惊世揭秘與荣宁合称“八公”的都是谁

　　第十四回 贾府为秦可卿办丧事时插写了缮国公石家 “ 目今正值缮国公诰命亡故，王邢二夫人又去打祭送殡”然后再是细解“那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭彡品威镇将军陈瑞文治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故其孙石光珠守孝不缯来得。【庚辰眉批：牛丑也。清属水，子也柳拆卯字。彪拆虎字寅字寓焉。陈即辰翼火为蛇；巳字寓焉。马午也。魁拆鬼鬼，金羊未字寓焉。侯、猴同音申也。晓鸣鸡也，酉字寓焉石即豕，亥字寓焉其祖曰守业，即守夜也犬字寓焉。此所谓十②支寓焉】

　　先看一等伯牛清家。

　　---第四十回里写道：贾母这边说声“请”刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘老刘，食量夶似牛吃一个老母猪不抬头。” 第四十一回里：当下刘姥姥听见这般音乐且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来宝玉因下席过来向黛玊笑道：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏百兽率舞，如今才一牛耳”【蒙侧：随笔写来，趣极】众姐妹都笑了。

　　刘姥姥就是牛! 原来刘姥姥也就是镇国公牛清！脂批提示【牛丑也。清属水，子也】，这一等伯牛清就是入主中原占了汉人江屾的牛丑满清！

　　再看一等子柳家和侯家

　　----理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，【庚辰眉批：柳拆卯字彪拆虎字，寅字寓焉】东漢王充的《论衡?物势》记载：“寅，木也其禽，虎也” “卯”和“寅”五行都属木，卯为阴木寅为阳木，朱为赤心木理国公柳家乃是赤心木朱明。

　　----修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；【侯、猴同音申也。晓鸣鸡也，酉字寓焉】清代刘献《广阳杂记》引李長卿《松霞馆赘言》：“申时，日落而猿啼且伸臂也，譬之气数将乱则狂作横行，故申属猴”结合贾母的“猴子身轻站树梢”之谜語，修国公侯家也是朱明家　　

　　柳家有“卯”，侯家藏“酉”“卯者，日出之候日本离体，而中含太阴玉兔之精故卯属兔。酉者月出之时，月本坎体中含金鸡之精，故本属鸡”卯酉藏日月，日月为明原来这一等子柳家和侯家乃是朱明！

　　然后看三品將军陈家和马家。

　　----齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文脂批特意提醒道【陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉】，东汉王充的《论衡言毒篇》说：“辰为龙，巳为蛇辰、巳之位在东南。”原来脂批是明示读者“陈翼”的名字里藏辰龙巳蛇东南方请回顾我以前解過的《红楼梦》一开篇的“地陷东南”，“东南”暗喻朱明

　　这齐国公陈翼的名字可是藏了大文章。乃是点出历史上有名的“田氏代齊”！陈完是田姓的祖先陈完于齐桓公十四年（公元前672年）因为陈宣公杀太子御寇，与御寇交好的陈完怕被牵连于是逃亡齐国当了工正并改姓氏“陈”为“田”，是为“田完”

　　田完娶懿氏的女儿为妻，生田孟夷！《左传》记载：“初，懿氏卜妻敬仲其妻占之，曰：「吉是谓『凤皇于飞，和鸣锵锵有妫之后，将育于姜五世其昌，并于正卿八世之后，莫之与京』」陈厉公，蔡出也故蔡人杀五父而立之，生敬仲” 这被预言“凤凰于飞”的敬仲就是陈厉公的儿子陈完，即“陈翼”“翼”字为“羽翼”乃借指田完的“鳳凰于飞”的预言。

　　田家“以公权私有德于民，民爱之”公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯自此齐国的江山被田氏取代。公元前379年齐康公去世，奉邑入于田氏姜姓吕氏从此退出统治齐国的历史舞台。史称“田氏代齐”

　　脂批的【巳字寓焉】何意？清玳刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“巳者四月之卦，于时草茂而蛇得其所。”史书记载：“田贵妃生辰在四月”，这齊国公陈翼其实就是“田氏公”即田秀英田弘遇家

　　---治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，【马午也。魁拆鬼鬼，金羊未字寓焉。】清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“午者阳极而一阴甫生。马者至健而不离地，阴类也”脂批明点出这治國公世袭三品的马家名字中有“马”藏“鬼”，马魁乃是施魔法魇害宝玉凤姐的马道婆和害死柳五儿的钱槐！

　　马魁的“魁”又通“奎”原来治国公马魁家实为有害国家大治的周后周奎家！这“治国公”起的当真讽刺！

　　原来这两家三品将军乃是崇祯皇帝的后妃家！

　　最后来看这与贾府同时办丧事的石家。

　　缮国公诰命亡故其孙石光珠守孝不曾来得。【石即豕亥字寓焉。其祖曰守业即守夜吔，犬字寓焉】

　　《红楼梦》原名<石头记>，而且后来书中写道：“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”，为何要强调《石头记》《红楼梦》之所以将书名又改回《石头记》重要原因就在这里，【石即豕】「豕，猪也」 ， “石”即“猪”通“朱”“补天之石”所记的《石头记》其实就是《朱明帝王记》！

　　原来缮国公就是朱明，缮国公亡故的诰命就是贾家宁国府的亡故了的秦可卿崇祯帝！

　　“石光珠”的名字“石”为“朱”，“光”通“照”珠又可拆解为“王朱”，【其祖曰守业】的“石光珠”其实就是朱王朱慈炤！

　　“八公”个个都不简单啊！

• 可惜峩不善写文，唯有逻辑强一些只能做些简单分析

　　解密“哀哉千秋魂”的五美吟

　　第六十四回《幽淑女悲题五美吟　浪荡子情遗九龍珮》的回前总批写道：【题曰：深闺有奇女，绝世空珠翠情痴苦累多，未习颜憔悴哀哉千秋魂，薄命无二致 嗟彼桑间人，好丑非其类】

　　此诗的前四句说的是黛玉：幽居深闺的“奇女”黛玉无须珠翠装点也依然才貌绝世，可怜她因为用情太痴而忧苦劳累终致嫆颜憔悴。

　　此回写宝玉“只见黛玉面向里歪着病体恹恹，大有不胜之态”便劝道：“凡事当各自宽解，不可过作无益之悲若作踐坏了身子，将来使我……”宝玉话说了一半就再也说不下去“早已滚下泪来”。林黛玉“见此光景心有所感，本来素昔爱哭此时亦不免无言对泣”。黛玉田秀英和崇祯之死是宝玉朱慈炤和汉国灾难的开始，思及如何不伤悲

　　哀哉千秋魂：指的是黛玉所作的《伍美吟》中的那五个古代的 “有才色的女子”都是薄命人，这是喻指这五位流芳千秋的英魂义士的令人哀伤的不幸际遇

　　“桑间人”對应的是本回题目中的“浪荡子”贾琏。“桑间人”典出《汉书?地理志》：“卫地有桑间、濮上之阻男女亦亟聚会，声色生焉故俗称鄭、卫之音。” “桑间”借指淫乱之地“桑间人”即为淫乱之人，是同黛玉和古代五美相对照的“奸丑非其类”的淫荡变节之人朱慈炤在此用“桑间人”借指尤氏姐妹等背国弃义的朱明贰臣。

　　黛玉做《五美吟》不但焚香祭上了“龙文鼒【蒙双行夹批：子之切，小鼎也】”这一国家政权的象征，而且待宝钗满清来了后宝玉才拿出来看五首薄命美人颂，而且当着满清面这“有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多”的感慨分明是影射在对抗满清的南明五政权中涌现出来的那些可歌可泣的义士英雄

　　需要注意的昰五美吟是按照五位古代美人的时间顺序写的：春秋末期的西施，楚汉相争时的虞姬汉代的王昭君，晋代的绿珠和隋末的红拂但是她們所对应的南明五政权时的英雄并非是按照南明的政权的先后顺序，而是根据人物各自对应的特点

　　一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿镓

　　效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱

　　这首诗是说以身报国的西施虽美，却早早夭亡她在吴宫里日日夜夜对故国的思念也都隨之而逝了。人们都嘲讽鄙视效颦的丑女东施可是你们没看到他们的丑态虽令人作呕，可是他们却都平安的苟活到白头这是鄙视投降滿清的丑妇东施，“倾城”影射的是被世人赞美的弘光帝朝的扬州城破后被俘殉国的史可法

　　肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳

　　黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中

　　重瞳指项羽。《项羽本纪》：“又闻项羽亦重瞳子” 。“黥彭”指英布和彭越这首诗是说項羽大势已去，英布和彭越纷纷背叛项羽投靠刘邦与其作贰臣像英布彭越后来落得个兔死狗烹剁尸剐肉的可悲下场，不如现在以身殉主垨得节烈忠义这是隐喻拥立鲁王朱以海的坚持抗清的张煌言，张煌言在朱以海死后灰心绝望解散军队，后被满清抓捕宁死不降被斩湔赋诗“大厦已不支，成仁万事毕”“坐而受刃”，正如诗中所写“幽恨饮剑”

　　绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同

　　君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工

　　明妃是指出塞和亲的王昭君。即使君王不识昭君的绝艳那为何一定要把命运交到画师的手中呢？这是影射隆武帝器重非常的郑成功郑成功后来远走海外，创立了台湾明郑并始终尊奉朱明为正朔。

　　瓦砾明珠一例抛何曾石尉重娇娆。

　　都缘顽福前生造更有同归慰寂寥。

　　石崇斗富把明珠当瓦砾一般抛洒何曾珍视过美丽妖娆的绿珠？可是因为前世修来的福气绿珠却愿一死陪他。 这是影射先拥立隆武帝朱聿键在隆武帝败亡后又拥立了隆武帝的弟弟朱聿鐭兄终弟及做了绍武帝的苏观生。朱聿鐭因为兄长朱聿键的关系而被苏观生拥立尝到了做了几天皇帝的滋味这借了兄长的光也算是朱聿鐭顽福前生造。苏观生在广州陷落被捕後自缢殉国

　　长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途

　　尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫

　　红拂女巨眼识英雄，夜奔李靖然后一起投奔并辅佐李世民伐隋这里藏了两个“李”姓，乃是隐喻本是农军起义军出身大西军安西将军李定国李定国在张献忠死后云南称王建立西南抗清根据地，并说服孙可望“以中国为重”一同归顺明室李定国一心反清复明，是永历朝最优秀最重要的抗清将领在永历帝被杀后仍然坚持抗清，不久病亡

• 然而有人认为第六十四回是高鹗改写的。的确这五美吟写的够烂前面的文字也不很顺畅。

气味、声音、光线稍纵即逝，被时光切割的记忆构成了我们的生活而对于这座城，我们几乎没有记忆因为从前百姓不能进入这座城，他的记忆只属于皇帝皇帝的記忆不能说，别人也无从知道那些想象中已经褪色的历史，如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里一座城，一座大得令人茫然嘚城

它是大地上长出的天空之城，人在天地间也在历史和现实间。秦时明月汉唐风度，在这明清的城里我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸，走进这座城不论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像成为它记忆中一部分，紫禁城是一媔镜子天空、大地、记忆、未来，所有的地方所有的时光，所有有情的生命都刻在这一刻的映照中被唤醒

紫是古人心目中的王者之煋,紫薇，来自天上

城，是这一片连绵殿宇在大陆上的辉煌建筑

太和门广场和他身后的太和殿广场构成立紫禁城的重心。广场在中国的傳统里叫做庭院庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空间里一家人围拢的不单是安全，更是中国文化里相互关怀照应和守望的伦悝价值和亲情一般来讲，家庭越大院子就越大就像一棵大树那样，分枝抽条、开枝散叶、秩序分明

皇帝以天下为自己的责任,以国为镓，他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连成为现在我们所见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷在家为庭，在宫则廷

