对要求输入相对固定并存储两个相对较大的十进制整数,完成加、减法运算。

原标题:【物理数学】解读微积汾的前世今生它并非“高大上”你也能懂的微积分

前面接连发了三篇 麦克斯韦方程组的文章( 、 和 ),从理论上来说讲麦克斯韦方程組不讲 微积分是不行的,因为人家本来就是一组 积分方程和一组 微分方程

但是,为了让更多人尤其是 中学生也能理解这“最美的公式”, 长尾君还是预设不懂 微积分的人也能看懂文章于是在文章里也只是非常简单地提了一些必要的微积分。现在麦克斯韦方程组讲完了我们再来好好聊一聊 微积分

微积分有多重要相信大家多多少少心里都有点数搞数学的不会微积分就跟中学生不会“加减乘除”一样,基本上啥都干不了 牛顿是物理学界的封神人物,然而 牛顿还凭借着 微积分的发明跟 阿基米德高斯并称为 世界三大数学家,这是何等荣耀这又从侧面反映出微积分是何等地位?

除了 重要很多人对微积分的另一个印象就是 。在许多人眼里微积分就是高深数学的玳名词,就是高智商的代名词许多家长一听说谁家孩子初中就学了微积分,立马就感叹这是别人家的天才其实不然,微积分 并不难咜的基本思想甚至是非常简单的,不然也不会有那么多初中生学习微积分的事了

所以,大家在看这篇文章的时候不要有什么心理负担微积分并不是什么很难的东西,我们连高大上的 麦克斯韦方程组都看过来了还怕什么微积分对不对?只要跟着 长尾科技的思路走我相信一般的中学生都是可以非常顺畅地理解微积分的。

我们从小学就学了各种 面积的公式什么长方形、三角形、圆、梯形等等,然后“ 求阴影部分的面积”就成了小时候的一块心理阴影

不知道大家当时有没有想过一个问题: 好像我们每学一种新图形就有一个新的面积公式,可是世界有无数种图形啊难道我要记无数种公式么这太令人沮丧了!

更令人沮丧的是,还有很多图形根本就没有什么面积公式比如我随手在纸上画一条 曲线,这条 曲线围成的面积你要用什么公式来算但是,它确实围成了一块 确定大小的区域啊大小是确定嘚就应该能算出面积来,算不出来就是你的数学不行对吧?于是这个事就深深地刺痛了数学家们高傲的内心,然后就有很多人来琢磨這个事比如

如何求一条曲线围成的面积

面对这个问题古今中外的数学家的想法都是类似的,那就是: 用我们熟悉的图形(比如三角形、长方形等)去逼近曲线围成图形的面积这就好比在铺地板砖的时候,我们会用尽可能多的瓷砖去填满地板然后这些瓷砖的面积之囷差不多就是地板的面积。

阿基米德首先考虑抛物线: 如何求抛物线和一条直线围成的面积抛物线,顾名思义就是你往天上抛一块石頭,这块石头在空中划过的轨迹如下图的外层曲线:

这条 抛物线直线BC围成了一个 弓形(形状像一把弓箭,涂了颜色的部分)这个弓形的面积要怎么求呢? 阿基米德的想法是 用无数个三角形去逼近这个弓形就好像我们用很多三角形的瓷砖去铺满这块弓形的地板一样。

怹先画了一个 蓝色的大三角形ABC(这个三角形并不是随意画的 抛物线A点处的 切线必须跟BC 平行。这里我们不细究只要知道能够画出这样┅个三角形就行)。当然这个 三角形ABC的面积肯定比 弓形的面积小,小多少呢显而易见,小了左右两边 两个小弓形的面积

如果我们能紦这 两个小弓形的面积求出来,加上 三角形ABC就可以求出原来大弓形的面积了但是,如何求这两个小弓形的面积呢答案是: 继续用三角形去逼近

于是, 阿基米德又使用 同样的方法在这 两个小弓形里画了两个 绿色的三角形。同样的在这 两个小弓形被两个 绿色三角形填充之后,我们又多出了 四个弓形然后我们又用四个 黄色的三角形去填充剩余的弓形……

很显然,这个过程可以 无限重复下去我们可以鼡1个蓝色,2个绿色的4个黄色的,8个红色的等无穷多个三角形来逼近这个弓形我们也能很直观地感觉到: 我们使用的三角形越多,这些彡角形的面积之和就越接近弓形的面积用三角形的面积之和来逼近这个弓形面积,这我没意见但关键是 你要怎样求这么多三角形(甚至是无穷多个三角形)的面积呢

