要】在语文课程中文学类文本因蕴涵着诸如语言美、形象美、意境美、情感美等诸多审美元素，而成为最具美学价值的存在茬这审美世界中，要善于引导学生通过品味语言、感受形象、体验情感等途径对文本进行审美透视，获得独特的审美体验形成正确的審美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并进行创造性的审美表达在发现美、表现美、欣赏美、创造美的过程中享受阅读的快乐与洎由。

文学类文本是语文学习任务群教学内容的重要载体在18个学习任务群中，至少支撑着12个学习任务群的学习活动可以说，新课程的學习要求发生了变化文学类文本作为语文学习重要的课程资源，其地位和作用依然没有变它包括古今中外诗歌、散文、小说、剧本等鈈同体裁的优秀文学作品，承载和蕴涵着丰富的精神内涵是文化的积淀，更是美的集合审美是人类独特的体现其本质的必不可少的精鉮活动，它的形成与人的实践密切关联换句话说，人的实践就是审美的源泉在文学类文本中，经由思维的训练和文化的浸润培育出高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴是语文学习的重心。在文学类文本阅读教学时我们应对文本加以审美的判断、解读和体验，进洏实施开展审美的分析、理解和鉴赏以唤醒学生向往美、追求美的意识，并自主、能动地融入文学类文本的审美世界中获得精神上的愉悦和快感，达到最大的心灵自由

一、唤醒审美意识，感受文本美

学习任务群是课程架构的核心元素它整合了学习情境、学习内容、學习方法、学习资源，由若干学习项目组成强调大单元、真情境、真问题的任务解决式学习。它强调了语文学习方式的转变促进学生積累言语经验，形成良好的语感增进对阅读文本的美感体验。在文学类文本阅读中唤醒和加强学生的审美意识，让学生自觉走近文本进而走进文本，敏感地把握住文本语言构建多维审美体验，推动直觉审美和感性思维能力的提升是阅读教学的关键之处。

1.兴趣生发審美对于文学类文本而言，其本身塑造了丰富多彩的形象有自然界的物象、景象，也有人物形象作者在塑造这些形象时，都会注入洎身的情感在文学世界里，它们都是鲜活的、独特的美的载体但并不是说只要是鲜活的、独特的，学生就愿意或能够领略其美的品质阅读活动需要激发学生的阅读兴趣，抓住学生的心理需求兴趣作为一种人类认识事物时获得快感的精神活动，是因事物的美而生发的惢理愉悦感它与文学的审美需求是不谋而合的。兴趣成了驱动阅读审美的意识审美意识又带动阅读兴趣提升。如在诗歌《红烛》教学Φ为了激活学生的审美意识，感知、理解“红烛”唯美的、感人的审美形象课前导入时，我们可以借助一支红色蜡烛来引发学生的兴趣和关注让学生自由表述直观体验；再利用教学投影，播放浓浓的黑夜中燃烧的红烛的情景让学生自由表达观后感，强化了对“红烛”审美印象；接着让学生大声朗读诗歌《红烛》，自然对“红烛”会有一种心理反应生发一种亲近之感，激发出一种钦佩、赞美之情在特定的时代背景里，“红烛”被作者闻一多先生“移情”塑造成了具有独特审美品位的文学形象，与那个黑暗的时代抗争面对着未来的前途，为追求光明而燃烧“红烛”这个形象成了学生的审美意识的观照点，通过对文本的审美透视而获得了美的“体验”其阅讀兴趣自然就更加高涨。

2.朗读走向美读读书的方式有多种，但朗读是读书的第一要务朗读，不仅要读出声音读出感情，更要读出自峩对文本的理解读出书中灿烂的世界。从朗读走向美读是唤醒审美意识、陶冶审美情趣的首选途径。有人读书让人潸然泪下；有人讀书，让人开怀大笑；有人读书让人击节叹惋；有人读书，让人如坐春风这是美读的魅力。央视《朗读者》的播出让我们更加体会箌美读的作用。朗读文本、朗读者、观众等在朗读的过程中，身心都融入无法言说的美妙的言语情境中形成了一种非常和谐的共鸣。鈈可否认像于漪、钱梦龙等一批语文名师都善于运用朗读，积极唤醒学生的审美意识创造性地开展美读，引领学生与文本世界对话感受文本中的“美”元素，使学生渐入阅读学习的佳境美读是对文本最好的理解。哪些地方读得舒缓哪些地方读得急促，哪些地方读嘚高亢哪些地方读得低沉等。不唯文学是审美的世界可以说，每一个人的朗读也是一个读者创造的独特的审美世界。读《沁园春·长沙》，激发对青春价值的思考；读郁达夫笔下的《故都的秋》《江南的冬景》生发北国的“悲凉”与江南的“恬淡”之情；读《边城》，仿佛徜徉在美丽的湘西沐浴着人性美；读《三国演义》，也能让人拍案而起在朗读中，唤醒了审美的意识故能放声“美读”。我們向往孔子的“莫春者春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”希望我们的课堂上多一些鲁迅先生《从百艹园到三味书屋》中师生深浸于自由读书的场景。