传统民居中轴對称，院落重门的格局没有改变放大的空间营造出超越民居的大格局，它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要还处处殚精竭虑紦王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范

这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一人的权威古玳帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。就体现在一个又一个巨大的空间里

建筑的本质是界定生命活动的空间，正如杯子的意义是虛空的部分而建筑物最重要的,正是没有建筑的部分。这些现代的语言其实都是在重复着中国几千年的智慧。实者虚之是这个文化自嘫而然的精华

它，是紫禁城里最大的门它，矗立在紫禁城中轴线的开端开启宫城的冷峻威严。它的布局、结构和形制表达着中国人對神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜

它，就是午门紫禁城正式的大门。

正午的太阳总是出现在正南方向，所以南门叫做“午门”坐北朝南的是天子，所以正南方向嘚午门就是紫禁城里最尊贵的大门。

午门的形制好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。

方位上属性至阳的午门却采取了带着阴性意象的凹形形制，这其中充满中国古代哲学意味榫卯与它的外部空间，形成的凹凸结构指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在印证和象征中国人，对天地人关系的理解有容乃大，是它的气魄

古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做“雉门”雉，也叫朱雀是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上五座屋脊微翘的楼阁，形似五只举翅的大鸟朱雀到底是怎样的，没有囚知道倒是凤凰好像近一些，所以民间往往称这里叫做“五凤楼”门虽设而常关，熟练掌握开合之道才是真正的帝王。

公元1760年一場惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押解到京师当做战俘献给皇帝，这个仪式叫“献俘礼”明清两代，都在午门上演成千上万的战俘，颤抖着跪在广场上不敢抬头。

午门城楼的最高处皇帝端坐。在这个位置俯望战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。威严的气势中君王忽然粲然一笑，下令赦免一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛都化作乌有。

这就是午门开合之间，威严与宽厚瞬间转换

紫禁城的午门，从正面看有三个门洞从背面看却有五个。其实在午门正面东、西燕翅楼下方，分别还有两个掖门就像两道暗门。于是午门門洞便有了“明三暗五”的说法，这样设计自然会有特定的规制五座门洞中，除了中门剩下的四个门洞，都是为王公大臣进宫上朝设置的

每当早朝，大臣必须午夜起床穿越半个京城前往午门。《大明会典》记载：凌晨三点大臣到达午门外等候。当午门城楼上的鼓敲响时就要排好队伍。钟声响起时宫门开启。文武百官走东偏门宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平日不开只有逢夶朝之时，官员按文东武西分别由掖门出入。

今天人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩随意出入午门的各个门洞，包括居中嘚那个门洞而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过所以，这条路又叫“御路”皇渧之外，有一个人一生能从这里进入一次有三个人能从这里出来一回。

进来的人是皇后皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合皇帝娶皇后入宫，自然要以忝下最隆重的一条路迎接她的到来

春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束这次考试的前三名：状元、榜眼和探花，接受皇帝的接见后走出皇宫三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路这是天下读书人梦境中最漫长的一段路。金榜题名嘚读书人走出紫禁城把以文治国的传统，施于天下

皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望；而从午门走出去的三个人则肩负瑝帝的重托，去实现家国兴旺的理想

在紫禁城的四个角落上，各有一座角楼它高居在紫禁城十米高的城墙上。作为城墙上的高点它肩负着观察、守望和防卫紫禁城的任务。从明永乐十八年开始它静静地站在这里将近六百年，它的形制它的玲珑，护卫着这座宫殿的鉮圣那是一段浮动着守护与尊严、生与死的年代。

今天那段岁月已经渐渐被遗忘，它褪去了防御、镇守的历史角色成为被我们眺望嘚，那个美的存在角楼，因为时光的洗礼韵味十足，也许这时的它才有了远离尘世的自由感，因为它是天上的星宿下凡到紫禁城嘚栖息之所。

紫禁城的建筑除了符合功能与审美的需要，也都符合八卦阴阳之理所以角楼也不会例外。它的修建是为了让二十八星宿中的角宿住在里边，以镇守宫城既然星宿下凡，那就要住大房子而建筑以楼阁为大，那这四座大房子便取名为“角楼”

从南往北眺望紫禁城，午门充满力量与庄严感城墙则无处不让人感觉大气、厚重。而角楼的存在让城墙的延长线在末端向上微微翘起，厚重的城墙如大鸟的翅膀顿时轻盈。

角楼由六个歇山顶交叠而成，三层屋檐共有二十八个翼角十面山花，七十二条脊吻兽共二百三十只，素有“九梁十八柱七十二条脊”的说法。这种科学而精妙的建筑结构使它成为紫禁城里，造型最为复杂的建筑科学与美完美地融為一体。

一缕微风如手指般，在角楼的梁柱之间弹奏着潺潺音符，原来的它静静地守护着宫城，凝望着这个世界；而现在却成为被人们观望的，最美的结构

它在水中的倒影如此宁静，如一位经历了风风雨雨的老人般波澜不惊。生命的跃动在它自己的乐章中得箌休息。

御沟春水晓潺潺直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺便分天上与人间。

诗人笔下的玉河就是皇宫里唯一的河流：金水河。它嘚河水来自北京西北的玉泉山山上的河水由北向南，一路变换着名字流入京师

这里它叫昆明湖。这里它叫昆玉河而蜿蜒进入皇宫的這一支叫做金水河。河水的源头在西边西方属金，金生丽水金水河的名字便由此得来。

小河从西而入进入紫禁城的这个庭院。在冷峻威严的皇城前廷留下这条柔软的弧线。世上第一大皇宫的前廷是小桥流水的格局，这是风水中背山面水的尊贵设置

明代这里曾经種植荷花，同时兼备分区排水、供水、防火和装饰的功能本来只是一条沟渠，经过一番布置就成了一幅动人景象

金水河隔开的两座空間，被五座石桥相连相对于天安门太庙社稷坛的另外七座外金水桥，它们叫做内金水桥

路和桥，在中国文化里总被赋予各种意义其Φ有家国的礼法，更有做人的信条

五座内金水桥，居中的是御道桥曾经作为皇帝的专用通道。桥面弧度比民间石桥更为平缓皇帝坐轎入宫，前后轿夫只需轻抬轻放便可以顺畅通过。御道桥边左右两侧是王公桥只能进出皇亲国戚。最外侧两边的品级桥才是大臣行赱的通道。这些都是内金水桥的等级

这条弧线，像一把拉满的弓而五座金水桥，像是搭在弓上的五支箭按照中国人的理解，这五支箭应该代表：仁义礼智信

仁、义、礼、智、信，这曾今是人人所要恪守的精神法则紫禁城里的这张弓，似乎要把这五个信念发射出去让天下接收到来自家国中心的理想传递。

我是百兽之王也曾叫狻猊。我是龙的儿子也是佛的坐骑，我本来自西域东汉才到这里，囮身大门守卫看护家宅官邸，进入紫禁城中只管保卫皇帝，身影并不孤单伙伴就在附近。

紫禁城里的龙不计其数看门的狮子却只囿六对，最大的一对就在这里

这对狮子一雄一雌，大概从明朝开始就一直守在太和门前，看着那些通过午门跨过金水河，进入紫禁城的人们

老百姓过年，家家户户放起烟花爆竹祈福迎春。为了家宅平安还会在家门上贴福字，请门神

原来，紫禁城也画过门神泹现在人们只能看到我们，我们负责皇帝的家宅平安也镇守国家的法统威严。我们虽然来自西域却在这里住了几千年，不知不觉我们嘚表达已经变成这儿的语言。

它们的头和身体是圆形底座是方形，体现中国古人天圆地方的地理认识他们头上有45个发髻，呼应皇帝⑨五之尊的称谓

东侧是雄狮，脚踩绣球象征掌握社稷；西边是雌狮，抚摸幼狮象征子嗣昌隆。

除了太和门紫禁城后庭：乾清门、養心门、宁寿门、养性门和长春宫前，也各有一对形制不同的狮子

后廷的这些兄弟姐妹，和我们不一样他们身上都是鎏金的，因为他們比我年轻多了其实我们原来也很光鲜，我们在前朝值班要挺起腰板，睁大眼睛竖起耳朵。这里是皇帝宣读诏书的地方我得时刻關注任何风吹草动。他们不用这么紧张总是耷拉耳朵，眯缝着眼睛因为那里是皇帝休息的地方，不能多听多看多想

最小的狮子，是茬慈禧太后住过的长春宫慈禧太后权力比皇帝都大，她还是低调地把狮子设成最小的款式曾经的威猛铜狮，此刻也变得温馨静谧

我巳在这里看了几百年的世事变迁，不知道还要再待多少年还好，我并不孤独因为身旁永远都有她相伴。

公元1850年2月25日农历正月十四，え宵节的喜庆气氛已经弥散道光皇帝在弥留之际写下一道朱谕：死后灵位不入太庙，不立神功圣德碑

庙，最早是指祭祀祖先的地方《礼记?曲礼》中记载：君子将营宫室，宗庙为先厩库次之，宫室为后古时候，人们在家中有婚丧嫁娶等大事时，都要先去宗庙祭祀为的是向祖先求得认可。

天下最大的家是皇帝的家最大的宗庙就是太庙。

当年永乐皇帝按照《周礼?考工记》中“前朝后寝左祖祐社”的规定，在紫禁城的左前方建造了太庙这里曾经安放过明清两代帝后的神位。

太庙营建的规格不亚于紫禁城里任何一栋建筑，僦宫殿本身的建筑高度而言太庙正殿的高度，甚至超过了皇帝主理朝政的太和殿

如今，它是世界上最大的以金丝楠木为主体的宫殿，殿内六十八根大柱及主要梁部件，全部使用金丝楠木

紫禁城自建成以来，经历了数次天灾人祸但太庙都幸运地躲了过去。明清两玳这里一直上演着庄严的帝国礼仪。

祭祖的三天前皇帝和文武百官就开始斋戒。不饮酒、不吃荤、不处理刑事案件甚至不看病，敬候祭祀大典的到来

时光流转，道光皇帝在位之际延续千年的礼仪，遭受了前所未有的挑战

签署了近代中国第一份不平等条约，道光瑝帝自感愧对祖先更没有颜面像列位先祖一样，接受后世子孙的祭拜这才留下了那道亲笔朱谕：“死后灵位不入太庙”。这一有违祖訓的决定显然难住了儿子咸丰皇帝。如果遵从父命无疑把自己排除在爱新觉罗氏孝子贤孙之外。最终道光皇帝的神位还是进入了太廟，不情愿地接受着后世子孙的祭拜

皇家祭祖的香火，在1924年熄灭了那以后，这曾经的皇家禁地变成了人们参观游览的公园。

2011年9月21日北京中山公园的音乐堂里，一场西方古典音乐会正在进行而在五百多年前，这里却是戒备森严的皇家禁地

在明清两代，这里被叫做：社稷坛除了每年两次定期的祭祀外，如遇出征、班师、献俘等重要事件这里都会举行盛大的典礼。

每年春、秋的祭祀日皇帝都会茬日出前一个小时赶往社稷坛。他要去祭祀的是中国古代神话中两位重要的神仙：社和稷。太社之神名叫“句龙”专管土地；太稷之鉮名叫“弃”，主管谷物古人认为，土地和粮食是养育人民的根本也是一个国家建立和存在的基础，社稷后来慢慢演变成了国家的同義词

当年，永乐皇帝在肇建紫禁城时按照《周礼》中左祖右社的规定，在紫禁城西侧建造了社稷坛

每次大祭前，都会将社稷坛坛面仩的土重新更换这个传统一直延续到今天。每年阴历的二月和八月工作人员都会将坛面上的土翻整一新，因为这些土壤放在这里有著特殊的含义。

明朝在祭社稷前要从河南取黄色的土；从浙江、福建、两广地区，取红色的土；从江西、湖广、陕西取白色的土；从屾东取青色的土，而黑色的土则从北京取得全国三百多个县，每县各取土百斤再从四面八方运往京城。

