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农历四月四日恭逢文殊菩萨圣诞
日 01:54:22
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。即以妙偈赞叹如来。而说颂曰
&无色无形相　　无根无住处&不生不灭故　　敬礼无所观&不住亦不去　　不取亦不舍&远离六入故　　&敬礼无所观&出过于三界　　等同于虚空&诸欲不染故　　敬礼无所观&于诸威仪中　　去来及睡寤&常在寂静故　　敬礼无所观&去来悉平等　　以住于平等&不坏平等故　　敬礼无所观&入诸无相定　　见诸法寂静&常入平等故　　敬礼无所观&诸佛虚空相　　虚空亦无相&离诸因果故　　敬礼无所观&虚空无中边　　诸佛身亦然&心同虚空故　　敬礼无所观&佛常在世间　　而不染世法&不分别世间　　敬礼无所观&诸法犹如幻　　而幻不可得&离诸幻法故　　敬礼无所观
尔时世尊告文殊师利言。善哉善哉文殊师利。快说此法。（《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》）
佛教在线5月1日消息& 5月1日，农历四月四日，恭逢佛教中传统的文殊菩萨圣诞，文殊菩萨，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。文殊菩萨与普贤常侍释迦如来之左，而司智慧，普贤在右司理。
文殊出生于古天竺舍卫国的一个婆罗门家庭， 后来跟释迦牟尼佛出家学法。佛灭后，文殊曾为五百仙人讲解十二部佛经。 以后回到家乡，在尼拘陀树下结跏趺静思，入于涅（据《文殊师利涅经》记载）。佛灭后，文殊游行居住在五顶山，为众生宣说佛法。中国的汉地佛教认为五顶山就是山西五台山，因而成了文殊菩萨道场，藏传佛教也因此认同此说。历史上许多大德高僧曾经前往五台山朝觐， 五台山的名僧有的也到各地传法，一些教派祖师被视为文殊化身。
心地观经八曰：“三世觉母妙吉祥。” 放钵经曰：“今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。 当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。” 此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。 此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊， 八髻文殊，儿文殊等。
《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》云：“文殊师利白佛言。我愿若不于无量俱胝那庾多百千劫积集菩提。我终不证无上正觉。世尊。我以无碍天眼。见于十方乃至无量无边世界所有诸佛。世尊若非是我劝发无上菩提之心。修菩提行劝学施戒忍进禅慧。令彼成就六波罗蜜。我既劝已教授教诫。悉令满足无上正觉。世尊彼时我以无碍天眼。观察十方作佛事已。然后我证无上菩提。。。。。。世尊我有如是愿。以伽沙数广大世界成一佛刹。其佛刹中墙壁高大。至于有顶无量百千众宝庄严。复以无量妙宝间错钿饰。若不尔者我终不证无上菩提。复次世尊我复有愿。令我刹中菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍照一切诸佛刹土。复次世尊我复有愿。坐菩提树已。于其中夜成等正觉。乃至般涅夜于其中间不起于座。但以化身遍于十方无量无数俱胝那庾多诸佛刹土。为诸有情而演说法。复次世尊我复有愿。今我刹中无有声闻缘觉之名。唯有清净大菩萨众。离一切过及诸惑等。皆是清净梵行之者满此佛刹。其佛刹中无女人名。一切菩萨唯是化生。悉被袈裟结加趺坐。如是菩萨充满其国。唯除如来之所变化。往诣十方为诸有情。随其意乐说三乘法。。。。。。尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。文殊师利当来成佛名。字何等。佛言善男子。此文殊师利成佛之时。名为普见。善男子。以何因缘。称彼如来号为普见。善男子。普见如来。普使十方无量阿僧只俱胝那庾多百千世界中。普令见故名为普见。彼诸有情见彼佛者。决定当得无上菩提。普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入声闻尼夜摩位及下劣胜解之者。”
文殊菩萨诸经
&（大般若波罗蜜多经第七会曼殊室利分 ）
(2卷)〖梁 曼陀罗仙译〗
(1卷)〖梁 僧伽娑罗译〗
(1卷)〖宋 翔公译〗
&(60卷)〖东晋 佛驮跋陀罗译〗
(80卷)〖唐 实叉难陀译〗
(40卷)〖唐 般若译〗
(1卷)〖东晋 佛陀跋陀罗译〗
(120卷)〖唐 菩提流志译并合〗( 法界体性无分别会（法界体性无分别经二卷）(卷26-27)〖梁 曼陀罗译〗&文殊师利普门会(卷29)〖唐 菩提流志译〗 文殊说般若会（文殊师利所说诃般若波罗蜜经二卷）(卷115-116)〖梁 曼陀罗仙译〗)
(2卷)〖西晋 竺法护译〗
(3卷)〖唐 不空译〗
(2卷)〖唐 菩提流志译〗
(1卷)〖隋 ^那崛多译〗
(1卷)〖后汉 安世高译〗
(2卷)〖元魏 昙摩流支译〗
(1卷)〖梁 僧伽婆罗等译〗
(5卷)〖宋 法护等译〗
(1卷)〖后汉 支娄迦谶译〗
(1卷)〖西晋 竺法护译〗
(1卷)〖西晋 竺法护译〗
(2卷)〖西晋 竺法护译〗
(3卷)〖刘宋 求那跋陀罗译〗
(1卷)〖西晋 聂道真译〗
(1卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗
(1卷)〖元魏 菩提流支译〗
(1卷)〖隋 毗尼多流支译〗
(1卷)〖唐 菩提流志译〗
(2卷)〖梁 僧伽婆罗译〗
(1卷)〖唐 不空译〗
(1卷)〖元魏 菩提流支译〗
(1卷)〖隋 豆那掘多译〗
(1卷)〖宋 天息灾译〗
(1卷)〖宋 法贤译〗
(2卷)〖吴 支谦译〗
(3卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗
(6卷)〖唐 玄奘译〗
(1卷)〖唐 佛陀多罗译〗
(10卷)〖北凉 昙无谶译〗