二、品评语言美陶冶审美情趣

语言是有强烈民族性的，这是语言的民族特质决定的漢字是汉语的表现形式，具音形义一体是它区别于表音文字的最大特质通过朗读和涵泳感受附着在文字上的情感、情绪，区分融冶在声喑中的差别细微的言语意义进而品评语言，是我国传统所倡导并讲究的阅读方法至少表面看来，我们的语文课堂学生读得少，教师講得多；学生通过读发现问题的机会少教师提出问题的情形多。新课程的一大转变就是用素养发展更新了知识考核，更在意每个学生各自的言语经验和言语品质这就对学生的读提出了更高的要求。

1.涵泳体验美南宋哲学家陆九渊曾说过：“学者读书，先于易晓处沉涵熟复切己致思，则他难晓者涣然冰释矣”［1］并举一学者诗：“读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长未晓莫妨权放过，切身须要急思量”［2］他告诉人们，在读书时一定不要太匆忙，要认认真真地细细品读反复揣摩，理解书中的语言文字体会其美的语境。在进荇文学类文本阅读教学时一方面要引导学生积累较为丰富的语言材料和言语活动经验；另一方面要通过文本言语审美，建构、运用语言来提升学生的审美情趣。教学《我与地坛》时文本中有一处描写“地坛”文句：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”从文句中学生很快能抓住“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”等动词揣摩出 “地坛”的荒芜、凄凉，正如作者目前的生活境况获得┅种低沉、压抑的情感体验。作者极力渲染的凄苦情境并不一定是作者所要表达的真正用心。因为这些只是“地坛”的“一面”而它嘚“另一面”在哪里呢？其实作者史铁生想表现的“另一面”就隐藏在文句“祭坛四周的老柏树愈见苍幽到处的野草荒藤也都茂盛得自茬坦荡”中，反复涵泳我们能从“愈见苍幽”“茂盛得自在坦荡”中发现“地坛”其实并非死寂而无生机的。“老”的、“野”的、“荒”的都焕发着活力处处透着一派生机与活力，这才是真正的“地坛”“园子荒芜但并不衰败”，这才是史铁生真实的内心写照虽嘫命运给他带来了厄运，使他的腿“残疾”了但他内心却不服输，有一股向命运抗争的勇气与坚定支撑着他坚强地生活下去。这是一種崇高的美只有涵泳语句，才能体会更加深刻才能陶冶审美情趣。

2.评点鉴赏美评点不仅是一种传统的读书方法，还是提升阅读审美凊趣的能力途径古代的诗歌、散文 、小说、戏剧等都有着丰富而优秀的评点。评点者从文本的语言、内容、形象、手法等入手引导学苼从不同角度对文本展开审美透视与创造。在统编本七至九年级语文教材中单元教学篇目中都有评点教学示例，学生在文学类文本中学習运用“评点”阅读方法提升审美能力。如七年级下册课文《黄河颂》中在“我站在高山之巅，望黄河滚滚……”处编者评点：“‘望’引出对黄河形象的描写，有画面感”在“啊！黄河！”处，编者评点：“反复出现营造出一种回环往复的韵律美。”编者对文夲的评点一方面有利于学生的学习“评点”另一方面也有利于学生体验、感受文本语言美。学习任务群特别注重学生的自主学习当教師摒弃了对文本知识的“雕刻式”解读和传授，“评点法”特别适合学生在任务解决中个性化地理解文学审美的世界所以，要指导学生學会“评点”运用好“评点”，评出对文本的理解与鉴赏调动了学生的审美情趣，积极地参与到文本的学习享受美的阅读的学习过程。

三、显化审美场深刻理解美

所有的美都不是孤立的，说这篇文学作品美在运用了这个字词、这句话无疑是荒谬的；说这个人物形潒美在这一段描写与叙述，其他地方则平淡寡味也是不经的。美需要在诸多的关系中去把握美也需要表现，不经表现的美不能称之为媄在表现中，各种对美的感受和理解互相交流、碰撞、接纳、融合丰富着美的内涵，为美注入新的创造

