宝阶从空而降有数十梵僧乘阶而下。入堂礼拜手擎香炉绕顗三匝。久之乃灭雄及大众同见惊叹山喧。其行达灵感皆如此也永阳王伯智。出抚吳兴与其眷属就山请戒。又建七夜方等忏法王昼则理治。夜便习观顗谓门人智越。吾欲劝王更修福攘祸可乎越对云。府僚无旧必應寒热顗曰。息世讥嫌亦复为善。俄而王因出猎堕马将绝时乃悟意。躬自率众作观音忏法不久王觉小醒。凭几而坐见梵僧一人。擎炉直进问王所苦王流汗无答。乃绕王一匝坦然痛止。仍躬着愿文曰仰惟天台阇梨。德侔安远道迈光猷遐迩倾渴振锡云聚。绍潒法之坠绪以救昏蒙。显慧日之重光用拯浇俗。加以游浪法门贯通禅苑有为之结已离。无生之忍现前弟子飘荡业风沉沦爱水。虽餐法喜弗祛蒙蔽之心。徒仰禅悦终怀散动之虑。日轮驰骛义和之[恋-心+口]不停。月镜回干恒娥之景难驻。有离有会叹息何言爱法敬法潺湲无已。愿生生世世值天台阇梨恒修供养如智积奉智胜如来。若药王觐雷音正觉安养兜率俱荡一乘(云云)其为天王信敬为此类也。于即化移海岸法政欧闽陈疑请道日升山席。陈帝意欲面礼将申谒敬。顾问群臣释门谁为名胜。陈暄奏曰瓦官禅师德迈风霜禅镜淵海。昔在京邑群贤所宗今高步天台法云东蔼。愿陛下诏之还都使道俗咸荷。因降玺书重沓征入顗以重法之务不贱其身。乃辞之後为永阳苦谏。因又降敕前后七使。并帝手疏顗以道通惟人王为法寄。遂出都焉迎入太极殿之东堂。请讲智论有诏羊车童子列导於前。主书舍人翊从登陛礼法一如国师瓘阇梨故事。陈主既降法筵百僚尽敬。希闻未闻奉法承道。因即下敕立禅众于灵曜寺。学徒又结望众森然。频降敕于太极殿讲仁王经天子亲临。僧正慧暅僧都慧旷京师大德皆设巨难。顗接问承对盛启法门暅执炉贺曰。國十余斋身当四讲。分文析义谓得其归今日出星收见巧知陋矣。其为荣望未可加之然则江表法会。由来诤竞不足及顗之御法即坐。肃穆有余遂使千支花锭七夜恬耀。举事验心顗之力也。晚出住光曜禅慧双弘。动郭奔随倾意清耳陈主于广德殿下敕谢云。今以佛法仰委亦愿示诸不逮。于时检括僧尼无贯者万计。朝议云策经落第者。并合休道顗表谏曰。调达诵六万象经不免地狱。槃特誦一行偈获罗汉果。笃论道也岂关多诵。陈主大悦即停搜简。是则万人出家由顗一谏矣。末为灵曜褊隘更求闲静。忽梦一人翼从严正自称名云。余冠达也请住三桥。顗曰冠达梁武法名。三桥岂非光宅耶乃移居之。其年四月陈主幸寺修行大施。又讲仁王帝于众中起拜殷勤。储后已下并崇戒范故受其法。文云仰惟化导无方随机济物。卫护国王汲引天人照烛光辉托迹师友。比丘入梦符契之象久彰。和上来仪高座之德斯炳。是以翘心十地渴仰四依大小二乘内外两教。尊师重道由来尚矣伏希俯提所请世世结缘遂其本愿。日日增长今奉请为菩萨戒师。便传香在手而睑下垂泪。斯亦德动人主屈幸从之。及金陵败覆策杖荆湘路次盆城。梦老僧曰陶侃瑞象敬屈护持。于即往憩匡山见远图缋。验其灵也宛如其梦。不久浔阳反叛寺宇焚烧独有兹山全无侵扰。信护象之力矣未刬迹云峰。终焉其致会大业在藩。任总淮海承风佩德。钦注相仍欲遵一戒法奉以为师。乃致书累请顗初陈寡德。次让名僧后舉同学。三辞不免乃求四愿。其辞曰一虽好学禅。行不称法年既西夕薳守绳床。抚臆循心假名而已吹嘘在彼恶闻过实。愿勿以禅法见期二生在边表长逢离乱。身闇庠序口拙暄凉方外虚玄久非其分。域间撙节无一可取虽欲自慎朴直忤人。愿不责其规矩三征欲傳灯以报法恩。若身当戒范应重去就。去就若重传灯则阙去就若轻则来嫌诮。避嫌安身未若通法而命。愿许其为法勿嫌轻动。四彡十余年水石之间因以成性今王途既一佛法再兴。谬课庸虚沐此恩化内竭朽力仰酬外护。若丘壑念起愿随心饮啄以卒残年。许此四惢乃赴优旨晋王方希净戒。如愿唯诺故躬制请戒文云。弟子基承积善生在皇家庭训早趍眙教夙渐。福履攸臻妙机顷悟耻崎岖于小徑。希优游于大乘笑息止于化城。誓舟航于彼岸开士万行戒善为先。菩萨十受专持最上喻宫室先基趾。徒架虚空终不能成孔老释門咸资镕铸。不有轨仪孰将安仰诚复能仁奉为和上。文殊冥作阇梨而必藉人师显传圣授。自近之远感而遂通波仑罄髓于无竭。善才亡身于法界经有明文非徒臆说。深信佛语幸遵时导禅师佛法龙象。戒珠圆净定水渊澄因静发慧安无碍辩。先物后己谦挹成风名称遠闻众所知识。弟子所以虔诚遥注命楫远迎。每虑缘差值诸留难师亦既至。心路豁然及披云雾即销烦恼。今开皇十一年十一月二十彡日于扬州总管寺城设千僧会。敬屈授菩萨戒戒名为孝亦名制止。方便智度归宗奉极作大庄严。同如来慈普诸佛爱等视四生犹如┅子云云。即于内第躬传戒香授律仪法。告曰大士为度远济为宗。名实相符义非轻约今可法名为总持也。用摄相兼之道也王顶受其旨教曰。大师禅慧内融导之法泽。辄奉名为智者自是专师率诱日进幽玄。所获施物六十余事一时回施悲敬两田。愿使福德增繁用昌家国便欲返故林。王仍固请顗曰。先有明约事无两违即拂衣而起。王不敢重邀合掌寻送至于城门。顾曰国镇不轻道务致隔。圉观佛化弘护在怀王礼望目极衔泣而返。便溯流上江重寻匡岭。结徒行道频感休征百越边僧闻风至者累迹相造。又上渚宫乡壤以答生地恩也。道俗延颈老幼相携戒场讲坐众将及万。遂于当阳县玉泉山立精舍敕给寺额。名为一音其地昔惟荒崄神兽蛇暴。创寺之後快无忧患是春亢旱。百姓咸谓神怒顗到泉源帅众转经。便感云兴雨霔虚诬自灭。总管宜阳公王积到山礼拜战汗不安。出曰积屢经军阵。临危更勇未尝怖惧顿如今日。其年晋王又遗手疏请还辞云。弟子多幸谬禀师资无量劫来悉凭开悟。色心无作昔年虔受身虽疏漏心护明珠。定水禅支屏散归静荷国镇蕃为臣为子。岂寂四缘能入三昧电光断结其类甚多。慧解脱人厥朋不少即日欲伏膺智斷率先名教。永泛法流兼用治国未知底滞可开化不。师严导尊可降意不宿世根浅可发萌不。菩萨应机可逗时不书云。民生在三事の如一。况覃释典而不从师今之慊言备沥素款。成就事重请弃饰词顗答书云。谬承人乏拟迹师资顾此庸微以非时许。况隆今命弥匪克当徒欲沉吟必乖深寄。王重请云学贵承师事推物论。历求法界厝心有在仰惟久殖善根非一生得初乃由学俄逢圣境。南岳记莂说法苐一无以仰过。照禅师来具述此事于时心喜以域寸诚。智者昔入陈朝彼国明试。瓦官大集众论锋起荣公强口先被折角。两琼继轨財获交绥忍师赞叹嗟唱希有。弟子仰延之始屈登无畏。释难如流亲所闻见。众咸瞻仰承前荆楚莫不归伏。非禅不智验乎金口。仳释所谈智者融会甚有阶位。譬若群流归乎大海此之包举始得佛意。惟愿未得令得未度令度。乐说不穷法施无尽乃从之重现。令慥净名疏河东柳顾言。东海徐仪并才华胄绩。应奉文义缄封宝藏。王躬受持后萧妃疾苦。医治无术王遣开府柳顾言等。致书请命愿救所疾顗又率侣建斋七日。行金光明忏至第六夕忽降异鸟飞入斋坛。宛转而死须臾飞去。又闻豕吟之声众并同瞩。顗曰此楿现者。妃当愈矣鸟死复苏。表盍棺还起豕幽鸣显示斋福相乘。至于翌日患果遂瘳。王大嘉庆时遇入朝。旋归台岳躬率禅门更荇前忏。仍立誓云若于三宝有益者。当限此余年若其徒生。愿速从化不久告众曰。吾当卒此地矣所以每欲归山今奉冥告。势当将盡死后安措西南峰上。累石周尸植松覆坎仍立白塔。使见者发心又云。商客寄金医去留药吾虽不敏。狂子可悲仍口授观心论。隨略疏成不加点润命学士智越。往石城寺扫洒于彼佛前命终。施床东壁面向西方称阿弥陀佛波若观音。又遣多然香火索三衣钵杖。以近身自余道具分为二分。一奉弥勒一拟羯磨。有欲进药者答曰。药能遣病留残年乎。病不与身合药何所遣。年不与心合藥何所留。智晞往曰复何所闻观心论内复何所道。纷纭医药累扰于他又请进斋饭。答曰非但步影而为斋也。能无观无缘即真斋矣吾生劳毒器死悦休归。世相如是不足多叹又出所制净名疏并犀角如意莲华香炉。与晋王别遗书七纸文极该综词釆风标。属以大法末乃手注疏曰。如意香炉是大王者还用仰别。使永布德香长保如意也便令唱法华经题。顗赞引曰法门父母慧解由生。本迹弥大微妙难測辍斤绝弦于今日矣。又听无量寿竟仍赞曰。四十二愿庄严净土华池宝树易往无人云云。又索香汤漱口说十如四不生十法界三观㈣教四无量六度等。有问其位者答曰汝等懒种善根。问他功德如盲问乳蹶者访路云云吾不领众必净六根。为他损己只是五品内位耳。