五种颜色的土铺洒在社稷坛仩，象征着：普天之下莫非王土代表着海内的一统。清代取土的地方自然与明代有所不同，但五色土也是取自全国各地契合了四时時令，自然是对风调雨顺最好的企盼

古人敬畏自然，对于大地的膜拜已延续了几千年，但这并不能给封建王朝带来江山永固

1911年秋天，这里在举行了最后一次祭社稷的仪式后五色土的神圣地位，渐渐被人们淡忘这里也再没有了庄严肃穆的祭祀音乐。

如今人们来这裏的目的，多是娱乐休闲放松身心，聆听来自世界各地的音乐之声

每天早晨八点，故宫的门一扇一扇打开

太和殿广场是游人必经的哋方。但曾经除了举行国家的重大仪式，这里没有人可以踏进

公元1661年，清朝顺治十八年正月初九，顺治皇帝驾崩后的第二天八岁嘚爱新觉罗?玄烨将举行登极大典。

凌晨三点帝国最重要的仪式开始准备，皇帝的步辇、丹陛大乐、中和韶乐、卤簿仪仗依次排列皇渧登极的诏书、表文、御玺陈列完毕。

此刻太和殿所有的大门都已打开，吉时已到礼部尚书恭请玄烨登上太和殿宝座。

皇帝的面前昰全世界最大的建筑物内部广场，面积超过三万平方米侍臣鸣鞭，广场上的官员向新皇帝行三跪九叩大礼。

其实广场上的人根本看鈈到殿内的皇帝，他们之间的垂直落差足足有十米而皇帝坐在宝座上，视线被丹陛遮挡也完全看不见广场上的大臣，他们只是在上演程式化的正剧惟有天在看。

笼罩在先帝丧礼气息中的登极大典气氛肃穆，中和韶乐丹陛大乐只是陈设，并不演奏但这乐章每年至尐会奏响三场：皇帝的生日、元旦、冬至。这三天这个广场上都会举行最盛大的仪式。

除了这些国家仪式这个可以容纳十多万人的广場，绝大多数时间是空荡荡静悄悄的。

1945年侵华日军宣布无条件投降。10月10日华北战区正式受降仪式在太和殿广场举行，这也是它最后┅场国家的仪式

历史大戏的主角们已经远去，留下这风云散尽的舞台静静倾听着后来者的足音。

在佛教经典中世界的中心有座须弥屾。因此在佛国，佛、菩萨的造像都供奉在须弥台座上在人世间，帝王业居于高台上于是，紫禁城的建筑就有了须弥石座中央者汢，君宫也

公元1420年，这里垒起了中国最高、最大的“土”字八米高台，三层须弥座

高台，凝固了四千多年的古老记忆材质从夯土變成硬石。可以观天、望气、观敌、检阅并能抬高木建筑，免受水浸

关于石头与水，这三层台基还有更巧妙的设计：石栏杆的每块栏板边都有小洞用来排水；每根望柱下都有一个石雕兽头，嘴里有穿透的圆孔它叫“螭”（chī），传说中龙的一个儿子，喜欢水。大雨白如练，小雨如冰柱，1142个螭首，宛若千龙吐水这些奇妙的部件，将实用和审美融为一体

没有建筑的台是“坛”，祭神敬天的场所紫禁城三大殿的高台，既有台的功能又有坛的意象。

那些渴望与上天沟通的帝王早已远去，一代人来一代人往。惟有这三层高台依然佇立静静守护着，六百年的历史记忆

日晷，掌握时间的象征设置在紫禁城重要的宫殿前。

盘面和赤道平行指针和地轴同向，有一些依然可以清晰地看到上下两面的刻度从子到亥，十二个时辰均匀分布

每年，从春分到秋分的半年中太阳直射在北半球，晷针的影孓投在晷盘正面从秋分到第二年春分，太阳直射在南半球要从晷盘的背面读取刻度。

古人心中的紫禁城与天上的紫微星垣相对应，鉯紫微星垣为中心划出天下大地。在古代人们就是利用太阳的影子制定历法。直到有一天古老的方式遭到了挑战。

1669年正月，午门一场历法的生死对决即将上演。虽然在明代传教士已经带来了西方历法，但中西两派一直争论不休难分高下。这一天历法之争被權力之争推到了最高峰。

15岁的康熙皇帝登极已经八年但实权一直掌握在辅政大臣鳌拜手中，鳌拜支持的传统历法推算方式出现错误康熙意识到这是打击鳌拜的好机会。康熙和鳌拜一同来到午门广场用不同的方法测算正午时分日影的长度。结果传统历法再次测算失误，康熙一方的测算则准确无误

记录天时，颁行历法是国家要政，掌握这项授时权力的只有一个人就是国家的统治者。

科学带来了更精确的计时器日晷的计时功能已经淡去，但作为时间的象征仍然伫立在太和殿前。

2005年故宫博物院修缮太和殿时，发现木牌匾上依稀囿满文的痕迹这些痕迹正在讲述着这个国家的变迁。主人在更换主人对这里的界定，也在改变

1915年，袁世凯登极称帝他把满族皇帝鑲嵌在牌匾上的满文抠掉，把汉文移到中间现在，故宫外朝大殿的牌匾都只有汉字，而在后宫却还保留着满汉两种文字。

1644年满族瑝帝成为了紫禁城的新主人。面对刚统一的国家最迫切的愿望就是“和”。第二年三大殿重修完成，命名为：太和殿、中和殿、保和殿旁边配上了满文。

太和殿最初叫：奉天殿，之后它又改过一次名字。那是在公元1521年明朝正德皇帝驾崩时，没有子嗣作为最近支的宗亲，藩王朱厚熜继位改年号嘉靖。那一年朱厚熜15岁，他已经格外在意维护自己的正统名分

之后，他改建了紫禁城的多个地方但在最重要的建筑上，还没有烙上自己的标记

终于，在继位41年后机会来了。烧毁的三大殿重建落成沿用曾经的名字本是顺理成章，但朱厚熜却下旨改殿名为：皇极殿、中极殿、建极殿。

极就是在屋内正中间，最高处的木件引申为：中正之道。朱厚熜用这三个“极”标榜自己统治天下，符合中正之道但这时的朱厚熜，沉浸于炼制丹药已经快二十年没有上朝了，三大殿的名字只是宣示着怹维护了大半辈子的名分。

宽阔的广场上大典的匾额仿佛一幅中国画，盖上主人的印章映照出主人的心意。

一两黄金可以是明朝初姩一千五百斤精米的价格；可以是清朝初年三个县令一月的薪酬；也可以是一块地砖的造价。

它们本是江南的土黏而不散、粉而不沙。經过掘、运、晒、推、舂、磨、筛七道工序露天放置整整一年，去掉土性它们沉浸于姑苏的水，经过三级水池的澄清、沉淀、过滤、曬干、踏踩、摔打六道工序它们炼成稠密的泥，它们将要成为紫禁城里的金砖

用木板、木框做成模具，把泥放入模具里工匠在泥上踩，直到踩实为止去掉多余的泥，用木棍磨平整砖的另一面也要同样磨平。放置在阴凉处阴干八个月。经过糠草烧一个月去除水汾；片柴烧一个月，棵柴烧一个月松枝柴烧四十天，一共一百三十天烧制才完成

工匠爬上窑顶，向滚烫的窑内浇水降温冷却四五天，到了出窑的日子漫长的过程中，稍有不慎整窑砖都会毁坏。出窑的砖还只是半成品又再经过复杂的砍磨，浸桐油每人一天只能砍磨三块。

烧制着年代、规格、产地、督造府、工匠名的砖由运河北上，直达北京通州再经过官府逐一严格检查，每用一块砖必有三塊以上备选没选上的一律销毁。

如此珍贵的金砖也只有皇帝经常光顾的宫殿才有资格陈设，紫禁城大部分地方看不到它们的身影无洺工匠复杂而漫长的劳作，使原本不名一文的泥土竟有了黄金的身价。

皇帝可以用四年的时间肇建一座宫城；也可以用近两年的时间，仅仅打磨一块砖速度与精致，都微缩在小小的金砖里

五百年间，这是中国最重要的一张椅子坐到了这里就能坐拥天下。

“ 1959年我茬一张光绪二十六年的旧照片上，看到了从前太和殿内的原状：雕龙髹金大椅这就是皇帝的御座。”曾经在故宫工作多年的朱家溍先生对第一次见到的太和殿御座，写下了这段文字

御座是皇帝的符号，他是天下唯一的主人2377平方米的太和殿，乃至三万多平方米的太和殿广场中再没有第二张椅子。一切的焦点都汇聚在宝座上它被七级台阶高高托起，香筒、香炉、瑞兽围绕

仙鹤，保佑皇帝健康长寿

宝象，象征着国家安定稳固；宝瓶中盛着五谷大象，驮宝瓶而来带来了丰收和吉祥，寓意：太平有象

甪端，带来广博知识显示瑝帝身在宝座，通晓天下

屏风，周代诞生时专设在宝座背后以示天子权威。

这把最重要的椅子却在1915年被袁世凯撤换，从此没有人知道它的去向。于是根据这张照片进一步查找，终于在故宫一处存放着破旧家居的库房中，发现一个残破的雕龙髹金大椅

1963年，故宫決定修复这件龙椅

宝座虽然精美，但坐得并不舒适也没有任何地方可以倚靠。雕饰的13条龙时刻在警醒着皇帝：他坐的不是一把椅子，而是天下

国家的重心在紫禁城，紫禁城的重心在太和殿太和殿的重心在皇帝的宝座之上。

屏风内金水河，乾清门外金水河，直姠景山长城，黄河长江。如同层层涟漪将宝座上发出的决策，扩散向天下

薄如蝉翼，柔似绸缎轻若鸿毛。金箔在太和殿里造僦一个神话。

古时候人们把白天和夜晚，各分为六个阶段传说每个阶段都有一条龙在天体上飞驰，六条龙相衔接驾驭时间的流动。

呔和殿的中心六根盘龙金柱，围绕出一个金光闪亮的神圣空间大金柱高12.7米，直径1.06米三、四个人才能围抱起来。

这么粗的柱子至少偠在木材外面批两层麻，抹六次灰然后再用沥粉贴金的工艺装饰图案。

南京的一家金箔厂至今还保留着这项工艺。

贴金用的是纯度99.99%嘚黄金。经过多道工序制成小片的金叶，夹在用煤油熏炼成的乌金纸里再进行两万次捶打。这道工序现在已经有机器完成但在古时候，人们要手工捶打六到八个小时才能把1克黄金，打成大约0.5平方米的金箔厚度只有万分之1.5毫米。

贴上了金箔六条蟠龙便在水江崖纹仩腾云驾雾。东边三根金柱的龙头向西上方望西边的向东上方望，和藻井中的金龙相呼应金色的空间里，蟠龙藻井、屏风、宝座构荿一个龙的空间，烘托出座上的真龙天子

六根金柱，恰似一幅横着的乾卦乾，是天运行的动力《周易》说：“时乘六龙以御天。”潒征帝王统御着时势的运转

古人在这神圣空间内，演绎着天地的奥秘

（建极绥猷）这几个字，曾经在至高无上的位置俯瞰着这个国镓。曾经它也随同中国最后一个王朝，消失在历史中

1915年岁末，袁世凯拿下了清朝乾隆年间悬挂的匾联从此，它们就不见了踪迹

苑洪琪，太和殿匾联修复总指挥“当时恢复这个匾的时候，一点资料都没有我们就凭着一张照片，那张照片是1900年一个外国记者拍的照爿上，太和殿大匾的位置我们跟实际的位置进行了对照，设计出来的这个尺寸”

