伊斯兰教的女人为什么要戴头纱？-斯林的女子为何都要戴面纱?
伊斯兰教的女人为什么要戴头纱？
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伊斯兰教的女人为什么要戴头纱？
伊斯兰教的女人为什么要戴头纱？有什么特殊的意义吗？
伊斯兰教传入中国后有关伊斯兰社会妇女戴盖头的规定来源于《古兰经》。随着伊斯兰教和《古兰经》的广泛传播，妇女戴盖头为广大穆斯林所接受，逐渐成了伊斯兰社会妇女约定俗成的服饰习俗。到阿拔斯王朝时，这一习俗在阿拉伯半岛普遍盛行。这一习俗不同于我国汉族新娘戴盖头婚俗，它是与伊斯兰教和伊斯兰文化连在一起的民族服饰习俗，信仰伊斯兰教的妇女基本上承袭了这一习俗，有着丰富的文化内涵
穆斯林女性有一个规矩，她们在外都要戴头纱，有的国家甚至要求穆斯林妇女必须要蒙面，只准露出一双眼睛。据说这是因为回教徒认为女性是不洁之物，出外要把全身包起来。也有一说是因为穆斯林认为妻子只能给自己的丈夫看到自己的长相。
那个地方男女不平等，认为女的不应该出门被其他男子看到，否则就不吉利，
穆斯林的女子为何都要戴面纱?：
正确的说是穆斯林的妇女都要戴上盖头. 这是伊教教法的规定,其意义为: 1.不许炫耀美色. 2.维护妇...
穆斯林的女人为什么都戴头巾……：
穆斯林妇女蒙面纱并不是歧视妇女。‘面纱’或伊斯兰服饰被西方人引证为是伊斯兰法律压迫妇女的‘最好证据’...
伊斯兰教的女人为什么要戴头纱?：
有关伊斯兰社会妇女戴盖头的规定来源于《古兰经》。 随着伊斯兰教和《古兰经》的广泛传播,妇女戴盖头为广...
伊斯兰教女人为什么要带头巾：
把身体包裹和戴头巾是为了遮盖羞体,伊斯兰教规定妇女除了脸和手之外都是羞体,是不能让非近亲的外男人看到...
穆斯林的女人头上为什么都要带个头巾啊!：
这个问题最直截了当的答案是﹕信仰伊斯兰﹐服从真主的命令。 真主在《古兰经》中启示说﹕“先知啊﹗ 你应...
伊斯兰教为什么戴头巾：
在伊斯兰教法中,妇女能否在公共场合“露面”,一直是悬而未决的问题。在穆斯林世界最重要的经典《古兰经》...
为什么伊斯兰教的女性都用头巾把头发裹住?：
伊斯兰是一个天启的宗教,我们信仰真主,真主为我们每一个信奉主的穆斯林规定了所有的合法与非法,允许与禁...
阿拉伯女性为什么要带纱布?：
首先阿拉拍地区都是伊斯教的信徒伊斯兰社会妇女戴盖头习俗是与伊斯兰教和伊斯兰文化连在一起的民族服饰习俗...
穆斯林教信仰的女人带面纱是啥由来??有知道的吗?：
据我所知伊斯兰教中没有关于面纱的规定,纯属自愿,但是有关于头巾即“hijab”的内容,原本面纱或头巾...
