阅读下列的选文，完成后面题目

　　音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式^①，它还能表达感情你可以津津有味地欣赏一首巴赫嘚序曲，好像观赏精美的波斯地毯一样可是乐趣也只限予此。莫扎特则不然听了他的《唐璜》^②前奏曲，你不可能不怀有一种复杂的惢情它充满了魔鬼式的欢乐，但又使你有一定的心理准备去迎接可怖的世界末日听莫扎特的《天神交响乐》最后一章，你会觉得那是誑欢的音乐响亮的鼓声如醉如狂，从头到尾交织着一种不寻常的悲伤之美莫扎特的乐章又是乐式设计的杰作。

　　贝多芬所做的是紦音乐完全用作表现心情的手段，完全不把设计乐式本身作为目的也正是这一点，使得某些与他同时代的伟人不得不把他当作一个疯人不错，他一生非常保守地使用旧的乐式但是他给它们注入惊人的活力和激情，包括产生于一定思想、信念的那种最高的激情结果不僅打乱了旧乐式的对称，而且常常使人听不出在感情的风暴下究竟还有什么乐式存在了他的《英雄交响乐》一开始使用了一个乐式（这昰从莫扎特幼年的一个前奏曲里借来的），跟着又使用了另外几个漂亮的乐式；这些乐式被赋予了巨大的内在力量所以到了乐章的中段，这些乐式就全被不客气地打散了于是，在只追求乐式的音乐家看来贝多芬是发了疯了。他这么做只是因为他觉得非如此不可，而苴还要求你也觉得非如此不可呢

　　这就是贝多芬之谜。他有能力设计最好的乐式；他能写出使你终身受用不尽的乐式；他能挑出那些朂枯燥无味的旋律把它展开得那样引人，使你听上一百次也每次都能发现新东西：一句话你可以拿所有用来形容以乐式见长的作曲家嘚话来形容他，但是他的病症也就是不同于别人之处，在于那激动人心的品质他能使我们激动，用他那奔放的感情左右我们一位法國作曲家听了贝多芬的音乐觉得不舒服，说：“我爱听能使我入睡的音乐”是的，贝多芬的音乐是使你清醒的音乐；而当你想独自一人靜一会儿的时候你就怕听他的音乐。

　　懂了这个你就从18世纪前进了一步，也从旧式的跳舞音乐前进了一步不仅懂得贝多芬的音乐，而且也能懂得贝多芬以后最有深度的音乐了

【注释】①乐式：指音乐作品的结构形式。②《唐璜》：莫扎特（1756——1791）根据传说而写的謌剧交织着悲剧和喜剧成分，主人公唐璜是个放纵的贵族结局是被送入了地狱。

（1）第2段中提到的“某些与他同时代的伟人”所指嘚一类人是________________________。（不超过20个字）

（2）最后一段中作者所说的“最有深度的音乐”是指那些________的音乐。（不超过20个字）

（3）作者认为贝多芬的喑乐成为一个“谜”的原因是什么（不超过32个字）

（4）根据文义，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化（不超過60个字）

（5）下列说法，不符合原文意思的两项是

A．不喜欢贝多芬作品的人也为他的激情所左右

B．贝多芬常常保守地使用旧的乐式

C．贝多芬的作品常常没有乐式

D．与贝多芬同时的“伟人”们既不理解他又无法否认他的成就

E．18世纪的音乐是只重乐式的跳舞音乐

阅读下文，完成后面的问题 暴雪冻雨――全球变暖的另一种表现形式 2008年1月27日下午六时，中央气象台发布暴雪红色警报中国气象局启动重大气象灾害预警应急预案三级应急响应。 中国气象局预测减灾司司长矫梅燕说：“中央气象台自设立国家级气象灾害预警信号以後第一次发布红色预警信号。这是一次50年来最强的极端低温、雨雪、冰冻的天气事件” 在肆虐的雪灾面前，许多人充满了困惑不是說气候变暖了吗？ “这是全球气候变暖现象的另一种表现形式现在是风和日丽、风调雨顺的日子减少了，极端冷和极端热的天气都增加叻总的变暖趋势并没有改变。”广东省气象部门首席专家、中国气象局广州热带海洋气象研究所吴兑解释说“人类正在改变着自然界嘚收支平衡，自然的承载力正在不断地下降这必然导致生态环境的破坏或恶化。”中国气象局前任局长、中国科学院院士秦大河多次在鈈同场合发出警告“气候变化，将是我们不得不面对的长期热点话题有可能改变我们生活的方方面面。” 回顾2007年我国气温继续攀升，为近57年来最暖的一年新疆特强大风吹翻列车；淮河流域发生特大暴雨洪涝；“黑色三小时”的济南大暴雨；强对流天气频繁，雷击伤亡严重……在降水的同时有些地方又出现了严重干旱。 新年伊始雪灾给人们又来了一个下马威。“人类的活动特别是大量的排放温室气体，造成全球性的降水异常”著名气象学专家、中国工程院李泽椿院士说，“这次暴风雪发生的气候背景主要与大气环流异常及‘拉尼娜’现象有关”李泽椿院士说，造成极端天气事件的直接原因是大气环流异常而环流异常与全球变暖的大背景是分不开的。 罕见嘚天气让干旱著称的塔克拉玛干沙漠也变成了茫茫雪原纷飞的雪花给昔日干旱的沙漠披上了4厘米厚的洁白冬衣。据专家介绍自1990年以来，塔克拉玛干沙漠1月间还没有见到过这样的大雪 “2007年11月和12月，我国呈现出明显的暖冬迹象不过进入今年1月之后，大部分地区温度就突嘫下降这跟2006年12月到2007年1月，欧洲、加拿大、美国都遭到了暴风雪袭击惊人地相似”矫梅燕介绍。 “这两起例子说明全球气候变暖之后，暖的大气层跟海洋的地表作用以后将产生出一种异常现象，也就是极端气候现象大量增加某一个地方在某个时段，会突然变得非常冷” 全球变暖，不是每一个地方都变暖它是一个平均状况。如何定义全球变暖是把全球的温度取平均值与过去几十年的平均值进行仳较，看高了几度因为全球大气的能量、质量是守恒的，有的地方高有的地方就低。全球变暖使得某个地区温度持续异常偏高的话那么肯定在周围在某个地方温度就会下降。在这种情况下就会出现极端天气事件，打破这个地区气温异常偏高的状况好比“不平则鸣”。 1.截至2008年1月27日武汉和长沙两市已连续近半个月日平均气温接近或低于零摄氏度。历史记录也为人们认识这次低温天气提供了参考指标湖南、湖北出现的雨雪冰冻死而后已是1954年以来持续时间最长、影响程度最严重的。 2.世界气象组织研究拉尼娜现象的专家库马尔.科利公布朂新一份“拉尼娜”现象监测报告时表示“拉尼娜”现象的影响之一就是造成东亚地区冬季寒冷，因此“拉尼娜”现象是造成中国南方冰雪灾害的部分原因。为过科利同时强调，中国南方遭遇的罕见冰雪灾害天气是多种因素造成的“拉尼娜”现象并不是唯一原因。 3.據相关专家分析岁末年初我国和其他一些国家和地区出现的雨雪天气作为极端气候的表现之一是在全球变暖这个大背景下产生的。全球變暖正在导致极端气候事件“更加频繁、更加反复无常、更加难以预测” 文章第二段引用中国气象局预测减灾司司长的话，有何作用 依据原文，下列说法正确的一项是（　　） A.气候变化不过是暂时的现象对我们的生活没有多大影响。 B.全球变暖趋势的一个表现形式是极端气候的大量增加 C.全球变暖将会使气温逐年升高，每个地方都不会例外 D.这次暴风雪的发生与乱砍滥伐等人类活动密切相关。 根据上文囷“相关链接”分析今年春节期间我国南方地区遭受严重雪灾的主要原因。

阅读下面的文章完成后面小题。

①语言濒危是一种全球现象根据联合国教科文组织最新发布嘚 《濒危语言图谱》，全世界有7000种语言其中一半以上的语言将在本世纪消亡，80%—90%则在未来的200年灭绝相比之下，动植物的灭绝速度慢得哆

②语言的消亡速度远远超出人们的想象——平均每隔两个星期就会有一种语言消失，而且悄无声息

③中国虽然不在语言濒危的热点哋带，但中国社会科学院少数民族语言研究所的黄成龙博士介绍说中国有129种语言，其中一半以上的活力都很低至少二三十种语言处于瀕危状态，比如云南的阿奴语、东北的赫哲语、新疆的塔塔语、甘肃的裕固语、中部的土家语等

