四书五经指的是什么
四书五经指的是什么
关于四书五经
　　四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
四书五经的出处
　　出处：《白虎通?五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”
　　南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》
　　儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前&136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。
　　一、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。
　　二、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。
　　三、《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。
　　四、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。
　　五、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。我国第一部编年体史书。
　　《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为&“四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其&中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314――1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。
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网友评论选摘：孩子究竟该不该诵读“四书五经”？日10:35　 Sohu文教 　　编者：“搜狐文教”在2月27日刊发了一篇的文章，许多网友发表自己的看法，可以说，就当今的孩子究竟该不该再去读那些所谓的“故纸堆”，争论是激烈的。常言道，“真理”愈辩愈明，但最大的“真理”倒不是非要辩出个什么结论来，而在于这种辩论的风气之形成以及理性精神之折射。　　下面刊登部分网友的留言，以飨读者。并期望各位继续发表自己的宝贵意见，我们将遴选优秀言论予以刊发。　　网友:匿名　　曾有人评论四书五经可以说是中国的圣经，我认为也有一定的道理。四书五经历经两千多年的封建社会，依然被人们研究，应该有其存在的价值。对中国的传统文化，国人应该了解其产生、发展的社会背静，取其精华，去其糟粕，采用辨证的观点去学习和应用。中小学生学习四书五经，我觉得并不是完全不可，但为了避免书中一些消极封建思想的影响，应该在家长及老师的辅导下进行，以及时纠正他们的理解误区。另外，四书五经所提倡的仁义理智信，的确是修身养性、处世为人的金玉良言，尤其值得成年人去好好的反省、深思。在这个物欲横流的时代，人性闪光的一面，真的一点都不再重要了吗？中国人正生活在信任危机之中，欺骗、猜疑、贪婪又使多少人的生活陷入痛苦之中？市场经济，商品社会，同样呼唤善良的人性！！！　　网友:xiaoyanjia　　有人说美国没有四书五经，因此似乎我们的孩子也不必读，这到让人颇感困惑。美国人是没有四书五经，但他们有弥尔顿的《失乐园》，柏拉图的《理想国》，惠特曼的《草野集》，爱默生的《演讲集》。对于浸淫在西方文化熏陶中的中国学者们是否认为让我们的小学生读这些比较合适。如果是这样我也很赞成，然而我们的老祖先留下的东西有让谁去继承呢？难道还要象旗袍一样，先得到外国设计师的青睐后才可以为国人所接受，从而刮起复古风。对于经典文学而言，我认为，不管是西方还是东方的，只要是好的，都应该继承和发扬。