(7卷)〖姚秦鸠摩罗什译〗
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经(10卷)〖唐 不空译〗
〖元 释智译〗
〖唐 般刺蜜帝译〗
&（如自大正藏 1171号经典起）
&序言部分〖唐 佛陀波利译〗
〖唐 慧祥撰〗
〖宋 延一编〗
〖宋 张商英述〗
〖宋 惟白述〗
编辑:本文 乐平
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文殊八字咒
文殊八字咒来自《文殊师利宝藏陀罗尼经》，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等经书。全称“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”简称“八字秘密咒”。又称“报身真言”，“吹肉往生咒”。此咒即是的微妙本心
文殊八字咒简介
文殊八字咒
大威德真言，受益无比。若见恶人怨家，念诵文殊八字咒，即自降伏除摄瞋心慈心相向。常持诵文殊八字咒能保平安及对消业除障、治病息灾除难。其修法本尊为。
文殊八字咒本尊形象
据《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》[1]所载，其形像系顶有八髻，前五髻，顶上一髻，顶后两髻，一一髻上皆为佛身；身呈金色，放光明，乘狮子王，右持，左执青莲华，华台上有智杵，首髻有八智尊，晖光遍十方。此中，首髻八智尊，系指《文殊法宝藏陀罗尼经》所说广深智雷音如来、除一切障如来、阿弥陀如来、功德处如来、遍覆香如来、难胜行如来、除慢如来、断一切障如来八尊。
文殊八字真言
八字真言：唵(引)·阿(引入恶声)·尾(引)·啰·吽(引)·佉·左·[口*洛] 【此为汉语古音音译】
No.1184所载梵字如下：
o?　　ā?　　vī　　ra　　hū?　　kha　　ca （左在客家语中念zo）　　ra?（IAST梵语转写
）【请勿用英语的拼读规则读梵语】
咒语：嗡阿咪惹吽嘎恰罗
手印有二。推荐采用第二种。
一为胎藏文殊院之印：双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指并竖，两食指弯曲合一，置于两拇指上。（中指、无名指、小指表青莲花，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。）
二为大精进印：双手内缚（手腕相距二至三寸，右手在左手指内侧），
两拇指竖起，微弯曲而倾压右食指侧中节上，交叉三次，勿使头屈。（内缚的左四指是众生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不调，故以佛界的四大当作众生界的四大来调和之，以两拇指来回的弯曲交叉，把众生业、界四大的三病召入药壶中，成为理、智、教的三药；又内缚表月轮，二拇指为去二我，以此召请人法二空之义。
【大精进印，又称一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印。也是根本印。此手印可以修一切法门。】
文殊八字咒种子字
此菩萨的是“妈”（ma?）、“心”（?rī）、“德”（dha?），或“乾”（??rī?）。
依《八字陀罗尼仪轨》所载，若求福庆禄位吉祥之事者，当于心中书‘心”字；若欲求息灾除难、殄灭七种灾难者，写‘妈’字；欲求降伏恶人，令相好舍恶心者，写‘德’字；为摧灭或破坏如屠儿、、外道不信佛法者之恶心，则写‘乾’字。古来依此说，于修增益法时，在八字真言末尾加诵‘心’字，息灾法加诵‘妈”字，敬爱法加‘德’字，降伏法加诵‘乾”字。其三形是师子头，或师子口，表嚼摧恶业重障之意。真言为‘唵阿尾啰吽佉左洛（o?，ā?，vī，ra，hū?，kha，ca，ra?）’八字，为请召、计设尼、救护慧、乌波计设尼、、地慧幢、无垢光、不思议慧等八大童子的种子。
文殊八字咒第一陀罗尼
文殊菩萨七十劫发菩提心，六十余劫得佛位，具足十地菩萨及诸佛之立佛地诸法圆满，
但未念一心“我以成佛”，并发十八愿利益众生。其佛国胜超西方极乐世界及诸佛世界
为第一净土，佛号：普覆王、大身佛、神仙佛、龙种上如来、龙种净智尊王佛、欢喜藏
摩尼宝精佛、普见如来、云普现如来。日月灯佛时，有八佛修持文殊密法而成佛，其中
包括燃灯古佛，而燃灯古佛又是释迦佛祖之师，所以文殊乃佛祖如来九代祖师也。佛祖
赞云：我（佛祖）由此成就，皆是文殊师之恩，本是我师，前过去有无量诸佛皆是文殊
的弟子，未来成佛者亦是其威神恩力所致，壁如世间小儿有父母养育，文殊菩萨为佛道
中父母。是菩萨之母！
八字咒的威力及妙用绝不次于楞严咒，相对来说比楞严咒好学、好背、只有八个字，只
要学，人人都能学会，比楞严咒方便多了。再说此法是应运而生，是佛祖指定特传的法
门，是末法众生所需要的法门，是文殊法藏中的最高法门。
凡是修持八字神咒法门的皆可往生文殊净土，八字咒法详见《文殊师利法藏陀罗尼经》。
文殊八字咒文殊菩萨十八大愿
1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿，我以无碍天眼所见十方无量无边诸
佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心，教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进
、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证，而我要当满此所愿，
然后乃证无上菩提。
2.我有是愿，以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹，无量妙宝间错庄严，若不尔者，我终不
证无上菩提。
3.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。
4.我复有愿，我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃，于其中间不起此座