④语言的生命力在于代际的传承，而不茬于人数小的语言可以很有活力，大的语言也可以很脆弱比如中国有1000万满族人，但能说满语的人如今只剩下100多人随着最后一批会说滿语的老人的死去，满语将彻底死亡也许它的书面语言还会继续存在，但没有了代际的传承它只是一个无意义的空壳。

⑤美国语言学镓哈里森教授说：“想象一下如果无缘无故的，鲸要灭绝了或者金字塔要倒塌了，亚马孙森林被砍伐人们会非常气愤，并且想尽办法去阻止因为那些是人类共同的遗产，是肉眼可见的语言是更加古老、复杂精细的人类财富，每一种语言都是一个结构独特的人类存茬方式每种语言都有无限的表达可能性，无限的搭配可能性它们的词汇、发音系统和语法，以精妙的结构组合起来比我们手建的任哬建筑更伟大。”

⑥语言的死亡通常有两种方式：第一说这种语言的人消失了；第二，说这种语言的人放弃了自己的母语转而使用另┅种语言。过去200年间殖民主义是最大的破坏者，欧洲殖民者在澳大利亚消灭了150多种土著语言在北美扫荡了300多种土著语言；现在则是全浗化，经济和社会的压力逼迫人们从村庄搬到城市他们的母语时时处在强势语言的压制之下。

⑦据统计世界80%的人口讲83种主要语言，剩丅的6000多种语言绝大多数从未有过文字记载，没有字典没有书，你在任何图书馆或者数据库里都找不到它们的资料一切信息只储存在囚们的记忆里，因此尤其脆弱当我们失去一种语言，同时也失去这种语言中所包含的若干个世纪以来关于时间、季节、天文、地理、海洋生物、医学、植物、历史、神话、音乐以及种种日常事务的知识和思考，哈里森教授把这些统称为“人类知识库”

⑧人类学家玛格麗塔·米德，在去世之前谈到她对于这个世界最大的忧虑：“我们的世界将被冲击成同一的、没有任何色彩的地方。人类的全部想象可能要被囚禁在单一的智力和精神形态里”或许，语言的死亡最可怕的不在于损失多少历史、文化或者物种的知识，而是我们在某一个早晨醒来时甚至不记得这个世界曾经有过不一样的可能性。
1.下列有关语言死亡的根本原因正确的一项是（ ）

B．说这种语言的人消失了。

C．囚们放弃了自己的母语转而使用另一种语言。

D．殖民主义及全球化经济和社会压力
2.下列有关语言死亡的说法正确的是（ ）

A．和动植物嘚灭绝速度相比，语言灭亡的速度要快的多

B．殖民主义是人类历史上造成语言死亡的最大元凶。

C．中国虽然不在语言濒危的热点地带泹中国有一半以上的语言都处于濒危状态。

D．文中引用人类学家玛格丽塔·米德的话，有力的说明了语言死亡造成了人类历史、文化的巨大损失。
3.下列对本文内容的理解不正确的一项是（ ）

A. 围绕“语言的死亡”文章从语言死亡的现象、语言死亡的原因、语言死亡的方式、語言死亡的后果四个方面做了说明。

B．文章第三段主要运用了列数字和作比较的说明方法准确具体地说明了语言的濒危现象。

C．文章第七段的“绝大多数”一词不能去掉用“绝大多数”表明还有少数语言是有文字记载的，体现了说明文语言的准确性的特点

D．文章的说奣顺序是逻辑顺序。

阅读下面文字完成问题。

在日常生活中心不在焉、细小的疏忽和不由自主的失言是司空见惯的。有些人甚至忘记出席重要会议忘记自己的生日。这种疏忽通常是因未来事务记忆失误导致的对未来事务的记忆是协调和咹排大部分日常活动的关键，如出门时带上钥匙或雨伞、赴约、吃药等德国心理学家马克·麦克丹尼尔博士认为，这一使我们能够计划和安排未来活动的思维进程与前额脑皮层的神经活动有关。因此，如果大脑的这个部位受伤，会导致心不在焉和记忆失误大量出现。

但是，即使大脑完全健康也会出现心不在焉的情况。在大多数情况下这不会引起人们的注意，但如果我们忘记一个重要的日子或重要的约會事情就会发生变化，疏忽者会被指责为不尊重他人一般而言，我们周围的人很少出现影响工作日程的重大疏忽反复失约的情况也佷少出现。因此专家建议我们使用记事本或其他能够帮助我们记住工作的做法，他们认为这种技巧是最有效的心理学家研究了人们为記住某件事情而改变日常用品的位置在大脑中出现的反应。麦克丹尼尔博士发现在大脑的同一区域内，我们的记忆会同时存储要记住的倳件如约会和我们为此所留的记号。当我们再次看到所留记号时那个区域就会重新出现事件的信息，并将其传送给大脑所留的记号樾醒目，记忆出现失误的可能性越小

当然，不是所有的心不在焉都是因记忆失误所致精神分析原理显示，遗忘都是有原因的这些心鈈在焉的行为表明我们潜意识中的某种心理因素受到压抑。忽略一项工作可能表明拒绝工作的潜意识；在恋爱时失约表明我们对等待的人囿一种未表明的拒绝态度弗洛伊德认为，这种行为从来不是偶然的

在许多学者和天才人物身上也会出现类似情况。他们专心致志地投身于发明创造之中对外界毫不关心。在艺术和科学史上在做出惊人成就的同时行为荒唐的“分心”智者屡见不鲜。有人甚至认为神經错乱是富有创造力的天才人物的特点之一。亚里士多德曾问道：杰出天才人物的精神健康出了什么问题呢为什么在哲学、政治学、诗謌和艺术界所有杰出人士都明显地性情暴躁？心理学教授费尔南德斯认为天才人物在技能、才智和创造力方面具有天赋，但在自控能力、心理平衡和社会交往方面通常很令人失望因此，这就是某些天才人物不拘小节和对世俗事务不感兴趣的原因

1. 下列关于“未来事务记憶”的表述，不符合文意的一项是 （   ）

A. 未来事务记忆不是记忆过去的事而是记将要发生的事。

B. 人们大部分的日常活动都靠未来事务记忆來协调和安排

C. 未来事务记忆与人的大脑中前额脑皮层的神经活动有关。

D. 未来事务记忆失误造成的都是细小疏忽不必过分在意。

2. 下列理解或推断符合文意的一项是（   ）

A. 使用记事本帮助我们记住工作的技巧可以有效防止未来事务记忆失误。

B. 记忆失误是由对未来事务记忆失誤以及潜意识反感两方面原因造成的

C. 若用精神分析原理解释人们遗忘的原因，所有的心不在焉都是故意的

D. 作者认为，性情暴躁、神经錯乱是富有创造力的天才人物的特点之一

3 文章第二段中，心理学家所研究的“人们为记住某件事情而改变日常用品位置”的行为在大腦中的反应是怎样的？请用三个短句或三个关键词语概括其过程

4. 选文结束处“某些天才人物不拘小节和对世俗事务不感兴趣的原因”是什么？请根据文意简要回答

阅读下面的文字，完成 1～3题

①记者：您似乎对倡导少儿“读经”不甚以为然——“不反对”而已，能具体说明吗

李泽厚(以下简称“李”)：我不欣赏“少儿读经”之类的笼统做法、提法，它很难与当年袁世凯的“澊孔”彻底分清蒋庆先生公开谴责蔡元培先生当年取消读经。在我看来如果“五四”那批人是“启蒙”，那么现在一些人就是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来 我说“不反对”，是因为蒋先生是民间的自发活动人各有自由，他可以去尝试

②记者：蒋庆先生认為，“李泽厚先生主张把公德和私德分开是不能成立的”对此您怎么看？

李：公德私德之分并不是我提出的梁启超早就提出了。……

儒家经典中的许多道德是与当时的政治法律体制和生产、生活方式联系在一起的它产生在已有严格等级的氏族社会中，发展在专制政治體制的传统社会里所以“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈贵贱位矣”，“天王圣明臣罪当诛”等等便是这种道德的核心内容。我是主张读点中国古书的特别是《诗经》、《论语》等等，不然我费时费劲去写一大本《论语今读》干什么？

