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手机用户(****0765)：
我是一个基督徒做生意老是赔钱我不知道该如何？
我是一个基督徒做生意老是赔钱我不知道该如何？
行业百科海外网友(183.214.*.*)
是因为你没有把十分之一献给神（这是奉献最低标准）。还有，你赚钱是为自己，不是服侍神，你是积攒地上的财宝，而不是积攒天上的财宝。这是所有做生意的，不是真正认识神的人所遇到的问题。每次我听到这些信息，我就知道问题在哪，就是他们依然是这个世界上自私的人，脑子跟随主，而行为上不跟随主的原因。
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手机用户(****847D)
你认为做基督徒就有特权凡事亨通吗，不是这样的。大道理就不说了，你做了基督徒老赔钱是吗，耶稣的门徒几乎个个惨不忍睹的死在这个世界上。你自己思考吧，基督徒！我看你求财多过求真理。否则不会提这么混帐的问题。
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腾讯问问网友
我是基督徒，圣经说：你们中间缺少智慧的，应当求神。再一个是要注意奉献钱给神，不要告诉我现在不行，没钱。我也是做生意的，当初多难呀，挣不到钱，我父亲提醒我十一奉献，我照着做了，没想到生意越来越好，每月我都奉献。
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手机用户(****0765)
哦我一定会好好的信主也许是主对我的施练感谢主我是个罪人求神饶恕我的罪，阿门，
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客西马尼园(****9540)
祷告，感恩，交托，不能失去信心啊。
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腾讯问问网友
做生意赔钱就赔了，这和自己是不是基督徒有关系吗？还匿名提问题！
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腾讯问问网友
找找原因，看看是哪个环节出了问题，然后吸取教训，提取经验呢。
22:29:01&&&&来自
22:29:01&&&&基督徒生活中要注意的七件事
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基督徒生活中要注意的七件事
读经：　　“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（以弗所书四章一节。）　　因着无知和生活上的习惯，我们的生活常有一些不合圣徒体统的事情，有些严重到一个地步，使我们属灵的光景一直频于死的情形；有些情形没有这样严重，但也叫我们属灵的生命失掉了活泼。姑勿论属灵上的影响是怎样，我们既从神那里接受了那么大的恩典，我们的生活行为就要配得上我们荣耀尊贵的身份。出于无知的，我们知道了，就不要玷染；若是出于习惯了的，我们就当靠主去除掉，叫我们生活在神和世人的面前，不作一个愚昧的人。我们把一些事情分别的来看看。　　一、不要和世俗为友　　“岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅四章四节。）这是一个极严重的警告。我们作神儿女的人，必定要领会神说这话的心意。“世俗”就是“世界”，神说凡爱与世界为友的，就是站在神的对头的地位上。我们按着中文翻作“世俗”的意思来具体的看看，我们中国的信徒实在还有许多人脱离不了世俗，求主给我们看得见，也救我们脱离得来。　　我们首先指出，世俗的事情多半与偶像有关连的。我们不要这样无知，随从世俗去作。虽然我们信了主，不再拜偶像，向死人烧香膜拜，可是还有人在喜庆或节期里送红封包，仍然存着向虚无的神明取吉利的兆头的心意。送一点礼物给人是好的，但为什么一定要用红封包呢？这事就很有讲究。比方说，所底的压岁钱，就是给小阿镇压要伤守害他们的“太岁”，保护他们平安。这不是很明显的求助偶像之物么？有些人信了主，仍然喜欢去作占卜择日等类的事，不管他们他们用什么方法占卜，或者是存什么心意去占卜，占卜的背后就是虚邪的假神。我们不该这样与假神有交通，这样是得罪主太利害了。　　不少信徒也随从世俗的节期而忙乱，我们可以肯定的说，一般的节期都离不了拜假神。比方说，中秋是拜月亮，端午是拜屈原，盂兰是拜鬼，过年是拜所有的假神，这都是明显不过的事实。如果说，我们要痛快的吃一顿，那么什么时候都可以吃，为什么一定要在世俗的节期里随着世人的样子吃喝呢？　　一些西方的迷信也渗进我们的生活来。比方说，在丧事里给丧家送花圈就是一个例子。