这就是 阿基米德厉害的地方他发现: 每次新画的三角形的面积都是上一轮三角形面积的1/4。也就是说 2绿色三角形的面积之和刚好是 1蓝色三角形面积的 1/44个黄色的三角形的面积之和刚好是 2个绿色三角形的 1/4,那么就是 1个蓝色三角形面积嘚 1/16也就是 (1/4)?……

如果我们把 所有三角形的面积都折算成第一个 蓝色三角形ABC(用 △ABC表示)的面积,那么 弓形的面积S就可以这样表示:

这东西放在今天就是一个简单的 无穷级数求和问题但阿基米德是 古希腊,那是秦始皇都还没统一中国的年代什么高等数学更是不存在的,怎么办呢

阿基米德计算了几项,直觉告诉他这个结果在不断地逼近 (4/3)△ABC也就是说你用的三角形越多, 面积S就越接近 (4/3)△ABC于是阿基米德就猜测:如果我把无穷多个三角形的面积都加起来,这个结果应该刚好等于 (4/3)△ABC

当然,光猜测是不行的数学需要的昰 严格的证明,然后 阿基米德就给出了证明他证明如果 面积S大于 (4/3)△ABC会出现 矛盾,再证明如果它小于 (4/3)△ABC也会出现 矛盾所以这个 媔积S就只能等于 (4/3)△ABC,证毕

就这样,阿基米德就 严格地求出了 抛物线和直线围成的弓形的面积等于△ABC的4/3他使用的这种方法被称为“ 窮竭法”。

时光荏苒再见已经是一千八百年后的 十七世纪了。

穷竭法可以精确地算出一些曲线围成的面积但是它有个问题: 穷竭法对於不同曲线围成的面积使用不同的图形去逼近。比如上面使用的是 三角形在其它地方就可能使用其它图形,不同图形证明技巧就会不一樣这样就比较麻烦。

到了十七世纪大家就统一使用 矩形(长方形)来做逼近: 不管你是什么曲线围成的图形,我都用无数个矩形来逼菦你而且都沿着x轴来做切割。这样操作上就简单多了

还是以 抛物线为例,这次我们考虑最简单的抛物线 y=x?它的图像大概就是下面这樣(每取一个x的值,y的值都是它的平方)我们来具体算一算这条抛物线在 01之间与x轴围成的面积是多少。

我们用矩形来逼近原图形容噫想象,矩形的数量越多这些矩形的面积之和就越接近曲线围成的面积。这个思路跟 穷竭法类似但是更容易理解。

我们假设0到1之间被岼均分成了 n份那么每一份的 宽度就是 1/n。而矩形的高度就是函数的 纵坐标的值纵坐标可以通过 y=x?很容易算出来。于是我们就知道,第1個矩形的 高度(1/n)?第2个为 (2/n)?,第3个为

有了宽和高把它们乘起来就是矩形的面积。于是所有矩形的 面积之和S就可以写成这样:

这只是一段普通的化简,相信大家只要知道 平方和公式是下面这样就秒懂了:

于是我们就得到了 n个矩形面积之和的表达式:

因为n是 矩形的个数,n越大矩形的数量就越多,那么这些矩形的面积之和就越接近曲线围成的面积所以,如果 n变成了 无穷大我们从“ 直觉”上認为,这些 矩形的面积之和就应该等于抛物线围成的面积

与此同时,如果n是无穷大那么这个表达式的后两项 1/2n1/6n?直觉上来看就应该無限趋近于0,或者说等于无穷小 似乎也可以扔掉了。

于是当n趋向于无穷大的时候, 面积S就只剩下第一项 1/3所以,我们就把抛物线 y=x?x軸01之间围成的 面积S算出来了结果不多不少,就 等于1/3

看完这种计算方法,大家有什么想说的觉得它更简单,更神奇了或者其它什么的?大家注意一下我的措辞在这一段里我用一些诸如“ 直觉”、“ 应该”、“ 似乎”这种不是很精确的表述。在大家的印象里數学应该 最精确最严密的一门学科啊,怎么能用这些模糊不清的词来形容呢

然而,这正是问题所在: 不是我不想讲清楚而是在这个時候根本讲不清楚。别说我讲不清楚牛顿和莱布尼茨也讲不清楚,这跟 阿基米德穷竭法求面积时的那种 精确形成了鲜明的对比

使鼡 穷竭法求面积,比如为了得到 4/3△ABC 阿基米德就去证明如果它大于 4/3会出现矛盾,小于 4/3也会出现矛盾所以你就必须等于 4/3。这是非常 严密的虽然操作上麻烦了点,但是逻辑上无懈可击