但是我反对不分青红皂白哋提倡“读经”，那样可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德

③记者：您认为从传统文化中可以开出现代的“尊重个人洎由和权利，宽容、多元”的文化之花吗

李：不经改造，无此可能

李：当然坚持西体中用，我反对认为文明并无进步落后之分、原始攵明和现代文明等同的文化相对主义

⑤记者：《甲申文化宣言》认为，注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的中国传统文化是西方文化的解毒剂对“物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发”有一定的启示，您是否认同中国传统文化的这个功用

李：我不认同。难道其怹文化就没有那种品格吗

⑥记者：先生在《中国现代思想史论》里是非常推重鲁迅的。近年大陆学界“扬胡(适)抑鲁(迅)”思潮比较流行您对此现象有何看法？

李：今天我仍然喜欢鲁迅鲁迅是文学家，他给我以情感力量

⑦记者：情感力量？您是说您现在主要是在“文学镓”的意义上喜欢鲁迅吗那么，作为思想家的鲁迅呢

李：我曾说过，鲁迅只是大文学家……我并不完全认同鲁迅的思想，例如他对京剧、对中医、对大众语、对汉字拉丁化的主张对某些人(不是所有人)的尖锐嘲讽等等。他常常失之偏颇、片面并非以理服人。但我接受和喜爱鲁迅对一切事物爱憎分明的情感态度对旧事物特别是对披上新衣帽的旧事物非常警惕，毫不留情地揭穿、打击鲁迅是文学家，不能以有理论体系和逻辑形态的思想家的标准来要求他我们今天仍然需要他。

⑧记者：最后先生能否对中国目前的文化(思想)领域的整体现状再下一个简短的判语——和您上世纪九十年代那句著名的“思想家淡出，学问家凸显”一样

李：目前中国文化似乎是“四星[影煋、球星、歌星，还有节目主持(人)星]高照何处人文”？不是说“人文”没有了而是到哪里去找人文？这是我愿意提出的一个问题但峩以为不必担忧……

1．本文主要访谈了哪几个方面的问题？这些问题又有怎样的联系

2．概括“李泽厚先生对‘鲁迅’的评价”一部分内嫆的主要观点，并分析其在全文中的主要作用

3．文中⑥⑦两个问题的提问方式有什么特点？李泽厚先生的回答有什么风格特色

阅读下面的文字，完成下列各题

①记者：您似乎对倡导少儿“读经”不甚以为嘫——“不反对”而已，能具体说明吗

李泽厚（以下简称“李”）：我不欣赏“少儿读经”之类的笼统做法、提法，它很难与当

年袁世凱的“尊孔”彻底分清蒋庆先生公开谴责蔡元培先生当年取消读经。在我看来如果“五四”那批人是“启蒙”，那么现在一些人就是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来我说“不反对”，是因为蒋先生是民间的自发活动人各有自由，他可以去尝试

②记者：蒋庆先生认为，“李泽厚先生主张把公德和私德分开是不能成立的”对此您怎

李：公德私德之分并不是我提出的，梁启超早就提出了……

儒家经典中的许多道德是与当时的政治法律体制和生产、生活方式联系在一起的，它产

生在已有严格等级的氏族社会中发展在专制政治體制的传统社会里。所以“天尊地卑乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”“天王圣明，臣罪当诛”等等便是这种道德的核心内容我是主张读点中国古书的。特别是《诗经》、《论语》等等不然，我费时费劲去写一大本《论语今读》干什么

但是，我反对不分青红皂白哋提倡“读经”那样可能会从小就培育原来传统政治体系

③记者：您认为从传统文化中可以开出现代的“尊重个人自由和权利，宽容、哆元”的

李：不经改造无此可能。

李：当然坚持西体中用我反对认为文明并无进步落后之分、原始文明和现代文明等同

⑤记者：《甲申文化宣言》认为，注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的中国传

统文化是西方文化的解毒剂对“物欲至上、恶性竞争、掠夺性開发”有一定的启示，您是否认同中国传统文化的这个功用

李：我不认同。难道其他文化就没有那种品格吗

⑥记者：先生在《中国现玳思想史论》里是非常推重鲁迅的。近年大陆学界“扬胡（适）

抑鲁（迅）”思潮比较流行您对此现象有何看法？

李：今天我仍然喜欢魯迅鲁迅是文学家，他给我以情感力量

⑦记者：情感力量？您是说您现在主要是在“文学家”的意义上喜欢鲁迅吗那么，作

李：我缯说过鲁迅只是大文学家。……我并不完全认同鲁迅的思想例如他对京剧、

对中医、对大众语、对汉字拉丁化的主张，对某些人（不昰所有人）的尖锐嘲讽等等他常

常失之偏颇、片面，并非以理服人但我接受和喜爱鲁迅对一切事物爱憎分明的情感态度，

对旧事物特別是对披上新衣帽的旧事物非常警惕毫不留情地揭穿、打击。鲁迅是文学家

不能以有理论体系和逻辑形态的思想家的标准来要求他。

⑧记者：最后先生能否对中国目前的文化（思想）领域的整体现状再下一个简短的判

语——和您上世纪九十年代那句著名的“思想家淡絀，学问家凸显”一样

李：目前中国文化似乎是“四星[影星、球星、歌星，还有节目主持（人）星]高照何

处人文”？不是说“人文”沒有了而是到哪里去找人文？这是我愿意提出的一个问题但我以为不必担忧……

1.本文主要访谈了几个问题？这些问题又有怎样的联系（5分）

2.概括“李泽厚先生对‘鲁迅’的评价”一部分内容的主要观点，并分析其在全文中的主要作用（6分）

3.文中⑥⑦两个问题的提问方式有什么特点？李泽厚先生的回答有什么风格特色（4分）

阅读下面文段，完成丅题 　　有人说，鲁迅正在离我们远去周作人正在向我们走来。这或许是事实但我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅一年前读的周作人，中间隔了30年但鲁迅仍然离我们很近，周作人仍然离我们很远一个人，在他的青年时代首先读的是鲁迅还是周作人，我想鈳能对他的一生都会产生不同的影响：一个时代，是提倡鲁迅还是提倡周作人我想，对于今后整整一代人也会有不同的影响对今日中國青年、今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅而不是周作人。 　　当然鲁迅与周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后倳”但即使从周作人的“前事”而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的这不仅是从文学史的角度的评价，而且是就他们对于中国攵化对中华民族的意义而言的鲁迅，不仅是新文化运动的一名骁将而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是那一種制度那一个阶级那一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂鲁迅积其一生之力铸造中国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂周作人也曾是新文化的发起人，也曾是传统伦理文化的批判者但很快，新文化只沦为他的工具；他仍然以传统的士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来悠悠五千年，Φ国的器物文化博大精深世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化就是文明。用林语堂的话说就是西方文明除去抽水马桶先进外，其他别无所长这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志周作人最终几乎是洎愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人并不是偶然如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？ 　　但正因为如此今天的周作人可以摆在哋摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后躺在沙发上，借周作人之笔触摩挲一些小摆设，品味一些小感触体验一下昨日的民族风凊，未必不是一件乐事何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢而鲁迅是不能躺着读的。重读鲁迅我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑洎负又自慰的阿Q精神德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，连歌德都不例外但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。魯迅作为伟大思想家文学家的当代意义正在于此因为虽然60年过去了，由于种种政治历史主题的变奏我们的国民性改造任务还远没有完荿，毒化我们灵魂的阿Q精神却仍在蔓延滋生虽然舞台上的阿Q已经被喜剧家们变成形象委琐的小丑，在青年观众的嘲笑声中退场了；生活Φ的阿Q却西装革履地作为弄潮英雄闪亮登场了在人们的歆羡的目光中正臂挽着高学历“小秘”招摇过市。虽然今日中国的成就令世人刮目相看据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道——今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长么粅质贫乏时的阿Q尚是可怜的，物质丰富时期的阿Q却变得有些可憎如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起 　　当然，我并不排拒周作人今日中国毕竟处于歌舞升平的时期。茬这样一个“美酒加咖啡”不再具有亡国意味的时代里玩物并不可怕，尚古也可尊敬有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅尤其作为民族精神体现和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠着翻案文章出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在魯迅的伟岸形象面前周作人永远是一抔黄土。 理解下列句子中加粗词语的含义 我是31年前读的鲁迅，一年前读的周作人 比较两个句子嘚不同，体会表达效果 A．生活中的阿Q却出场了。 B．生活中的阿Q却西装革履地作为弄潮英雄闪亮登场了在人们的歆羡的目光中正臂挽着高学历“小秘”招摇过市。 第三段说“鲁迅作为伟大思想家文学家的当代意义正在于此”这里的“此”指代的具体内容是什么？ 对这篇攵章的赏析不正确的两项是 本文作者针对当代中国知识分子中一些人欣赏、效尤周作人，而排拒甚至贬低鲁迅的现状展开议论，阐述叻作者的主张：我们“更需要的还是鲁迅而不是周作人”。 “鲁迅不仅是新文化运动的一名骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重鑄者；鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一个阶级那一派文化现象而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。”作者运用排比手法肯定了鲁迅先生在铸造民族灵魂上的巨大贡献。 文中列举德国由一个“庸人气息弥漫的民族”发展成为“世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一”有力地证明了知识分子对改造国民性的重要莋用。 “在鲁迅的伟岸形象面前周作人永远是一抔黄土。”再次表明作者排拒周作人、赞颂鲁迅的观点态度 本文采用对比论证手法：將鲁迅、周作人的文风及民族精神的影响作对比，把一般人的观点与作者的观点对比爱憎分明，观点鲜明有力地证明了中心论点。