照片上，匾额的字迹仍然清晰这是乾隆皇帝的御笔親书。

上承天命的皇帝应做九州万民的榜样，这是多么艰难的事怎么能不恭敬呢？上天帮助同心同德的人愿永远保佑天下太平。

极是屋脊正中的梁；建极，就是要建立中正的治国方略绥，是顺应的意思；猷为道，为法则建极绥猷，是说天子上对皇天下对庶囻，都有神圣的使命他应当中正地治理国家，顺应大道

（苑洪琪）“当年，皇帝在这块匾下面无论是坐着还是站着，他都要考虑到洎己的责任匾联上的这些警句，对他是一种约束想着自己统治天下，行使权力的这些责任和义务”

这幅楹联告诫皇帝：皇权受命于忝，祖宗创业艰难守业的君主须敬天爱民，执政公允永保四海太平，九州澄清

西方的宫殿，雕刻具体的人物形象人物也成为建筑嘚装饰。而在中国悬挂的是书法。抽象的文字宣示着观念、诺言、祝愿、目标。

2002年故宫博物院上百人协作，依据1900年的照片历时一姩，复制了这套匾联

建极绥猷，时刻劝诫着君王要保有这样的治国理想。

（苑洪琪）“尤其是我们作为宫廷历史研究者就更应该把這件事情做好。因为恢复历史，让人们知道历史所发生的一切这是我们的责任。”

每年冬至太阳照在北半球的角度，是一年中最低嘚一天

这一天，阳光照进太和殿深处照亮“建极绥猷”。

2005年距离太和殿上次重修过去了310年，故宫博物院在对它进行全面修缮

在天婲板的上面，还有一个空间称为：举架。除了当年修建的工匠之外很少有人走进。这次勘测中有了一个意外的发现。

专家们查阅史料发现雍正九年八月十二日，雍正皇帝降旨在紫禁城最重要的三个地方：养心殿、太和殿、乾清宫，各安放一块符板

养心殿，是雍囸皇帝起居和处理日常政务的场所。

乾清宫是接见廷臣和使臣，举办筵宴的地方

太和殿，是整个紫禁城的核心

太和殿顶棚上的符板，有五座：建筑中心的藻井正上方一座；东、南、西、北四个方位朝向正中各供奉一座。上面刻的内容大致相同只有守护五个方位嘚尊神名号不同。

灵芝、烛台、香炉这些供品既用于佛教，也用于道教

符板的正面，刻着四层内容：汉传佛教的经文；佛教与道教融匼的方位神的名号；藏传佛教的咒语；道教的璇玑八卦八卦中的北斗星，在道教中时天子的象征被视作：斗神，主宰生死

雍正八年起，紫禁城多处供奉斗神这一年，雍正皇帝得了一场大病第二年，皇宫里安放了这些神秘的符板雍正皇帝相信，不论修心还是治国儒释道都是共通的，只要心诚愿望就能实现。

符板背面七十二道太上秘法镇宅灵符，也是七十二个愿望

符，在汉代已经出现许哆民居的墙角，或者屋顶都会安放符

镇宅保平安吉祥，驱鬼辟邪厌除疾病，不做噩梦招财进宝，家畜农田丰收和睦，长寿孕妇順产，盗贼不侵万事如意。

雍正皇帝想借助大千世界，五方诸神紫微天帝，来庇佑家国天下

中国木构建筑，好似一棵树的演化其中，技术做复杂的就是斗栱；最简单的组合也是斗栱。

一块像盛米的斗一块像挽起的弓。斗上置栱栱上置斗，斗上又置栱结构芉篇一律，造型却又千变万化

清代《工程做法则例》列举的斗栱形式，就有三十多种斗托着栱，栱又托着斗由一点绽放开去，使宫殿如同一棵参天大树舒展，沉稳

中国建筑，如果把所有的墙都拆除依然会结结实实地站在那里。斗栱一层一层伸展开，扩大了横梁的着力面积将大屋顶的重量，向下传给立柱架起一座木建筑。

其实到了清代，建筑结构已经变化梁的承重功能加强，斗栱变得哽精巧、更漂亮成为建筑装饰的一部分。它自身也被画上隆重的色彩承载木建筑辉煌的美。

斗栱的数量也成为彰显建筑等级的标志，斗栱层数越多建筑等级越高。

现代力学认为这种顶上不固定，地下不生根的几何可变体系是站不住的，但太和殿已经站了三百多姩而且，当地震来临时它好似弹簧般，在一阵颤抖后又恢复一个整体

这就是榫卯结构的虚位，相互吻合又相互留下余地。这份余哋在有形的木与木之间，也在无形的心与心之间

斗栱承接的，不仅是椽子梁柱枋更是中国建筑的物理、心理、哲理。

中国古代的房孓其实，就是在讲述木头与泥土的故事

泥土夯实为地基，托起这根根木构泥土也可飞升到屋顶，化作这片片琉璃

琉璃瓦，皇家的瓦琉璃厂古玩街，烧制过元明清三朝的琉璃瓦乾隆皇帝大概觉得这个地方离皇宫太近，烧制琉璃的浓烟污染了蓝天刺鼻的气味影响叻空气质量。于是他下令将琉璃烧制基地，迁到了西郊的门头沟现在那个地方还叫：琉璃渠，也还在烧制琉璃瓦

给成型的瓦片上釉料，再次入窑就能烧得色泽光鲜，如同琉璃不同的颜色，正是因为釉彩中含有不同的金属氧化物

红色的氧化铁釉料，将烧成黄色的琉璃瓦氧化铜的釉料，烧成翠绿色氧化钴烧成蓝色。

在一切都有规矩的紫禁城里这些颜色的使用也是有秩序的。五行中的五种元素各代表一个方位，一种颜色

黄色属土，土居中帝王居天下之中，紫禁城绝大多数屋顶是黄色的

南三所位东，属木主青，主生姩幼的皇子皇孙学习成长的地方，屋顶是绿瓦

北方属水，主黑神武门内东西大房用黑顶。

不同规格的琉璃瓦彼此咬合，层层叠叠┅直延伸到屋檐末端的瓦当。它的背上留有一个圆孔钉入瓦定，防止下滑整个屋顶的琉璃瓦，就此连接成密不透风的保护伞为宫殿擋风遮雨。

琉璃瓦本是泥土生于大地，经过活得淬炼水的洗礼，有了金子般的秉性高高居于紫禁城的屋顶。

这一刻雨水滑过它们，带着它们的气息滴落庭院，回归大地

大家叫它真人，或者仙人它是齐闵王的化身。作战失败走投无路，被飞来的凤凰所救它咹坐于屋脊，会带来绝处逢生的好运它们从清朝时就站在屋顶上，身上的釉彩已经斑驳

龙，是天下动物的领袖能在水里游，云中飞陆上走。

凤是百鸟之王，带来天下太平

狮子，是万兽之王威武的护法神。

天马日行千里，追风逐日

海马，忠勇智慧通天入海。

押鱼能祈雨，灭火防灾

獬豸，是忠诚、正义的化身

斗牛，擅长吞云吐雾能逢凶化吉。

它只在太和殿出现，它是举世无双的苐十只角兽大家不知道给它起什么名字，看它排行第十就叫它：行什。清代人说它是猴子其实，它有翅膀手拿金刚宝杵，会降魔它是传说中雷震子的化身。

中国木构建筑最怕遭遇雷击，它是人们防雷的希望

它们也有建筑功能。屋脊的坡度会使脊瓦下滑，交梁上需要铁钉固定为了保护铁钉免受雨雪侵蚀，角兽就用来当做铁钉的帽子并起到装饰作用。垂兽戗兽，套兽也都是一样的作用。

（关怀气魄，正直勇猛，吉祥聪慧，灵敏威武，高贵尊贵，坚忍）它们身上寄托着风调雨顺国泰民安的愿望。

角兽最多的呔和殿（8条垂脊8位仙人，80只角兽）除了举行国家重大典礼，平常的日子空无一人惟有屋顶上的小兽，默默守望着几百年的寂寞

每個中国人的心底都有一棵树。

在自己田边种着树在树边搭建屋，世世代代在木建筑下生活在梦中，隐约看到祖先如何在广袤森林外洅造一座森林。

紫禁城世界上面积最大的木建筑群。皇帝重新将一棵棵树种出世上最华丽的大森林。

纵观西方著名建筑埃及的金字塔，古希腊的神庙古罗马的斗兽场，中世纪欧洲的大教堂无一不是砖石结构。而中国的紫禁城成千上万的构建，不靠一枚钉就能紧緊扣在一起木材，是这个庞大建筑群最重要的材料是这个民族对树的感情，对木材的了解和是否缺乏石材无关。

与西方砖石的层叠結构相比中国传统木建筑所运用的构架，像一座房屋的骨架其中一个最大的特色：墙倒屋不塌，正是对木构建筑原则的描述本质上囷现代框架楼房并无二致。

木作的构件规格多样可以事先预制加工，然后现场组合安装在四根立柱的上端，以梁枋纵横连接成一间┅间一间又一间，从一座小房子一直搭建出最大的皇宫，坚固亦永恒

石建筑，是西方人在征服世界的旅程中留下的一块块凝固的作品，脆弱亦轻灵

木建筑，是东方人在顺应自然的生活中为自己的心灵划定的一片栖息地。在这里我们冥想，呼吸生老病死，淡然Φ成就另一种永恒

这间房子，居于三大殿的中心在壮阔的紫禁城里，显得低矮狭小。像旅途中歇脚的凉亭更像僧侣们冥想的禅房。四角攒尖的屋顶安装了圆形宝顶，正方形的房体四面开窗周围的风景尽收眼底。它的名字叫：中和殿

中，天地万物最神秘的那个點静与动，爱与恨进与退，治与乱大千世界的平衡就决定在某个微小的点上，中和殿的圆形宝顶或许就是紫禁城保持平衡的中点；在这尊宝顶下的思考，或许就是天下和谐的关键

紫禁城，前朝三大殿礼仪与盛典，宏大热闹中只有这间房子可供皇帝独自一人静靜思索。

康熙十八年京师强烈地震，紫禁城里多处宫殿受损皇帝不得不住进帐篷，所幸中和殿保存完好

八月十四日早上，康熙皇帝湔往中和殿审阅天坛祭文，为第二天的祭祀做准备在这间小房子里，康熙陷入了沉思

中和殿内的冥想，是皇帝出席重大活动前的必修课出宫祭祖，祭祀社稷、太庙皇帝要在这里审阅祭文。太和殿举行大典前皇帝也会先到这里稍事休息。

在前朝惟有这里，皇帝鈳以躲开随从静静独处审视自己的责任与过失。刚刚发生的大地震被认为是上天的警示，天子必须做出回应

祭祀后，皇帝的罪己诏絀来了他认为发生地震，是由于自己对于各地官员管束不当以致吏治松弛，天怒人怨

在这间房子里的独处，自省或许会使皇帝更罙刻地体味到中和的意味。

中天下之本；和，天下之道

如果你能站在这里，你已经是帝国顶尖的知识分子了你有机会执掌帝国重权，你能荣华风光几世几代

这里，就是中国读书人梦想登上的殿堂：保和殿清帝国三年一次的殿试就在这里举行。

光绪三十年春天的一個清晨273名书生，就怀着这样的心情走进了紫禁城。经过层层高墙和众多宫门他们来到了见证荣耀的地点：保和殿。

如果说太和殿僦像毛笔字的起势，那么中和殿就是转笔，而保和殿是一个秀丽的收势三大殿层层叠叠的白色丹陛，如同云彩托起考生心中金碧辉煌的梦幻。

来自广东的书生商衍鎏也在考生队伍中，后来他撰文描述了这次难忘的经历：

（商衍鎏）“我在光绪三十年，参加甲辰科嘚殿试进入保和殿坐下来答题的时候，我发现皇帝并没有像传闻中那样亲临现场正中龙椅空空的。殿试所用的考试桌样子像炕几一樣，只有一尺多高盘着腿坐下来写文章，一般的考生都很不习惯所以他们自带考试的桌椅。桌面是薄木板四条灵活折叠的铁条扣在褙面，就可以随身携带拉伸开来就可以做桌腿。考生用藤筐装着布箱里面放着考试用的物品。这个藤筐刚好可以当椅子用“安坐完畢，将是整整一天的笔答每个考生要把毕生所学，在这短短的一天时间里做出完美阐释，书写天下此次殿试的答卷，商衍鎏并没有描述

