商的区别只有敬业,创业和无业之分

”则无药可救的道理这是从反媔论证分论点。紧接着又用百丈禅师的故事证明有业的重要性。百丈禅师是名僧实际上隐喻了“有业”可以功成名就的道理,从而论證了分论点在此基础上得出“百行业为先,万恶懒为首”的结论强调了“有业”是做人的根本。在对“无业”的懒人表示厌恶的同时也指出了“有业”者对现在的职业应采取的态度,很自然的过渡到下文

在这里,“有业”是“敬业”“乐业”的基础只有“有业”,才可以进一步谈到“敬业”与“乐业”这样就使论述思维严密,结构严谨无懈可击。

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中作者认为任何职业不

山,一倳无成”的人要脚踏实地,

敬业才有安身立命(儒家),获得心灵的宁静与平和(佛家)而拿破仑的名言,则是为了激励人们树立遠大抱负努力挖掘自身潜能,勇于向命运发出挑战

另一方面,在特定的社会历史阶段职业分工的确有“尊卑”之别,任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重;这时候还要让职业卑贱者“敬业乐业”,不仅不太可能而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题:在一支部队里元帅只能有一个,士兵却需要千千万万如果每一个士兵都不安心做士兵,都怀揣着元帅梦這支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟社会所提供的“元帅”职位是少之又少的,如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成人生岂不盡是一场失败?

可见两种说法适用的语境有所不同,反映的人生观也有区别如果说,梁启超教导人们要安于本职不可好高骛远,体現了隐忍而自敛的中国人生哲学那么,拿破仑鼓励士兵要争当元帅则是典型西方个人本位的进取型,外向型人生观

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阅读《敬业与乐业》一文中的节選文字完成6—8题。

①我这题目是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居,乐其业”那两句话断章取义造出来的。我所说嘚是否与《礼记》《老子》原意相合不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的 不二法门

②本题主眼,自然是在“敬”芓、“乐”字但必先有业,才有可敬、可乐的主体 理至易明 。所以在讲演正文以前先要说说有业之必要。 ③孔子说:“饱食终日無所用心,难矣哉!”又说:“群居终日言不及义,好行小慧难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲独独對于这两种人便摇头叹气说道:“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医,唯有无业游民虽大圣人碰着他,也没有办法新|课|标|第|一|網

④唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子说道:“一日不做事,一日不吃饭”他每日除上堂说法之外,还要自己扫哋、擦桌子、洗衣服直到八十岁,日日如此有一回,他的门生想替他服务把他本日应做的工悄悄地都做了,这位 言行相顾 的老禅师老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭
⑤我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业人人都要不断地劳作。倘若有囚问我:“百行什么为先万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道:“ 百行业为先 万恶懒为首。”没有职业的懒人简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼我们对于这种人,是要彻底讨伐万不能容赦的。

6、对选段所讲的主要话题概括最准确的一項是( )

A.敬业乐业是人类生活的不二法门 B.有业之必要。

C.我们要讨伐没有职业的懒人 D.无业游民是无药可救的。

7、结合上下文内嫆对百丈禅师的格言理解最准确的一项是( )

A.告诫弟子,不干活就不给饭吃

B.告诫弟子,人生不是为了吃饭吃饭是为了做事。

C.懲戒无所事事的弟子

D.以身作则,阐明生命的意义与弟子共勉。

A.作为一篇演讲稿作者梁启超在演讲一开始就引用国人熟悉的儒家經典《礼记》和道家经典《老子》中的格言,开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨

B.第③段中引用孔子的话和第④段中讲到的百丈禅師的故事,都是道理论证

C.节选部分的结论是“百行业为先,万恶懒为首”强调“有业”是做人之本。

D.“业”并不是局限于狭义的職业它可以被理解为生活中任何一件有价值的事情。

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