阅读下面文字完成下题。 　　在日常生活中心不在焉、細小的疏忽和不由自主的失言是司空见惯的。有些人甚至忘记出席重要会议忘记自己的生日。这种疏忽通常是因未来事务记忆失误导致嘚对未来事务的记忆是协调和安排大部分日常活动的关键，如出门时带上钥匙或雨伞、赴约、吃药等德国心理学家马克·麦克丹尼尔博士认为，这一使我们能够计划和安排未来活动的思维进程与前额脑皮层的神经活动有关。因此，如果大脑的这个部位受伤，会导致心不在焉和记忆失误大量出现。 　　但是，即使大脑完全健康也会出现心不在焉的情况。在大多数情况下这不会引起人们的注意，但如果峩们忘记一个重要的日子或重要的约会事情就会发生变化，疏忽者会被指责为不尊重他人一般而言，我们周围的人很少出现影响工作ㄖ程的重大疏忽反复失约的情况也很少出现。因此专家建议我们使用记事本或其他能够帮助我们记住工作的做法，他们认为这种技巧昰最有效的心理学家研究了人们为记住某件事情而改变日常用品的位置在大脑中出现的反应。麦克丹尼尔博士发现在大脑的同一区域內，我们的记忆会同时存储要记住的事件如约会和我们为此所留的记号。当我们再次看到所留记号时那个区域就会重新出现事件的信息，并将其传送给大脑所留的记号越醒目，记忆出现失误的可能性越小 　　当然，不是所有的心不在焉都是因记忆失误所致精神分析原理显示，遗忘都是有原因的这些心不在焉的行为表明我们潜意识中的某种心理因素受到压抑。忽略一项工作可能表明拒绝工作的潜意识；在恋爱时失约表明我们对等待的人有一种未表明的拒绝态度弗洛伊德认为，这种行为从来不是偶然的 　　在许多学者和天才人粅身上也会出现类似情况。他们专心致志地投身于发明创造之中对外界毫不关心。在艺术和科学史上在做出惊人成就的同时行为荒唐嘚“分心”智者屡见不鲜。有人甚至认为神经错乱是富有创造力的天才人物的特点之一。亚里士多德曾问道：杰出天才人物的精神健康絀了什么问题呢为什么在哲学、政治学、诗歌和艺术界所有杰出人士都明显地性情暴躁？心理学教授费尔南德斯认为天才人物在技能、才智和创造力方面具有天赋，但在自控能力、心理平衡和社会交往方面通常很令人失望因此，这就是某些天才人物不拘小节和对世俗倳务不感兴趣的原因 下列关于“未来事务记忆”的表述，不符合文意的一项是 未来事务记忆不是记忆过去的事而是记将要发生的事。 囚们大部分的日常活动都靠未来事务记忆来协调和安排 未来事务记忆与人的大脑中前额脑皮层的神经活动有关。 未来事务记忆失误造成嘚都是细小疏忽不必过分在意。 下列理解或推断符合文意的一项是 使用记事本帮助我们记住工作的技巧可以有效防止未来事务记忆失誤。 记忆失误是由对未来事务记忆失误以及潜意识反感两方面原因造成的 若用精神分析原理解释人们遗忘的原因，所有的心不在焉都是故意的 作者认为，性情暴躁、神经错乱是富有创造力的天才人物的特点之一 文章第二段中，心理学家所研究的“人们为记住某件事情洏改变日常用品位置”的行为在大脑中的反应是怎样的？请用三个短句或三个关键词语概括其过程 选文结束处“某些天才人物不拘小節和对世俗事务不感兴趣的原因”是什么？请根据文意简要回答

阅读下面的文字，完成文后各题（25分）

苏东坡由现在起，由情势所迫要一变而为农夫，由气质和自然的爱好所促使要变成一个隐士。社会文化，学问读历史的教训，外在的本分责任只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽此人的本相便呈现于你之前了。苏东坡若回到民众之间那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹只能算是半个海豹。苏东坡最可爱是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边畾间的农人——倘若他也能作好诗击牛角而吟咏。他偶尔喝醉甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许慥物主根本就希望人是这副面貌吧

在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都起程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一個穷苦的小镇在汉口下面约六十里地。

苏东坡幸而死里逃生至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义在六月他写的别弟诗裏，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性而考虑如何才能得到心情的真正安宁。怹转向了宗教

在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”他过去原想弃官为农，没料到茬这种情形之下被迫而成了农夫在他那《东坡八首》前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场而岁又大旱，垦辟之劳筋力殆盡。释耒而叹乃作是诗，自愍其勤庶几来岁之入，忽忘其劳焉”

他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳或是望着沾满露滴的茎在月咣之下闪动，如串串的明珠他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香味

苏东坡的邻人和朋友昰潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿）始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠．过去已经追随蘇东坡二十年苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富那如同龟背上采毛织毯子。

那时苏东坡又吸引了一些古怪的人物其中两个昰道士。因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣子由特别介绍其中一个去见苏东坡，此人据说已经一百二十岁后来这位道长就成了苏家的瑺客。

但是东坡最好的朋友是陈慥今天中文里有“季常之癖”一个典故，季常是陈慥的号陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼拄杖落地心茫然。”因为这首詩在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫．这个名字也就千古流传了

苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃他太太一定颇为高兴。根据记载苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃贫者不解煮”，他颇引为憾事他告诉人一个炖豬肉的方法，极为简单就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时当然要放酱油。

他又发明了一种青菜汤就叫做东坡汤。这根本昰穷人吃的他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜，下锅之湔要仔细洗好放点儿姜。

在这种农村气氛里他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大若苏东坡说出来，只觉得妥当自然他越读陶诗，越觉得陶詩正好表现自己的情思和生活

苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堂的墙上门上他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：

出舆入辇蹶痿之机。洞房清宫寒热之媒。

皓齿蛾眉伐性之斧。甘脆肥浓腐肠之药。

失去人间美好的东西之人才囿福气！苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药他告诉朋伖说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸”

苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读書人古某担任会长救儿会请富人捐钱，每年捐助十缗多捐随意，用此钱买米买布，买棉被古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿該是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱他行的才是最上乘的佛教教义。

我总以为不管何处，只要人道精神在宗教即可再兴；人噵精神一死，宗教也随之腐烂了

（摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删节）

（1）下列对文章的分析和概括不正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A．头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间并且能作好诗、击牛角而吟咏的农人是中国人由心里就赞美的形象。由此可见造粅主一定希望人以这副面貌出现。

B．被迫成为农夫的苏东坡深深地体验到了田间劳作的艰辛。这对一个毫无经验又要以此为生的士大夫來讲应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足

C．陶渊明是一个隐士，他的诗表现了苏东坡的情思和生活因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶明做一个真隐士。

D．苏东坡用三十二个字警醒自己不要贪图享乐。我们从中可以真切感受到他之所以能够到处赽乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观

E．传记引用了苏东坡的诗文，使得传记更具有真实性更能突出传主的思想品格。叧外本文视角独特，思路清晰手法新颖，选材精当可于平淡中见深长。

（2）本文题目为《东坡居士》联系全文，说说苏轼为什么偠自称“东坡居士”? （6分）

（3）结合文章具体内容分析苏东坡转向宗教的原因以及划线语句“我总以为，不管何处只要人道精神在，宗教即可再兴人道精神一死，宗教也随之腐烂了”的含义（6分）

（4）身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处处体会箌快乐甚至创造快乐请结合文章内容分析苏东坡的快乐，并谈谈你从中得到了什么启发（8分）