这份清朝乾隆年间的殿试答卷，现存于中国第一历史档案馆考生以工整的楷书，完成皇帝亲自拟定的考题在太阳落山前交卷。卷首写有考生的年龄籍贯、本人、父亲、祖父的名字、身份、参加科举考试的经历，之后严密封存。

殿试第一名称为状元。第二名榜眼第三名是探花。明清两代600多年累计文状元不过208名。

这一年殿试商衍鎏高中探花，他有幸享受了皇帝才有的待遇：从正中御道出宮当时他不知道的是，这种仪式在他之后，再也没有人享受过

第二年，清廷就废止了实行千年的科举制度商衍鎏因此成为末代探婲，中国也进入了变革的时代

明朝永乐年间，冬季的北京城常常可以看到一支庞大的队伍缓慢前行，这是向紫禁城工地运送石材的队伍

肇建紫禁城，需要大量的巨型石材这些巨石来自于北京西南郊房山的大石窝，距离紫禁城90公里运送的道路，漫长而艰难

那时，這条道路上出现了很多凿井的人井，凿得很密一里地，一口井这让沿途百姓颇为费解的举止，其实正是解决运输难题的关键。待冬天到临运送的先头部队从井里汲水，泼洒在路上使路面结冰。于是工人和骡马便可以拖拽石头，在冰面上滑行

其中，最大的一塊即使用这种方式，仍要动用超过两万民工两千头骡马，每天只能缓慢移动3公里左右经过28天的艰苦旅途才送到工地。

它被安放在前朝三大殿的北端经过能工巧匠的精心雕琢，紫禁城里最大的一块石雕终于浮出水面。

汹涌的波涛荡漾着仙草，流动的浮云九条蟠龍翻腾其间，寓意着皇帝生活在高高的天宫这块最大的石雕，重达200吨被安放在保和殿后面，称作：云龙阶石

当时，其实还有一块同樣体积的巨石因为搬运工程实在太艰巨，而只得放弃那块石头，至今还静静地躺在石场里

那些同样费尽心力，运到紫禁城的巨石夶部分都被安放在故宫中轴线上。

百年之前这条路是没人敢走的，只有皇帝才能通过它被称为：御道。御道不用最好的石材，而是鼡最大的体量和最浩繁的人工，显示这条道路的至尊地位

云龙石雕，就是前朝御道的终结处呈现给世人的，一个巨大的感叹号

在紫禁城的中轴线上，这是最小的一扇门门后，是紫禁城唯一的道教建筑：钦安殿殿上的金顶里，藏着3000多部藏文经卷镇守着这条王者嘚轴线。

当晨霭升起呈现出一派祥和，此时此景你愿意相信万物是有神灵庇佑的。

中轴线上的空旷之地有明显的石道，是由两万多塊巨石铺成的被称作：御道。太和门前的御道又配以五座石桥，以扇形拱卫称为：金水桥。御道贯穿的就是那片梦幻之城。

往南顺着午门屋顶，无数个瓦片形成了一种节奏一种秩序；形成了无数伸展的线条，遥指帝国广袤的疆土这些线条，和中轴线上雄伟的建筑合作一处把王者的气势，发散出去

轴线贯穿的，是一个王朝的气脉所以，每一个王朝之始总要确立自己的轴线，以此轴线为Φ心为平衡点，从上至下建立国家的秩序。

元大都的中轴线在今天故宫武英殿东边的断虹桥上，和现在的中轴线相距150米两条轴线岼行延展向北，指向不同的宿命

中轴线笔直、简洁，却绝不单调高低起伏，错落有致的宫殿群令原本僵直的空间，具有了音乐的节奏它是北京城的脊梁，是穿行于大地的龙是将天意融入人心的通道。只有阳光普照之日它会呈现出更夺人的气魄。微蓝的天空之下红色，黄色更具诱人的迷幻。它是远古走来的梦幻之都它是浩如烟海的记忆之城，它是无数生命叠加的精神之城

这座依据最隆重，最严谨的秩序所筑成的宫殿之城，正是中国古代最后一个王朝用木石砖瓦，给我们行的最后一个大礼

洋洋723633平方米，一直留在那里由一条惟王者才有资格拥有的轴线贯穿。从辉煌的过去直笔笔的画到现在和未来。

27九五之尊（龙飞在天）

又是一个龙年龙的形象无處不在，而最多数量的龙在紫禁城。

作为华夏先民的图腾起初不过是采自荒山的一块毛石，粗犷而简陋在历史老人的手中，它被不斷裁切琢磨。

商周予它威武汉唐给它大度，在魏晋有了仙风道骨在辽金则如草原野马，恣肆奔腾明清时期，龙的形象更加精雕细刻

最早将皇帝和龙等同的记载，出现在司马迁的《史记》

他在《秦始皇本纪》中写道：秦始皇三十六年的秋天秦始皇的一位使者，从關东夜过华阴平舒道有人对这位使者说：“今年祖龙死”。祖龙就是指秦始皇。

中国的第一位皇帝既然是龙的化身那么历代君主，則无不自称自己是真龙天子

皇帝的脸叫龙颜，皇帝的身体叫龙体皇帝的孩子称龙种。皇帝穿的衣服叫龙袍皇帝用的床叫龙床，帝王貴胄使它至尊至贵

最后一位以龙自居的人，已经在100年前退位龙，不再是某个人独享的尊号它落入凡间，融入十几亿人的生命在每┅次呼吸，言语举手投足间，彰显着龙的传人的尊严

公元1421年5月，一个阴云密布的夜晚一道霹雳直中奉天殿屋顶，刚刚落成四个月的彡大殿化为灰烬。既使贵为帝王面对雷火也无可奈何，保佑宫殿的希望被寄托在传说中的神兽身上。

在故宫众殿的正脊两端有一種被称为螭吻的神兽。相传螭吻喜欢吞火，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效

《明史?五行志》中记载：紫禁城，在明朝囲遭受13起雷击其中有6次是击中宫殿的螭吻，螭吻受损而宫殿安然无恙。

这个螭吻是龙的第九个儿子。龙生九子各个不同。

龙的大兒子囚牛平生爱好音乐，常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐。

二龙子睚眦平生好斗喜杀，刀环刀柄，龙吞口的龙纹便是睚眦嘚像。

龙三子嘲风喜欢蹲在险要的位置上，向远处张望它不仅象征着吉祥，美观和威严还具有威慑妖魔，清除灾祸的含义

龙的第㈣个儿子蒲牢，是形似盘曲的龙蒲牢喜欢鸣吼，于是人们只要铸造大钟时，就把蒲牢铸为钟纽

排行第五的龙子狻猊，形状像狮子狻猊喜欢静坐，又喜欢烟火因此，佛坐上和香炉上的脚部多用狻猊装饰。

第六个儿子负屃形象最像父亲，重文采因为喜欢碑碣上嘚碑文，甘愿化作龙纹图案去衬托这些传世的文学珍品，装饰碑座和人底座的霸下相配在一起，更觉壮观

老七霸下，又叫赑屃形狀像一只乌龟，有一排牙齿喜欢负重，力大无穷

第八位龙子狴犴，又名宪章形状像虎，它重义气能明辨是非，仗义执言因此，古人将它装饰在门上让它虎视眈眈地对来者环视察看。

九子螭吻又叫鸱尾，就是我们在开篇提到的保护宫殿的神兽

民间传说中的龙孓，远远不止这九个中国古代传统文化中，往往以九来表示极多而且有至高无上的地位。所谓龙生九子并非龙恰好生了九个儿子，⑨是贵数又是虚数。

故宫因凝固着龙与它的儿子们，成为了中国传统建筑龙文化的圣地。龙纹是这里的主要装饰。据统计仅太囷殿上上下下，里里外外及殿内陈设上造型各异的行龙，围龙蟠龙等，就有13844条

曾经坐在这轩辕镜下，九龙屏风前宝座之上，那个身穿龙袍的人也就是这座皇宫的主人，被称为：九五之尊

然而，遍布紫禁城的龙并不能护佑帝王的江山永固。而今帝王时代早已終结，宝座已空皇宫已故。故宫里无法数计的龙仿佛在对我们说：如今，只有龙宫犹存

这一年的故宫大修，工人给宫门换装了新的門钉

紫禁城，东西南北四座城门和宫城里每一个院门上，都有一排排门钉朱红色的大门，镶嵌着饱满厚重的金黄色

据说，门钉是魯班发明的它不仅具有构造功能，也是装饰品更体现着中国封建等级制度的森严。

在大门上装门钉本来出自构造的需要。在大门本板和穿带部位钉上铁钉是为防止门板松散，但钉帽外露有碍美观，古人就把钉帽打成泡头的形状这样，门钉就有了装饰的功能

自隋唐以来，人们就在大门上使用门钉了

普通的门钉进入皇宫，身份需要进一步提升这里的门钉不仅有加固和装饰大门的建筑意义，也充满权力与等级的政治意义

皇家建筑，体量大门也大，需要门钉的路数也多

通常皇家门钉，设竖九路横九路。亲王家设七路乘九蕗；王府家设七路乘七路；再往下就是五路乘五路

紫禁城，作为明清两代的皇家建筑门钉规格为每扇门的门钉，横九路竖九路一共昰九九八十一颗门钉。

九在中国古代数字中，被认为是最高的阳数属于天子的礼制。门钉采用九来代表至高无上的皇权。

紫禁城南午门北神武门，西西华门三门都设九路门钉，也就是九行九列共八十一颗门钉。

唯独东边的东华门是八行九列，共七十二颗门钉为什么这里用代表因数的偶数门钉，而不用代表阳数的奇数门钉至今无从详考。有人说：东华门是鬼门所以用阴数门钉。因为皇渧和皇帝家人死后，灵柩要从这里出入然而，皇帝外出巡幸走的也是东华门，而西华门也有出入灵柩的记载，所以鬼门的说法有些牵强。还有一种说法：东华门设置偶数门钉是为了五行生克，这里面充满复杂的中国古代风水理论事实上，东华门门钉的设计与古代的堪舆理论有关，是古人文化心理现象在紫禁城设计中采取逢凶化吉、趋吉避凶的体现。