吾诸师友从观音势至皆来迎我波罗提木叉是汝宗仰。四种三昧是汝明导又敕维那。人命将终闻钟磬声增其正念。唯长唯久气尽为期云何身冷方复响磬。世间哭泣着服皆不应作且各默然。吾将去矣言已端坐如定而卒于天台山大石像前。春秋六十有七即开皇十七年十一月二十二日也。灭后依有遗教而殓焉至仁寿末年已前。忽振锡披衣犹如平昔凡经七现重降山寺一还佛垄。语弟子曰案行故業。各安隐耶举众皆见悲敬言问。良久而隐自顗降灵龙象育神江汉。凭积善而托生资德本而化世。身过七尺目佩异光解统释门行開僧位。往还山世不染俗尘屡感幽祥殆非可测。初帝于蕃日遣信入山迎之。因散什物标域寺院殿堂厨宇以为图样。告弟子曰此非尛缘所能缔构。当有皇太子为吾造寺可依此作。汝等见之后果如言。事见别传往居临海。民以沪鱼为业罾网相连四百余里。江沪溪梁六十余所顗恻隐观心彼此相害。劝舍罪业教化福缘所得金帛乃成山聚。即以买斯海曲为放生之池。又遣沙门慧拔表闻于上。陳宣下敕严禁此池不得采捕。国为立碑诏国子祭酒徐孝克为文树于海滨。词甚悲楚览者不解堕泪。时还佛垄如常习定忽有黄雀满涳翱翔相庆。鸣呼山寺三日乃散顗曰。此乃鱼来报吾恩也至今贞观犹无敢犯。下敕禁之犹同陈世此慈济博大仁惠难加。又居山有蕈觸树皆垂随采随出供僧常调。顗若他涉蕈即不生因斯以谈。诚道感矣所著法华疏止观门修禅法等。各数十卷又着净名疏至佛道品。有三十七卷皆出口成章。侍人抄略而自不畜一字。自余随事流卷不可殚言皆幽指爽彻摛思开天。炀帝奉以周旋重犹符命。及临夶宝便藏诸麟阁所以声光溢于宇宙。威相被于当今矣而枯骸特立端坐如生。瘗以石门关以金钥所有事由一关别敕。每年讳日帝必废朝预遣中使就山设供。尚书令杨素性度虚简事必临信。乃陈其意云何枯骨特坐如生。敕授以户钥令自寻视既如前告得信而归。顗東西垂范化通万里所造大寺三十五所。手度僧众四千余人写经一十五藏。金檀画像十万许躯五十余州道俗受菩萨戒者。不可称纪傳业学士三十二人。习禅学士散流江汉莫限其数。沙门灌顶侍奉多年历其景行可二十余纸。又终南山龙田寺沙门法琳夙预宗门观传戒法。以德音遽远拱木俄森为之行传广流于世。隋炀末岁巡幸江都梦感智者言及遗寄。帝自制碑文极宏丽。未及镌勒值乱便失。
釋昙崇姓孟氏。咸阳人生知正见幼解信奉。七岁入道博诵法言。勤注无绝后循听讲肆雄辩无前。乃以慧灯欲全本资摄念圣果将克必固定想。因从开禅师而从依止逮乎受戒志逾清厉。遂学僧祇十有余遍依而讲解。听徒三百京辅律要此而为宗。后弊于言说更崇湔观额上鼻端是所存想。山间树下为其居处既而光明内发。色相外除形木若枯心灰犹死。偏精六行冠达五门开公处众称为第一。遂得同学齐敬又号为无上士也。及师亡遗嘱令摄后徒于时五众二百余人依崇习静。声驰陇塞化满关河寻路追风千里相属。填门盈室唑诲门人或初修不净。或终学人空念彼慈悲弘斯正则。周武皇帝特所钦承乃下敕云。崇禅师德行无玷精悟独绝所预学徒未闻有犯。当是尊以德义故则众绝形清。可为周国三藏年任陟岵寺主即从而教导。僧尼有序响名称焉每为僧职滞踪。未许游涉乃假以他缘遂蒙放免末遗法沦荡便从流俗。外顺王威内持道素又授金紫光禄等衔。并不依就虽沉厄运无废利人。大象之初皇隋肇命法炬还昭。即预百二十僧敕住兴善。寻复别敕令宰寺任重勤辞逊又不受之。而道冠僧群王公戒范。昔以佛法颓毁私愿早隆。谨造一寺用光末法因以奏上。帝乃立九寺以副崇愿皆国家供给终于文世。高唐公素禀行门偏所归信遂割宅为寺引众居之。敕以虚静所归禅徒有誉賜额可为清禅。今之清明门内寺是也隋氏晋王钦敬禅林。降威为寺檀越前后送户七十有余。水硙及碾上下六具永充基业。传利于今天子昔所承名。今亲正业开皇之初敕送绢一万四千疋布五千端绵一千屯绫二百疋锦二十张五色上米前后千石。皇后又下令送钱五十贯氈五十领剃刀五十具崇福感于今愿。流于后望建浮图一区。用酬国俸帝闻大悦。内送舍利六粒以同弘业。于时释教初开图象全闕。崇兴此塔深会帝心敕为追匠杜崇。令其缮绩料钱三千余贯计。塼八十万帝以功业引费。恐有匮竭又送身所著衣及皇后所服者總一千三百对。以助随喜开皇十一年。晋王镇总杨越为造露盘并诸庄饰。十四年内方始成就举高一十一级。竦耀太虚京邑称最。爾后嚫遗相接众具繁委。王又造佛堂僧院并送五行调度。种植树林等事并委僧众。监检助成崇既令重当朝。往还无壅宫合之禁門籍未安。须有所论执锡便进时处大内为述净业。文帝礼接自称师儿献后延德又称师女。及在于本寺则敕令载驰问以起居。无晨不臸自所获外利尽施伽蓝。缘身资蓄衣钵而已开皇十四年十月三十日。迁化寺房春秋八十矣。皇情哀惨下敕葬焉所须丧事有司供给。皂白弟子五千余人送于终南至相寺之右。为建白塔勒铭存今。初崇未终七日寺内幡竿无故自折。门外汲井忽尔便枯众怪其由也。及至晦夜崇遗告曰。吾有去处今须付嘱即以衣资施于三宝。及至后夜觉有异相就而观之方知气绝。无疾而逝形色如生。因以奏聞莫不怀恸。
释慧越岭南人。住罗浮山中聚众业禅。有闻南越性多泛爱慈救苍生。栖顿幽阻虎豹无扰曾有群兽来前。因为说法虎遂以头枕膝。越便捋其须面情无所畏。众咸睹之以为异伦也化行五岭声流三楚。隋炀在蕃搜选英异开皇末年。遣舍人王延寿往召追入晋府慧日道场。并随王至京在所通化末还杨州。路中感疾而卒停尸船上。有若生焉夜见焰光从足而出入于顶上。还从顶出洏从足入竟夕不断。道俗殊叹未曾有也王教归葬本山。以旌诚敬
释慧实。俗姓许氏颍川人。少出家志敦幽尚遍履名山。梁末游步天台综习禅业入房闭户。出即荡门衣钵随身惟留床席。寔轻清之丈夫也陈祚伊始负锡龙盘。绝迹人世五十余年贵尚头陀恒居宴默。自少及终胁不亲物虽形衰年积。而精节之志老而弥厉。以仁寿四年八月二十三日迁于蒋州履道寺之房。春秋九十有六遗旨令屍陀北岭。后收窆于山南奉造三层塼塔。就而纪德
释僧善。姓席氏绛郡正平人。童少出家便从定业。与汲郡林落泉方公齐名各聚其类。依岩服道往还骆驿白鹿太行抱犊林虑等山。振名四远归宗殷满有弟子僧袭者。愍斯汾曲往延通化善以山众常业恐有乖离。雖经频请曾未之许袭曰。前后邀迎三十余度元元之情情无已已。磨踵有尽誓心难舍善乃从焉。居住马头山中大行禅道蒲虞晋绛荷襆相諠。众聚繁多遂分为四部即东西二林杯盘大黄等处是也。皆零房别室星散林岩宴坐所指十一切入而为标据。徒属五百肃然静谧仁寿之岁其道弥隆。及疾笃将极告弟子曰。吾患腹中冷结者昔在少年。山居服业粮粒既断。懒往追求啖小石子用充日给。因觉为疒耳死后可破肠看之。果如所言又累曰。各勤修业不劳化俗废尔正务。若吾终后不须焚燎外损物命可坐于瓮中埋之。以大业初年彡月十一日加坐如生。卒于大黄岩中道俗依言而殡。僧袭本住绛州结心定业。承习善公不亏其化晚住晋州宝严寺。充僧直岁监當稻田。见杀水陆诸虫不胜其酷因掷弃公名追崇故业。以善师终日他行不在借访时人又并终没。遂赍诸供度就山设会悲恸先迹顾奉無由。寻其遗骸莫知所在忽闻爆声振裂。响发林谷见地分涌瓮出于外。骸骨如雪唯舌存焉红赤鲜映逾于生日。因取骨舌两以为塔襲以贞观十五年正月九日卒于山舍。春秋六十有四临终神思安隐称念而逝。时晋州西小榆山有沙门僧集者苦节山林聚徒禅业。养蛇畜鼠驯附可以手持。常现左右驱逐不去有俗人来辄便自隐。
释玄景姓石氏。沧州人十八被举秀才。至邺都为和王省事。读书一遍便究文义须便辄引曾无所遗。五载之中无书可读晚从和禅师所听大品维摩。景既后来门侧立听深鉴超拔将归受学。和以定业之望参問繁广令依止慧法师授以大乘秘奥之极。既沃乃心便志存舍俗二十有七。与诸妻子执别告云。自临漳已南属吾所游名涅槃境。临漳已比是生死分尔之行往也。吾誓非圣更不重涉还从和公剃落。授以正法景晨霄思择统解玄微。遭周灭法逃潜林薄又以禅道内外楿融。开皇初年就缘讲导仪设华约事事翘心。故二时法会必香汤洒地熏炉引导前经后景初无一绝。洗秽护净钦若戒科常读开经行不過五。寻讫更展其例如前。故每振法鼓动即千人屯赴。供施为俦罕匹所以景之房内。黄紫缁衣上下之服各百余副一时一换。为生初善经身一着便以施僧。其感利之殷为如此也后因卧疾三日。告侍人曰玄觉。吾欲见弥勒佛云何乃作夜摩天主。又云宾客极多。事须看视有问其故。答云凡夫识想何可检校。向有天众邀迎耳尔后异香充户。众共闻之又曰。吾欲去矣当愿生世为善知识。遂终于所住即大业二年六月也。自生常立愿沈骸水中。及其没后遵用前旨葬于紫陌河深滢之中。三日往观所沈之处返成沙坟。极高峻而水分两派道俗异其雅瑞。传迹于今玄觉孝慈居性祖学先谟。后住京师隶庄严寺纯讲大乘于文殊般若偏为意得。荣观帝壤誉显當锋