，但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。
5.我复有愿，令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时，袈裟随
体，结跏跌坐，忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名，惟除如来之所变
化，往诣十方，为诸众生说三乘法。
6.我复有愿，如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于
钵在右手中。寻作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足，而
我决定不应自食。作此念时，得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中，以食供
养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于一念顷还至
7.我复有愿，于我刹中诸菩萨等，初生之时所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，
鲜洁称体应沙门服。便作是念，若未供养十方诸佛，不应自用。于一念中，往诣十方无
量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。
8.我复有愿，我佛刹中诸菩萨众，所得财宝及诸资具，要先分施诸佛声闻，遍供养已然
9.又我刹中，远离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。
10.我复有愿，我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝，间错庄严。其摩尼宝于
十方界，所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽，随诸菩萨乐见彼刹金为体者
，即见为金，乐见银体即见为银，然于见金未曾损减，乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等
无量诸宝，各随所见皆不相碍。如是旃檀香体，阿伽罗香乃至赤旃檀等，各随乐见亦复
11.又彼刹中，以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明，照于千亿那由他
12.又彼刹中，花开为昼，花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之，然无寒暑及老病死。
13.若诸菩萨随其所乐，欲证菩提，即往余刹，于兜率天寿尽降生而证菩提。
14.此佛刹中无有涅槃。
15.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻其音，此乐不出顺贪爱声，但出诸波罗蜜佛法僧声
，及菩萨藏法门之声，随诸菩萨所解妙法，皆悉得闻。
16.又诸菩萨，若欲见佛随所诣处经行坐立，应念即睹普见如来坐菩提树。
17.若诸菩萨于法有疑，但见彼佛不待解释，疑网皆断解了法义。
18.我复有愿，如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而从诸佛所有佛刹功德庄严，
如是一切皆令置我一佛刹位，惟除二乘及五浊等。
《文殊师利宝藏陀罗尼经》（菩提流志 译）
《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》（菩提仙 译）
此咒于藏经中多次提到，恕不详举。
文殊八字咒功德
《文殊师利宝藏陀罗尼经》 【功德摘要】
【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】
善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
尔时世尊告金刚菩萨言。善男子诸佛威德。及诸菩萨神通变化亦不可思议。此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。
金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。
【过去无量百千恒河沙诸佛所说】
此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。
【如佛现 在处世无异】
此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现 在处世无异。
【文殊菩萨，自变八字神咒】
此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。
【灭四重五逆等罪】
若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。
【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】
何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处。於中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况馀小天人。
【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】
此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑闇中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。
【穷苦所逼，尽心修持，渐得成就】
金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。
【大拥护力，十地菩萨亦不能越】
善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