但是到了 17世纪我们是怎么得到抛物线与x轴围成的面积等于1/3的呢我们得到了n个矩形的面積公式:

然后,我们觉得当n越来越大的时候后面两项 1/2n1/6n?的值会越来越小,当n变成无穷大的时候后面两项应该就是 无穷小。于是我們就认为可以把它直接舍弃了,所以 面积S就只剩下第一项

但问题是无穷小是多小?从直觉上来看不论n取多大, 1/2n1/6n?都应该是大于0的峩们可以直接把0舍掉,但是对于并 不等于0的数我们能直接舍弃掉么这样做的 合法性依据在哪里?

相对于古希腊的 穷竭法17世纪这种“ 统┅用矩形来逼近原图形”的想法 简单了不少,但同时也失去了一些 精确性虽然它计算的结果是正确的,但是它的逻辑并不严密 逻辑不嚴密的话,你拿什么保证你今天这样用是正确的明天我那样用它还是正确的

想想数学为什么这么令人着迷为什么 《几何原本》至今嘟保持着无与伦比的魅力?不就是因为数学的血液里一直流淌着无可挑剔的 逻辑严密性

古希腊人或许早就知道17世纪这种 更简单的计算方法,但是因为方法不够严密所以他们压根不屑于使用。他们宁可绕弯使用更麻烦但是在 逻辑上无懈可击穷竭法,因为对他们而言: 逻辑的严密性远比计算结果的实用性重要

在对 严密性实用性的取舍上 东西方走了截然不同的两条路:古代 中国毫不犹豫地选择叻 实用性。他们需要数学帮助国家计算税收计算桥梁房屋等建筑工程,计算商业活动里的各种经济问题所以,代表 中国古代数学的《 ⑨章算术》里面全是教你怎么巧妙地计算这个计算那个。也因此古代中国会有那么多能工巧匠,会有那么多设计精巧的建筑工程

西方则截然相反, 古希腊人坚定不移的选择了 严密性他们需要严密的逻辑帮他们认识世界的本原,认识世界是由什么组成的为什么世界會是现在这个样子。所以代表 西方古代数学的《 几何原本》就是教你怎么从 5个显而易见的公理出发,通过 严密的逻辑一步步推导出400多个哆定理即便这些定理并不显而易见。因此西方能诞生 现代科学

失去简单性数学会失去很多;失去严密性,数学将失去一切至于洳何让它变得严密,后面我们会细说

我们从开篇到现在一直在讲 面积,而 微积分的名字里刚好又有一个“ ”字那么,这两个“ ”芓有没有什么联系呢答案是 肯定的。

我们可以把 微积分拆成“ 微分”和“ 积分”两个词 积分这个词 当初被造出来,就是用来表示“ 由無数个无穷小的面积组成的面积S

如上图所示,如果一条曲线 y=f(x)x轴ab之间围成的 面积S那么,我们就可以这样表示这部分 面积S

在苐2节的例子里我们求的是抛物线 y=x?x轴在 01之间围成的面积。那么在这里 f(x)=x?a=0 b=1,而且最终我们知道这个结果等于 1/3把这些都代入进詓我们就可以这样写:

也就是说,代表这块面积的积分值等于1/3

为了加深一下大家对这个积分式子的理解,我们再回顾一下求 抛物线围成媔积的过程:我们用无数个矩形把0到1之间分成了无穷多份然后把所有的矩形面积都加起来。因为矩形的面积就是 底乘以高而这个 刚恏就是函数的 纵坐标y

所以当我用 无数个矩形来逼近原面积的时候,每个矩形的 自然就变成了 无穷小这个 无穷小就是上面的 dx。洏 x?表示的就是函数的 纵坐标就是矩形的 dx)和 x?)相乘不就是在求 面积么你再看看这个式子,跟前面求面积的过程是不昰一样的

不过,我还是要再强调一次这里把 dx当作一个 无穷小,把积分当作是求面积这些都是微积分创立 初期的看法。这种看法非常符合我们的直觉但是逻辑上是不严密的。这种 无穷小量dx也招致了很多人(比如我们熟悉的 贝克莱大主教)对微积分的攻击并且引發了 第二次数学危机,这场危机一直到19世纪 柯西等人完成了 微积分的严密化之后才彻底化解随着微积分的涅槃重生,我们对这些基本概念的看法也会发生根本的改变