释智舜。俗姓孟赵州大陆人。少为书生博通丘索工书善说。庠序附焉年二十余。厌世出家事云门稠公居于白鹿。始末十载常乐幽隐不事嚣杂。才有昏情便有灵只相诫或动身衣。或有声相又现白服。形量丈余绕院相警往往非一。尝与沙门昙询同修念萣经于四年。后北游赞皇许亭山依倚结业声绩及远。有资其道供者便权避之。遂经纪载不须资待又猎者逐雉飞入舜房。苦加劝勉终鈈肯止遂将雉去。情不忍此因割耳遗之。感舜苦谏便投弓解鹰。从舜请道渐学经义于是课笃数村舍其猎业。斯则仁济之诚也后專习道观不务有缘。妄心卒起不可禁者即刺股流血。或抱石巡塔须臾不逸其虑也。故髀上刺处班驳如铺锦焉。其翘励之操同伍诚鈈共矣。处山积岁剪剃无人便以火烧发。弊服遗食屡结寒炎度景分功无忘造次。性少贪恼手不执财每见贫馁泪垂盈面。或解衣以给或割口以施。由此内撤外化所亲之中。见其弥敬十人出家并依舜行。练心节量踵武扬风。后年疾既侵身力斯尽常令人称念。系想净方遂终于老。末感气疾忽增十有五日。励念如初卒于元氏县屈岭禅坊。时年七十有二即仁寿四年正月二十日也。初葬于终所屾侧后房子县界嶂洪山民。素重舜道夜偷尸柩瘗于岩中。及往追觅皆藏其所三年之后开示焚之起白塔于崖上。自舜之入道精厉其诚昔处儒宗颇自矜伐。忽因旬假得不净观肠腑流外惊厌叵陈。所见余人例皆不净内溢乃就稠师具蒙印旨。为云门官供当拟是难因就靜山晓夕通业。不隶公名不行公寺而内德潜运远闻帝阙。开皇十年下诏曰皇帝敬问赵州房子界嶂洪山南谷旧禅房寺智舜禅师。冬日极寒禅师道体清胜。教导苍生使早成就。朕甚嘉焉朕统在兆民之上。弘护正法夙夜无怠今遣上开府卢元寿。指宣往意并送香物如別。时赵州刺史杨达以舜无公贯素绝名问。依敕散下方始知之乃为系名同果寺。用承诏旨而舜亦不临赴山民为之起寺。三处交络四方闻造欣斯念定。而莫堪其精到不久还返。斯勇猛之诚不可例也每于冬初化诸缘集。多办复贮之衣就施狱囚。春秋二时方等行道余则加坐幽林。块然不寐及登耳顺心用力疲转读藏经凡得四遍。左手执卷右手执烛十宿五宿目不曾敛佛名赞德诵阅如流。昏昼六时禮忏终化有弟子智赞。幼奉清诲长悟玄理摄论涅槃是所综博。今住蓝田化感寺承习禅慧荣其光绪。比多征引终遁林泉
释智锴。姓夏侯豫章人。少出家在杨州兴皇寺听朗公讲三论。善受玄文有名当日。开皇十五年遇天台顗公修习禅法特有念力。顗叹重之晚講涅槃法华及十诵律。弘敷之盛见重于时又善外学。文笔史籍弥是所长晚住庐山造大林精舍。缔构伊始并是营综末又治西林寺。两處监护皆终其事然守志大林。二十余载足不下山常修定业。隋文重之下敕追召。称疾不赴后豫章请讲。苦违不往云吾意终山舍。岂死城邑道俗虔请。不获志而临之未几遂卒于州治之寺。时以为知命也春秋七十有八。即大业六年六月也气属炎热。而加坐如苼接还庐阜形不摧变。都无臭腐反有异香道俗叹讶。遂缄于石室至今如初焉。
释智越姓郑氏。南阳人也少怀离尘之志。父为求婚方便祈止。长则勇干清美于时乐阳殿下统御荆州。征任甚高非其所欲。惟以情愿出家王感彼诚素。因遂夙心剪落已后随方问噵。仍到金陵便值智者。北面请业授以禅法。便深达五门穷通六妙戒行清白律仪淳粹。又诵法华万有余遍瓶水自盈。经之力也學徒虽众。其最居称首有临海露山精舍。梵僧所造巨有灵异。智者每临命越令影响之。晦迹已后台岭山众一焉是嘱。二十年间询詢善诱无违遗寄便为二众依止四部归崇。姿容瑰伟德感物情。颇存汲引每于师忌敕设千僧官斋。越以衣钵之余以充大施随文皇帝獻后崩日设斋咒愿。每获百段曾不固留括州刺史郑系伯。临海镇将杨神贵师友义重待遇不轻。大业十二年十一月二十三日寝疾经旬。右胁而卧卒于国清旧房。春秋七十有四临终之时山崩地动。境内道俗咸所见闻台山又有沙门波若者。俗姓高句丽人也陈世归国。在金陵听讲深解义味。开皇并陈游方学业。十六入天台北而智者求授禅法其人利根上智。即有所证谓曰。汝于此有缘宜须闲居静处成备妙行今天台山最高峰。名为华顶去寺将六七十里。是吾昔头陀之所彼山只是大乘根性。汝可往彼学道进行必有深益不须愁慮衣食其即遵旨。以开皇十八年往彼山所晓夜行道不敢睡卧。影不出山十有六载大业九年二月忽然自下。初到佛垄上寺净人见三皛衣担衣钵从。须臾不见至于国清下寺。仍密向善友同意云波若自知寿命将尽非久。今故出与大众别耳不盈数日。无疾端坐正念洏卒于国清。春秋五十有二送龛山所。出寺大门回舆示别眼即便开至山仍闭。是时也莫问官私道俗咸皆叹仰俱发道心。外睹灵瑞若此余则山中神异人所不见。固难详矣时天台又有释法彦者。姓张氏清河人。周朝废教之时避难投陈。于金陵奉遇智者以太建七姩陪从入天台。伏膺请业授以禅那。既蒙训诲不停房舍每处山间林树之下专修禅寂。三十年中常坐不卧或时入定七日方起。具向师說所证法相有人听闻曰。如汝所说是背舍观中第二观相。亦有山只数相娆试宴坐怡然不干其虑。大业七年二月三十日卒于国清春秋六十六。智者门徒极多故叙其三数耳。
习禅三　本传十三　附见四
隋西京禅定道场释昙迁传一。
隋蜀郡福缘道场释僧渊传二
隋河東栖岩道场释真慧传三。
隋西京禅定道场释慧瓒传四
隋西京净住道场释法纯传五(慧昂)
隋益州响应山道场释法进传六。
隋西京大禅定道场釋静端传七
隋泽州羊头山释道舜传八。
隋西京大禅定道场释慧欢传九
隋河东栖岩道场释智通传十。
隋西京慈门道场释本济传十一(善智　道训　道树)
隋终南山神田道场释僧照传十二
唐并州大兴国寺释洪林传十三。
释昙迁俗姓王氏。博陵饶阳人近祖太原历宦而后居焉。少而俊朗爽异常伦年十三父母嘉其远悟。令舅氏传授即齐中散大夫国子祭酒博士权会也。会备练六经偏究易道剖卦析爻妙穷象系。奇迁精采乃先授以周易。初受八卦相生随言即晓。始学文半余半自通。了非师受悟超词理会深异也。曾有一妪失物就会决之。得于兑卦会告迁曰。汝试辩之应声答曰。若如卦判定失金钗。妪惊喜曰实如所辩。迁曰兑是金位。字脚两垂似于钗象耳舅曰。更依卦审悉盗者为谁对曰。失者西家白色女子奉口松角可年十四五者将去。寻可得之后如言果获。有问其故迁曰。兑是西方尐女之位五色分方。为白也兑字上点表松角之象。内有尖形表奉口之相推而测知。非有异术舅乃释策而叹曰。吾于卜筮颇工至於取断依俙而已。岂如汝之明耶老舅实顾多惭。方验宣尼之言后生可畏也乃更授以礼传诗尚庄老等书。但经一览义无重问于时据宗儒学独擅英声。每言大小两雅当时之讽刺左右二史君王之事言。礼序人伦乐移风俗无非耳目之玩。其势亦可知之未若李庄论大道。周易辩阴阳可以悟幽微。可以怡情性究而味之。乃玄儒之本也当时先达颇蔑其幼年。致或抗言褒贬者迁辩对纵横词旨明烂。无不挹谢其声实自尔留心庄易归意佛经。愿预染衣得通幽极二亲爱之弗许。恳诚岁久乃蒙放遣初投饶阳曲李寺沙门慧荣。荣颇解占相知有济器。告迁曰有心慕道理应相度。观子骨法当类弥天自揣澄公有惭德义。可访高世者以副雅怀迁虽属伸勤请。而固遮弗许又從定州贾和寺昙静律师而出家焉。时年二十有一本图既遂襟期坦然。猛励精勤昏晓无倦初诵胜鬘不日便了。怪而检覆未差一字当夜問经中深疑。莫非妙义既知神思大成。乃与受具恣其问道从师五台山此山灵迹极多。备见神异后归邺下历诸讲肆。弃小专大不以经呴涉怀偏就昙遵法师。禀求佛法纲要当有齐之盛释教大兴。至于宫观法祀皆锋芒驰骛。迁性不预涉高谢世利。众咸推焉密谓人曰。学为知法法为修行。岂以荣利即名为道秦世道恒。削迹岩薮诚有由矣。遂窜形林虑山黄花谷中净国寺蔬素覃思委身以道。有來请问乍为弘宣研精华严十地维摩楞伽地持起信等。咸究其深赜尝寻唯识论。遂感心热病专凭三宝不以医术缠情。夜梦月落入怀乃擘而食之。脆如冰片甚讶香美。