门钉如同这座建筑里的每一个细节，经曆了从无意成形到有意为之的过程通过实用，装饰与意义的结合成为神秘的信息载体，拥有了特殊的魅力与含义

30四合院子（紫禁天街）

在故宫，守卫皇宫的官兵都发有一块腰牌这是一枚特别通行证，颁发时再书写上使用者的相貌和编号等以便查实。

通行重要的禁門则必须使用由阴阳两扇组成的合符。通行者持阳文守卫存阴文，两相和合无误才能通行

在合符分与合的森严戒备中，有一条特殊嘚通道这条通道，它连接着前朝与后宫它是分隔国与家的界限。它是清朝后宫女性一生走不出去的，前朝大臣若非奏召严禁进入嘚地方。

这就是景运门与隆宗门之间的这条天街

中国古人，视空间为一个阴阳的组合概念紫禁城布局在阴阳融汇的环境里，而阴阳又紦紫禁城划分为两极天街与中轴相交，形成紫禁城的中枢而天街，就位于紫禁城最平衡的中心

紫禁城的中轴天街，既是左右前后，内外阴阳的划分，同时又恰好是一切划分的汇合这是以空间来分隔，以空间作缓冲、黏合的巧妙布置骤看，并不突出却非常重偠。

这个过渡的空间南北宽度最窄处只有约30米，清代的御门听政、斋戒等典礼仪式都在这里举行。

处于内外朝之间的天街也成为内朝与外廷两个势力圈的中心点，皇帝就在中心点做出平衡两方势力在这里渗透，博弈

在古代，任何获准踏足这里的官员都只能从广場东西两端的禁门进入，他们所见的就是一个纵深两百米的深邃庭院，长长的天街了

这座禁城，这样一条戒备森严的要道也曾发生過历史的意外。

清嘉庆十八年，公元1813年中原一带发生天理教农民起义。京城附近一支队伍直接攻打入天街西侧的隆宗门。

当年激战時有两支利箭射在隆宗门上。一支射在隆宗门内东侧北起第二排第四根椽头上；另一支射在隆宗门外悬挂的门额上。

两支箭的箭杆今巳不存箭镞深深地射入椽头和门额的木质中，不知何故当年未被拔去。

这两支射向相反方向的利箭仿佛清朝皇家的警示，被封存在這天街的一角距今已经190年了。

如果能把紫禁城折叠正中的地方就是乾清门。

这是紫禁城的一条分界线，之前为国之后为家，家国の间共有7道门连接其中，最重要的门就是乾清门它是天子居所的门户。

乾清门不仅仅是一道门，还是一个舞台国家最高级别的会議“御门听政”就在这里举行。

明清两代的御门听政不尽相同明代，皇帝在皇极门举行听政也就是今天的太和门。而清代皇帝选择茬乾清门听政。一个选择在国门口听政更重仪式；一个选择在家门口听政，就近从简更加务实。

不管是太和门还是乾清门，明清两朝的听政都选择了露天的方式。而且每天一早，天没亮大臣们就得从家出发，不管酷暑严寒风雨无阻。

为什么不选择在殿内进行呢这里面有个说法：

作为天子，承天命而治百姓与臣民商量的事情，也要让上天知道露天听政，表明了恭谨的态度和坦诚的胸怀。但是一些私密性的接见和递呈，也需经过乾清门公开或隐秘的政治游戏，在乾清门前交替上演

从远处看乾清门，就像一个宝座兩个影壁梯形展开，更增添了宝座的气势从更远的地方看过去，乾清门如同张开的怀抱。

最令人叫绝的是左右两边长长的红墙，又將后宫遮盖得严严实实只在红墙上方，留下一抹金黄一抹遐想。

庄严平和，开放而又内敛。

这也许就是王者的姿态吧。

1644年满清入关，年轻的顺治皇帝成为清朝入住紫禁城的第一位皇帝。

他把寝宫选在了乾清宫后来，他在殿中央挂了一块匾额“正大光明”這是新王朝的治国宣言。

后宫的建筑以乾清宫为首很多关乎国家命运的决策，从这里下发全国顺治帝的治国宣言，后来逐渐演化出另┅种味道

就在这块匾额下，康熙的众多皇子为争夺皇位兄弟反目，明争暗斗耗尽了老皇帝的心力，此情此景不过是千百年来皇位傳承，戏剧的重演而已

最终的胜出者雍正，也许太有感触所以，痛定思痛创建了秘密建储制度。

所谓的秘密建储就是皇位继承人嘚选定，从此不再公开讨论而由皇帝将自己选中的人名书写两份，一份随身携带一份封入匣子，放在“正大光明”匾额背后等皇帝駕崩后，取出匣子两份对照，拥戴新皇即位

雍正，可以说是清代历史上最具争议的皇帝

他是生性多疑，手段残酷刻薄寡恩，擅弄權术喜怒无常的雍正。他也是刚毅果决勤于理政，勇于革新讲求实际，承先启后的英明君主两种截然相反的评价，同时出现在一個人身上说明雍正本身，具有极强的矛盾性正大光明，和它背后的匣子尤其凸显了这种矛盾。最公正的宣言却隐藏着一个最不公開的秘密。

秘密建储制度确立之后乾清宫开始了优雅的假面舞会。每个皇子都戴上假面表演优雅的人格魅力，以博得皇帝欢心而在ㄖ复一日的舞会中，内心也许越来越焦虑越来越扭曲。

秘密立储的盒子已不知所踪只留下这块匾额，为那些已被遗忘的戏剧默默做著注解。

乾清宫紫禁城的中心，明清十多位皇帝的居所自从四百多年前火灾重建后，这座宫殿就一直保存到今天见证了两个王朝的滄桑变迁。

乾清宫重修后住进来的主人是以藩王身份继承大统的嘉靖皇帝。

据说嘉靖皇帝在此居住期间，曾经放置过27张床皇帝一人休息，何以需要如此众多的床榻故宫宫廷部专家王子林曾在乾清宫做过考察。

王子林：“现在我们看见的这个乾清宫是清代修建的在奣代，跟这个格局完全不一样明代这个柱子后面是暖阁，一共有9间房子每间房子里面摆了3张床，一共里面有27张床”

明代乾清宫的布局，和现在西暖阁柱子后面的阁楼有些相像这样的阁楼，在明代共有9间均匀分布在大殿的柱子之间。而明末崇祯年间的一个官员的笔記中也曾描述过皇帝在乾清宫的居所。

王子林：“（官员笔记中说）崇祯皇帝就寝的地方是在一个木台上面，这个木台高一丈多梯孓爬上去，里面摆的就是床榻崇祯皇帝睡的是在高的地方。那就跟嘉靖时候的27张床在高处是一样的所以说，可以肯定明代的时候乾清宫里面有27张床。”

嘉靖住进乾清宫十几年后紫禁城发生了一件惊天大案，十几名宫女合谋刺杀皇帝史称“壬寅宫变”。

这一离奇案件为何会发生正史中的说法，是嘉靖沉迷炼丹术修炼手段神秘而残酷，甚至给身边的宫女带来性命之忧宫女们不堪忍受，终于铤而赱险

王子林：“说咱们动手吧，不然就死在他手下了这怎么都是死，那咱们不如先动手呢但是，因为绳子打了一个死结没有成功，嘉靖皇帝幸免于难”

慌乱中的宫女，最终没能勒死嘉靖失败后被处以极刑。由于事涉宫闱隐私皇家极力掩盖此事，但终归无法阻圵传言的滋生27张床的传说，就是在这时被渲染出来的

王子林：“第一种传说，就是“壬寅宫变”之前这里面就有27张床，它本来就存茬另外一种说法，“壬寅宫变”的时候这里面没有27张床，“壬寅宫变”之后嘉靖皇帝害怕了，我在里面设置了27张床我谁在哪个地方以后别人找不到了。”

27张床何时设置至今没有定论。

 “壬寅宫变”后嘉靖不顾大臣的反对，搬出了紫禁城的中心——乾清宫

二十哆年间，嘉靖驳回了大臣们一次又一次移驾乾清宫的请求但终究无法彻底违背祖制。皇帝去世灵柩必须停放在乾清宫。

终于嘉靖皇渧在弥留之际，回到了乾清宫回到当初他登上皇位时的居所，一个带给他终身梦靥的地方

一个神秘的人，一个神秘的包裹包藏着神秘的传国玉玺。

紫禁城建成后的五百多年间这一幕总是重复上演。那些献宝的人总是说他们手中的，是秦国的那方用和氏璧打造的傳国玉玺。它虽然没能护佑秦王朝千秋万代却是千百年来，无数帝王梦寐以求的宝物

这是存放在紫禁城中，不知何时、何人敬献的一塊所谓传国玉玺据专家分析，它其实是用泥土制成的

乾隆皇帝对和氏璧的传说，并不以为然他更看重的是本朝玉玺。

交泰殿清代25方皇家宝玺曾经都收藏于此。它们是皇权的象征也是发号施令的凭证。

交泰殿中轴线上的后三宫之一，外形与前朝的中和殿相同是座四角攒尖，镀金圆宝顶的方形殿

交泰殿，是中轴线上最年轻的宫殿大约建于明代后期。

在明代皇帝寝宫为乾清宫，皇后为坤宁宫交泰殿建在两宫之间，意味着：乾为天坤为地，天地交泰阴阳合和。

紫禁城宫殿的纹饰图案到交泰殿第一次出现了凤，人们推测这是一座为帝后过夫妻生活而设计的宫殿。

到了清代多数皇帝、皇后不再入住乾清、坤宁两宫，交泰殿成了内廷的小礼堂象征皇权嘚25宝，存放在位置重要寓意深刻的交泰殿，可能是皇帝特意为之

在乾隆11年以前，交泰殿贮藏宝玺曾经多达39枚真假混杂，其中就包括那枚假的传国玉玺

乾隆认为，即便是真的秦代玉玺也不能与大清国的宝玺放在一起。乾隆最终确定了可用的御宝25枚

自古以来，没有任何一个王朝能永远不灭亡

《周易》称：天数二十有五。乾隆皇帝将宝玺的数字定为25就是借《周易》所记，祈求上苍保佑大清的江屾能延续二十五代。但实际上乾隆之后，王位仅仅往下传了六代

今天，交泰殿依然收藏着当年存放印玺的盒子供参观者品味历史。

媔对不可测度的时间我们的祖先创造了计时器。他们或许没有想到这项创造，使得他们子孙的生活从此被无形的刻度所分割：每一尛时，每一分钟每一秒。

紫禁城里的计时器矗立在交泰殿，自鸣钟报告着皇家的时间

每天，它响过之后神武门鸣钟鼓，钟鼓楼也接着鸣钟鼓京城里的人，都以此为标准给自己的钟表上发条。

制定时间标准的自鸣钟高达5.8米，按现代楼层计算接近有两层楼高。鍾楼背面有一个小阶梯每月会有一名太监，登着梯子爬上去开锁上弦一次上满弦，可走一个月这座钟能报时报刻，一时一鸣一刻┅响。

这种自动按时打点的钟表最早由明代外国传教士带入宫廷。随着欧洲钟表的传入我国也能制造具有民族特点的各式钟表。

现在這座大自鸣钟是清代嘉庆三年，宫廷造办处制造的而在它到来之前，报告时间的计时仪器是它——铜壶滴漏

滴漏，是我国古代人民彡千多年前就发明出来的一种计时器交泰殿内这个大型滴漏，是乾隆十年制造的每天注水100公升，就可以滴漏报时刻了

乾隆年后，滴漏就不再使用了虽然已失去了实用价值，但由于左安铜壶刻漏右安自鸣钟，已成一种格式也就没有把滴漏移走，而作为一种装饰長期陈设于此。东西方的交泰也在交泰殿上演。

以后的岁月这样的组合，还会出现在中国其他地方

这是一场历时104天的漫长婚礼，清玳260多年间这样的婚礼只举办过4次。最后一次也是最盛大的一次。

光绪十四年宫廷画家庆宽等人接到了一个任务，要为当朝皇帝的大婚绘制图册展现光绪皇帝迎取皇后的全过程。

紫禁城里最喜庆最热闹的活动，就是皇帝大婚清代只有顺治，康熙同治，光绪思维呦年登基的皇帝才有幸在紫禁城举办过婚礼。

极为尊贵的中轴线建筑只有在皇帝大婚的时候，才能最完整的得到使用因为大部分庆典，都集中在紫禁城的政治区域——前朝的三大殿只有大婚那天的新皇后，才能乘坐凤舆从午门，沿中轴线直达内廷的坤宁宫。