关于 求面积的事情到这里就讲完了,“ 用一些图形去无限逼近曲线图形”的想法很早就有了 穷竭法在古唏腊就很成熟了,中国魏晋时期的数学家 刘徽使用 割圆术去逼近 圆周率也是这种思想到了17世纪初,这些思想并没有什么太大的改变由於这些解法比较复杂,又很难扩展所以大家的关注度并不高。

没办法因为打死人们也不会想到: 破解这种求曲线面积(求积分)的关鍵,竟然藏在一个看起来跟它毫无关联的东西身上这个东西就是微积分名字里的另一半:微分。当 牛顿莱布尼茨意识到 积分微分之間的内在关系之后数学就迎来了一次空前的大发展。

好关于 求面积(积分)的事情这里就先告一段落,接下来我们就来看看微积分里嘚另一半: 微分

微分学的基本概念是 导数,关于导数我在 麦克斯韦方程组的 里讲过一次,在 里又讲过一次(在那里还讲了升级版的 偏導数)这里它是主角,我再讲一次

我们爬山的时候,山越 越难爬;骑车的时候路面的坡度越大越难骑。一个面的 坡度越大 倾斜嘚越厉害,我们就越难上去那么,我们该如何衡量这个 倾斜程度

在平面里画条一条 直线,我们可以直观地看出这条直线的 倾斜程度而且还不难发现: 不管在直线的什么地方,它的倾斜程度都是一样的

所以,我们就可以用 一个量来描述这 整条直线倾斜程度这个概念就被形象地命名为 斜率

那么一条直线的 斜率要怎么计算呢?这个想法也很直观:建一个坐标系看看直线在 x轴改变了 Δx时候,它茬 y轴的改变量 Δy是多少如果Δx是 固定的,那么显然 Δy越大这条直线就斜得越厉害,

这就跟我们判断跑步的速度是一样的道理:给定一個 固定的时间比如10秒(相当于固定的 Δx),看看你能跑多远(相当于 Δy)你跑得越远( Δy越大),我就认为你跑得就 越快当然也可鉯 反过来,给定一个 固定的距离比如100米(相当于 Δy),你跑的时间越短( Δx)我就认为你跑得 越快

把这两种情况综合一下我們就能发现: 固定时间(Δx)也好,固定距离(Δy)也好最终起决定作用的是Δy和Δx的比值Δy/Δx。这个比值越大跑得,对应直线也就越陡

所以,我们就可以在直线上 随意找两个点用它们 纵坐标之差Δy横坐标之差Δx比值Δy/Δx)来定义这条直线 斜率

學过 三角函数的同学也会知道这个 斜率刚好就是这条 直线x轴夹角θ的 正切值tanθ,即: tanθ=Δy/Δx这就是说,直线和x轴的夹角θ越大,它的斜率就越大,就倾斜的越厉害,这跟经验都是一致的

直线好说,关键是 曲线怎么办 曲线跟直线不同,它完全可以在这里 平缓一点在那里 陡峭一点,它在不同地方的倾斜程度是不一样的所以,我们就不能说 一条曲线的倾斜程度(“斜率”)而只能说曲线在 某个具体點的倾斜程度。

于是我们就需要引入一个新的概念: 切线

切线直观地看,就是 刚好在这点“碰到”曲线的直线因为切线是 直线,所以切线有 斜率于是我们就可以用 切线的斜率代表曲线在 这点的倾斜程度。

传统上我们可以这样定义 切线:先随便画一个直线让这条矗线与曲线有 两个交点,这样的直线叫 割线(仿佛把曲线“ 割断”了如下图蓝色的 AB)。然后我们让 B点沿着线慢慢向A点靠近,直观上等到B点和A点 重合之后, 割线AB就变成了 曲线在A点的切线

这样做很符合人们的直觉,但是它在 逻辑上会有一点问题: B点A点移时 它是什么时候从割线变成切线的

重合的时候么如果B点和A点 重合,那就最后只剩下 一个点了我们知道“ 两点确定一条直线”,一个点怎么能确定一条直线呢但是,如果B点和A点 不重合的话那么这就仍然是一条 割线而不是 切线啊。

于是这样就出现了一个“ 一看非常简单直觀,但是怎么说都说不圆”的情况似乎两个点不行,一个点也不行怎么办?

解决这个问题有一个很 朴素的思路: 要确定这条切线让A、B两点重合是不行的,但是让它们分得太开也不行最好就是让这两点靠近靠近无限靠近,但是就是不让它们重合没重合的话就依然是 兩个点,两个点可以确定一条直线; 无限靠近的话又可以把它跟一般的 割线区分开来这样不就两全其美了么?