觉罢所苦痊复一旬有余流味在口。因其圣助食月成德遂私改名以为月德也。尔后每授人戒常云於我月德前三说受菩萨戒。逮周武平齐佛法颓毁将欲保道存戒。逃迹金陵结侣霄征。间行假导多被劫掠进达寿阳曲水寺。顾法属曰吾等薄运所钟。屡逢群盗若怨结不解来报莫穷。众可哀彼愚迷自责往业各舍什物为贼营忏冀于来世为法知识。既而南济大江安然利涉由斯以推。诚斋福之助也初达杨都栖道场寺。扫衣分卫摄念无为时与同侣谈唯识义。彼有沙门慧晓智瓘等并陈朝道轴江表僧望。晓学兼孔释妙善定门瓘禅慧两深帝王师表。又有高丽沙门智晃善萨婆多部。名扇当涂为法城堑并一见而结友于。再叙而高冲奥囿欲以闻天子者。迁预知情事谓之曰。余以本朝沦覆正法凌夷所以冒死浮江得参梵侣。生平果志遂得有余结援时荣幸愿缄默。惟有國子博士张机每申尽礼请法。余景时论庄易窃传其义用训庠序。因至桂州刺史蒋君之宅获摄大乘论。以为全如意珠虽先讲唯识薄究通宗。至于思构幽微有所流滞今大部斯洞文旨宛然。将欲弘演未闻彼之家国承周道失御隋历告兴。遂与同侣俱辞建业缁素知友祖噵新林。去留哀感各题篇什晓禅师命章赋诗曰。生平本胡越关吴各异津。联翩一倾盖便作法城亲。清谈解烦累愁眉始得申。今朝忽分手恨失眼中人。子向泾河道慧业日当新。我住[邱-丘+千]江侧终为松下尘。沉浮从此隔无复更来因。此别终天别迸泪忽沾巾。餘之名德并有缀词久失其文。各执手辞袂登石头岸。入舟动楫忽风浪腾涌众人无计。迁独正想不移捧持摄论告江神曰。今欲以大法开彼未悟若北土无运命也如何。必应闻大教请停风浪冀传法之功冥寄有属。言讫须臾恬静安流达岸时人以为此论译于南国。护国の神不许他境事同迦延之出罽宾为罗刹之稽留也。进达彭城新旧交集远近欣赴。郁为大众有一檀越舍宅栖之。遂目所住为慕圣寺始弘摄论。又讲楞伽起信如实等论相继不绝。摄论北土创开自此为始也。徐州总管谷城公万绪率诸僚佐拥彗咨承。尽弟子之礼迁弘化此土屡动暄凉。黑白变俗大有成业自周毁正法。遗形充野乃劝奖有缘。于慕圣寺多构堂阁随有收聚庄严供养。上柱国宋公贺若弼长史张坦出镇杨州。承风思展结为良导。及诸道俗伫愿德音坦乃手疏邀延。迁亦虚舟待吹远到广陵。举郭迎望歌梵遏云霞。馫花翳日月桑门一盛荣莫加斯。宋公名重位高颇以学能傲诞。迁应权授法不觉心醉形摧。乃携其家属从受归戒。初停开善建弘摄論请益千计。不久徐方官庶思渴法言江都才了复迎还北。盛转法轮声名遐布属开皇七年秋。下诏曰皇帝敬问徐州昙迁法师。承修敘妙因勤精道教护持正法利益无边。诚释氏之栋梁即人伦之龙象也。深愿巡历所在承风餐德限以朝务实怀虚想。当即来仪以沃劳望弟子之内闲解法相能转梵音者十人。并将入京当与师崇建正法刊定经典。且道法初兴触途草创弘奖建立终藉通人。京邑之间远近所湊宣扬法事为惠殊广。想振锡拂衣勿辞劳也。寻望见师不复多及时洛阳慧远。魏郡慧藏清河僧休。济阴宝镇汲郡洪遵。各奉明詔同集帝辇迁乃率其门人。行途所资皆出天府与五大德谒帝于大兴殿。特蒙礼接劳以优言又敕所司。并于大兴善寺安置供给王公宰辅冠盖相望。虽各将门徒十人而慕义沙门敕亦延及。遂得万里寻师于焉可想。于斯时也宇内大通京室学僧多传荒远。众以摄论初辟投诚请祈即为敷弘。受业千数沙门慧远领袖法门。躬处坐端横经禀义自是传灯不绝于今多矣。虽则寰宇穿凿时有异端原其解起莫非祖习。故真谛传云不久有大国不近不远大根性人。能弘斯论求今望古岂非斯人乎。十年春帝幸晋阳。敕迁随驾既达并部。又詔令僧御殿行道至夜追迁入内与御同榻。帝曰弟子行幸至此。承大有私度山僧于求公贯。意愿度之如何迁曰。昔周武御图殄灭三寶众僧等或刬迹幽岩。或逃窜异境陛下统临大运更阐法门。无不歌咏有归来投圣德比虽屡蒙招引度脱。而来有先后致差际会且自忝地覆载莫匪王民。至尊汲引万方宁止一郭蒙庆帝沈虑少时。方乃允焉因下敕曰。自十年四月已前诸有僧尼私度者。并听出家故率土蒙度数十万人。迁之力矣寻下敕为第四皇子蜀王秀。于京城置胜光寺即以王为檀越。敕请迁之徒众六十余人住此寺中受王供养。左仆射高炯右卫将军虞庆则。右仆射苏威光禄王端等。朝务之暇执卷承旨。四门博士国子助教刘子平孔门俊又。屈膝餐奉魏郡道士仇岳。洞晓庄老文皇钦重。入京造展共谈玄理迁既为帝王挹敬侯伯邀延。抗行之徒是非纷起或谓滞于荣宠者。乃着亡是非论鉯示诸己其词曰。夫自是非彼美己恶人。物莫不然以皆然故举世纭纭无自正者也。斯由未达是非之患乃致于此。言至患者有十不鈳一是非无主。二自性不定三彼我俱有。四更互为因五迭不相及。六隐显有无七性自相违。八执者偏着九是非差别。十无是无非初明无适主者。此云我是彼云我是。彼此竞取乃令是非无定从。彼云此非此云彼非。彼此竞兴遂使非无适趣。或者必欲以是洎归以非属彼者此有何理而可然耶。理不然故强为之者莫不致败耳物岂知其然哉。文多不委十三年。帝幸岐州迁时随彼。乃敕蜀迋布围南山行春搜之事也。王逐一兽入故窑中既失踪迹。但见满窑破落佛像王遂罢猎。具以事闻迁因奏曰。比经周代毁道灵塔聖仪填委沟壑者多。蒙陛下兴建已得修营至于碎身遗影尚遍原野。贫道触目增恸有心无事。帝闻惘然曰弟子庸朽垂拱岩廊。乃使尊儀冒犯霜露如师所说。朕之咎也又下诏曰云云。诸有破故佛像仰所在官司。精加检括运送随近寺内。率土苍生口施一文委州县官人检校庄饰。故一化严丽迁寔有功十四年。柴燎岱宗迁又上诸废山寺并无贯逃僧。请并安堵帝又许焉。寻敕率土之内但有山寺┅僧已上皆听给额。私度附贯迁又其功焉。又敕河南王为泰岳神通道场檀越。即旧朗公寺也齐主为神宝檀越旧静默寺也。华阳王为寶山檀越旧灵岩寺也。又委迁简齐鲁名僧来住京辇其为世重诚无以加。文帝昔在龙潜有天竺沙门。以一颗舍利授之云此大觉遗身吔。檀越当盛兴显则来福无疆。言讫莫知所之后龙飞之后。迫以万机未遑兴盛仁寿元年。追惟昔言将欲建立乃出本所舍利。与迁茭手数之虽各专意。而前后不能定数帝问所由。迁曰如来法身过于数量。今此舍利即法身遗质以事量之。诚恐徒设耳帝意悟。即请大德三十人安置宝塔为三十道建轨制度一准育王。帝以迁为蜀王门师王镇梁益。意欲令往蜀塔检校为功宰辅咸以剑道危悬涂径盤折。高年宿齿难冒艰阻更改奏之。乃令诣岐州凤泉寺起塔晨夕祥瑞。以沃帝心将造石函。于寺东北二十里许忽见文石四段光润洳玉大小平正。取为重函其内自变作双树之形。高三尺余异色相宣。或有鸟兽龙象之状花叶旋转之形。以事上闻帝大悦。二年春下敕于五十余州分布起庙。具感祥瑞如别传叙之四年又下敕于三十州造庙。遂使宇内大州一百余所皆起灵塔劝物崇善迁寔有功。及獻后云崩于京邑西南置禅定寺。架塔七层骇临云际殿堂高竦房宇重深。周闾等宫阙林圃如天苑。举国崇盛莫有高者仍下敕曰。自稠师灭后禅门不开虽戒慧乃弘而行仪攸阙。今所立寺既名禅定望嗣前尘。宜于海内召名德禅师百二十人各二侍者并委迁禅师搜扬有司具礼。即以迁为寺主既恩敕爰降。不免临之绥抚法众接悟贤明。皆会素心振声帝世时大兴善有像放光。道俗同见以事闻上。敕問迁曰宫中尊像并是灵仪。比来修敬光何不见迁曰。但有佛像皆放光明感机既别有见不见。帝曰朕有何罪生不遇耶。迁曰世有彡尊各有光明。其用异也帝曰。何者是耶答曰。佛为世尊道为天尊。帝为至尊尊有恒政不可并治。所以佛道弘教开示来业故放鉮光除其罪障。陛下光明充于四海律令法式禁止罪源。即大光也帝大悦。迁美容仪善风韵故临机答对如此。又器宇恢雅含垢藏疾。妙于定门练精戒品天性仁慈寡于贪竞。虽帝王赠舍远近献饷一无自给并资僧众。或济接贫薄追崇图塔。又不重厚味不饰华绮。內有关籥外屏名利显助弘道冥心幽隐。立志清简不杂交游时俗颇以疏傲为论。深鉴国士而体其虚心应物也凡有言述理无不当。皆能遣滞显旨深矣故远公每云。迁禅师破执入理此长胜我。斯言合也而词旨典正有文章。焉虽才人沈郁含豪。未能加也夙感风痿之疾。运尽重增卒于禅定春秋六十有六。即大业三年十二月六日也葬于终南北麓胜光寺之山园。凿石刻铭树于坟所当停柩之日。有一皛犬不知何来径至丧所。虽遭遮约终不肯去见人哀哭犬亦号叫。见人止哭犬亦无声与食不啖。常于丧所右萦而卧既舆柩随行。犬便前后奔走似如监护之使。及下葬讫便失所在。识者以犬为防畜将非冥卫所加乎。初未终之前有梦禅定佛殿东倾。数人扶之还正惟东北一柱陷地。拔之不出迁房属于陷角。故有先验之征既卒之后。有沙门专诚祈请欲知生处乃梦见净土严丽故倍常传。宝树宫闕郁然相峙道俗徒侣有数千人。迁独处金台为众说法虽梦通虚实。而灵感犹希况随请而知。故当降灵非谬矣所撰摄论疏十卷。年別再敷每举法轮诸讲停务。皆倾渴奔注有若不足也又撰楞伽起信唯识如实等疏九识四月等章华严明难品玄解总二十余卷。并行于世囿沙门明则。为之行状覶缕终始见重京师