圣经上也明明给我们看到，花圈是外邦人祭鬼神的用具。（参徒十四章十三节。）吊丧是为了给还活的人同情与安慰，却不是为了死了的人再作什么。世上的人喜欢在世俗的事上找高兴热闹，我们却要记住主的话，“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”（约壹五章二十一节。）我们不随从世俗，世人不谅解我们，就让他们不谅解好了，我们不该要求得人的谅解而丢下神的提醒，“众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。”（约十二章七十至十八节。）若是不合宜的，即使众人都以为美，我们也不能随声附和的。越是众人都以为美的事，我们越发要当心处理，免得我们落在与世俗为友的境地。　　正派的服装与态度　　这个世代越来越趋向堕落败坏，淫逸的风气影响着每一个人。因此神的儿女活在这个世代里，就要靠主保守自己在圣洁里。败坏的景象顶利害的表现在人的服装上，衣服本来是给人保温及遮盖羞耻的，可是现在的人却用来满足人的肉体情欲和挑惹人的情欲。这种服装不单是贬低了穿的人的人格，也刺激了社会犯罪的趋向。　　“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。”（提前二章九节。）这不是说装饰是犯罪的事，但是一切的妆饰要以正派和节俭为原则。人喜欢追求时髦，追求流行样款与颜色，喜欢标奇立异吸引人，增添个人的眩耀。但神的儿女就不该如此，总得以“正派”作我们的尺度。虽然“正派”不能定出一个绝对的标准，也不能说“保守”就是“正派”，但是圣灵在我们的里头会给我们一个正派的界线的感觉，并且一般人的良知上的反应也可以作一个参考。最低限度，裸露太多的衣服，又惹动肉体情欲的服装，都不能说是正派，古里古怪的式样也不能说是正派。神的儿女总不该跟着世人去追求流行的东西，只有朴实整洁才与我们的属天地位相称。　　轻佻虚浮的态度也不该在神的儿女身上出现，这样的态度就表明那一个信徒里面属灵的根基太浅，外面的态度就显出里面的实况。一个言语轻浮的人，他里面的光景一定不正常的。我们该记得，我们是神的儿女，我们的生活该是喜乐和轻松的，但我们生活的态度却是严肃的。轻松不等于虚浮，严肃也不等于刻板，我们生活上的轻松是因为享用主的同在，我们生活态度的严肃是因为我们被主分别出来，不与这世界合流。我们的言语最能代表我们的生活态度，“你们的话，是，就说是。不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。”（太五章三十七节。）“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜。”（弗五章三至四节。）太多的闲话，不单使我们流于虚浮，也实在打岔我们在属灵上的追求。　　二、基督徒的婚姻　　神看婚姻关系是极其严肃的，他是用着夫妇的关系来代表基督和教会的联合，（参弗五章二十二至三十三节。）因此他提醒神的儿女们说：“婚姻人人都当尊重。”（来十三章四节。）这不单说我们不能像世人那样轻率随便来处理婚姻的事，我们还得照神的心意来处理婚姻的问题。外面作的尽可能的简单但却要严肃郑重，里面的定规千万不要越过神的界限。　　1、婚姻的对象　　基督徒的婚姻对象，不是只要是一个异性的人就行。神既然定规了婚姻的关系是表明基督与教会的联合，因此对象就是一个重要的问题。怎样拣选对象呢？神给我们一个这样清楚的吩咐。“你们和不信的原不相配，不可同负一轭。”（林后六章十四节。）这是最基本的原则，也就是说基督徒的婚姻对象一定该是基督徒。当然那些结了婚才信主的是另外一桩事，但他（她）得求主也要拯救他（她）的妻子（丈夫）。在现今的世代里，不能单凭嘴里说是基督徒就看他是基督徒，主的话是说，“信”或是“不信”，说清楚一点，就是那人有没有生命。神起初给亚当预备配偶，亚当没法从其他的被造物当中寻找到，因为生命不相同，不能作配偶，直到神给他造了相同生命的夏娃，他就得着配偶了。（参创二章十八至二十四节。）生命不相同，就不可能一同过生活，许多基督徒在起初只要个人感情的舒服，不理会神的提醒，后来吃了大亏的是他们，后悔的是他们。所以基督徒婚姻的对象必须是有同一生命的人。　　2、不能离婚　　神看婚姻是一个联合，联合了就不能分开，所心基督徒是没有离婚的权利的。因此基督徒的婚姻是不容许作错，作错了就在余下的一生受对付。“耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”……既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了，所以神配合的，人不可分开。”（太十九章四至六节。）只有在一种情形下才可以离婚，那就是其中一方犯了淫乱的罪。