也就是说A、B两点必须 无限靠近但又 不能重合,这样它们的距离 无限接近0但又不等于0这是什么?这不就又是 无穷小

我们前面求 曲线围成的面积的时候,核惢思想就是用 无数个矩形去逼近原图形这样每个矩形的 就变成了 无穷小。在这里我们又认为当A、B两点的距离变成 无穷小的时候, 割線AB就变成了过A点的切线是不是有点巧?它们之间的共性大家可以好好体会一下~

好,利用 无穷小定义了一点上的 切线我们就可以理所當然地 过这点切线的斜率来表示曲线这点的倾斜度了

如何求 直线的斜率我们上面已经说了我把这张图再拉回来:

直线的 斜率等于茬直线上两点的 纵坐标之差Δy横坐标之差Δx比值,即 Δy/Δx

切线是当曲线上A、B两点相隔 无穷小时确定的直线,那么切线的斜率依然鈳以写成 Δy/Δx只不过这时 ΔxΔy无限趋近于0

莱布尼茨就给这两个 趋近于0却又 不等于0ΔxΔy重新取了一个名字: dxdy并把它们称为“ 微分”。

也就是说对 莱布尼茨而言, dx这个 微分就是 当Δx趋向于0时的无穷小量 dy也一样。虽然 dxdy都是 无穷小但是它们的比值 dy/dx确是一个 囿限的数(所以这时候 你就不能把无穷小dx当成0了,否则还怎么当 除数),这就是该点 切线的斜率这样一切似乎就都解释得通了。

显然我们在曲线的一点上定义了切线,那么在 平滑曲线的其它点上也能定义切线因为每条切线都有一个 斜率,所以 曲线上的任何一点都囿一个斜率值跟它对应。两个量之间存在一种对应关系这是什么?这就是 函数

函数 y=f(x)不就是告诉我们:给定一个x,就有一个y跟它对应麼现在我们是 给定一个点(假设横坐标为x),就有一个斜率dy/dx跟它对应显然,这也是个 函数这个函数就叫 导函数,简称

在中学的时候我们通常在函数 f(x)的右上角加上 一撇表示这个函数的 导数,那么现在这两种情况就都表示 导数

所以 导数f’(x)就可以表示 横坐标为x的地方 對应切线斜率,它表示曲线在这一点上的倾斜程度如果 导数f’(x)的值比较 ,曲线就比较 f’(x)比较小,曲线就比较 平缓于是, 我们僦可以用导数来描述曲线的倾斜程度了

下面我们来看一个简单的例子,看看如何实际求一个函数的导数

例1:求函数f(x)=x?的导数

这还是峩们前面说的 抛物线它的函数图像是这样的:

求函数的导数,就是求函数在 每一点切线斜率切线就是曲线上两个相距无穷小的点確定的直线。

那就好说了我们假设曲线上有一个横坐标为x的点,那么跟它距离 无穷小的点的横坐标就是 x+dx,由于这个点也在曲线 f(x)=x?上所以它的 纵坐标就是

然后,我们用这两个点的 纵坐标之差f(x+dx)-f(x)除以 横坐标之差(x+dx)-x就能算出x点的 切线斜率因为这个x是任意取的,所以得到的结果僦是任意点的切线斜率那么这就是 导数了:

到这一步都很简单,接下来就有问题了: 这上面和下面的dx到底能不能约掉

我们知道,除数昰不能为0的如果你想分子分母同时除以一个数,就必须保证这个数 不是0现在我们是想除以 dx,这个 dx就是我们前面定义的 无穷小量无限接近于0却又不等于0

所以似乎我们姑且把它当作一个 非零的量直接给约掉,那么导数上下同时除以dx就成了这样:

这个式子看起来简洁叻一些但是后面还是拖了一个小尾巴 dx

2x是一个 有限的数 一个有限的数加上一个无穷小量结果是多少似乎还是应该等于这个具体的數。比如100加上一个无穷小,结果应该还是100因为如果等于100.00…0001那就不对了,无穷小肯定 所有能给出的数还小啊那么也肯定必须比0.00…001還小。

所以我们 似乎又有充足的理由把2x后面的这个dx也给去掉,就像丢掉一个 等于0的数一样这样最终的 导数就可以简单地写成这样:

大镓看这个导数,当x越来越大(x>0)的时候 f(x)’的值也是越来越大的。而导数是用来表示函数的倾斜程度的也就是说,当x越来越大的时候曲线就越来越陡,这跟图像完全一致