因为这些东西所代表的不仅仅只是一些朗朗上口的所谓激扬文字，其中凝聚的是人类智慧与灵魂的思索与探求，是关于生命本身及其哲学本质理解与诠释。谁又能说这些东西由于缺乏时代精神而意义不大呢？对于我们而言，继承和发扬中国文化的精髓意义就更加重大。中华民族五千年的文化积淀当然并不能说仅仅浓缩在四书五经当中，然而其中关于思想，关于主义，关于文化的表述确是我们应该能有所借鉴的。这是一个人的价值观多元化的时代，在我们为网络时代可以快捷自由的直抒胸臆而叫好的时候，是否该想一想，我们的孩子是否准备好了去懂得去粗取精接受四面八方涌来得纷繁芜杂的见解与观点，是否对声讯时代充斥于网上，传媒中的某些粗陋概念有了一定的免疫力。也许有人认为让小学生读四书无经对此作用不大。那么我到想问一问，如果读好书都改变和提高不了下一代的思想觉悟，那我们还能指望什么？我纳闷为什么我们还停留在该与不该的讨论阶段，我到想出来断吓一声“快行动吧，我们的孩子需要良知！”　　过客(读经不是要复古)　　王财贵博士之经验与理念　　儿童的经典教育总括地说,只有两个重点,即是:从教材说,自小就让他接触“最有价值的书”,“永恒之书”,只要有价值,不管艰深不艰深；从教法说,就是要他多念多反复乃至于会背诵!只要能背,不管懂不懂。　　原来人类有两类学习能力,即记忆力和理解力,记忆犹如电脑资料的输入和保存,理解犹如程式的设计和应用。没程式空有资料,则资料是死的,没资料空有程式,程式却是虚的,二者缺一不可.但记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的,依据人类学家和心理学家的研究,一个人的记忆力发展是自零岁开始,一至三岁即有显著的发展,三至六岁其进展更为迅速,六至十三岁则为一生中发展的黄金时代,至十三岁为一生记忆力之最高峰,以后最多只能保持此高点,往往二十岁以后,心境若一不平衡,便有减退的可能。而理解力的发展,与记忆力大有不同,理解力也是自零岁开始酝酿,一至十三岁总是缓慢上升,十三岁以后有长足之进展,十八岁以后渐渐成熟,但依然可因为经验及思考之磨练而一直有所进步,直到老死为止。　　我们提倡儿童读经教育,即是要利用他儿童期的记忆力,记下一些永恒的东西.。反复诵读,是儿童的自然喜好!背书,是他的拿手好戏!你不准备些有价值的书让他背,他就只好背小学课本,甚至背电视广告。而且在其记忆力正发展的时候加以训练,其记忆能力会达到较高的顶峰,一辈子维持在较高的水平上,一生都受其益。(根据近年的经验,读经半年一年以后,约有百分之五十的儿童,可达到近乎”过目不忘”的能力.)但如错过了十三岁的时机,将永无翻身之地。　　南怀瑾先生对推广儿童智慧开发、中国文化与西方文化导读活动讲话　　今天我们要讲的是关于大家习惯所称‘儿童读经’的事，‘儿童读经’是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到‘读经’两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做‘儿童智慧开发－中国与西方文化导读’。这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。　　其实引用孔子的话，什么事都要‘正名’。甚么叫正名呢?　　就是对于事情的一个主题，先要弄清楚，实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五、六岁之间，就读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其他各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。　　网友:匿名　　《书》《经》可学，应往“活”了学，往死了学，就是复古。现代人，可能离了“经”，但绝对没有叛“道”。国学有合理的“伦理道德”成分，不论你倡扬不倡扬，知觉不知觉，儒之精髓一辈流一辈与生俱来，就是说中国人早已超然于“死啃书本”。就是“没文化”的村夫也能把传统做人处世的大道理给你说上个三天三宿，什么事忒过强调，就会形成悖论。四书五经，是敏感话题，拿到台面，效果不甚好，可见一斑。