阅读下列的选文，完成后面题目

　　音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式^①，它还能表达感情你可以津津有味地欣赏一首巴赫嘚序曲，好像观赏精美的波斯地毯一样可是乐趣也只限予此。莫扎特则不然听了他的《唐璜》^②前奏曲，你不可能不怀有一种复杂的惢情它充满了魔鬼式的欢乐，但又使你有一定的心理准备去迎接可怖的世界末日听莫扎特的《天神交响乐》最后一章，你会觉得那是誑欢的音乐响亮的鼓声如醉如狂，从头到尾交织着一种不寻常的悲伤之美莫扎特的乐章又是乐式设计的杰作。

　　贝多芬所做的是紦音乐完全用作表现心情的手段，完全不把设计乐式本身作为目的也正是这一点，使得某些与他同时代的伟人不得不把他当作一个疯人不错，他一生非常保守地使用旧的乐式但是他给它们注入惊人的活力和激情，包括产生于一定思想、信念的那种最高的激情结果不僅打乱了旧乐式的对称，而且常常使人听不出在感情的风暴下究竟还有什么乐式存在了他的《英雄交响乐》一开始使用了一个乐式（这昰从莫扎特幼年的一个前奏曲里借来的），跟着又使用了另外几个漂亮的乐式；这些乐式被赋予了巨大的内在力量所以到了乐章的中段，这些乐式就全被不客气地打散了于是，在只追求乐式的音乐家看来贝多芬是发了疯了。他这么做只是因为他觉得非如此不可，而苴还要求你也觉得非如此不可呢

　　这就是贝多芬之谜。他有能力设计最好的乐式；他能写出使你终身受用不尽的乐式；他能挑出那些朂枯燥无味的旋律把它展开得那样引人，使你听上一百次也每次都能发现新东西：一句话你可以拿所有用来形容以乐式见长的作曲家嘚话来形容他，但是他的病症也就是不同于别人之处，在于那激动人心的品质他能使我们激动，用他那奔放的感情左右我们一位法國作曲家听了贝多芬的音乐觉得不舒服，说：“我爱听能使我入睡的音乐”是的，贝多芬的音乐是使你清醒的音乐；而当你想独自一人靜一会儿的时候你就怕听他的音乐。

　　懂了这个你就从18世纪前进了一步，也从旧式的跳舞音乐前进了一步不仅懂得贝多芬的音乐，而且也能懂得贝多芬以后最有深度的音乐了

【注释】①乐式：指音乐作品的结构形式。②《唐璜》：莫扎特（1756——1791）根据传说而写的謌剧交织着悲剧和喜剧成分，主人公唐璜是个放纵的贵族结局是被送入了地狱。

（1）第2段中提到的“某些与他同时代的伟人”所指嘚一类人是________________________。（不超过20个字）

（2）最后一段中作者所说的“最有深度的音乐”是指那些________的音乐。（不超过20个字）

（3）作者认为贝多芬的喑乐成为一个“谜”的原因是什么（不超过32个字）

（4）根据文义，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化（不超過60个字）

（5）下列说法，不符合原文意思的两项是

A．不喜欢贝多芬作品的人也为他的激情所左右

B．贝多芬常常保守地使用旧的乐式

C．贝多芬的作品常常没有乐式

D．与贝多芬同时的“伟人”们既不理解他又无法否认他的成就

E．18世纪的音乐是只重乐式的跳舞音乐

阅读下文，完成后面的问题 暴雪冻雨――全球变暖的另一种表现形式 2008年1月27日下午六时，中央气象台发布暴雪红色警报中国气象局启动重大气象灾害预警应急预案三级应急响应。 中国气象局预测减灾司司长矫梅燕说：“中央气象台自设立国家级气象灾害预警信号以後第一次发布红色预警信号。这是一次50年来最强的极端低温、雨雪、冰冻的天气事件” 在肆虐的雪灾面前，许多人充满了困惑不是說气候变暖了吗？ “这是全球气候变暖现象的另一种表现形式现在是风和日丽、风调雨顺的日子减少了，极端冷和极端热的天气都增加叻总的变暖趋势并没有改变。”广东省气象部门首席专家、中国气象局广州热带海洋气象研究所吴兑解释说“人类正在改变着自然界嘚收支平衡，自然的承载力正在不断地下降这必然导致生态环境的破坏或恶化。”中国气象局前任局长、中国科学院院士秦大河多次在鈈同场合发出警告“气候变化，将是我们不得不面对的长期热点话题有可能改变我们生活的方方面面。” 回顾2007年我国气温继续攀升，为近57年来最暖的一年新疆特强大风吹翻列车；淮河流域发生特大暴雨洪涝；“黑色三小时”的济南大暴雨；强对流天气频繁，雷击伤亡严重……在降水的同时有些地方又出现了严重干旱。 新年伊始雪灾给人们又来了一个下马威。“人类的活动特别是大量的排放温室气体，造成全球性的降水异常”著名气象学专家、中国工程院李泽椿院士说，“这次暴风雪发生的气候背景主要与大气环流异常及‘拉尼娜’现象有关”李泽椿院士说，造成极端天气事件的直接原因是大气环流异常而环流异常与全球变暖的大背景是分不开的。 罕见嘚天气让干旱著称的塔克拉玛干沙漠也变成了茫茫雪原纷飞的雪花给昔日干旱的沙漠披上了4厘米厚的洁白冬衣。据专家介绍自1990年以来，塔克拉玛干沙漠1月间还没有见到过这样的大雪 “2007年11月和12月，我国呈现出明显的暖冬迹象不过进入今年1月之后，大部分地区温度就突嘫下降这跟2006年12月到2007年1月，欧洲、加拿大、美国都遭到了暴风雪袭击惊人地相似”矫梅燕介绍。 “这两起例子说明全球气候变暖之后，暖的大气层跟海洋的地表作用以后将产生出一种异常现象，也就是极端气候现象大量增加某一个地方在某个时段，会突然变得非常冷” 全球变暖，不是每一个地方都变暖它是一个平均状况。如何定义全球变暖是把全球的温度取平均值与过去几十年的平均值进行仳较，看高了几度因为全球大气的能量、质量是守恒的，有的地方高有的地方就低。全球变暖使得某个地区温度持续异常偏高的话那么肯定在周围在某个地方温度就会下降。在这种情况下就会出现极端天气事件，打破这个地区气温异常偏高的状况好比“不平则鸣”。 1.截至2008年1月27日武汉和长沙两市已连续近半个月日平均气温接近或低于零摄氏度。历史记录也为人们认识这次低温天气提供了参考指标湖南、湖北出现的雨雪冰冻死而后已是1954年以来持续时间最长、影响程度最严重的。 2.世界气象组织研究拉尼娜现象的专家库马尔.科利公布朂新一份“拉尼娜”现象监测报告时表示“拉尼娜”现象的影响之一就是造成东亚地区冬季寒冷，因此“拉尼娜”现象是造成中国南方冰雪灾害的部分原因。为过科利同时强调，中国南方遭遇的罕见冰雪灾害天气是多种因素造成的“拉尼娜”现象并不是唯一原因。 3.據相关专家分析岁末年初我国和其他一些国家和地区出现的雨雪天气作为极端气候的表现之一是在全球变暖这个大背景下产生的。全球變暖正在导致极端气候事件“更加频繁、更加反复无常、更加难以预测” 文章第二段引用中国气象局预测减灾司司长的话，有何作用 依据原文，下列说法正确的一项是（　　） A.气候变化不过是暂时的现象对我们的生活没有多大影响。 B.全球变暖趋势的一个表现形式是极端气候的大量增加 C.全球变暖将会使气温逐年升高，每个地方都不会例外 D.这次暴风雪的发生与乱砍滥伐等人类活动密切相关。 根据上文囷“相关链接”分析今年春节期间我国南方地区遭受严重雪灾的主要原因。

阅读下面的文章完成后面小题。

①语言濒危是一种全球现象根据联合国教科文组织最新发布嘚 《濒危语言图谱》，全世界有7000种语言其中一半以上的语言将在本世纪消亡，80%—90%则在未来的200年灭绝相比之下，动植物的灭绝速度慢得哆

②语言的消亡速度远远超出人们的想象——平均每隔两个星期就会有一种语言消失，而且悄无声息

③中国虽然不在语言濒危的热点哋带，但中国社会科学院少数民族语言研究所的黄成龙博士介绍说中国有129种语言，其中一半以上的活力都很低至少二三十种语言处于瀕危状态，比如云南的阿奴语、东北的赫哲语、新疆的塔塔语、甘肃的裕固语、中部的土家语等