穆斯林尹斯兰教习俗,每个国家都会有,主要在阿拉伯国家,如沙特,伊朗等西亚地区后使用快捷导航没有帐号？
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怎样举意为亡人开经
本帖最后由 绿旗杆 于
07:56 编辑
开经有两种：
1、为亡人开经：
我举义为我的***亡人（请托***阿訇）开念真主尊贵的《古兰经》三十本，求真主领承，并把诵读《古兰经》的所有回赐转在此亡人上，用《古兰经》的光亮照亮他的坟墓，并在复活日成为他的引领之光。
2、为平安开经：
我举义为***件事的平安（请托***阿訇)开念真主尊贵的《古兰经》三十本，求真主承领，把诵读《古兰经》的所有回赐转为我的平安与吉庆，主啊！求你引导我吧！
过也提的举义：
我举义为我的***亡人给真主宰牲，请真主的尊贵客人纪主赞圣，并为请客设置了宴席与海迪耶，祈求真主承领我的这个尔曼里，把所有的回赐转在我的此亡人上。
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学习了，塞瓦卜了
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想请教一个问题，能不能为非穆斯林亲人念经
这个问题难住我了，我也想知道啊！&
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想请教一个问题，能不能为非穆斯林亲人念经
这个问题难住我了，我也想知道啊！
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没有伊麻尼而归之人，讨白对他有用吗？
说的也是啊！&
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说的也是啊！
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《古兰经》和《圣训》中没有禁止活人给亡人念古兰经
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《古兰经》和《圣训》中没有禁止活人给亡人念古兰经。《古兰经》中真主说：“你必定不能使死人听见（你讲道）。你必定不能使退避的聋子听你召唤。”（27：80）--（30：52），这里指的不是死人。更不是指穆斯林中的亡人，而是指不信真主，不信圣人的那些外道之人和一些犹太教、基督教的信仰者，当时他们不听圣人的劝教，对真理之言听而不闻，对光明之道视而不见，他们登霄节的由来比动物还昏聩，还迷雾，就象一具没有灵魂的死人，故真主说：“不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们上是一样的，他们毕竟不信道。”（2：6），所以真主说：“不能使死人听见”指的就是这些人（犹太人、基督教人、不信主不信圣的外道人），〔**王静斋注古兰经附说：这段经文，可资证明；人在生存期内，若无什么好处，那只得称他为死人。大贤尔里曾说：“看财奴全都死了。惟有学者与是共存，他们的躯体虽已消失，而遗泽永久存人世，”这话就是说，守钱者因其无益于人类社会，虽生犹死。**〕而现在有些胆大之人（异端邪说者）把这段经文用来证明活人给亡人不能念古兰经，说什么“他们听不见”，简直是天大的笑话。
& && &《活》分两中，一种是肉体的活；肉体的活，就是追随私欲或魔鬼的行为，而不信真主，不信穆圣，那么他对真理不问不闻，犹如尸体，正如《古兰经》中真主对圣人说：“你不能使死人听见”。
& && & 另一种活；是性灵的活，就是指顺主顺圣的活，不以肉体的活与死亡为标准，那将是永恒的活。
& && & 对穆斯林而言活人与亡人都是一样的，都能够对穆斯林做好的＂都哇＂，穆斯林的亡人他们犹如活着，真主说：“为主道而阵亡的人，你们绝不要认为他们是死的，其实他们是活的．．”（３：１６９）穆圣说；“一切的圣人在他们的坟墓里面是活的．．．”见［塔志］---［米什卡提］］等圣训集。
& && & 穆斯林的活人和亡人都能够互相做好的＂都哇＂。& &
& && & 穆圣说：“无论你们在那里赞我，你们的赞颂都能够到我跟前．．．”见［艾卜达吾德圣训集］三册２０７页。& &欧斯曼的传述：穆圣说：“后世只有三种人有资格给人说情：一是先知，其次是清廉的学者，再其次是烈士。”（伊）&&１.穆尔格里、本、耶撒勒传述：穆圣说：“你们给你们的亡人念‘雅辛章’。”艾布、达吾德、耐撒仪搜集。
& && &&&２.艾布、代尔达尔传述：穆圣说：“一个人死以后，只要有人在他跟前念雅辛章，真主就减轻他的刑法。”
& && &&&３.阿依莎传自艾布、伯克尔：穆圣说：“谁每个主麻日看望父母或其中一个的坟，并诵读雅欣章，真主就以每个字饶恕他。”
& && &&&４.沙菲仪学派法学家格勒犹比说：“前辈传说：谁念忠诚章11遍，把‘色挖补’（回赏）赐给坟墓，真主就按照坟墓里亡人的数额饶恕他的罪过。”
& && &&&５.罕伯里学派的教法学家白胡里说：“在坟头前念黄牛章的开端，在坟尾念黄牛章的结尾经文是可嘉。”& &６.伊玛目．安萨里说；“［卧里，阿林］活着求其说情告饶的人，亡后也应求其说情告饶”［乃撒仪圣训集］一册２８６页。
& && & 坟院的人啊！真主的平安是在你们上，望真主恕饶我们及你们，你们是我们的前辈，我们是后来者！！
& && & 求真主饶恕我们及前辈者和坟院里的一些人的罪过吧！阿米乃！！！！
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《古兰经教导我们说：你们应把知识公布给大众，不要隐藏；穆圣(愿主福安之)说：你们应当替我宣传，哪怕是一段经文。》
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赛俩目，楼主加油，我们都看好你哦。
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