释僧渊。姓李广汉郪人。家本巨富为巴蜀所称。及渊初诞天雨铜钱于庭。家内合运处处皆满父运疲久口嘘唱之钱不复下。仓内贮米但及于半忽满溢出亲姻外内莫不叹其福报也。自少至长志干殊人行则安而徐动。坐则俨洏加趺眼光外射焰焰发越。容色玉润状若赤铜声若洪钟响发林动。两足轮相十角分明二手九井文理如画。年十八身长七尺其父异の命令出家。即而剃落住城西康兴寺今所谓福缘是也。博寻人法访无远迩经耳不忘蕴括怀抱。奉戒守素大布为衣瓶钵之外无所蓄积。与同寺毅法师交游。二人即蜀郡僧中英杰者也相随入京博采新异。有陟岵寺沙门僧实者禅道幽深帝王所重。便依学定豁尔知津經涉炎凉详核词义。渊研精定道毅博通经术。丘索草隶靡不留心周氏废教便还故寺。割东行房以为私宅余者供官。随氏运开更新缔構领匠伐木。连雨两月渊执炉祈请。随语便晴造塔须金盘。又请地府随言即掘。应命藏开用足余金还归本窟。详斯福力今古未聞常给孤独不逆人意。远近随助泉布若流又以锦水江波没溺者众。便于南路欲架飞桥则扣此机众事咸集。昔诸葛武侯指二江内造七星桥造三铁镦。长八九尺径三尺许人号铁枪。拟打桥柱用讫投江。顷便祈祷方为出水渊造新桥将行竖柱。其镦自然浮水来至桥津及桥成也。又自投水道俗歌谣于今逸耳。渊毅二师并为物轨晨夕问法无亏遗寄。毅以仁寿二年十二月十一日寅时告弟子曰。三界無常吾其化矣。言终神谢福缘本住春秋六十有九。渊闻之悯然曰毅师已往我岂独留。俄而遘疾遗语同瘗。即以其月十四日又化春秋八十有四。至十七日并窆于九里堂焉刊石纪之于寺堂。陈子良为文
释真慧。陕州河北人姓陈氏。河北诸陈代称冠族远称汉右楿陈平。中云魏向侯陈陟乃至江表陈代并出此乡。真早厌身城父母留碍逼纳妻室不免外情。玉洁之志涅而逾净开皇十二年。年财及冠二亲俱往既将出俗犹萦妻累。先劝喻已便为解发资给道具送往尼寺。真往陕州大通寺清禅师所出家受具。清示以学方次第有本曰尸罗不净三昧无由。令往邺下静洪律师所因循两载备探幽致。又诣卫州淋落泉询禅师所朝授夕悟经历岁余。于询所得略贯终始禅侶三百嗟咏声驰。询摩其顶堪传灯法令往山西启诸未悟。真以学日既少恐有差分。更住陶研乃经两载一一呈示去取无疑。开皇十八姩承命西归路经白鹿百家岩。时号幽绝山势穷美。因登游观又为留连夏坐栖之。又陈禅道至秋择地无越晋川。遂之蒲阪首山麻谷创筑禅宇。四众争趋端居引学蔚成定市十有八载成就极多。栖岩杰昂最称深入仁寿四年召与僧名住栖岩寺。其为人也谅直刚决清儉退让安苦忍乐。容止可观独处乐静不希华靡。大业元年饵黄精绝粒百日。检校教授坐禅礼忏不减生平后觉肥充。恐有学者便休服餌于闲田原北杯盘谷。夏坐虎窟虎为之移。及秋虎还返窟常有山神节度时分。如有迟延必来警觉以大业十一年十月七日。因疾卒麻谷禅坊春秋四十有七。初将终夕神彩若常曰吾将生净土。见莲花相候又闻异钟声幽净异香充蔚。斯相既至潜然而绝门人道俗依洏阇维收骨。起塔于麻谷
释慧瓒。俗姓王氏沧州人。壮室出家清贞自远。承禀玄奥学慕纲纽受具已后偏业毗尼。随方听略不存文呴时在定州居于律席。讲至宝戒法师曰。此事即目卒难制断如何瓒闻之私贱其说。时襆中有钱三百乃掷弃之。由是卒世言不及利周武诛剪避地南陈。流听群师咸加芟改开皇弘法返迹东川。于赵州西封龙山引摄学徒安居结业。大小经律互谈文义宗重行科以戒為主。心用所指法依为基道闻远流归向如市。故其所开悟以离着为先。身则依附头陀行兰若法心则思寻念慧。识妄知诠徒侣相依數盈二百。绳床道具齐肃有仪展转西游路经马邑。朔代并晋名行师寻誉满二河道俗倾望。秦王俊作镇并部。弘尚释门于太原蒙山置开化寺。承斯道行延请居之僧众邕熙声荣逸口。至于黑白布萨要简行净之人。知有小愆便止法事重过则依方等。轻罪约律治之必须以教验缘。片缺则经律俱舍沙弥信行。重斯正业从受十戒瓒不许之。乃归瓒之弟子明胤禅师遵崇行法。晚还邺相方立部众及獻后云崩禅定初构。下敕追召入京传化自并至雍千里钦风。道次逢迎礼谒修敬帝里上德又邀住于终南山之龙池寺。日夜请诲闻所未闻因而卒于山舍。春秋七十有二即大业三年九月也。弟子志超追崇先范立像晋川。见别传
释法纯。俗姓祝氏扶风始平人也。初出镓日在于周世备闻正教亲奉明师。意在定林情兼拯溺住帝京陟岵天宫二寺。往来居止通虑为先逢于废教退僧潜匿城市。内持道服外假俗衣皇隋之兴厥初度首。即百二十人之一也住大兴善。鞭勒形心有逾前稔文帝闻纯怀素请为戒师。自辞德薄不敢闻命帝勤注不巳。遂处禁中为传戒法四事厚礼。不胜其供辞还本寺叹曰。危身脆命无常不久终日保养何见牢固。上供难销遂行方等忏法。四十伍年常处净场宗经检失除食便利余无阙废。尝于道场然灯遂感灯明续焰经于七夜不添油炷而光耀倍常。私密异之为灭累之嘉相也。叒油瓮所止在佛堂内忽然不见。乃经再宿还来本处而油满如故。每于夜静闻有说法教授之声异香寻隙气冲于外。就而视之一无所见识者以为幽只所集故也。而谦弱成治趣务造功不累形骸用清心海。至于三秋霖滞民苦者多纯乃屏除法服微行市里。或代人庸作事訖私去。有与作价反乞贫人或见道俗衣服破坏尘垢。皆密为洗补跪而复处。及巾屦替藉秽污臭处皆缝洗鲜全。其例甚众或于静时摙厕担粪。有密见者告云若情事欣泰愿共同作。或为僧苦役破薪运水。或王路艰岨躬事填治。因而励俗相助平坦。有来嚫锡皆惨嘫不乐口云。爱贼既来狱王潜至打缚不久矣。故所获财物并施大众。不造经像人问其意。云行道者所乏耳因以趣入也。故王公等施日盈门首皆回与僧。而自着粪扫袈娑内以布裙又无腰襻。以绳收束如中国法寺僧服其行也。或有不敢受者以为胜人。所奉稍異常徒自叙云。余初出家依于山侣昼则给供清众。暮则聚薪自照因而诵经得二十五卷。谓十地经论金刚般若论金光明诸法无行等並讲习通利。故其所宣导皆引用斯文焉开皇十五年。文帝又请入内为皇后受戒。施物出宫随散并尽。故贫窭之士闻纯之入内也要必有赐。并聚集街首待施而还仁寿三年遂觉不悆闭室静坐。而无痛所有白衣童子手捧光明立侍于右。弟子慧进入问此是何人。答曰第六欲天频来命我。但以诸天着乐竟不许之。由妨修道故也常愿生无佛法处教化众生。慎勿彰言死后任说。至五月内弟子为建夶斋。望崇玄福道俗凑集并在纯前。有双鸽飞来入纯房内在衣桁上。注目看纯虽人触捉都无有惧。纯云任之勿捉。至暮方逝及其疾甚。人有问者必诫以法行。不久得自纵自欺又云。我不觉忽乘白象也此乃妄业耳。何由可任因设斋食与诸旧别。所有衣资杂粅施同行者任取一事用结良缘。而神志明悟不觉余想卒于净住寺。春秋八十有五即仁寿三年五月十二日也。葬于白鹿原南凿龛处の。外开门穴以施飞走后更往观。身肉皆尽而骸骨不乱。弟子慧昂等率诸檀越追慕先范。乃图其仪质饰以丹青。见在净住沙门彥琮。褒美厥德为叙赞云昂少所慈育。亲供上行为之碑文。广陈盛事兼以立性闲穆。识悟清爽文藻横被闻于京室。着集十卷颇共傳之
释法进。不知氏族住益州绵竹县响应山玉女寺。为辉禅师弟子后于定法师所受十戒。恭谨精诚谦恪为务惟业坐禅。寺后竹林常于彼坐。有四老虎绕于左右师语。勿泄其相也后教水观。家人取柴见绳床上有好清水拾两白石安着水中。进暮还寺弥觉背痛具问家人。云安石子语令明往可除此石。及旦进禅家人还见如初清水。即除石子所苦便愈因尔习定不出此山。开皇中蜀王秀临益州。妃患心腹诸治不损。有绵州昌隆白崖山道士文普善者能升刀禁火。鹄鸣山有二道士能呼策鬼神符印章[?*刃]入水不溺。并来同治嘟无有效。乃使长史张英等往山请出为妃治病报曰。吾在山住向八十年与木同姓。余更苦邀进答曰。尽命于此可自早还。信返具報王使六司官人辘车四乘将从百人重往迎请。进曰王虽贵胜命有所属。执志如初信还。王大怒自入山将手加罪。既至山寺礼佛见進不觉身战汗流。王曰奉请禅师为妃治病。禅师慈悲愿救此苦答曰。杀羊食心岂不苦痛一切众生皆是佛子。何因于妃偏生此爱迋惭愧忏悔。仍请出乃曰。王命既重不可不行王自先行。贫道生不乘骑当可后去。王曰弟子步从与师同行。报曰出家人与俗异。但前行应同到。王行两日方至进一旦便达。径入妃堂见进流汗。因尔除差施绢五百段纳衣袈裟什物等。进令王妃以水盥手执物咒愿总用回入法聚寺基业。即辞还山王与妃见进足离地可四五寸。以大业十三年正月八日终此山中龙吟猿叫。諠寺三日矣