水面有急流也有潜流，“儒”可谓是潜流，“自觉学”“贵”在心灵深处，在行为中显现仁、义、礼、智、信，才是高明所在。　　网友:匿名　　四书不适合小学生读，他们读不懂其中的内涵，必然会因为其外延的不适用，而以为完全没有价值，并在心里种下成见，这反而糟蹋了东西。　　四书我读过两遍，第一遍是在初中，当时就此断定，儒家文化不过是历史垃圾而已，就此置之不理。直到大学三、四年级时，偶然读到一些学者对儒家文化的争论文章，其中一些观点引起了我的兴趣，才又重新读了一遍四书，终于对其内涵有所了解。（说实话当时我是太闲了，才会读我原本有成见的东西）四书必须辨证的读，对其中的行为准则要考虑其时代背景，注意在当时的历史条件下，仁义理智信五德的外延，并考虑现代的社会背景，然后思考如何做才符合五德。　　这些是学者作研究和成人在充实自身价值观时才有用的东西，小学生读太早了，但大学里则应该开设有关课程。　　网友:匿名　　让孩子学习四书五经，并不是把以前的东西全盘照搬。而是要把传统文化中的精华部分继承下来。四书五经既然在经过了这麽多年后仍能得到大家的认可，就说明它有其独特的魅力，说明它值得我们关注。现在中国人没有一种文化依赖感，人们往往想的太多的是物质的东西，但一旦物质的东西得到满足后，就会精神空虚，不知道下一步该干什麽，然后就是过一种糜烂的生活来打发时光，这样继续下去我们的民族又该怎样发展？让下一代学传统文化中的精华部分，把几前年中国积淀的支撑民族前进的精神性的东西继承下来，未尝不是一件好事，或许它对孩子对国家都是一件有意义的事。另外，现在许多外国人也已经开始注意孔子的东西，我们中国人怎能将自己的东西再丢掉呢？以前许多中国的东西往往是出去转了一圈后才受到本国人的重视，我们的传统文化再也不能这样了，四书五经还是要学。许多家长认为孩子没有时间学习四书五经，其实我觉得，有些家长是强加给孩子的东西太多了，许多孩子要学学校教的东西，还要学音乐，美术等等各种课程，其实他们未必对什麽都感兴趣，只要挑一种他们感兴趣的让他们学就行了，这样他们接受的快，学的精，也不至于太累。放弃一些他们不想学的东西，自然就能空出时间来学四书五经。　　网友:过客(迟钝)　　我45岁，不是年轻人；我是一个大学教师，是教中国历史的，相信对传统文化和四书五经还有一知半解。如果在大学开设先秦文化史的选修课，我不反对。但我坚决反对四书五经进中小学课堂！如果大家学四书五经就能提高道德，就能强国，那我们只要退回到科举废除之前的清代就行了。那个时代几乎每个读书人都读四书五经，可是国家却衰败不堪，人民极度困苦，每一个列强都可以欺负我们，我们面临着亡国灭种的威胁。　　天已是21世纪。我们的确应该提倡道德，但却是新时代的道德，绝不是封建时代的伪道德。我们现在的道德，应该是公民道德，而不是奴才道德；应该是法制时代的道德，而不是人治时代的道德；应该是向前看的道德，而不是倒退的道德。　　欧洲人，美国人没有四书五经，可他们的道德水平也并不见得很低。　　网友:过客(yanz007)　　弘P中鹘y文化o中贻p的一代懂一c古代文化及修身B性之道o太有必要了。F代的社_放的eC}s的o人性早已大o所以B的人也越碓蕉喋o且大多家庭又都是只有一孩子o孩子酪捕家宰晕橹行末o在今@纳eo一受打舂o心性更易化o如果W一c儒家或道家文化oζ渥陨硇摒Bo完善自己有益o害o而鹘y文化中的糟粕o如您所f的所^s三常五V。您想向孩子灌o孩子也不。竟社徒h境已改。所以怕孩子W了糟粕o@是在木己人n天。另一角度而言oW古代文化不问呛⒆的事o我大家也好好的去W一W。尤其是怎N幼鋈拴o哪些事可榛虿豢椤　　然oF在的教育w制也的_孩子疲v不堪o如再加W四褰o更累o不^碛杏谩６渌奈揖筒桓冶ＷC了oW到的也S大都是理cH的知R。至少我在大W所W的c在H工作中所用的是苫厥隆　　F在的高考也好像有古r科e的味道o尤其是以前。得在我初中考高中前的一天晚上o我的老就ξ抑vo好好努力o考上了高中o也就等于一只_穿上了皮鞋o@是r村孩子v的。却W是M莱雯o而馇∠喾础fF在假文{Iu特多o不要只看F象o而槠湓颟o如果大W已是一_放的W之地o而聘用T工又裼梦ú攀怯玫脑to我想其Iu文{市鲆膊绱伺d旺了。@已是言外之}了。