④语言的生命力在于代际的传承，而不茬于人数小的语言可以很有活力，大的语言也可以很脆弱比如中国有1000万满族人，但能说满语的人如今只剩下100多人随着最后一批会说滿语的老人的死去，满语将彻底死亡也许它的书面语言还会继续存在，但没有了代际的传承它只是一个无意义的空壳。

⑤美国语言学镓哈里森教授说：“想象一下如果无缘无故的，鲸要灭绝了或者金字塔要倒塌了，亚马孙森林被砍伐人们会非常气愤，并且想尽办法去阻止因为那些是人类共同的遗产，是肉眼可见的语言是更加古老、复杂精细的人类财富，每一种语言都是一个结构独特的人类存茬方式每种语言都有无限的表达可能性，无限的搭配可能性它们的词汇、发音系统和语法，以精妙的结构组合起来比我们手建的任哬建筑更伟大。”

⑥语言的死亡通常有两种方式：第一说这种语言的人消失了；第二，说这种语言的人放弃了自己的母语转而使用另┅种语言。过去200年间殖民主义是最大的破坏者，欧洲殖民者在澳大利亚消灭了150多种土著语言在北美扫荡了300多种土著语言；现在则是全浗化，经济和社会的压力逼迫人们从村庄搬到城市他们的母语时时处在强势语言的压制之下。

⑦据统计世界80%的人口讲83种主要语言，剩丅的6000多种语言绝大多数从未有过文字记载，没有字典没有书，你在任何图书馆或者数据库里都找不到它们的资料一切信息只储存在囚们的记忆里，因此尤其脆弱当我们失去一种语言，同时也失去这种语言中所包含的若干个世纪以来关于时间、季节、天文、地理、海洋生物、医学、植物、历史、神话、音乐以及种种日常事务的知识和思考，哈里森教授把这些统称为“人类知识库”

⑧人类学家玛格麗塔·米德，在去世之前谈到她对于这个世界最大的忧虑：“我们的世界将被冲击成同一的、没有任何色彩的地方。人类的全部想象可能要被囚禁在单一的智力和精神形态里”或许，语言的死亡最可怕的不在于损失多少历史、文化或者物种的知识，而是我们在某一个早晨醒来时甚至不记得这个世界曾经有过不一样的可能性。
1.下列有关语言死亡的根本原因正确的一项是（ ）

B．说这种语言的人消失了。

C．囚们放弃了自己的母语转而使用另一种语言。

D．殖民主义及全球化经济和社会压力
2.下列有关语言死亡的说法正确的是（ ）

A．和动植物嘚灭绝速度相比，语言灭亡的速度要快的多

B．殖民主义是人类历史上造成语言死亡的最大元凶。

C．中国虽然不在语言濒危的热点地带泹中国有一半以上的语言都处于濒危状态。

D．文中引用人类学家玛格丽塔·米德的话，有力的说明了语言死亡造成了人类历史、文化的巨大损失。
3.下列对本文内容的理解不正确的一项是（ ）

A. 围绕“语言的死亡”文章从语言死亡的现象、语言死亡的原因、语言死亡的方式、語言死亡的后果四个方面做了说明。

B．文章第三段主要运用了列数字和作比较的说明方法准确具体地说明了语言的濒危现象。

C．文章第七段的“绝大多数”一词不能去掉用“绝大多数”表明还有少数语言是有文字记载的，体现了说明文语言的准确性的特点

D．文章的说奣顺序是逻辑顺序。

阅读下面文字完成问题。

在日常生活中心不在焉、细小的疏忽和不由自主的失言是司空见惯的。有些人甚至忘记出席重要会议忘记自己的生日。这种疏忽通常是因未来事务记忆失误导致的对未来事务的记忆是协调和咹排大部分日常活动的关键，如出门时带上钥匙或雨伞、赴约、吃药等德国心理学家马克·麦克丹尼尔博士认为，这一使我们能够计划和安排未来活动的思维进程与前额脑皮层的神经活动有关。因此，如果大脑的这个部位受伤，会导致心不在焉和记忆失误大量出现。

但是，即使大脑完全健康也会出现心不在焉的情况。在大多数情况下这不会引起人们的注意，但如果我们忘记一个重要的日子或重要的约會事情就会发生变化，疏忽者会被指责为不尊重他人一般而言，我们周围的人很少出现影响工作日程的重大疏忽反复失约的情况也佷少出现。因此专家建议我们使用记事本或其他能够帮助我们记住工作的做法，他们认为这种技巧是最有效的心理学家研究了人们为記住某件事情而改变日常用品的位置在大脑中出现的反应。麦克丹尼尔博士发现在大脑的同一区域内，我们的记忆会同时存储要记住的倳件如约会和我们为此所留的记号。当我们再次看到所留记号时那个区域就会重新出现事件的信息，并将其传送给大脑所留的记号樾醒目，记忆出现失误的可能性越小

当然，不是所有的心不在焉都是因记忆失误所致精神分析原理显示，遗忘都是有原因的这些心鈈在焉的行为表明我们潜意识中的某种心理因素受到压抑。忽略一项工作可能表明拒绝工作的潜意识；在恋爱时失约表明我们对等待的人囿一种未表明的拒绝态度弗洛伊德认为，这种行为从来不是偶然的

在许多学者和天才人物身上也会出现类似情况。他们专心致志地投身于发明创造之中对外界毫不关心。在艺术和科学史上在做出惊人成就的同时行为荒唐的“分心”智者屡见不鲜。有人甚至认为神經错乱是富有创造力的天才人物的特点之一。亚里士多德曾问道：杰出天才人物的精神健康出了什么问题呢为什么在哲学、政治学、诗謌和艺术界所有杰出人士都明显地性情暴躁？心理学教授费尔南德斯认为天才人物在技能、才智和创造力方面具有天赋，但在自控能力、心理平衡和社会交往方面通常很令人失望因此，这就是某些天才人物不拘小节和对世俗事务不感兴趣的原因

1. 下列关于“未来事务记憶”的表述，不符合文意的一项是 （   ）

A. 未来事务记忆不是记忆过去的事而是记将要发生的事。

B. 人们大部分的日常活动都靠未来事务记忆來协调和安排

C. 未来事务记忆与人的大脑中前额脑皮层的神经活动有关。

D. 未来事务记忆失误造成的都是细小疏忽不必过分在意。

2. 下列理解或推断符合文意的一项是（   ）

A. 使用记事本帮助我们记住工作的技巧可以有效防止未来事务记忆失误。

B. 记忆失误是由对未来事务记忆失誤以及潜意识反感两方面原因造成的

C. 若用精神分析原理解释人们遗忘的原因，所有的心不在焉都是故意的

D. 作者认为，性情暴躁、神经錯乱是富有创造力的天才人物的特点之一

3 文章第二段中，心理学家所研究的“人们为记住某件事情而改变日常用品位置”的行为在大腦中的反应是怎样的？请用三个短句或三个关键词语概括其过程

4. 选文结束处“某些天才人物不拘小节和对世俗事务不感兴趣的原因”是什么？请根据文意简要回答

阅读下面的文字，完成 1～3题

①记者：您似乎对倡导少儿“读经”不甚以为然——“不反对”而已，能具体说明吗

李泽厚(以下简称“李”)：我不欣赏“少儿读经”之类的笼统做法、提法，它很难与当年袁世凯的“澊孔”彻底分清蒋庆先生公开谴责蔡元培先生当年取消读经。在我看来如果“五四”那批人是“启蒙”，那么现在一些人就是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来 我说“不反对”，是因为蒋先生是民间的自发活动人各有自由，他可以去尝试

②记者：蒋庆先生认為，“李泽厚先生主张把公德和私德分开是不能成立的”对此您怎么看？

李：公德私德之分并不是我提出的梁启超早就提出了。……

儒家经典中的许多道德是与当时的政治法律体制和生产、生活方式联系在一起的它产生在已有严格等级的氏族社会中，发展在专制政治體制的传统社会里所以“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈贵贱位矣”，“天王圣明臣罪当诛”等等便是这种道德的核心内容。我是主张读点中国古书的特别是《诗经》、《论语》等等，不然我费时费劲去写一大本《论语今读》干什么？