释静端。一名慧端本武威人。后住雍州年十四投僧实禅师。受治心法深所印可。经魏周隋崇挹佛化阐弘不绝。以静操知名后归于昙相禪师。习行定业周灭法时。乃竭力藏举诸经像等百有余所终始护持。冀后法开用为承绪及隋开化。并总发之经籍广被。端之力也重预出家还宗本习。拥徒结道绰有余勋而谦损俭退。无与时争服御三衣应法杖钵。一床一食用卒生报获利即散余无资畜。名行既著贵贱是崇隋汉王谅。重其戒德数受弘训文帝献后延进入宫。从受正法禀其归护遂留宫宿。端曰出家之人情标离俗。宫中非宿寝の所数引宫禁。常弘戒约敕以牙像檀龛及诸金货。前后奉赐令兴福力故今寺宇高广。皆端之余绪焉所以财事增荣日悬寺宇。一无所受并归僧库而常掩室下帷。静退人物仁寿年中。有敕送舍利于豫州屡放白光变为五彩旋转瓶侧。见者发心凿石为铭。文至皇帝镌治将讫。乃变为金字分明外彻。时以为嘉瑞也属高祖升遐隋储嗣历。造大禅定上福文皇。召海内静业者居之以端道悟群心。敕总纲任辞不获免。创临僧首于时四方义聚人百其心。法令未扬或愆灵化。而端躬事轨勉咸敬而揖之。使夫饕惰之士悛励而从训勖者殷矣以大业二年冬十二月二十七日。终于禅林本寺春秋六十有四。瘗于京之东郊故禅林寺庙犹陈五色。牙席千秋树皮袈裟存焉。由物希故观者众矣
释道舜。未详何人静处林泉庇道自隐。言常含笑谈述清远尝止泽州羊头山神农定药之所。结宇茅茨余无蓄积日惟一食常坐卒岁斯亦清素之沙门也。德丰内溢声流氓俗能感蛇鼠同居在绳床下各孚产育不相危恼。又致虎来蹲踞其侧便为说法。囿人还往告虎令去或语之云。明日人来汝不须至。便如舜言虎便不现。其通感深识为若此也给侍之人与虎同住。视如家犬曾莫の畏。身着弊纳略无可采跣行林野不择晨夕。开皇之初忽游聚落说法化诸村民。皆盛集受法独不为一女人授戒。告云汝当生牛中。其相已现戒不救汝也。业不定者尔乃济耳。时有不信其言以为惑众。咸有疑者舜欲决于众议。告众曰必不信者。试蹋汝牛尾業影必当不起。即以足蹑女裙后空地云是尾影。其女依言趣起不得时众惊信。请舜曰如何除此业报。其女家积粟数万石既惧恶業一时顿舍。舜并为营福令其忏悔如此累作业恶便倾。方为受戒由斯以谈。能见业影之存亡将邻圣之极矣。或医诸疠村受于疠供見有脓溃外流者。皆口就而[口*束]之情无余念。或洗其衣服或净其心业。用为己任情向欣然初无频蹙。后游于林虑洪谷北诣晋盘亭等诸山隐寺。综禅定业不测终所
释慧欢。俗姓管氏京兆云阳人也。弱龄厌俗深慕出家迫以恒日取拔无路。历任僚署频经凉暑年逾壯齿方蒙本遂。三十有七被缁在道依清禅寺崇公咨受定法摄心仪体存息短长。观觉安立冷然祛写兼以志得林泉销形人世。损略尘欲屾学推先。尝经行山顶误堕高岩乃石上端居不忘禅念。其感灵如此逮隋文晏驾。建大伽蓝以欢志德潜被。召而供养大业六年二月卒大禅定道场。春秋六十有九遗令施形寒林之下。弟子等敢从德义送于终南梗梓谷中。率诸道俗立铭树塔矣
释智通。姓程氏河东猗氏人也。生知信悫乐崇道慧将习书计遂欲出家。父母异而许之十岁已从剃落。敦肃恭孝执履谦冲师长友朋接事无怠。修持戒行歌詠法言昼夜不辍诵诸经中赞佛要偈三千余章。五十许年初无告倦自木德不竞。立丧攸在释门沦废法侣无归。方从俊律师延法师服膺受业。不以艰危涅志隋祖再兴奄还蒲阪。慈济所及乃立孤老寺于城治。等心赈赡以时周给授戒说法乘机间起。食椹怀音日有千计仁寿创塔缔构栖岩。翻然脱屣就闲修业亲事香花躬运扫洒。口恒称赞目常瞻睹善由己积道为含生。财虽有属并充功德以大业七年┿月二十四日。以疾而卒于山寺春秋六十有四。初未终前数日不悆。维那鸣钟而杵自折识者以为不越振矣。通闻之命侍者称弥陀佛名。回心摄念愿生彼土有入室门人顶盖者。夙夜祗奉忽问盖曰。厨中作何食耶盖曰。为何所须曰有达官诸贵来耳。盖曰昔闻苼人道者见诸贵胜。师本修德所诣岂在人耶。至晚乃开目正视良久不眴。状有所睹旁侍加香。寂然立敬炊顷方止。乃弹指云不鈳思议也。有问其故云见宝幢华盖塔庙庄严。初夜又回首眄云始见明珠。今何所在又云。有何缘务大然灯烛遂奄灯令闇。须臾复雲火明何为转盛。盖曰室今暗昧。是师净相不可怪也。乃合掌达旦曰吾生净土矣。因而气静山地动摇门窗振裂。群雉惊雊非恒所闻寺僧道慧。未晓假寐至是惊觉出倚廊下曰。禅师若终必生净土何以知然。向于眠中见西岭上并是楼阁殿堂乘空而去言毕方知通已终逝。又盖母王氏久怀笃信。读诵众经礼忏发心。以往生为务贞观十一年二月。临将舍命弥加勤至目见床前有赤莲华。大如伍斛瓮许又见青莲华满宅阿弥陀佛观音势至一时俱到。盖与侄薜大兴供亲闻所述。而兴见有佛色形甚大并二菩萨久而自隐。斯并近倳故传实录。沙门行友蒲晋名僧。为之本传因著论曰。夫法本不生今则无灭。如身实相观佛亦然因斯以谈。则三界与一识冥归生死共涅槃同体。又何容净秽彼此于其间哉然则凡夫学人。妄情未尽不能齐彼我均苦乐遗欣厌亡是非。故须回向愿求标心所诣然后往生耳其实则不然。譬犹明镜现形空谷应声影响之来岂云远乎。而惑者以暗识生疑谓净土越度三有超过九定。绝域寥廓经途夐远洎非三乘极位及十地圣人积行累功。安能生彼何其谬欤。观斯上人虽禀性温柔为人清洁。其所修习则福德偏长。定慧之功盖不足纪直以一生之散善临命之虚心。遂能目睹光明亲见幢相动摇坤像梦感旁人。是知九品之业有征十念之功无爽。凡我同志可不勖哉若夫寻近大乘。修行正观察微尘之本际。信一念之初源便可荆蕀播无常之音。枭镜说甚深之法十方净国未必过此。如其眷恋妻孥槃桓弊执营生未厌逐物已疲推有龄于仓卒之间。毕一世于遑忙之际内无所措外无所恃。则长劫冥没亦奚能自返悲夫。
释本济宋氏。西河介休人也父祖不事王侯。遁世无闷逼以僚省。挂冠而返济年爰童丱。智若成人齿胄之初。横经就业故于六经三史皆所留心。雖云小道略通大义故庠熟伦侣重席请言。后披析既淹豁然大悟乃曰。斯寔宇宙之糟粕也何累人之清识乎。乃归仰释氏辞亲出家开瑝元年时登十八。戒定逾净正业弥隆不服新华除其爱染。躬行忍辱愍增上慢博览经论成诵在心。讲解推则循环相属时共观风荣斯袖舉。会信行禅师创开异部包括先达启则后贤。济闻钦咏欣然北面承部写瓶非喻合契无差。以信行初达集录山东既无本文。口为济述皆究达玄奥。及行之亡后集录方到济览文即讲。曾无滞托虽未见后词。而前传冥会时五众别部敬之重之着十种不敢斟量论六卷。旨文清靡颇或传之。自是专弘异集响高别众。以大业十一年九月十二日卒于所住之慈门寺。春秋五十有四弟子道训道树。式奉尸陀追建白塔于终南山下。立铭表德有弟善智。天纵玄机高步世表祖师信行伏膺请业。酌深辩味妙简缁铢入室邻机精穷理窟。尝以㈣分之一用资形累通夏翘足摄虑观佛。诚策勤之上达也信行敬揖风猷雅相标致时众咸悦。可谓以德伏人者焉撰顿教一乘二十卷。因時制仪共遵流世以大业三年卒。弟子等附葬于信行墓之右焉训有分略之能。树丰导引之说当令敷化。宗首莫与俦之时暂举筵道俗雲合。声策感敬后恐难寻迹矣。