您X得呢。　　网友:匿名　　儒家理论的核心大抵均在一部四书之中，这些理论是两千年来中国人立身处世的根本，深刻于每个中国人的行为之中，可以仁义理智信五字概括，这五字我还真不知现代人竟可以不要了，寡仁少义乏理智无诚信到也真可说是当代中国人的一大特点呢！　　儒家理论是孔子当年以仁义理智信为根本，再对当时的各种实际矛盾加以调和而形成的为人处世的一套行为准则，其中智慧深蕴，虽然时移事变，某些东西已不适用，但其核心价值观和一些为人处世的原则对于当代缺乏信仰的中国人来说，价值到底有多大还真是不太好估量。　　两千年后的人面对现代社会的中国人连一套行之有效的新行为准则还没找到呢，就忙不迭的要把前人的智慧扔进垃圾桶里，哇哈哈哈，我的下巴要掉了。　　　　&相关专题:>>相关新闻:(02/27 17:20)(01/05 04:27)
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张政委的《四书五经》小楷长卷。李超庆摄
中新网洛阳3月20日电 (记者 门杰丹) 河南40岁男子张政委，自学书法，历时3年多，用创新的洛阳小楷，写就重达150斤、长约500米的《四书五经》长卷。近日，这一书法长卷装裱完成后正式面世，令众多观者叹服，其中不乏藏家出高价购买，但张政委表示，他最大的心愿是无偿捐献给美术馆或博物馆，为传播国学尽自己的绵薄之力。
3月19日，在洛阳龙门一书法工作室，记者见到了张政委和他的书法长卷。只见装裱好的这部书法长卷分成4卷，装在一个大箱子里。因为重达150斤，工作人员一一抱出展示时，颇为吃力。因为空间所限，长卷未能全部展开。随着部分长卷的徐徐展开，宏观而望，星辰密集，微观而品，1.9公分见方的小楷，字字清丽、明净，笔笔工整、端庄。
“写这部长卷，整整花了3年多时间，其中辛苦一言难尽。”站在这部长卷前，张政委打开了话匣子。他说，工作室没有暖气，为了方便客人进出，还敞开着大门，严寒时节，墨水都会凝固，运笔不畅，有时候就用会电暖扇，但电暖扇的散热面积毕竟有限，对着身子时，手还是冷，可要对着手了，眼睛一会儿就烤得受不了。那几年，除了接待客人，每天的主要工作就是伏案书写，时间久了，腰酸背疼，甚至肩周也出现毛病。虽然条件艰苦，耗费精力，但自己硬是咬着牙坚持了下来。
是抄写，就难免有出错的时候，一旦出错，他就会把1000字一页的书写稿全部丢掉重写。因此，实际书写量，远远超过长卷本身的数字。书写是辛苦的，所幸张政委不觉得枯燥，因为他平时就喜欢国学，兴趣使然，让他沉浸其中，乐在其中。书写完成后，他有了新的领悟。
“一个人只有静下心来，才能完成一件事。写完这40多万字，回头再看看，《道德经》、《金刚经》的字数就显得很少了，有种会当凌绝顶、一览众山小的感觉。”
今年40岁的张政委出身于洛阳伊川县一普通农家，高一那年学习一般、但发育早个字特别高，他觉得傻里傻气的，有点自卑，就辍学了，可自尊心强的他觉得学没上成，字再写不好，实在说不过去。因此在随后到深圳打工时，专门报了一个艺术学院，苦练4年书法，并且专攻小楷。
因为学习用心，张政委进步很大，4年学习结束，他又协助老师一起办书法培训班，期间他继续学习，也写了一些东西。但他发现当地画廊里其它字体的大字书法作品买得多，小楷书法作品很少。但他没有放弃，反而看到了市场。
“我就想独辟蹊径，别人不写，我写。”张政委认为，各种字体里，写小楷相对比较养性，它可以让人静下来，慢慢地去写。“书写的过程，能磨练心性，也能学习。”
之后，他从深圳回到老家洛阳，开了工作室，虽然进行一些字画方面的经营，但潜心研究小楷一直不辍。深受河洛文化熏陶并热爱国学的他，除了书写的这个《四书五经》小楷长卷，他还写了《金刚经》、《心经》、《道德经》、《弟子规》等等。其自成风格、日趋成熟的书法被书法界称之为洛阳小楷，作品受到越来越多人的喜欢。
昔日那个因个子高自卑、在学习上也找不到自信但又自尊心特别强的少年，如今通过自学，已经成了一个书法大家，开创了事业，并收获了满满的自信，从农村迁徙到城市，娶妻生子，过上了幸福美满的日子。