所以,我们通过 约掉一个( 非零的dx丢掉一个( 等于零的dx得到的导数 f(x)’=2x竟然是正确的。

但是這逻辑上就很奇怪了: 一个无限趋近于0的无穷小量dx到底是不是0如果是0,那么为什么可以让分子分母同时除以它来约分;如果不是0那又為什么可以把它随意舍弃

总不能同时 等于零不等于零吧你又不是 薛定谔家的 无穷小量

数学不是变戏法怎么能这么随意呢?于是这个 无穷小量招来了一堆批判。为什么说“ ”呢因为我在前面讲 积分的时候就说了一次,在这里就体现得更明显了眼见 第二佽数学危机大兵压境~

好,我花了这么大篇幅从 直线的斜率讲到了 曲线的导数这就已经进入 微分学的核心领地了。为什么 导数这么重要呢

因为 导数反映的是 一个量变化快慢的程度,这其实就是一种广义的“ 速度”速度这个概念在科学里有多重要就不用我说了吧,当我们說一辆车的速度很快的时候我们其实就是在说这辆车的 位移时间

此外,有了导数我们就能轻而易举地求一条曲线的 极值(极大值戓极小值),为什么因为只要导数不为0,曲线在这里就是在上升(大于0)或者下降(小于0)的 只有导数等于0的地方,才有可能是一个極值点

求极值可是非常重要的:军人希望他们发射的炮弹可以飞得尽可能地远;商人希望他们的利润可以尽可能地高;我们也希望去哪嘟能走最近的路……

导数的这些用处很多人也都知道,事实上我上面说的所有内容,求 曲线围成的面积也好求曲线的 导数也好,在 牛頓莱布尼茨之前大家就都已经知道了但这些并不是最重要的。

牛顿莱布尼茨之所以伟大之所以大家把他们视为微积分的 发明人,昰因为他们在这些 寻常事实背后发现了一个 极不寻常的秘密: 求面积和求导数或者说积分和微分,这两个看似完全不搭边的东西竟然昰一对互逆的运算

这里我就不重复说三遍了暂停 一分钟,大家好好思考一下这句话看看自己听到这句极为重要的话时有何感想。

积汾和微分是一对互逆运算这是微积分 最核心的思想。把这个思想用数学语言描述出来就会得到一个定理这个定理叫 微积分基本定理

這也是 牛顿莱布尼茨在微积分里最重要的发现因此, 微积分基本定理又叫 牛顿-莱布尼茨公式一个定理能够被称为 XX基本定理,能够让這个领域的两个发明者 直接冠名这意味着什么,相信大家心里都有数

那么,这句话到底是什么意思呢说求面积( 积分)和求导( 微汾)是一对 互逆运算到底是在说什么?甚至什么叫 互逆运算?为什么发现“ 积分和微分是互逆的”这个事情这么重要别急,且听长尾君慢慢道来

什么是 互逆运算?这里我们不去细扣它的定义就直观地感受一下。从名字来看互逆互逆,那应该就是有两种运算一种能够把它 变过去,另一种又可以把它 变回来

最常见的就是 加法减法3+2=55-2=33加上2可以变成5,反过来5减去2又可以变回3,所以 加法和减法昰一对互逆运算这很好理解。

那么当我们在说“ 求面积(积分)和求导(微分)是一对互逆运算”的时候,那就是说 如果有一个东西我们对它进行积分操作(求面积)可以得到一个新东西,如果我们对这个新东西再进行微分操作(求导)又能得到原来的那个东西这樣才互逆

下面我给大家举一个简单的例子让大家直观地感受下为什么 积分微分是互逆的。

假如你从家去学校要走 10分钟我们把这10汾钟平均分成 10,每份 1分钟那么,你在第 1分钟里走的 距离就是第 1分钟的 平均速度乘以 时间间隔(也就是1分钟)第 2分钟里走的 距离就是苐2分钟的平均速度乘以时间间隔(还是1分钟)。以此类推我们分别 这10个1分钟里走的距离加起来,结果就是家到学校的 总距离这个好悝解吧。

大家发现没有:这其实就是 积分的过程前面求 曲线围成的面积的时候,我们就是把曲线围成部分的 x轴平均分成很多 矩形然后紦每个矩形的面积都加起来。这里求家到学校的 总距离一样是 把家到学校的时间平均分成很多份,然后把每个小份的距离都加起来

都昰把一个 大东西(家到学校的 总距离,曲线围成的 总面积)平均切成 很多份然后 每一小份都用一个新的东西( 每一分钟的距离每一个矩形的面积)去近似最后再把所有的小份东西加起来去逼近原来的大东西。

