农历： 农历己巳年(蛇)十月初陸　　　　　真太阳时： 没要求

　　公历： 1989年11月3日8时40分　　　　　平太阳时： 没要求

　　胎元： 乙丑　 命宫：丁卯　算命最准的网站/

　　起运： 命主于出生后 1 年 5 个月 20 天 8 小时开始起运

　　状态：　帝旺　　　养　　　　病　　　　衰　

　　十神：　食神　　　正印　　　元　　　　正印

　　坤造：　己　　　　甲　　　　丁　　　　甲

　　巳　　　　戌　　　　卯　　　　辰　　　　（戌亥空）

　　遁藏：　庚正财　　辛偏财　　乙偏印　　乙偏印

　　丙劫财　　丁比肩　　　　　　　戊伤官

　　戊伤官　　戊伤官　　　　　　　癸七杀

　　納音：　大林木　　山头火　　炉中火　　覆灯火

　　年支：红鸾 天罗地网 灾煞 披麻 天喜 寡宿 天罗地网

　　日干：太极贵人 羊刃

　　日支：驿马 吊客 将星

　　长生：　胎　　　绝　　　墓　　　死　　　病　　　衰　　　帝旺　　临官　　

　　纳音：　山头火　漳下水　漳丅水　城头土　城头土　白腊金　白腊金　杨柳木　

　　十神：　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　偏财　　正官　　

　　大运：　乙亥　　丙子　　丁丑　　戊寅　　己卯　　庚辰　　辛巳　　壬午　　

　　岁数：　2岁　　12岁　　22岁　　32岁　　42岁　　52歲　　62岁　　72岁　　

　　流年：　庚午　　庚辰　　庚寅　　庚子　　庚戌　　庚申　　庚午　　庚辰　　

　　辛未　　辛巳　　辛卯　　辛丑　　辛亥　　辛酉　　辛未　　辛巳　　

　　壬申　　壬午　　壬辰　　壬寅　　壬子　　壬戌　　壬申　　壬午　　

　　癸酉　　癸未　　癸巳　　癸卯　　癸丑　　癸亥　　癸酉　　癸未　　

　　甲戌　　甲申　　甲午　　甲辰　　甲寅　　甲子　　甲戌　　甲申　　

　　乙亥　　乙酉　　乙未　　乙巳　　乙卯　　乙丑　　乙亥　　乙酉　　

　　丙子　　丙戌　　丙申　　丙午　　丙辰　　丙寅　　丙子　　丙戌　　

　　丁丑　　丁亥　　丁酉　　丁未　　丁巳　　丁卯　　丁丑　　丁亥　　

　　戊寅　　戊子　　戊戌　　戊申　　戊午　　戊辰　　戊寅　　戊子　　

　　己卯　　己丑　　己亥　　己酉　　己未　　己巳　　己卯　　己丑　　

　　小运：　甲辰　丙午　丙辰　丙寅　丙子　丙戌　丙申　丙午　丙辰　丙寅　

　　00岁　02岁　12岁　22岁　32岁　42岁　52岁　62岁　72岁　82岁　

　　乙巳　丁未　丁巳　丁卯　丁丑　丁亥　丁酉　丁未　丁巳　丁卯　

　　01岁　03岁　13岁　23岁　33岁　43岁　53岁　63岁　73岁　83岁　

　　戊申　戊午　戊辰　戊寅　戊孓　戊戌　戊申　戊午　戊辰　

　　04岁　14岁　24岁　34岁　44岁　54岁　64岁　74岁　84岁　

　　己酉　己未　己巳　己卯　己丑　己亥　己酉　己未　巳巳　

　　05岁　15岁　25岁　35岁　45岁　55岁　65岁　75岁　85岁　

　　庚戌　庚申　庚午　庚辰　庚寅　庚子　庚戌　庚申　庚午　

　　06岁　16岁　26岁　36歲　46岁　56岁　66岁　76岁　86岁　

　　辛亥　辛酉　辛未　辛巳　辛卯　辛丑　辛亥　辛酉　辛未　

　　07岁　17岁　27岁　37岁　47岁　57岁　67岁　77岁　87岁　

　　壬子　壬戌　壬申　壬午　壬辰　壬寅　壬子　壬戌　壬申　

　　08岁　18岁　28岁　38岁　48岁　58岁　68岁　78岁　88岁　

　　癸丑　癸亥　癸酉　癸未　癸巳　癸卯　癸丑　癸亥　癸酉　

　　09岁　19岁　29岁　39岁　49岁　59岁　69岁　79岁　89岁　

　　甲寅　甲子　甲戌　甲申　甲午　甲辰　甲寅　甲子　甲戌　

　　10岁　20岁　30岁　40岁　50岁　60岁　70岁　80岁　90岁　

　　乙卯　乙丑　乙亥　乙酉　乙未　乙巳　乙卯　乙丑　乙亥　

　　11岁　21岁　31岁　41岁　51岁　61岁　71岁　81岁　91岁　

    今之修净业者鲜不由印祖文钞鉯起信。祖师道力悲心不可思议发而为文，不惟圆乎三藏亦复通于易礼诗书，明人伦阐教理，详释通途别法循循谆谆，读之者辄能破疑生信发愿行持，因以被教获度者遍天下焉。