“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太十九章九节。参林前七章十至十一节。）神要求神的儿女在婚姻关系上绝对圣洁，我们就不可在这事上得罪主。　　3、再嫁（娶）的问题　　妻子（丈夫）死了，再嫁（娶）是不是犯罪呢？“我对没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。……丈夫死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”（林前七章八至九节，三十九节。）在一方死亡的情形下，再嫁娶并不是犯罪，但一定要在光明中行事。许多基督徒的软弱就是在婚姻关系上，撒但也是最会利用这个弱点来拖倒我们，因此，我们就当加倍当心，不在婚姻的问题上留下地步给魔鬼。　　三、不要浪费资财　　贪图口腹和物欲的舒服是人的大毛病，要这样的舒服就得要浪用金钱。有人结婚的时候，要面子，要排场，因此就大事铺张，结果在婚事办完了，却背上了重重的债务。世上的人宁愿负债也要买面子，基督徒就不该如此。世上的人喜欢吃用美物来向人夸耀，神的儿女也不该效法他们。他们本是没有指望的人，只好拼命争取今世肉欲的满足，我们都是有指望的人，我们的喜乐满足是在主里面。我们必须要记得，我们是神的管家，我们现在所有的一切都是主托付给我们的，将来都得向主交账。是主的东西，我们不要浪费。应当使用的，又是用在主的喜悦里的，就不要吝啬；不该使用的，并且是主不能说阿们的，我们就不该浪费。浪子的故事就是浪费的人的好监戒。（参路十五章十一至十六节。）不要在钱财上亏负人，也不要贪爱钱财。世人的心都想少作工而多要钱，心里充满的就是钱，我们不要作钱财的奴仆。“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺透了。”（提前六章十节。）　　四、工作要忠心　　“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六章十节。）“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西三章二十二至二十三节。）主喜欢我们作个勤恳工作的人，不肯作工的人，就不要给他饭吃。（参帖后三章十节。）神的儿女们不单是要亲手作工，并且还要忠心的作。我们忠心作工，常会给人讥笑我们愚昧。我们宁愿给人讥笑，也不可作个不忠心的人，因为我们不是为人作工，而是在主的面前作给主看。有人鉴察时，我们是忠心的作；没有人查看时，我们也照样忠心的作。我们总要有这样的感觉，工作不忠心，就是对自己或对别人的亏欠。有一位弟兄洗擦地板，在当眼的地方，他很尽心的洗擦，在不当眼的地方，他就马虎的洗擦。他这样子工作，虽然和一般人作的一样，可是他里面就有过不去的感觉，一直在定自己不忠心的罪，非要他忠忠心心去作不可。神的儿女就是这样，一切工作不是作在人眼前，而是作给主看。不但在工作上忠心，并且在一切的事上也该忠心。　　五、谨慎交朋友　　“人心比万物都诡诈，坏到极处。”这是神对人的描写。无论怎样，人总是朝着与神相反的方向走的。因此，我们在结交朋友的事上就当谨慎。人的格言也给人指出，交上了益友就是我们的福气，交上了损友就叫我们受害不浅。神告诉我们，“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”（提后二章二十二节。）又说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，……心不圣洁，……性情凶暴，不爱良善，……爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。”（提后三章一至五节。）这些话给我们一个引导，我们深交的朋友，只该在神儿女中间寻找，好叫彼此在主的道上一同追求，彼此勉励。虽然我们为着福音的缘故，也和不信主的人作朋友，但究竟有一个限度的，只充许我们领他们到主面前来，却不许我们跟着他们去放纵。一位弟兄引圣经的话说，“向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。”（林前九章二节。）这是对的，可是他却忘记了要救些人的目的，成了一个不设防的人，他的朋友花天酒地，他也跟着花天酒地，人没有救回来，他自己却倒了下去。和不信的人作朋友一定要有界线的，虽然这样很容易造成基督徒的小圈子，缩窄了福音工作的范围，但我们一面竭力避免小圈子的产生，一面要保持我们的清洁。　　有一位青年基督徒，在好几年的夏令会中都觉得自己亏欠主，失掉了神儿女该有的见证，每次都决心离弃败坏归向神，但没有一次能成功，因为他有一些不信主，也不大正派的朋友，他又舍不得离开他们，又经不起他们的引诱，结果一年过一年，他仍旧活在罪中。