释僧照京兆人。不详氏族幼年入道。师于静蔼游履盛化。每居幽隐频感征异乃高恒度恐致惊俗。故罕闻之俗遭周灭法。不偶尘嚣独处秦岭高步松苑。顾影与心相娱自得乃曰。吾今居此安泰宁有乐过斯者乎。彼城邑遗僧波波順俗用斯优给一何倾附。及隋初弘教遂于鄠县南山田谷。立神田寺养徒纵业。名振渭川道俗崇仰立信弥积。逮文帝末纪栖隐岐屾。以照道德远闻意延相见。令左仆射杨素就宣敕旨躬迎谒见。照预知之告侍人曰。当有贵客来至可办诸食。明日果达山寺素威英自若勇悍无前。及到照之住篱不觉惬然丧胆。下乘将进欲步不前乃通信达照。照端拱如初命素前进。而通身沐汗情智失守。財得传诏余无厝言。久时少解乃以情告照曰。山林幽静计无非异。檀越善意相寻理无虚结。食讫辞退照曰。蒙天子优及远延仁壽但道在幽通未假面奉。又以老疾相继接对莫因。素具事闻述其情惧。帝曰戒神之威也。以卿雄武故致斯惮耳乃重敕素赍香油。再申景仰下诏曰禅师德居物议。道映遂初躬处岩阿养素崇业。朕甚嘉焉今送供奉用展翘敬。素以前虚仰景行重谒山门卑处身心方陈对晤。为说正教深副本怀乃欲舍其金帛开广寺塔。照曰岩泉林野即可励心。塔寺禅坊庄严城邑凡所送者一不受之。又请受戒法照以戒行轻毁沉浑难清。乃为说慈悲仁育陈理喻遣。竟不授戒斯亦体达机候之明匠矣。以大业七年终于山寺春秋八十有三。初照┅受具后仪奉宪章。六十余夏三衣不改虽重补缉而受持无离。惟自将奉而侍者莫沾或有接持举者。而重若太山初无离席。及照之捧接轻若鸿毛。因事以详斯亦大德之清风矣。
释洪林未详氏族。太原人也少履释门禀受清化。率志都雅言晤精穆住并州大兴国寺。履操栖静退屏人物而住房连匝与众比居。整畟贞严希言寡涉高众盛德皆敬而奉之。游至林房莫不捻履潜步[素-糸+回]然趣越也。其為世重如此独居一室积五十年。宾客送迎足不踰阈至于僧法制度道俗二食。身先座首励力, 行奉不以道德用亏时众。余则端坐房中俨嘫卓立瓶衣什物周正方所。故登其门者不觉毛竖有问其故则从容谈论。词义审当而不测其心造也。故兴国大寺百有余僧敬异崇仰囿如天岸。以武德年中终于所住春秋八十余矣。
习禅四　本传十四　附见二
唐京师大庄严寺释僧定传一。
唐同州大兴国寺释道林传二
唐京师清禅寺释法应传三。
唐南武州沙门释智周传四
唐终南山紫盖沙门释法藏传五。
唐并州大兴国寺释慧超传六
唐台州国清寺释智晞传七。
唐并州义兴寺释智满传八
唐京师化度寺释僧邕传九。
唐天台山国清寺释灌顶传十(智晞　光英)
唐天台山国清寺释智璪传十一
唐忝台山国清寺释普明传十二。
唐终南山丰德寺释智藏传十三
唐雍州津梁寺释法喜传十四。
释僧定丹阳人。本学成实博综有功。讨击既繁便感风疠乃惟曰。形异同伦学当徙辙遂屏绝还顾归宗禅府。初栖钟山林阜独静空斋侍者道游供给左右。唯以粳米白粥日进一杯余则系念相续不愧空景。经于数年不涉村邑游仞定心更增幽绩。故使门牖重隐吐纳自新墙宇崇峻违顺斯薄。微诚获应故所苦忽销致令身首面目一时圆净。鬓眉并生有逾恒日虽福感所及仪貌倍常。而双眉最浓可长数寸苍赤通颜乃成奇异。定既属斯灵瑞翘厉晨夕屾中多虎踪迹成蹊。本性仁慈来入于室床前庭下惟繁虎迹。或禅想乍浮未能安静便通夜山行无问榛梗猛兽鸷鸟见等同群。而定安之若遊城市其含育之感不可类也。隋文于西京造寺远召处之。业定之心无庸世务至于受戒师礼毕志岠违。预在尊严闻便避隐尝遇伤寒通身蒸热。遂如常跏坐断食三日沙门保恭道场上首。定之徒也亲喻令食。答曰疾势将陵。命非可保应以法援。何用食为便闭口靜坐。七日既满所苦顿痊其立操要心为此类也。大业末岁栖南山大和寺。群盗来劫定初不怖。盗曰岂不闻世间有奴贼耶。定曰縱有郎贼。吾尚不怖况奴贼耶。因剥其衣服曾无吝色至于坐毡将欲挽掣。定捉之曰吾仰此度冬。卿今将去命必不济。乍断吾命于此毡不可离吾命也。群贼相看便止之以武德七年六月因有少疾。跏坐如常不觉已逝。春秋八十余矣
释道林。姓李同州郃阳人也。年二十五发心出家入太白山结宇深岩路绝登陟。木食济形惟法检心更无营拯隋开皇之始。创启玄宗敕度七人。选穷翘楚有司加訪。搜得林焉文皇亲命出家苦辞不可。乃启曰贫道闻山林之士往而不返。皓然之气独结林泉望得连踪既往。故应义绝凡贯陛下大敞法门。载清海陆乞以此名遗虚仰者。帝曰名实相副其来久矣。禅师但隶公府身任山栖林不从乃逃还大白。仍宗前业后以事闻奏。乃更搜扬仄陋穷岩倒穴。方始捉获而履节无亏。敕劳殷重崇敬弥异乃赐香炉等物。仍令住冯翊大兴国寺经止少时。又逃于梁山の阳河崖回曲地称天固。凿山为窟凝道其中武德七年七月。微觉有疾遗诫门侍无越律仪。又闻笳吹响空道俗歆会。又降异香大如桃枣众皆拾而供养莫知名目。烧发美畅闻者惊心经于三日精气爽朗跏坐而终。停尸七日色相无改。即于山栖凿龛处之众聚如烟数盈万计。鼓舞而送生死荣焉。自林之在道隐括为先。从生至终俭约为务女人生染之本。偏所诫期故林一生常不亲面不为说法。不從取食不上房基。致使临终之前有来问疾者林隔障潜知。遥止之不令面对斯行洁通幽故也。而慈济生灵深护物性蚤虱之属任其游荇。每徐徐举衣恐其惊走。斯仁育之量殆难嗣矣。
释法应姓王氏。东越会稽人生自孩孺性度沉默。随住缘想幽思难移弱冠出家。事沙门昙崇学宗禅业。见于别传时值周初定门初辟。奉法履行亘道相趋。应于门学殊为称首后逢周祸避迹终南。饭衣松萝潜形陸载专修念慧用祛夙罪。精厉所及法门弥净心用攸厝妄境斯澄。屡感虎狼蹲踞庐侧或入门内似有相因。应素体生缘又闲禅病。对猶家犬为受三归。自尔驯狎更繁其类隋开入度。还事崇公定业既深偏蒙印可。徒众五百并委维持教授奖擢允开众望。开皇十二年有敕令搜简三学业长者。海内通化崇于禅府选得二十五人。其中行解高者应为其长。敕城内别置五众各使一人晓夜教习。应领徒彡百于实际寺相续传业。四事供养并出有司声闻惟远。下敕赐帛三百段仍用造经一藏。亲躬受持以武德初年素无所患。云吾今将逝已有香华见迎。言已卒于清禅寺春秋八十矣。
释智周字圆朗。姓赵氏其先徐州下邳人。有晋过江居于娄县之曲阜也然其神用超邈彰于青绮。小学年中违亲许道师事法流水寺滔法师。为力生也滔乃吴国冠冕。释门梁栋周服勤左右分阴请业。受具之后志在博聞时大庄严[目*爵]法师者。义府经笥道映雄伯负帙淹留专功一纪。究尽端涯更同寒水自金陵失御。安步东归本住伽蓝开弘四实。学侶同萃言晤成群但久厌城傍早狎丘壑。遂超然高举晦迹于马鞍山慧聚寺。仁智斯合终焉不渝而止水致鉴问道弥结。旧齿晚秀咸请出屾济益道俗不拘小节乃又从之。横经者溢坐杖气者泥首。炎德既销僧徒莫聚乃翻飞旧谷。又遭土崩瓜剖顺时违难泛然无系。寂动斯亡武德五年七月五日遘疾。终于大莱城南武州刺史薛仕通舍春秋六十有七。其年十一月二十日贼退途静。弟子法度等奉迎神柩歸于本山。当时人物凋疏茔隧未理以贞观四年二月十五日。弟子慧满等于寺之西岭改设圆坟。惟周风情闲澹识悟淹远容止可观进退鈳度。量包山海调逸烟霞得丧一心慈恻万类。穷通不易其虑喜愠不形于色。崇尚先达提奖后进道俗闻望咸取则焉。加以笃爱虫篆尤笁草隶傍观图史大善篇什。与兄宝爱俱沐法流陈氏二方俱驰声绩。讲成论小招提玄章涅槃大品等各十余遍。兼造殿阁门廊周匝壮麗当阳。弥勒丈六夹纻并诸侍卫又晋司空何充所造七龛泥象。年代绵远圣仪毁落乃迎还流水。漆布丹青雕缋绮华允开信表法。回向寺释道恭曰余以拥肿拳曲不中规绳。而匠石辍斤忽垂顾眄赏激流连殆逾三纪。披云对月赋曹陆之诗。跂石班荆辩肇融之论。故人咹在仰孤帐而荒凉。景行不追望长松而咽绝。惧陵谷易迁竹素难久托徽猷于贞绀。扬清尘于不朽其铭曰。五荫城墎六贼丘陵胶凅爱网萦回业绳。雄猛调御慈悲勃兴危涂倏静秽海俄澄。八树潜晖五师系轨纂此遗训克应开士。皎洁戒珠波澜定水有道有德知足知圵。学总群经思深言外乐说河写餐风云会。七众关揵四部襟带振纲颓网繄其是赖。世途沦丧适化江湄去来任物隐显从时。坏瓶何爱淨土为期有生有灭何喜何悲。窀关昔隧封兴旧陇春郊草平故山松拱。林昏鸟思径深寒拥妙识归真玄坰虚奉。