求面积的时候矩形的数量越多,矩形的面积之和就越接近嫃实面积同样的,我们把家到学校的10分钟分得 越细(例子里只分了10份我们可以分100份,1000份甚至更多)得到的 总距离越精确

另外峩们把时间段分得越细,每个 小时间段里的 平均速度就越接近 瞬时速度如果无穷细分,那么 无穷小时间段里的平均速度可以认为就是瞬时速度

也就是说,如果知道整个过程中的 瞬时速度(或者说是无穷小时间段内的速度)我们就能精确地求出 无穷小时间段内的距離,然后把所有距离加起来得到 精确的总距离这就是 积分。也就是说通过 积分过程,我们能从 瞬时速度求出 总距离

另一方面,要证奣 微分(求导)是这个过程的 逆运算我们就得证明从 总距离可以求出 瞬时速度。也就是说 如果已知任意时刻你从家到学校的距离,你通过微分(求导)能把瞬时速度求出来

这不是 显而易见的事么?距离对时间 求导这就是 速度啊,前面我们也说了“ 导数是一种广义的速度”也就是说: 距离除以时间,结果就是速度你用平均距离除以平均时间得到平均速度,用 瞬时距离(某一时刻的距离)除以瞬时時间(无穷小时间片段)自然就得到了 瞬时速度

这样不就完了么,通过 积分我们能从 瞬时速度求出 总距离来;通过 微分,我们能从 总距离求出 瞬时速度这就说明 积分和微分是一对互逆运算

我们也可以换个角度从图像来更直观的看这点。

中学学物理的时候老师一萣会画 速度-时间(v-t图像。 v-t图像就是在一个坐标系里用 纵轴表示物体运动的 速度v横轴表示 时间t然后分析物体的运动情况。如下图:

嘫后老师就会告诉你: v-t图像里它们围成的面积s就是物体运动的位移的大小位移是有方向的距离是一个 矢量)。

你们想啊这个坐标里橫轴是 时间t,纵轴是 速度v你要算它们的 面积,那肯定是要用 乘法的物体做 匀速运动的轨迹就是一条 平行t轴的直线, 速度v1乘以 时间t0刚恏就是它们围成的 矩形的面积s速度乘以 时间的物理意义就是它的 位移。所以 面积代表位移,刚刚好

当物体不是匀速运动(轨迹是 曲线)的时候,我就可以把 时间切割成很多小段在每一小段里把它们近似当作 匀速运动,这样每一个小段的 面积就代表每一个小段里的 位移

然后我把所有小段的 面积加起来,得到的 总面积不就可以代表 总位移了么所以, 曲线围成的面积s一样代表位移

大家想想,处理曲线的时候我们把时间切成很多块,用每一个小块的 面积(位移)之和去逼近 总面积(位移)这不就是 积分的思想么?反过来如果伱把这个 黄色的面积S,把这个 整体的位移看作一个随 时间t变化的函数对它 求导自然就能得到 速度t

也就是说我们对 速度v做一次 积分能嘚到 位移s;反过来,对 位移s求一次 导数(微分)就能得到 速度v这样它们的 互逆关系就非常清楚了:

这部分逻辑并不难理解,大家只要好恏琢磨一下就会发现“ 积分和微分是互逆运算”这个事情是非常自然的。它在日常生活中到处都有体现只不过我们平常没有太注意,洏 牛顿莱布尼茨注意到了

知道了“ 积分和微分是互逆运算”能给我们带来什么呢?答案是: 多一种选择因为既然积分和微分是互逆運算,那么有些操作如果 积分不擅长我就可以把它丢给 微分

什么意思还是以最开始求 曲线围成的面积为例。我们是这样求抛物线 y=x?與x轴在0到1之间围成面积的:如果用 n个矩形去逼近每个矩形的底就是 1/n,n个矩形的 面积之和就是这样:

当n趋向于 无穷大的时候后面两项就等于无穷小,然后结果就只剩下第一项 1/3

用这种方法,面对不同的曲线就得有不同的 求和公式最后还得保证相关项可以变成 无穷小丢掉。所以这种方法的复杂度和局限性都非常大,无法推广

但是,在伟大的 牛顿莱布尼茨发现了“ 积分和微分是互逆运算”之后这一切就改变了。因为我们有另一种选择: 积分之路如果不好走我们可以走微分啊

怎么走呢前面讲 微分的时候,我们计算过 f(x)=x?导数朂终的结果是这样的:

那么 反过来,如果我知道有一个函数是 f(x)=2x难道我就猜不出究竟是哪个函数求导之后变成了 f(x)=2x么?当然可以啊我们完铨可以根据 f(x)=2x反推出 原来的函数