世人看交朋友是一桩严重的事，神的儿女交朋友就更当谨慎。尽避别人误会我们，不谅解我们，我们还是要说，我们不与神儿女以外的人有深交。事实上，不相同的生命也不能有更深的交往，我们可不要作感情的俘虏，以致跌进撒但的网罗里。　　六、不要彼此告状　　争讼的事在世界是免不了的，但是神的儿女们不该随从这种风气，在世人面前大兴诉讼的事。“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”（林前六章七节。）争讼的事情发生，若不是为了利益，就是为了一口气，不然的话，争讼的事是起不来的。我们是神的儿女，我们有永远荣耀丰富的产业在天上，我们的眼光竟然还与世人一样短小吗？主向我们所提的质问就是：“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”撇开审判的人在神眼中的地位不说，（其实这点很重要，参林前五章一至六节）我们为着必朽坏之物与人失去和气，究竟值不值得呢？我们若能领会主在马太福音五章三十八至四十二节的教导，就是谦让，多陪人走一步，更甘愿作卑微的人，争讼的事是起不来的。　　为着利益与人讼，主是不喜欢的。若是争讼的对象是弟兄，那就更不应该，不单羞辱主的名也堵塞了传福音的路，别人欺负我们，我们就告诉主，让主去对付那些人和事。诉讼不是神儿女该作的事。“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着说：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”（罗十二章十九节。）　　七、存完全的心行在家中　　神的儿女在生活上是最容易出事的，就是在家庭中的生活。因为家里的人都是至亲近的人，在情绪上好像是可以放肆一点，基于有“都是家里人，不必那样拘束。”的论调，结果叫一些基督徒在教会生活或社会生活里有不错的表现，但是一回到家里，就大大的走了样。基督徒不能作一个双重人格的人，不然，他一切在人前表现的都成了虚伪的。在教会或社会里，我们活在神的面前；在家里，我们也是活在神的面前，无论在什么地方，我们都是一样的活在神的面前。“我要存完全的心，行在我家中。”（诗一零一篇二节。）这个认识是很需要的，因为带领我们在外边生活的是主，在家中带领我们生活的也是主；绝不会在我们回到家里的时候，主就停止他的管理，而让我们自己带领自己。　　“你们作父亲的，不要惹儿女气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”（弗六章四节。）这话不单是对作父亲的说的，作母亲的也是一理。要看见儿女是神交托给我们的，我们该按着神的心意管教并引领他们，使他们在主里长成。不要以为自己是作父母的，对儿女就有绝对的权柄。也不要以为供给他们生活，给他们受教育，又给他们上主日学或参加教会的青年活动，作父母的责任就完了。不，没有完。最要紧的，在儿女们的眼前要作个好榜样，让儿女们从小就在父母的身上看见主，也在父母的身上尝到主的爱，求主使我们懂得在主里作父母。　　“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”（弗六章一至三节。）因着年纪阅历的关系，父与子这两代人的思想认识总会有点距离的，但这不能成了基督徒背逆父母的理由。神喜欢我们孝敬父母，神喜欢看见我们作顺命的儿女，因为我们也是在他面前作儿女，不肯孝敬生身父母的，定规不会顺服神。除了与真理相违的事以外，作儿女的该是无条件的听从父母，这是神所喜悦的。特别是在自己长成，而父母已经年老的日子，更当孝敬父母，对父母颐指气使是灭亡的人的态度，我们作神儿女的人绝不能沾染这种得罪主的事。　　“你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们同有一位主在天上。”（西四章一节。）家里有用人的，更当靠着主来对待用人，不要在用人的身上失去基督的见证。要看见，用人也是人，如果他是信主的，他还是你的弟兄，他与你同有一位主在天上。我们不要学效世人对用人的那种喝骂的态度，你与用人的分别，除了雇佣关系以外，只是工作上的分别。他给你作工，但他不是给你当奴仆。当日主藉着保罗勤勉作主人的要公平对待奴仆，那么我们现在对待那些不是奴仆的用人，就更当公平。自己公平的待用人，也不允许儿女去轻视用人。　　基督徒在实际生活中要学习的事还有许多，上面所提及的，只不过是一些常常并到的。我们在真道上要长进，在属灵的事上要长进，在实际生活中更要踏实的操练，藉着实际生活来表明我们是属神的人。
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