【消灾灭报，寿命长远，毒不能害，怨家起慈心】
若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。
何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。若咒饮食喫者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。
【诸愿悉得，富贵快乐】
若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。
【临终文殊来迎，同为眷属】
设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三昧。得此三昧已。於生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。位阶三地进修不退。住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门。
【文殊加持，得闻是法，速证无上菩提】
闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念。 或能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。
【恭敬供养，获十种果报】
我灭度后法欲灭时。受时此法读诵书写尊重赞叹。种种香华涂香粖香。伞盖幢旛钟鼓磬铎。微妙音声歌咏赞颂。及上妙衣服恭敬供养者。当知此人现世获十种果报。何等为十。
一者－国中无有他兵怨贼侵境相娆
二者－不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者－国中此有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。
四者－国中无诸风火霜雹霹雳等难。
五者－国土一切人民。不为怨家而得其便。
六者－国中一切人等。不为诸魔所逼。
七者－国中人民。无诸横死者著身。
八者－不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五谷熟成甘果丰足。
九者－善龙入境。及时降雨非时不雨。名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。
十者－国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。
【除一切病，一切圆满】
此大陀罗尼。威力不可说。若人常受持。能除一切病。所作诸事业。一切皆圆满。
【八字具含三部圣者之法】
三部圣者法。具含八字中。菩萨及金刚。诸天咒秘藏。皆属八字摄。过去一切佛。现 在及未 来。一切诸菩萨。修行此法门。悉证菩提果。
【功德说不能尽】
世尊言：“我今略赞此陀罗尼少分功德。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不能尽。”
文殊八字咒利益
1、此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现 在处世无异。
2、此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。
3、若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
4、若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。
5、若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。
6、若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。
7、若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。
8、若人患身体支节疼痛，咒暖(热)水一百八遍，洗浴即得除愈。
9、若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。
10、若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。
文殊八字咒受持须知
“除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。文殊圣者轨仪而能成就。”
&若无信恶人。假使得重宝。满于三千界。其价不可量。当奉上是宝。欲闻此法藏。秘密陀罗尼。八字真言义。亦不合为说。&
“诸天八部众。一切咸应知。勿生一念谤。于此陀罗尼。若生少分疑。一念不信者。同获如前罪。必定无有疑。”
“佛告金刚菩萨言。善男子于后末世。若有善男子女人等。诽谤是经及出粗语。云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨。于阿鼻地狱千劫受于大苦劫尽更生余地狱中。受诸苦恼未可穷尽。”
——《文殊师利宝藏陀罗尼经》
“深行比丘比丘尼。善男子善女人。发悲愿心造曼荼罗。而作八字真言念诵。誓于急难之际救护有情。欲受持此真言者。先当访觅具德知解真实道行大阿阇梨而受灌顶。得灌顶已。恭白咨请传受此教。亲蒙传授然可修念。”
——《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》
文殊八字咒咒轮牌
文殊八字咒：文殊八字咒是佛法的精华，八万四千法的根本，
三身佛祖唯一的心咒，一切咒之义理体现。将其刻入咒轮牌中可以使恶人回避，福报速来，清心定神，息灾消难。最重要的是可以使一切法门加速成就
．新浪博客[引用日期]
．一佛乘[引用日期]
．实修驿站[引用日期]
．乾隆大藏经[引用日期]
．学佛网[引用日期]
．百度百科[引用日期]
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