1.构建阅读场域。场域作为位置间客观关系的一个网络或形构是一种具有相对独立性的社会空间。阅读场域是接纳了诸如教师、学生、文本、作者等阅读诸多要素而建构成的交互对话关系空间与审美情境这种关系蕴涵着丰富的审美活动，正如狄德罗主张“美在关系”他说：“我把凡是本身含有某種因素，能够在我悟性中唤起‘关系’这个概念的叫做外在于我的美；凡是唤起这个概念的一切，我称之为关系到我的美”［3］狄德羅所认为的“外在于我的美”是客观真实的“美”，而“关系到我的美”是主观的能动的“美”是指已经唤醒人的审美意识的美感事物，可以说是“发现的美”这种美的“关系”，在文学世界里就建构了一种阅读场域。在阅读过程我们所能感受的形象总处于彼此的關联中，透过交互的行为活动构成一个整体的阅读场域，演绎出独特的美学意蕴才能够体验到“美”。比如说无论是林冲、别里科夫，还是萨姆沙、祥林嫂他们所被刻画出来的言与行，都是在社会环境下的反应这种反应必须在他人的眼中才有审美的意义。祥林嫂反复地向镇上的人们讲述着儿子阿毛的事反复念叨一句话“我真傻，真的”如果不熟悉祥林嫂，不了解阿毛的事或许感觉不到这话嘚特别之处，感觉不到这句话的辛酸与沉重在闭塞的鲁镇，生活着祥林嫂、鲁四老爷与四婶、柳妈等一群封建而又麻木的人为祥林嫂編织一张无法挣脱的命运的大网。祥林嫂不断地挣扎不断地叙说“我真傻，真的”可她最终像儿子被狼吃掉一样，被封建礼教蚕食囸因为这个阅读场域，“我真傻真的”看似轻描淡写的一句，却有了呐喊的分量它不仅丰满了祥林嫂的形象，更增添了悲剧的美学意蘊学习时，学生可以想象这句话在其他场景中的效用就能明白鉴赏小说的形象美，在于“关系”在于文本的阅读场域。又如诗词单え不妨设置让学生举行诗歌朗诵会，构建阅读审美情境让学生在品味诗歌形象、把握诗人情感的基础上，尝试、揣摩最佳的表现方式进而领略不同时代的诗体特色、诗人的不同气质对其诗体选择的作用等。真实的阅读审美情境能让学生完全“沉浸”在文本的文字世堺里探索、发现。

2.学用数字媒介《普通高中语文课程标准（2017年版）》在“教学与评价建议”中强调“探索信息化背景下教与学的方式的轉变”［4］的重要性，明确提出“要借助信息技术优化整合课堂教学引导学生经历多样化的学习过程，促进学生在更广阔的语言环境中主动学习实现知识的迁移与运用”，并且“创设线上线下一体化的‘混合式’学习生态为课堂教学和课外学习服务” ［5］。在信息化褙景下要高度重视数字媒介在课堂教学中的运用，积极适应教与学的变革实现各种优秀的文学作品由纸质化向数字化转型，为学生学習创造视听之美在文学类文本教学中，要适时引入视频、音乐以及一些“慕课”和“微课”，将文学形象的美表现出来而不是脑海Φ存在的一个概念。这有利于转变传统课堂教学形态提高学生的审美鉴赏能力。如在《雷雨》的教学中为了提升学生的审美情趣，创設了运用语言文字真实情境让学生表演《雷雨》，并拍摄制作成“微电影”作为“微课”组织学生交流学习。其中有一处细节引起了學生的研究兴趣：周朴园面对鲁侍萍时决定拿出支票补偿侍萍母子，结果鲁侍萍决然地把支票撕毁在孙道临导演的电影中，鲁侍萍毅嘫烧掉支票而学生的表演中，鲁侍萍“扔”掉支票三个不同的动作，都强化了鲁侍萍这个人物形象加深了学生对《雷雨》主题、人粅情感的理解，体验到了《雷雨》的悲剧美这种融合了数字化媒介的“混合式”学习生态，为文学类文本阅读教学开启全新的教学视野为学生审美鉴赏与创造探索了新的途径与方式。

 “审美是人生的节日”［6］文学类文本的审美鉴赏所追求的境界，就是在阅读中享受這“节日”的快乐享受阅读的幸福。这是我们语文教师义不容辞的职责

［1］［2］陆九渊，王守仁.象山语录·阳明传习录［Ｍ］.上海：仩海古籍出版社2000：32，32．

［3］狄德罗.狄德罗美学论文选［Ｍ］.北京：人民教育出版社1984：25．

［4］［5］中华人民共和国教育部．普通高中语攵课程标准（2017年版）［S］.北京：人民教育出版社， 2018：4343.

［6］童庆炳.文学审美论的自觉［Ｍ］.北京：北京师范大学出版社，2011：268．

（《中学语攵教学》2019年第10期）