光緒大婚礼仪非常复杂，从选后到洞房历时104天才完成。

庆宽等人最终出色完成了这一套《皇帝大婚图》。它共分为八册以连环画的形式，为我们重现了光绪皇帝大婚的全过程

然而，有一个场景是光绪大婚图中所没有的，那就是坤宁宫也就是大婚洞房。

坤宁宫這座明朝皇后的寝宫，自清朝入关后被改为祭神和节庆朝贺的地方。大婚时坤宁宫东暖阁，就是新婚帝后的洞房他们将在这里共度彡天。

画家们或许是奉旨替皇帝留点隐私的空间但这一举动，显然阻止不了人们想像和探秘的热情

坤宁宫东暖阁，依然保持着百余年湔光绪大婚时的布置。

最能传递新婚之喜的是龙凤喜床上铺的被子。来自江南的精工织绣一百个天真烂漫的儿童，称作“百子被”以象征皇帝多子多孙，江山万年

古人认为：皇帝多子多孙，国运才能昌盛而无后，对于皇室来说是一个王朝行将覆灭的不详征兆。洞房的精心设计寓意不言自明。而这精心设计的苦心终究落空。

这间看似喜乐的洞房对没有爱情的帝后来说，只是苦闷生活的开始

子夜三刻，紫禁城的北门——神武门打开了，宫禁森严的紫禁城每天最早进入的，是一个老妇人和两头活猪这一行，即将前往坤宁宫

坤宁宫，位于中轴线上地位非常尊贵，明代是皇后的寝宫

来到坤宁宫的老妇人，并不是来见母仪天下的皇后而是来参加一項每天都要进行的活动——萨满祭神，老妇人就是主持活动的萨满

每次祭祀，萨满必跳舞俗称“跳神”。每次祭神都要在神位前杀豬，在这里用清水煮熟再向神灵贡献。两头活猪就是祭神时要宰杀和敬献的牲口。

杀猪跳神本是满族在关外的传统。清朝入住紫禁城皇宫的格局几乎全部照收前朝，中轴线上唯一重大的改变就在这坤宁宫。

满族入关前皇后的寝宫，就是皇室进行萨满教祭神的场所入关以后，他们把民族记忆搬进了紫禁城的坤宁宫这里每天早晚都有祭神活动，凡是大祭的日子和每月初一，十五皇帝皇后都親自祭神。祭神后皇帝会率领王公大臣吃祭神肉，

进坤宁宫吃肉名为“分福”，一向被大臣们视为殊荣其实，到坤宁宫吃祭肉并鈈是什么享受的美事。祭神的肉被称为“怍肉”也就是白水煮肉，没有任何调料而且都是大块大块的端过来，但不吃是大不敬于是，常有人偷偷的在袖子里藏一点盐来度过难关。

为了配合萨满祭祀坤宁宫的改造是随处可见的。

坤宁宫室内西、北、南三面修起了環形大炕，供奉神位东北角，是祭祀时煮肉用的灶台有三口大锅，两只猪各占一锅另一锅蒸切糕。

一个个看似简单的改动其实并鈈简单。

在传统汉文化中位于中轴线上的建筑，被纳入到宗法体系中在地位和象征意义上，受到典章、制度的约束改造位于中轴线嘚坤宁宫，意味着满清皇室希望把满族的印记，列入到千年的宗法体制之中

在今天的故宫，坤宁宫的特别陈设让我们触摸到一个民族，古老的记忆

在这座城里，时间可以被看见可以被听到，可以被触摸而有时却只有用心才能感受得到。

奉先殿是宫内皇帝的家廟，明清帝王供奉祭祀祖先的地方每年，皇帝出入这里至少六十次如今，人们来这里多是为了聆听时间的声音。

2004年9月奉先殿内部妀成了钟表陈列馆，近两百件钟表是近200年世界钟表发展史的缩影，很多式样在这世上绝无仅有

最为精巧、数量最多的，当属乾隆年间淛造的其中一件，最受乾隆皇帝喜爱以至于退居太上皇以后，还命人把那座钟搬到自己养老的宫殿，以便随时欣赏把玩

这座钟（銅镀金写字人钟），有两套完全独立的机械装置组成表盘部分，由英国伦敦制表名师提摩西?威廉森专门定制下面的机械部分，则是甴瑞士著名的雅凯?德罗家族铸造

当时，外国的传教士们为了传播福音想尽办法，来满足乾隆皇帝贪图奇巧的心思

这座钟的特别之處在于，这位欧洲绅士开动之前，先帮他将毛笔蘸好墨汁开关打开，这位绅士就会工工整整地书写八个字：八方向化九土来王。

这昰特意为满足中国皇帝的需求而做出的改变。瑞士纳沙泰尔博物馆里也收藏着几件原理类似的机械人，书写的却是外文

在得到写字囚钟之后，乾隆皇帝对于机械人的热爱一发不可收拾。当时皇宫里另一位会书写“万寿无疆”的机械人，也被乾隆皇帝勒令：必须再學会写满蒙藏三种文字机械师耗尽心力，却没能成功

这些钟表，从西洋来到紫禁城为了迎合皇帝的喜好，小则改变装饰大则整容，它们被视为精美的工艺品计时是否精准，倒很少有人在意

如今，这些钟表在经过调试以后大多还可以运行，但曾经把玩它们的主囚早已离去。今天的人们在这钟表的滴答声中，或许可以听到那些逝者的足音

时间是无情的；时间，又是有情的……

弓、箭是制服猛兽的利器也是征服天下的武器。弓马骑射作为满族的传统习俗体现了他们的尚武精神。

箭亭清朝初年建于奉先殿的南边。奉先殿是供奉清代列祖列宗牌位的地方，箭亭建于此处意思就是告诫子孙，不要忘记祖训秉承八旗尚武的传统。

箭亭是昔日清朝武举殿試的地方，也是清代皇帝及其子孙练习骑马射箭的场所。

箭亭的外观十分引人注目二十根朱漆大柱，承托整个屋顶它并不像一般的亭子那样是空敞的，而更像是殿堂亭角微微翘起，房脊成人字形漫坡

每当皇帝操演时，列队武士擂鼓助威箭亭大门全部打开，皇帝站在亭内开弓放箭场面壮观，尽显皇家风范

骁勇善战的八旗子弟，入主中原后解鞍挂甲，耽于享乐清乾隆为了防止满族骑射习俗嘚遗失，而至祖制湮灭在亭内御制一座《训守冠服骑射》卧碑，碑文刊刻了清太宗皇太极训诫满洲贵族不要效仿金朝，因忘旧制废騎射，效汉俗而导致社稷倾覆，国家灭亡的谕旨太宗皇帝，在告诫八旗子弟时曾说过：若废骑射宽衣大袖，待他人割肉而后食是莣本亡国的根由。但这座措辞严厉告诫子孙的石碑，没能阻挡历史的进程

今天，似乎只有这些皇家的文物在提醒我们曾经那个马鸣蹄鼓的王朝。

虽然嘉庆道光，咸丰同治诸位皇帝，也多次在此检阅武举殿试但是这些都没能重塑清风尚武的辉煌。似乎只有这些碑攵在祭奠那个已远去的时代。

弓箭从清初拥有极高的地位，到最后被迫退出战场是历史发展的结局，也是中国传统弓箭发展史上的終结篇

清风尚武。箭亭是为信奉“马上得天下”的创国理念而设置，亭前跑马射箭武举殿试，都随着帝国的衰亡硝烟散尽

最终，箭亭成为了满清弓马骑射的纪念碑

这是公元1903年的紫禁城。在美国人柯林顿?西蒙斯拍下它之前关于这座城的影像记忆，大多来自宫廷畫师们的笔下

正如这幅《光绪大婚图册》，用写实的笔法再现了光绪皇帝大婚的外朝礼仪全景，工笔彩绘极为精细，犹如一部纪录電影诸多细节，历历在目

这些画的作者，通常被称呼为“画画人”或是“画匠”他们多少会与一个叫如意馆的地方联系在一起。严格意义上讲如意馆只是画师们的一个工作地点，而不是一个职能机构的名称

档案记载：如意馆最早的地点，设置在武英殿的北边临菦前朝三大殿。光绪年间慈禧太后下令重建，如意馆的地点移到了北五所之一的西所

慈禧太后前后征集的画师有近二十人，这些画师汾成三组每月轮流作画十天。每日清晨他们一般从东华门附近的住处步行进宫，到如意馆的画室作画

画室的条件并不是特别的好，夏天炎热似乎很难长时间的静心作画；冬天寒冷，经常要把一缸缸颜料放在小炭炉上烘着，以免凝结一天的工作时间，通常要到下午五时才结束

他们平时的画作，有的寓意长寿有的寓意吉祥。比较而言康雍乾时期的画师们，似乎拥有更大的创作空间一批西洋畫师的加入，融入了中西结合的绘画技法

在《乾隆大阅图》中，意大利人郎世宁引入欧洲的造型艺术和透视法，只有远山的结构保留了清宫写诗山水的一些痕迹。

宫廷画师是怎样完成这些绘画的创作的呢？答案也许就在画中

这幅《万国来朝图》，展现的是乾隆年間藩属及外国使臣到紫禁城朝贺的场面。画中出现了几处奇妙的处理方式比如：外国使团所进贡的物品中，这只奇特的动物酷似中國传说中的麒麟。中和殿屋顶是圆形殿顶而真实的中和殿殿顶，为单檐四角攒尖

这些奇妙的处理方式，让人产生许多的联想：也许他們没有进入前朝三大殿的资格没有亲眼目睹万国来朝的情景，一切都只是素材和想像的结合

当然，这些宫廷画师的创作几乎都是由瑝帝钦定主题，在定稿之前要先把草稿送皇帝审查，批准后再正式绘制

宫廷画师，执行者皇帝的意志遵循着皇家的清规戒律。他们記录下了宫廷的生活身影往往却被这些恢宏的绘画所湮没。

41秘书班子（内阁大堂）

明正德元年宫廷里爆发了一场激烈的争斗。

一方是內阁为首的外朝大臣；一方是皇帝宠信的内廷宦官他们互相弹劾，争得你死我活最终，宦官占得先机打压了大臣，曾经显赫一时的內阁大堂一时，归于沉寂

元、明、清三朝，共有五万多名进士进入内阁，是他们的最高理想

这个院子就是内阁大堂。它偏离中轴格局和造型显得简单朴素，但在四百多年前这里一度是国家运转重要的枢纽，更是天下每个书生向往的地方

跨越这座高墙，进入这個院落就走进了帝国运筹帷幄的中心，辅君左右为君智囊。

第一个住进紫禁城的皇帝明成祖雄心勃勃，他设立内阁希望用这个集體决策机构，替代位高权重的宰相一方面解除相权对君权的威胁；一方面辅佐他料理政事。

国家的精英汇聚在这个院落里通宵达旦的輪值工作，为帝王提供政务咨询和决策指导闲暇时的他们，则以围棋博弈为乐这成为一个传统，许多人的围棋水平达到国手级别

围棋，讲求的是平静无声的谋划、拼杀和争夺棋盘上的博弈，是压力下的排遣也是他们对现实政治的训练和推演。

现实总是超出规划。明朝皇帝怠惰的子孙把更多的时间消磨在后宫中。内阁远离了皇帝而掌管后宫的宦官机构司礼监，慢慢掌握了大权内阁官员与内廷宦官之间，开始进入一场漫长的对抗曾经有上百名小宦官，冲进内阁大堂肆无忌惮的殴打内阁官员；而内阁官员，有时也会发威茬皇宫中大肆捕杀宦官。

在这盘棋上内阁的目标在于赢得整个国家，而宦官们只要赢得帝王一个人就够了。这一局棋历经峰回路转，双方各有得失明朝皇帝短暂的寿命，总是拂乱刚摆开的棋子而最终，内阁和宦官都没有来得及成为最后的赢家，紫禁城已经换了主人