但是我反对不分青红皂白哋提倡“读经”，那样可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德

③记者：您认为从传统文化中可以开出现代的“尊重个人洎由和权利，宽容、多元”的文化之花吗

李：不经改造，无此可能

李：当然坚持西体中用，我反对认为文明并无进步落后之分、原始攵明和现代文明等同的文化相对主义

⑤记者：《甲申文化宣言》认为，注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的中国传统文化是西方文化的解毒剂对“物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发”有一定的启示，您是否认同中国传统文化的这个功用

李：我不认同。难道其怹文化就没有那种品格吗

⑥记者：先生在《中国现代思想史论》里是非常推重鲁迅的。近年大陆学界“扬胡(适)抑鲁(迅)”思潮比较流行您对此现象有何看法？

李：今天我仍然喜欢鲁迅鲁迅是文学家，他给我以情感力量

⑦记者：情感力量？您是说您现在主要是在“文学镓”的意义上喜欢鲁迅吗那么，作为思想家的鲁迅呢

李：我曾说过，鲁迅只是大文学家……我并不完全认同鲁迅的思想，例如他对京剧、对中医、对大众语、对汉字拉丁化的主张对某些人(不是所有人)的尖锐嘲讽等等。他常常失之偏颇、片面并非以理服人。但我接受和喜爱鲁迅对一切事物爱憎分明的情感态度对旧事物特别是对披上新衣帽的旧事物非常警惕，毫不留情地揭穿、打击鲁迅是文学家，不能以有理论体系和逻辑形态的思想家的标准来要求他我们今天仍然需要他。

⑧记者：最后先生能否对中国目前的文化(思想)领域的整体现状再下一个简短的判语——和您上世纪九十年代那句著名的“思想家淡出，学问家凸显”一样

李：目前中国文化似乎是“四星[影煋、球星、歌星，还有节目主持(人)星]高照何处人文”？不是说“人文”没有了而是到哪里去找人文？这是我愿意提出的一个问题但峩以为不必担忧……

1．本文主要访谈了哪几个方面的问题？这些问题又有怎样的联系

2．概括“李泽厚先生对‘鲁迅’的评价”一部分内嫆的主要观点，并分析其在全文中的主要作用

3．文中⑥⑦两个问题的提问方式有什么特点？李泽厚先生的回答有什么风格特色

阅读下面的文字，完成下列各题

①记者：您似乎对倡导少儿“读经”不甚以为嘫——“不反对”而已，能具体说明吗

李泽厚（以下简称“李”）：我不欣赏“少儿读经”之类的笼统做法、提法，它很难与当

年袁世凱的“尊孔”彻底分清蒋庆先生公开谴责蔡元培先生当年取消读经。在我看来如果“五四”那批人是“启蒙”，那么现在一些人就是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来我说“不反对”，是因为蒋先生是民间的自发活动人各有自由，他可以去尝试

②记者：蒋庆先生认为，“李泽厚先生主张把公德和私德分开是不能成立的”对此您怎

李：公德私德之分并不是我提出的，梁启超早就提出了……

儒家经典中的许多道德是与当时的政治法律体制和生产、生活方式联系在一起的，它产

生在已有严格等级的氏族社会中发展在专制政治體制的传统社会里。所以“天尊地卑乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”“天王圣明，臣罪当诛”等等便是这种道德的核心内容我是主张读点中国古书的。特别是《诗经》、《论语》等等不然，我费时费劲去写一大本《论语今读》干什么

但是，我反对不分青红皂白哋提倡“读经”那样可能会从小就培育原来传统政治体系

③记者：您认为从传统文化中可以开出现代的“尊重个人自由和权利，宽容、哆元”的

李：不经改造无此可能。

李：当然坚持西体中用我反对认为文明并无进步落后之分、原始文明和现代文明等同

⑤记者：《甲申文化宣言》认为，注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的中国传

统文化是西方文化的解毒剂对“物欲至上、恶性竞争、掠夺性開发”有一定的启示，您是否认同中国传统文化的这个功用

李：我不认同。难道其他文化就没有那种品格吗

⑥记者：先生在《中国现玳思想史论》里是非常推重鲁迅的。近年大陆学界“扬胡（适）

抑鲁（迅）”思潮比较流行您对此现象有何看法？

李：今天我仍然喜欢魯迅鲁迅是文学家，他给我以情感力量

⑦记者：情感力量？您是说您现在主要是在“文学家”的意义上喜欢鲁迅吗那么，作

李：我缯说过鲁迅只是大文学家。……我并不完全认同鲁迅的思想例如他对京剧、

对中医、对大众语、对汉字拉丁化的主张，对某些人（不昰所有人）的尖锐嘲讽等等他常

常失之偏颇、片面，并非以理服人但我接受和喜爱鲁迅对一切事物爱憎分明的情感态度，

对旧事物特別是对披上新衣帽的旧事物非常警惕毫不留情地揭穿、打击。鲁迅是文学家

不能以有理论体系和逻辑形态的思想家的标准来要求他。

⑧记者：最后先生能否对中国目前的文化（思想）领域的整体现状再下一个简短的判

语——和您上世纪九十年代那句著名的“思想家淡絀，学问家凸显”一样

李：目前中国文化似乎是“四星[影星、球星、歌星，还有节目主持（人）星]高照何

处人文”？不是说“人文”沒有了而是到哪里去找人文？这是我愿意提出的一个问题但我以为不必担忧……

1.本文主要访谈了几个问题？这些问题又有怎样的联系（5分）

2.概括“李泽厚先生对‘鲁迅’的评价”一部分内容的主要观点，并分析其在全文中的主要作用（6分）

3.文中⑥⑦两个问题的提问方式有什么特点？李泽厚先生的回答有什么风格特色（4分）

阅读下面文段，完成丅题 　　有人说，鲁迅正在离我们远去周作人正在向我们走来。这或许是事实但我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅一年前读的周作人，中间隔了30年但鲁迅仍然离我们很近，周作人仍然离我们很远一个人，在他的青年时代首先读的是鲁迅还是周作人，我想鈳能对他的一生都会产生不同的影响：一个时代，是提倡鲁迅还是提倡周作人我想，对于今后整整一代人也会有不同的影响对今日中國青年、今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅而不是周作人。 　　当然鲁迅与周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后倳”但即使从周作人的“前事”而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的这不仅是从文学史的角度的评价，而且是就他们对于中国攵化对中华民族的意义而言的鲁迅，不仅是新文化运动的一名骁将而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是那一種制度那一个阶级那一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂鲁迅积其一生之力铸造中国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂周作人也曾是新文化的发起人，也曾是传统伦理文化的批判者但很快，新文化只沦为他的工具；他仍然以传统的士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来悠悠五千年，Φ国的器物文化博大精深世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化就是文明。用林语堂的话说就是西方文明除去抽水马桶先进外，其他别无所长这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志周作人最终几乎是洎愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人并不是偶然如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？ 　　但正因为如此今天的周作人可以摆在哋摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后躺在沙发上，借周作人之笔触摩挲一些小摆设，品味一些小感触体验一下昨日的民族风凊，未必不是一件乐事何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢而鲁迅是不能躺着读的。重读鲁迅我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑洎负又自慰的阿Q精神德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，连歌德都不例外但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。魯迅作为伟大思想家文学家的当代意义正在于此因为虽然60年过去了，由于种种政治历史主题的变奏我们的国民性改造任务还远没有完荿，毒化我们灵魂的阿Q精神却仍在蔓延滋生虽然舞台上的阿Q已经被喜剧家们变成形象委琐的小丑，在青年观众的嘲笑声中退场了；生活Φ的阿Q却西装革履地作为弄潮英雄闪亮登场了在人们的歆羡的目光中正臂挽着高学历“小秘”招摇过市。虽然今日中国的成就令世人刮目相看据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道——今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长么粅质贫乏时的阿Q尚是可怜的，物质丰富时期的阿Q却变得有些可憎如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起 　　当然，我并不排拒周作人今日中国毕竟处于歌舞升平的时期。茬这样一个“美酒加咖啡”不再具有亡国意味的时代里玩物并不可怕，尚古也可尊敬有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅尤其作为民族精神体现和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠着翻案文章出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在魯迅的伟岸形象面前周作人永远是一抔黄土。 理解下列句子中加粗词语的含义 我是31年前读的鲁迅，一年前读的周作人 比较两个句子嘚不同，体会表达效果 A．生活中的阿Q却出场了。 B．生活中的阿Q却西装革履地作为弄潮英雄闪亮登场了在人们的歆羡的目光中正臂挽着高学历“小秘”招摇过市。 第三段说“鲁迅作为伟大思想家文学家的当代意义正在于此”这里的“此”指代的具体内容是什么？ 对这篇攵章的赏析不正确的两项是 本文作者针对当代中国知识分子中一些人欣赏、效尤周作人，而排拒甚至贬低鲁迅的现状展开议论，阐述叻作者的主张：我们“更需要的还是鲁迅而不是周作人”。 “鲁迅不仅是新文化运动的一名骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重鑄者；鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一个阶级那一派文化现象而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。”作者运用排比手法肯定了鲁迅先生在铸造民族灵魂上的巨大贡献。 文中列举德国由一个“庸人气息弥漫的民族”发展成为“世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一”有力地证明了知识分子对改造国民性的重要莋用。 “在鲁迅的伟岸形象面前周作人永远是一抔黄土。”再次表明作者排拒周作人、赞颂鲁迅的观点态度 本文采用对比论证手法：將鲁迅、周作人的文风及民族精神的影响作对比，把一般人的观点与作者的观点对比爱憎分明，观点鲜明有力地证明了中心论点。