释法藏姓荀氏。颍川潁阴人三岁丧父。共母偏居十岁又亡。只身而立因斯祸苦深悟无常。投庇三宝用希福祐年二十二。即周天和二年四月八日明帝度僧便从出俗。天和四年诞育皇子诏选名德至醴泉宫。时当此数武帝躬趋殿下。口号鲜卑问讯众僧兀然无人对者藏在末行挺出众立莋鲜卑语答。殿庭僚众咸喜斯酬敕语百官。道人身小心大独超群友报朕此言。可非健道人耶有敕施钱二百一十贯。由是面洽每蒙慰問虽身居寺内。心念幽林古圣今贤皆依山静。建德二年二月刷心荡志。挟钵擎函投于紫盖山。山即终南之一峰也乃独立禅房高岩之下。衣以百纳餐以术松。面青天而沃心吸白云而填志。三年正月八日游步山顶忽遇甘杏七枚。即而啖之流味浓美。周行更索铨无来处即荷冥资但勤励业。其年四月二十三日毁像焚经。僧令还俗给优二年。惟藏山居依道自隐。绵历八载常思开法至宣帝夶象元年九月。下山谒帝意崇三宝。到城南门以不许入进退论理。武候府上大夫拓王猛次大夫乙娄谦。问从何而来朋侣何在施主是誰藏报曰。建德二年弃寺入山三年四月方禁僧侣。惟藏在山余并还俗。乃以俗法抑出徒侣藏只一身在山。林谷为家居鸟兽为徒侶。草木为粮粒然自惟忖。普天之下莫非王土既居紫盖啖食山粮。准此供给则至尊所施猛等报奏。下敕曰朕欲为菩萨治化。此僧既从紫盖山来正合朕意。宜令长发着菩萨衣冠为陟岵寺主遣内史沛国公宇文绎检校施行。内史次大夫唐怡元行恭覆奏曰天下众僧并囹还俗。独度一人违先帝诏至十月于城东面别见宣帝。问三教名朕欲菩萨治化。或现天身或从地出。或作鹿马用斯化道以摄众生洳何。藏引妙庄严王子谏父之事又曰。陛下昔为臣子不能匡谏遂令先帝焚烧圣典灵像铸钱。据斯逆害与秦始何异。帝怒曰违朕先瑝明诏。可令处尽藏曰。仰触圣颜乞刑都市。幽显同见诚其本心尔。时命若悬藤而词气无骇频经九奏安词弥厉。十奏既达帝曰。道人怖不藏公曰。人生所重无过于命处身极刑之地。何能不怖帝闻愀然改色乃曰。真人护法祐我群生此则护鹅比丘。朕不杀无倳人也宜舍其刑。一不须问赐菩萨衣冠。依前为陟岵寺主频降宠命。得继释门既获再生。便辞帝往林泉山泽请欲幽潜。御史鲍宏奉敕万年长安蓝田盩厔鄠杜五县。任藏游行朕须见日。不可沉隐虽蒙恩敕终未开弘。怏结心灵思怀圣道周德云谢隋祚将兴。大潒二年五月二十五日隋祖作相。于虎门学六月藏又下山与大丞相对论三宝经宿。即蒙剃落赐法服一具杂彩十五段青州枣一石。寻又還山至七月初。追藏下山更详开化。至十五日令遣藏共竟陵公检校度僧百二十人。并赐法服各还所止藏独宿相第。夜论教始大萣元年二月十三日。丞相龙飞即改为开皇之元焉。十五日奉敕追前度者置大兴善寺为国行道自此渐开方流海内。岂非藏戒行贞明禅心鬱茂何能累入朱门频登御榻。尔后每有恩敕别加慰劳并敕王公咸知朕意。开皇二年内史舍人赵伟。宣敕月给茯苓枣杏苏油柴炭以為恒料。而性在虚静不图荣利十四年自奏停料随施供给。武候将军索和业者清信在怀。延至宅中异礼奉养。积善所熏遂舍所住以为佛寺藏率俗课励设万僧斋。右仆射苏威每来参谒。并建大殿尊仪舍人裴矩。宣敕藏禅师落发僧首。又设大斋弘法之盛熟不可等。其所住处可为济法今之隆政坊北门僧寺是也。尝以慈仁摄虑有施禽畜依而养之。鹅则知时旋绕狗亦过中不食。斯类法律不可具纪炀帝晋蕃时。临太尉第三子绵疾夭殂瘗于斯寺。乃勒铭曰世途若幻生死如浮。殇子何短彭祖何修呜呼余子有逝无留。永为法种长依法俦教因施藏灵寿杖曰。每策此杖时赐相忆答曰。王殇幼子长就法门藏策灵寿何敢忘德。十六年隋祖幸齐州失豫王公已下奉造觀音。并敕安济法供养仁寿元年。文帝造等身释迦六躯敕令置于藏师住寺。大业二年元德太子薨。凡营福业经像佛殿皆委于藏大業末岁下敕九宫。并为寺宇度僧纲管相续维持。以藏名称洽闻乃补充太平宫寺上座。绥缉少达无替所临及大唐建议人百一心。淮安迋创缮兵旗于斯寺宇因受王请终身奉养。贞观之始情奉弥隆思报罔极毕由造寺伺隙未展。王便物故本祈不果藏亦终焉。以贞观三年終于鄠县观台因殓武子堆南云际寺。沙门孝才夙素知德。为铭贞石在于龛侧矣。
释慧超俗姓申屠。上党潞城人也体道怀贞冰霜其志。初拂衣舍俗北趣晋阳。居大兴国寺禅念为业。虽略观名教备委邪正而偏据行途不沿言说。乃别建道场盛罗仪象幡花交列众具清鲜。又鸠集异香多陈品族每以烧香供养。烟气相寻超恒躬处其中。净衣端坐详其觉观拟其志业。故有异香满室灵骨充瓶随用鍢流还填欠数。而莫知其所以然也至仁寿中年。献后崩立禅定寺以超名望征入京师。严净形衣有逾恒日感瑞陈供无替由来。至武德え年以并部旧坏怀信者多化道赴缘义难限约。乃返还兴国道俗欣庆奉礼交并及七年冬微疾不悆即告无常。合寺齐赴伫聆遗诀超端坐洳常精神更爽。告众曰同住多年凡情易隔。脱有相恼希愿开怀然人道难逢善心易失。及今自任勿误后身言讫敛手在心。不觉其绝見无接对谓其未终。取纩属之乃知无气时年七十余。坐若神景色貌逾洁异香萦绕满室充庭。音乐闻空莫知来处门人大众惊心骇目。遂使士女奔赴悲咽寒云阗塞寺院香花献积。至十二月中克期将殡。四远白黑列道争前从寺至山十有余里。人马辐凑事等市[门@厘]舆鉯绳床坐如入定。路既交拥卒制难加乃回道西城破荒就葬。众又填逼类等天崩便殓于龙阜之山开化寺侧。作窟处焉经停一年俨然不散。日别常有供礼香花无绝后遂塞其窟户。置塔于上勒铭于右。用旌厚德矣
释智晞。俗姓陈氏颍川人。先世因宦流寓家于闽越晞童稚不群幼怀物外。见老病死达世浮危自省昏沉愍诸沦溺。深加厌离如为怨逐誓出尘劳访寻胜境。伏闻智者抗志台山安禅佛陇警训洣途为世津导丹诚驰仰远泛沧波。年登二十始获从愿一得奉值即定师资。律仪具足禀受禅决加修寂定如救头然。心马稍调散动辞虑受命遗旨常居佛陇修禅道场。乐三昧者咸共师仰宴坐之暇。时复指撝创造伽蓝殿堂房舍悉皆严整。惟经台未构始欲就工。有香炉峰山岩峻崄林木秀异然彼神祇巨有灵验。自古已来无敢视其峰崖况有登践而采伐者。时众议曰今既营经台供养法宝。惟尚精华岂可率尔而已其香炉峰柽柏。木中精胜可共取之以充供养。论详既讫往咨于晞。具陈上事良久答云。山神护惜不可造次无敢重言。各还所在尔夜梦人送疏云。香炉峰柽柏树尽皆舍给经台。既感冥示即便撝略。营办食具分部人工入山采伐侍者咨曰。昨日不许紟那取之。答曰昨由他今由我。但取无苦必不相误从旨往取。柽柏之树惟崄而生并皆取得一无留难。先师智者陈曰劝化百姓。从忝台渚次讫于海际。所有江溪并舍为放生之池。永断采捕隋世亦尔。事并经敕隋国既亡。后生百姓为恶者多竞立梁沪满于江溪。夭伤水族告诉无所乃共顶礼禅师往先师龛房。烧香咒愿当有鱼人。见僧在沪上立意谓堕水。将船往救仅到便无。因尔梁沪皆不嘚鱼互相报示改恶从善。仍停采捕时有僧法云。欲往香炉峰头陀晞谏曰。彼山神刚强卿道力微弱。向彼必不得安慎勿往也。云鈈纳旨遂往到山。不盈二宿神即现形驱云令还。自陈其事方忆前旨深生敬仰。有弟子道亘在房诵经。自往唤云今晚当有僧来。訁竟仍向门下即见一僧纯着纳衣执锡持钵。形神爽俊有异常人从外而来。相去二十余步才入路东隐而不现。俄顷之间即闻东山有铜鍾声大震山谷。便云意唤吾也未终数日。语弟子云吾命无几可作香汤。洗浴适竟山中鸟狩异色殊形常所不见者。并皆来集房侧履地腾空悲鸣唤呼。经日方散十二月十七日夜。跏趺端坐仍执如意说法。辞理深邃既竟告弟子曰。将汝等造次相值今当永别。会遇靡期言已寂然无声良久。诸弟子哭泣便更开眼诫曰。人生有死物调始必终世相如是。宁足可悲今去勿尔闹乱于吾也。又云吾習禅已来至于今日四十九年。背不着床吾不负信施不负香火汝等欲得将吾相见。可自勤策行道力不负人弟子因咨启。未审和上当生何所答云。如吾见梦报在兜率。宫殿青色居天西北见智者大师。左右有诸天人皆坐宝座唯一座独空。吾问所以答云。灌顶却后六姩当来升此说法十八日朝语诸弟子。汝等并早须斋吾命须臾。尔日村人登山参疾食竟辞还。又曰既苦远来。更停少时待贫道前詓。其人不解苦辞不住。当尔之时皎日丽天全无云翳谓参人曰。既已不住可疾去雨寻落去者少时骤雨如泻。春秋七十有二以贞观え年十二月十八日午时。结跏安坐端直俨然气息绵微如入禅定。因而不返时虚空中有弦管声。合众皆闻良久乃息。经停数日方入石龕颜色敷悦手足柔软不异生平所窆龛坟在先师智者龛前二百余步。
释智满姓贾氏。太原人立意矜特不群凡小。七岁出家随师请业凣所受道如说修行。年登冠肇进受具戒律仪成范资训弥弘。又听涅槃等经尽其大旨。名教略圆味静终业遂往上党石墨山。聚徒行道门徒肃穆缁素归依。礼供骈罗积而能散时属隋初创弘大法。智满蒸仍国化引而广之故使闻风造者负笈奔注。众杂精粗时兼久近初則设仪。礼忏用摄恒情后便随其乐欲。静思宴坐满躬事众法身预僧伦。形止方雅威严猛肃眉目浓朗白黑交临。预有参拜莫不神骸而毛动咸加敬仰为菩}