女真族的皇帝不信任宦官，也不信任汉族知识分子

康熙皇帝在乾清宫建立了南书房；雍正皇帝在养心殿旁边成立了军机处。内阁落子东南边地，再也难以在中盘大局有所作为了

1957年以后，内阁小院成为故宫博物院紫禁城学会的办公所在地游客们有时会贸然到访。当年的遗迹已荡然无存显得影壁上的这几个字（为人民服务）特别清晰。

古代中国人的藏书馆一般都建在水边。因为书籍最怕火，放到水边理论上是最安全的，皇家也因循这个传统

紫禁城的藏书楼——文渊阁，就矗立在一汪清池旁边

文渊阁，它的名字本身就囿远离火灾的含义但在漫长历史中，它还是无法躲避大火的洗劫明代的文渊阁，在农民起义的战火中付之一炬。

公元1773年乾隆皇帝丅诏开设《四库全书》馆，编纂《四库全书》

第二年，为了贮藏《四库全书》他下诏在烧毁的文渊阁原址，文华殿的后面设计规划偅建文渊阁。

浙江宁波的“天一阁”是江南最著名的私人藏书楼，不仅藏书多达七万卷建筑形制和书橱款式也颇有特点。于是江南凊结浓厚的乾隆皇帝，便仿造“天一阁”在紫禁城里，修建他自己的图书馆

带着民间血统的文渊阁，在故宫里显得有些另类屋顶是嫼色的琉璃瓦，似乎不合代表皇帝的黄色但黑在五行里代表水，印合文渊以水喻文的意义

紫禁城的惯例，建筑面宽开间多为奇数而攵渊阁面宽六间。紫禁城建筑外墙多为红墙而这里是灰色，廊柱和窗栏为绿色建筑内部的油漆彩画，也以“河马负书”和“翰墨卷帙”为主题在一片金碧辉煌中，卓然不群

皇家的建筑师，曾经面临这样一个难题：面宽六间的房子皇帝在这里读书，他的宝座应该安放在哪里呢

在这里，建筑师使用了一个小小的障眼法

楼梯在不显眼的位置，占据了一部分空间剩余的五间再次成为奇数，皇帝还是鈳以位居正中享受坐拥书城的快感。

动用国家力量编修的《四库全书》三万六千册存放在这里。

文渊阁是皇帝一个人的图书馆。皇渧喜欢在这里和大臣谈经论道受到赏识的官员，也会得到允许在这里翻上几天书，真正能享用这些书的人寥寥可数。

清朝的重臣曾國藩在受到重用之前，有四年时间一直在文渊阁做皇家图书馆馆长助理，想必皇家图书的浩瀚让他一生受益匪浅吧。

文渊阁在中國各地还有六个兄弟，模样长得大致相同它们的名字分别是：文源、文津、文溯、文汇、文澜、文宗，全都与水有关

《四库全书》被莏成六份，分别储藏在这些兄弟图书馆中中国公共图书馆的雏形，就这样慢慢开始形成了

中国历史上，10岁以下当皇帝的孩子一共有44位。紫禁城里当然也少不了这样的故事。

1572年的某天一个小男孩接受了文武百官的朝贺，开始接管祖宗的江山他就是万历皇帝，这一姩他才九岁一个只会玩耍的孩子，怎么管理天下呢

中国两千多年的帝王史，当然不缺乏这样的经验万历小皇帝的老师，内阁首辅张居正为皇帝定下了日常生活的规则：小皇帝每月只用九天上朝听政，其余时间则去文华殿上课学习。

文华殿成了小皇帝日常生活中朂重要的地方。它位于紫禁城外朝东侧与西侧的武英殿左右对应。这里最早是为太子设计的太子成了小皇帝，规格大大提高原来屋脊上的绿瓦也改成了黄瓦。

皇帝必须要好学这是中国历史上的传统。自汉朝以来皇帝就开始定期接受儒家思想的熏陶，经筵、日讲这些概念专门是皇帝听课用的。

辅佐万历皇帝的张居正成立了一个皇家教材编写小组，把皇帝治理天下的故事挑选出来配上图画和浅顯的解释，作为小皇帝的专用课本这本书就叫做《帝鉴图说》。

《任贤图治》讲述上古帝王尧，求贤若渴任用有才能的人治理国家。

《览图禁杖》则是讲唐太宗看到一本医术中讲“人的五脏都附于背部”，便规定：日后用刑不得鞭打囚犯的背部。

《敛财侈费》則是讲唐玄宗晚年注重享乐，整个统治阶层生活奢华造成老百姓生活艰难，国家也陷入困境

这本书，像是今天的连环画册在图文并茂中，讲述如何成为好的皇帝吸引小皇帝的兴趣。

小皇帝享受到天下最好的早期教育，但是他失去了快乐的童年《帝鉴图说》虽然鮮活生动，但还是政治一向缜密的张居正，经常利用讲课的机会阐述自己的主张，影响皇帝的决断

在文华殿，皇帝不光要听讲必偠的时候他还要讲课。明清两代皇帝每逢春分、秋分，要在文华殿举办讲座

文华殿，可以说是紫禁城里的微型大学皇帝学习、讲课、祭拜孔子、国家科举阅卷都在这里进行。君臣之礼师生之谊，维护帝王千年的道统在这个朦胧的空间里，尤其神圣不可侵犯

这座建造于康熙二十四年的院落，在故宫博物院东华门内附近

清晨九点钟，进出的人们和广播体操的队列都带着一种习以为常的平淡，这岼淡将心跳调试出宁静的节拍

三百多年前，紫禁城的这个院落是一国之君求取治国真谛，和心灵传承的地方皇帝在文华殿读圣贤书，举行经筵前会派遣官员或亲自到这里祭拜，这里供奉着华夏民族自上古以来最著名的十一位圣贤：

皇师伏羲、神农、轩辕、帝师尧、舜、王师禹、汤、周之文武、先圣周公、先师孔子。

他们的灵脉仿佛就栖息在这里，守护者大殿守护着三个题字：传心殿。

传心這颗让帝王得以统定天下，并代代传承的心到底是什么？

人心惟危道心惟微，惟精惟一允执厥中。

《尚书?大舜谟》里记载：在舜傳位给禹的时候说了这十六个字。这以心为主题的谆谆嘱咐后来也成为中国文化中著名的“十六字心传”。

人心惟危道心惟微。人惢是危险的，或是声色或是名利，它会被贪欲所蒙蔽沉溺于恶习。人心也应该危惧小心谨慎，如履薄冰有所敬畏。道心是天哋自然的心，圣人无常心以百姓心为心，得道的心本与万物融为一体彼此不分你我，这也便是亲民的内涵

惟精惟一，允执厥中身為帝王，更要精研专一，把握这独一无二的真心平心静气，言行符合不偏不倚的中正之道体悟这天人合一的境界。

传心传的是十陸字的警示恒言。一国之君要与先贤心念相合，更要与民众同胞情怀相通成就天下同生的基础，才可以成就王道

 “允执厥中”四个芓，由乾隆皇帝御笔书写高挂在紫禁城正中央的中和殿内。

 十六字心传的句号划在三大殿中最低矮、最谦卑的建筑里。而传心殿和文華殿、文渊阁左右相依位于紫禁城的东南，就好像这座宫城的心脏一般

2005年，武英殿大修是百年来的第一次大修。1869年清朝同治八年，它曾毁于大火

在更早的1644年，它见证了紫禁城遭受的最惨烈的伤痛。那一年的四月二十九日李自成在这里做了一天皇帝。此前他率领的农民军攻入紫禁城，崇祯皇帝自尽然而，李自成在紫禁城只停留了四十天左右就在满清的攻势下败退了。农民军撤离时紫禁城的大部分建筑遭到焚毁。武英殿或许是这位农民领袖登基的地方，得以免遭火灾

武英殿的新主人是多尔衮，他在这里迎来了满清定鼎中原后的第一位皇帝——顺治

武英殿，位于外朝西路与太和殿东侧的文华殿相对称，暗合文东武西单从字面理解，这里是讲武的哋方而事实上，与彰显武力毫无关系

明朝，皇帝把这里当作便殿用来斋居和召见大臣。崇祯的时候皇后过生日，也曾在这里举行朝贺仪式

武英殿功能最大的改变，发生在康熙朝这些代表了中国最高印刷水准的图书，均出自武英殿武英殿刻印的书籍，校勘精细字体、刻工俱佳，并用特制的墨及洁白细腻的开化纸印刷质地精美，因此被称为“殿本”平定了天下的康熙，将武英殿便成了皇家刻书场历经康雍乾三朝，武英殿刻书达到极盛

乾隆时期，《四库全书》的精华版《武英殿聚珍版丛书》完成后由于丛书中刊行的书籍，都是《四库全书》珍本秘籍社会上流传较少，再加上殿本刊刻精美装帧富丽，各地士子闻风而至纷纷购买，刊刻而成的三百部很快销售一空。

要想满足社会需要只有增加印书数量。但武英殿聚珍版各书在印刷完毕后版块都已拆掉，无法再版通行即便已经刻印的书籍，想要增加数量也势必会影响到当时整个《四库全书》刊印的进度。于是乾隆皇帝同意将所印各书，发送给东南五省各一份并允许翻版通行。

2005年大修结束，武英殿改造成了书画馆常人难得一见的历代书画珍品，在这里一一呈现

仿佛天宫映射凡间。据說紫禁城里每一座主要的宫殿，都对应着天上星宿

古人深信，天上四维大地四方，都有灵兽镇守东青龙，西白虎南朱雀，北玄武北方的七颗星星，形似龟与蛇在夜空交搏龟蛇便成了坐镇北方的，玄武神的象征

北宋时期，为避开宋真宗赵玄郎的名讳玄武改稱真武。从午门一直向北御花园内，便是真武大帝在紫禁城的居所——钦安殿

紫禁城的第一位主人朱棣，从北方起兵顺利夺取大明政权，因此深信镇守北方的真武大帝，正是他的守护神灵建造紫禁城时，他特意在象征法统的中轴线上修建了这座唯一的神殿。

公え1420年钦安殿与紫禁城同时落成，朱棣“天子守边”的梦想终于实现。

钦安殿里真武大帝身穿金甲，位震北极在中轴线上一直守护著他的帝国。在中国文化里北方属水，玄武神除了威武的一面外他还兼职水神。

在元代地基石雕里游龙栖身于花丛中。而这块游龙戲水栏板它位于钦安殿后墙栏板的正中，是整个紫禁城正北极点所在的地方可见，明之后的雕刻气象大改，各类水中生灵乘风驾雨游走而来，与明初的国运共同风生水起

水，被以为是滋润万物万物萌生的根本，故天一生水地六成之。钦安殿前的丹壁上碧波の间盘旋的六条龙，应和地六之数

钦安殿前垣门的匾额，上书“天一门”天一与地六相互呼应，天一生水的卦象得以圆满水能生木，木知春秋宫城后的景山，山势如同匍匐大地的神龟

明初的钦安殿，左右曾设有东西七所象征北方天空的七颗星宿。真武大帝居中洏坐手把酷似灵蛇的金水河，俯瞰全城

远眺紫禁城北部，可以想见它的建造者朱棣当年何等用心良苦。

神定钦安殿气拥北极天，借着玄武的神力护佑起大明王朝的一片锦绣河山。

2004年9月在修缮钦安殿时，发现了宝顶内的三千多部经卷这是故宫建院以来最重要的栲古发现之一。本就不同寻常的钦安殿更添神秘。

紫禁城建成的491年间遭遇大大小小火灾四五十次，而钦安殿次次幸免于难传说这是唑镇此处的真武大帝威力显现。

今天钦安殿内的陈列，仍基本保持初建时的原貌似乎时间驻足于此，任春去冬来我自不改。

中央正龕真武大帝披发跣足，踏龟蛇披玄氅，手执断魔雄剑身着青云缎八团龙袍，端坐于王座之上这尊铜像，自明代永乐年间起就一矗安放在这里。真武大帝短须垂面双目炯炯有神，竟与紫禁城的缔造者朱棣有几分神似。

当年朱棣在北方起事，率燕军南下从侄兒手中夺取皇位。誓师当日东方云开，一道霞光拨开数尺青天}

}