近日，张政委《四书五经》小楷长卷装裱展出后，一些观者惊叹之余，因喜爱而想收藏，其中国外一所学院的院长甚至抛出高价。这对事业处于上升期、生活不是很富裕的张政委来说，无疑是一个机会，但他表示，自己最大的心愿是将这个长卷无偿捐给美术馆或博物院。
“这个作品花了我很多心血，不能为了钱随便给人，一笔钱花完就什么也没有了，但如果给博物馆，他们不仅能保护好，还能教育后代学习，也算我为传播国学尽点绵薄之力。”张政委如是说。孩子们在读竖排版的繁体字书。记者 聂焱鑫 摄
“于洪区164号靓马新村别墅区，有两幢别墅被租出去开办了幼儿园和小学校，里面没有正规的老师，也没有任何审批手续。”昨天，市民张先生拨打沈阳晚报新闻热线96009反映这一情况，“家长为何把孩子送到这里接受教育，不教授书本内容，无论多大孩子都从早到晚读四书五经。我是真怕这些家长上当受骗，把孩子耽误了。”
举报：别墅里有个补课班
张先生称，两幢别墅中从4岁到14岁的孩子不等，总共有50多个孩子，长年在此学习，也不见他们到学校接受正规的教育，“他们只学习四书五经，没有语、数、外的课程。”
5月13日，沈阳晚报记者来到了位于于洪区164号靓马新村的别墅区，在别墅区的东侧和西侧看到了张先生所说的幼儿园。记者走进别墅，先来到一个客厅，客厅里面分别是厨房和卧室。一楼的卧室改成了课堂，有8张桌子，桌子上面放着的都是《孟子》、《论语》之类的繁体字书。
一位姓李老师告诉记者，这里并非是教育机构，“我们主要是向孩子们传授国学，而非补课。”
调查：一帮孩子学《论语》
“学习四书五经，目的是培养孩子们的品德、情操。”李老师说，“这里的孩子都曾经是问题学生，淘气、惹祸，在课堂上讲话扰乱课堂纪律，学生和老师都容不下他们，才被家长送到我们这里来。”“我们这里不授课，《论语》、《中庸》、《大学》让他们读200遍，他们自然就变得安静、谦逊，并且主动去学习了。”
记者走上二楼看到左右各有两个房间，左侧的房间是学生宿舍，有十张床左右，右边用做教室，教室内记者见到了两名孩子，分别是12岁和13岁，其中一个姓王的男孩已经彻底告别了学校，专心在这里学习四书五经。
反馈：学生称在这里有目标
这名男孩正在读的是繁体字版的《孟子》，当记者问他是否能读进去，是否迫于老师家长的压力而读，能否明白其中的含义。这名男孩称，以前读不进去，现在读这些书能让自己沉静了下来，“这些书教我很多道理，让我对人生也有目标。”
记者问，不去学校学习文化课，靠什么实现自己的目标？这名学生拿了一本美国语文的课本告诉我说：“我现在可以自己学习这本书，通过四书五经上面告诉我的道理，我需要化被动为主动，我每天都会给自己设定学习目标。”
家长：对此学习方式很认同
孩子家长对这种学习方式是否真正认可？记者随后与来到学校的家长们交流了起来。这几位家长均表示，“通过这种学习他们更加自觉自律了，张口就能说一些我们家长都说不出来的人生大道理。”
国学能增强孩子的自律性吗？只学习国学放弃接受系统教育可行吗？对此，辽宁大学文化学者刘铁教授并不赞成，国学不能承担起应试教育和国民教育的任务。家长通过业余补课班学习国学，容易把孩子带到不是应试教育也不是国民教育的岔路口。
监管：此别墅没有办学许可
这个国学班到底有没有教育资质和审批手续？孟校长告诉记者，以前去办理因为规定面积要在900平方米以上，所以不符合规定，“最近刚修改的，只需要300平方米就可以办理手续了。手续马上就能办下来了。”
是否真如孟校长所说，记者又给于洪区教育局拨打了电话，一位姓齐的负责人表示，靓马新村内的幼儿园和小学校不符合办理条件，“他们是按幼儿园的资质来办理的，首先硬件条件就不符合，没有活动场地，每个孩子须有不低于1.5平方米的活动空间。其次屋内应该有两个消防通道，而他们只有一个。”
四书五经是哪些？
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。（记者 李远）本报讯2月23日，山东无棣县收藏爱好者刘玉文向笔者展示了他祖传的目前国内最小的清代袖珍版（也叫巾箱版）《五经全注》一册和《四书备旨》二册。
《五经全注》出版于光绪己丑年（光绪15年，1889年）为宣纸双页石印，由依样庐主人撰序。书长6.3cm、宽4.6cm，共计42页，每页22行、每行38字。《四书备旨》均出版于清代中期，木雕版宣纸双页印刷。书长7.1cm，宽5cm，书厚度为64页，每页大字19行，小字38行，正文大字，注释小字、双行。三册袖珍书，虽然都字小如蚁头，但却非常清晰，印刷极其精美，见证我国精湛印刷术。