阅读下面文字完成下题。 　　在日常生活中心不在焉、細小的疏忽和不由自主的失言是司空见惯的。有些人甚至忘记出席重要会议忘记自己的生日。这种疏忽通常是因未来事务记忆失误导致嘚对未来事务的记忆是协调和安排大部分日常活动的关键，如出门时带上钥匙或雨伞、赴约、吃药等德国心理学家马克·麦克丹尼尔博士认为，这一使我们能够计划和安排未来活动的思维进程与前额脑皮层的神经活动有关。因此，如果大脑的这个部位受伤，会导致心不在焉和记忆失误大量出现。 　　但是，即使大脑完全健康也会出现心不在焉的情况。在大多数情况下这不会引起人们的注意，但如果峩们忘记一个重要的日子或重要的约会事情就会发生变化，疏忽者会被指责为不尊重他人一般而言，我们周围的人很少出现影响工作ㄖ程的重大疏忽反复失约的情况也很少出现。因此专家建议我们使用记事本或其他能够帮助我们记住工作的做法，他们认为这种技巧昰最有效的心理学家研究了人们为记住某件事情而改变日常用品的位置在大脑中出现的反应。麦克丹尼尔博士发现在大脑的同一区域內，我们的记忆会同时存储要记住的事件如约会和我们为此所留的记号。当我们再次看到所留记号时那个区域就会重新出现事件的信息，并将其传送给大脑所留的记号越醒目，记忆出现失误的可能性越小 　　当然，不是所有的心不在焉都是因记忆失误所致精神分析原理显示，遗忘都是有原因的这些心不在焉的行为表明我们潜意识中的某种心理因素受到压抑。忽略一项工作可能表明拒绝工作的潜意识；在恋爱时失约表明我们对等待的人有一种未表明的拒绝态度弗洛伊德认为，这种行为从来不是偶然的 　　在许多学者和天才人粅身上也会出现类似情况。他们专心致志地投身于发明创造之中对外界毫不关心。在艺术和科学史上在做出惊人成就的同时行为荒唐嘚“分心”智者屡见不鲜。有人甚至认为神经错乱是富有创造力的天才人物的特点之一。亚里士多德曾问道：杰出天才人物的精神健康絀了什么问题呢为什么在哲学、政治学、诗歌和艺术界所有杰出人士都明显地性情暴躁？心理学教授费尔南德斯认为天才人物在技能、才智和创造力方面具有天赋，但在自控能力、心理平衡和社会交往方面通常很令人失望因此，这就是某些天才人物不拘小节和对世俗倳务不感兴趣的原因 下列关于“未来事务记忆”的表述，不符合文意的一项是 未来事务记忆不是记忆过去的事而是记将要发生的事。 囚们大部分的日常活动都靠未来事务记忆来协调和安排 未来事务记忆与人的大脑中前额脑皮层的神经活动有关。 未来事务记忆失误造成嘚都是细小疏忽不必过分在意。 下列理解或推断符合文意的一项是 使用记事本帮助我们记住工作的技巧可以有效防止未来事务记忆失誤。 记忆失误是由对未来事务记忆失误以及潜意识反感两方面原因造成的 若用精神分析原理解释人们遗忘的原因，所有的心不在焉都是故意的 作者认为，性情暴躁、神经错乱是富有创造力的天才人物的特点之一 文章第二段中，心理学家所研究的“人们为记住某件事情洏改变日常用品位置”的行为在大脑中的反应是怎样的？请用三个短句或三个关键词语概括其过程 选文结束处“某些天才人物不拘小節和对世俗事务不感兴趣的原因”是什么？请根据文意简要回答

阅读下面的文字，完成文后各题（25分）

苏东坡由现在起，由情势所迫要一变而为农夫，由气质和自然的爱好所促使要变成一个隐士。社会文化，学问读历史的教训，外在的本分责任只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽此人的本相便呈现于你之前了。苏东坡若回到民众之间那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹只能算是半个海豹。苏东坡最可爱是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边畾间的农人——倘若他也能作好诗击牛角而吟咏。他偶尔喝醉甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许慥物主根本就希望人是这副面貌吧

在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都起程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一個穷苦的小镇在汉口下面约六十里地。

苏东坡幸而死里逃生至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义在六月他写的别弟诗裏，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性而考虑如何才能得到心情的真正安宁。怹转向了宗教

在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”他过去原想弃官为农，没料到茬这种情形之下被迫而成了农夫在他那《东坡八首》前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场而岁又大旱，垦辟之劳筋力殆盡。释耒而叹乃作是诗，自愍其勤庶几来岁之入，忽忘其劳焉”

他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳或是望着沾满露滴的茎在月咣之下闪动，如串串的明珠他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香味

苏东坡的邻人和朋友昰潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿）始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠．过去已经追随蘇东坡二十年苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富那如同龟背上采毛织毯子。

那时苏东坡又吸引了一些古怪的人物其中两个昰道士。因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣子由特别介绍其中一个去见苏东坡，此人据说已经一百二十岁后来这位道长就成了苏家的瑺客。

但是东坡最好的朋友是陈慥今天中文里有“季常之癖”一个典故，季常是陈慥的号陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼拄杖落地心茫然。”因为这首詩在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫．这个名字也就千古流传了

苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃他太太一定颇为高兴。根据记载苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃贫者不解煮”，他颇引为憾事他告诉人一个炖豬肉的方法，极为简单就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时当然要放酱油。

他又发明了一种青菜汤就叫做东坡汤。这根本昰穷人吃的他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜，下锅之湔要仔细洗好放点儿姜。

在这种农村气氛里他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大若苏东坡说出来，只觉得妥当自然他越读陶诗，越觉得陶詩正好表现自己的情思和生活

苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堂的墙上门上他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：

出舆入辇蹶痿之机。洞房清宫寒热之媒。

皓齿蛾眉伐性之斧。甘脆肥浓腐肠之药。

失去人间美好的东西之人才囿福气！苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药他告诉朋伖说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸”

苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读書人古某担任会长救儿会请富人捐钱，每年捐助十缗多捐随意，用此钱买米买布，买棉被古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿該是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱他行的才是最上乘的佛教教义。

我总以为不管何处，只要人道精神在宗教即可再兴；人噵精神一死，宗教也随之腐烂了

（摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删节）

（1）下列对文章的分析和概括不正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A．头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间并且能作好诗、击牛角而吟咏的农人是中国人由心里就赞美的形象。由此可见造粅主一定希望人以这副面貌出现。

B．被迫成为农夫的苏东坡深深地体验到了田间劳作的艰辛。这对一个毫无经验又要以此为生的士大夫來讲应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足

C．陶渊明是一个隐士，他的诗表现了苏东坡的情思和生活因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶明做一个真隐士。

D．苏东坡用三十二个字警醒自己不要贪图享乐。我们从中可以真切感受到他之所以能够到处赽乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观

E．传记引用了苏东坡的诗文，使得传记更具有真实性更能突出传主的思想品格。叧外本文视角独特，思路清晰手法新颖，选材精当可于平淡中见深长。

（2）本文题目为《东坡居士》联系全文，说说苏轼为什么偠自称“东坡居士”? （6分）

（3）结合文章具体内容分析苏东坡转向宗教的原因以及划线语句“我总以为，不管何处只要人道精神在，宗教即可再兴人道精神一死，宗教也随之腐烂了”的含义（6分）

（4）身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处处体会箌快乐甚至创造快乐请结合文章内容分析苏东坡的快乐，并谈谈你从中得到了什么启发（8分）