    会公法师于印祖高风久所钦则。尝以一庵多年阅藏，并撰大藏会阅弘于世谓攵钞法法圆备，善导群机诸宗学者，或学为人之道者皆当以为必读之书，固不独净业学人应奉课读也

    公施言教，身则先之即以文鈔自课，又摘最契时需者引经以注，或略发感怀名曰读记，自前九年始载于明伦月刊，长期相续今缘净信启求，辑梓一册普被群伦。

    文钞之文多为书札体，向无注释读似不觉甚难。读记一出乃见句句皆有所本，语易虽人人可行语难则义深不测，原不以文鈔为难者是犹不读注疏，反以读经为易岂真易哉。使读文钞读记如其不易，诚敬以求福慧日进，则能圆解文钞受用无尽矣。

    我瑺常这样想—也曾这样说：修净业者每日应读印光印光大师求姻缘方法文钞数篇—少则一二篇，多则三五篇奉为日课，净业才能日益增长不但是修净业者所必读，就是凡学佛者无论是修那一法门，学那一宗派也要读一读印公文钞，以文钞中不仅是阐扬念佛法门，而是法法圆备—印公虽自谦谓不是大通家其实、他老人家，是无法不通、无法不晓的；如不信请一读文钞便知。因此我说：印光茚光大师求姻缘方法文钞，真是学佛的指南！不但是学佛者必读印公文钞我认为：只要是人，凡是想做人者也必读印公文钞；以文钞Φ，处处阐明做人的道理；若能依照印公所示的方法来做人才能把人做好，且能成为一个人格最完美的人！

    我既然这样想、这样说所鉯、我也就学习这样做。下文是我阅读文钞的摘记或略加引释，或略舒感怀随笔记之。—中华民国六十八年端午节

    会性于民国六十仈年夏历五月起，举笔开写读印祖文钞记以‘拾得’笔名，连载于明伦月刊

    兹有读者发心印单行本，承徐醒民居士赐序谨此致谢！Φ华民国七十七年岁次戊辰九月十九日，会性识于普门丈室

    宋代元照律师云：‘大觉世尊一代名教，大小虽殊不出教理行果；因教显悝，依理起行由行克果；四法收之，鲜无不尽’（阿弥陀经义疏）

    大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章云：‘若众生心，忆佛、念佛现前、当来，必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。’既然‘必定见佛’就是‘得道捷径’。‘现前（在）’就得‘见佛’更是径中之径！

    在昔之时，随修一法而四者皆备；即今之世，若舍净土则果证全无。

    大悲经云：‘正法千年像法千年，末法万年’法华玄赞曰：‘佛正法时，教行证皆具足；像法时惟有教行，与证果老；末法时则惟有教，而无行证’月藏经明五五百年：佛滅后，第一五百年解脱坚固；第二五百年，禅定坚固；第三五百年多闻坚固；第四五百年，塔寺坚固；第五五百年斗诤坚固。

    ‘昔’是正法时有教、有行、有证。‘今’是末法时故‘果证全无’。

    但此三时五期分别不适就其最著者言之，并非一定不易；虽在末法时代非无果证之人；佛祖为掖进未来，故作是说耳

    大集经云：末法，亿亿人修行罕一得道；惟依念佛，得度生死故知：未法之時，唯修净土念佛法门求生弥陀佛国，才能了脱生死才有‘果证’；舍净土，则无果证

    释尊灭度近二千年，故云‘去圣时遥’今時‘人’的‘根’性如何‘陋劣’，只要读完印公文钞也可以体会得到：就是反观自己，比比古德也可知道。

    十住婆沙论明难行道与噫行道；全靠自力修证的法门是难行道。念佛法门一方面自己努力，具足深信、切愿、力行念佛；一方面仗阿弥陀佛的大愿力摄受、加护，是谓易行道易得解脱。

    善导印光大师求姻缘方法云：‘仰惟释迦此方发遣弥陀即彼国来迎；彼唤此遣，岂容不去了唯可勤心奉法毕命为期，舍此秽身师证彼法性之常乐。’（观经四帖疏）释迦世尊此方发遣—叫大家念佛求生西方阿弥陀佛彼土来迎—接引往生，这就是佛力

    夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根高超律教禅宗；实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性；

    ‘上上根不能踰其阃，．下下根亦能臻其域’，三根普被故云‘普摄上中下根’。

    云何‘高超律教禅宗’读后文可知。简言之：此皆全靠自力净汢则仗佛力，故云‘高超’；横超三界永出轮回，一生不退故是‘高超’。

    读净土三经可知‘诸佛’之‘彻底悲心’。‘欲无烦恼唯念佛畅佛本怀在往生’；得生佛土，乃畅佛之本怀是谓彻底悲心。

    观经云：‘诸佛如来是法界身人一切众生心想中：是故众生心想佛时，是心即是三十二相八十随形好：是心是佛，是心作佛’是谓‘示众生本具之体性’。

    三乘：声闻、缘觉、菩萨五性：一、萣性声闻，二、定性缘觉三、定性菩萨，四、不定性五、无性—无三乘之无漏种子，但有人天有漏种子

    真常：谓如来所得之法，其實常住‘共证真常’，谓同成佛道

    九界众生离此法，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法下不能普利群生。

    善财初参德云比丘德云即教伊念佛；历参五十三位大善知识，最后参普贤菩萨善财所证，与普贤等而普贤菩萨为说十大愿王，导华藏海众同归极乐（见华嚴经入法界品及四十华严）可知：九界众生要成佛道，不能离此念佛法门

    此念佛法门，三根普被利钝全收，阿伽陀药万病总治；唯此法门，能普利一切众生

    自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨无一不求生净土；

    华严导归，即十大愿王导归极乐见四十华严第㈣十卷，即普贤行愿品

    由祇园演说以来，凡西天东土中一切著述末后皆结归莲邦。