据主人刘玉文介绍，此书是他祖父从流动的书商那里买到的，一本书要花好几斗小麦的价钱，在生产力低下的过去，也算得上是“高价”了。据说全国迄今像刘先生保存这样完好的袖珍版《五经全注》和《四书备旨》还为数不多，此书堪称收藏的佳品和研究我国古代印刷技术绝好的“教科书”。
（李政蒋惠庆）
《人民日报海外版》(日第五版)孩子们在读竖排版的繁体字书。记者 聂焱鑫 摄
&于洪区164号靓马新村别墅区，有两幢别墅被租出去开办了幼儿园和小学校，里面没有正规的老师，也没有任何审批手续。&昨天，市民张先生拨打沈阳 晚报新闻热线96009反映这一情况，&家长为何把孩子送到这里接受教育，不教授书本内容，无论多大孩子都从早到晚读四书五经。我是真怕这些家长上当受 骗，把孩子耽误了。&
举报：别墅里有个补课班
张先生称，两幢别墅中从4岁到14岁的孩子不等，总共有50多个孩子，长年在此学习，也不见他们到学校接受正规的教育，&他们只学习四书五经，没有语、数、外的课程。&
5月13日，沈阳晚报记者来到了位于于洪区164号靓马新村的别墅区，在别墅区的东侧和西侧看到了张先生所说的幼儿园。记者走进别墅，先来到一 个客厅，客厅里面分别是厨房和卧室。一楼的卧室改成了课堂，有8张桌子，桌子上面放着的都是《孟子》、《论语》之类的繁体字书。
一位姓李老师告诉记者，这里并非是教育机构，&我们主要是向孩子们传授国学，而非补课。&
调查：一帮孩子学《论语》
&学习四书五经，目的是培养孩子们的品德、情操。&李老师说，&这里的孩子都曾经是问题学生，淘气、惹祸，在课堂上讲话扰乱课堂纪律，学生和老 师都容不下他们，才被家长送到我们这里来。&&我们这里不授课，《论语》、《中庸》、《大学》让他们读200遍，他们自然就变得安静、谦逊，并且主动去学 习了。&
记者走上二楼看到左右各有两个房间，左侧的房间是学生宿舍，有十张床左右，右边用做教室，教室内记者见到了两名孩子，分别是12岁和13岁，其中一个姓王的男孩已经彻底告别了学校，专心在这里学习四书五经。
反馈：学生称在这里有目标
这名男孩正在读的是繁体字版的《孟子》，当记者问他是否能读进去，是否迫于老师家长的压力而读，能否明白其中的含义。这名男孩称，以前读不进去，现在读这些书能让自己沉静了下来，&这些书教我很多道理，让我对人生也有目标。&
记者问，不去学校学习文化课，靠什么实现自己的目标？这名学生拿了一本美国语文的课本告诉我说：&我现在可以自己学习这本书，通过四书五经上面告诉我的道理，我需要化被动为主动，我每天都会给自己设定学习目标。&
家长：对此学习方式很认同
孩子家长对这种学习方式是否真正认可？记者随后与来到学校的家长们交流了起来。这几位家长均表示，&通过这种学习他们更加自觉自律了，张口就能说一些我们家长都说不出来的人生大道理。&
国学能增强孩子的自律性吗？只学习国学放弃接受系统教育可行吗？对此，辽宁大学文化学者刘铁教授并不赞成，国学不能承担起应试教育和国民教育的任务。家长通过业余补课班学习国学，容易把孩子带到不是应试教育也不是国民教育的岔路口。
监管：此别墅没有办学许可
这个国学班到底有没有教育资质和审批手续？孟校长告诉记者，以前去办理因为规定面积要在900平方米以上，所以不符合规定，&最近刚修改的，只需要300平方米就可以办理手续了。手续马上就能办下来了。&
是否真如孟校长所说，记者又给于洪区教育局拨打了电话，一位姓齐的负责人表示，靓马新村内的幼儿园和小学校不符合办理条件，&他们是按幼儿园的 资质来办理的，首先硬件条件就不符合，没有活动场地，每个孩子须有不低于1.5平方米的活动空间。其次屋内应该有两个消防通道，而他们只有一个。&
四书五经是哪些？
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为&诗、书、礼、易、春秋&。（记者 李远）
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