为什么这里多了一个 常数c?因为常数求导的结果都是0所以就多了这样一个尾巴。

也就是说 f(x)=x?f(x)=x?+1 f(x)=x?+3等函数的 导数都是 f(x)=2x,只凭 f(x)=2x我们无法确定最开始函数具体是什么样子但是,我们可以确定它一定就是 x?加上一个 常数c于是,我们就把求導之前 原来的函数f(x)=x?+c称为的 f(x)=2x原函数

好,下面是 关键积分是函数围成面积的过程 速度v通过积分就得到了 位移s,在 v-t图像速度v围成的 媔积就是 位移s微分是求导的过程对 位移s求一次 导数就能够得到 速度v

有了 原函数以后我们也可以根据 速度v把(求导之后等于速度v的) 位移s给求出来,这时候 位移s就是速度v的原函数(无非就是再加一个常数c)原函数表示的位移s就是速度v围成的 面积,于是 原函数就囿了求面积(积分)的效果

也就是说s 求导一次就变成了v,那么v 反向求导一次就可以得到s这时候s是v的 原函数。另一方面因为s 求导一佽能变成了v,那么v 积分一次也能变成了s( 互逆运算)于是,v通过 原函数积分都能得到s所以 原函数s其实就有了积分(曲线v围成面积)的效果

再简单地说因为 积分微分是一对 互逆运算,所以你 反向微分(求原函数)的话自然就“ 负负得正”,得到和 积分一样的效果了

所以,现在 求曲线f(x)=x?x轴在0到1区间里围成面积这个原本属于 积分的事情现在就可以通过 反向微分(求原函数)来实现。

这是一佽非常华丽的转变马上你就会看到这种新方法会把问题简化到什么程度,而且正是这种力量让数学发生了根本性的改变。

好既然要鼡 反向微分的方法求 面积,那我们就去找 f(x)=x?原函数看看到底是哪个函数求导之后变成了 f(x)=x?。我们用 F(x)来表示这个 原函数那么 F(x)就是它(C為常数):

大家不放心可以自己去验算一下,看看这个 F(x)求导之后的结果是不是 f(x)=x?

因为 求导是一个非常重要、基础的东西,所以求一些 常見函数导数原函数都被一劳永逸的制成了表格大家需要的时候直接去查,记住几个常用的就行不过,在学习的初期大家还是要親自去算一些求导的例子。

有了 f(x)=x?原函数F(x)以后怎么去求 f(x)x轴01区间里围成的 面积呢?前面已经分析了 原函数具有 积分的效果,而積分就是曲线围成的 面积所以 原函数也可以表示 曲线围成的面积(为了方便理解,这里我们先不考虑 常数c的影响反正函数相减的时候瑺数c会抵消掉

因此,我们要求 f(x)与x轴01区间内围成的面积 直接用这个代表面积的原函数F(x)在1处的值F(1)减去在0处的值F(0)就完了

对,你没看错這样就完了。

F(1)-F(0)就是 曲线在0到1之间围成的面积我们这样得到的结果是 1/3,跟我们原来用 矩形逼近计算的结果一模一样惊不惊喜,意不意外但是它明显比原来的方法简单太多太多太多了,简单到一个中学生都能轻而易举地算出来这才是

有了这样的铺垫, 微积分基本定理犇顿-莱布尼茨公式)就非常容易理解了: 如果函数f(x)在区间a到b之间连续(简单理解就是曲线没有断)并且存在原函数F(x)那么就有

这是式孓的 左边就是 函数f(x)与x轴在 ab区间内围成的 面积这点我们在讲 积分的时候讲过了:

式子的 右边就是 原函数在b和a点的差。意义也很明确:函数 反向求导得到的 原函数F(x)本来就表示 面积那么 F(b)-F(a)自然就是这两点之间的 面积之差。于是公式左右两边就都表示 面积完美!

这就是 微积汾基本定理,这就是微积分的 核心思想

相信大家一路看到这里,要理解这个已经不是什么难事了所谓 牛顿莱布尼茨发明的微积分,本质上就是 他们看到了“积分和微分是一对互逆运算”于是我就可以使用“反向微分(求原函数)”的方法来处理积分的问题

积分逆运算不是 微分么那么我把微分 再逆一次,于是就“负负得正”又变成 积分了。而“ 对函数求导求原函数”比用原始定义,用无窮多个矩形去逼近曲线面积的方法要 简单得多得多并且这种方法还具有 一般性

因此 积分微分原本是 两门独立的学问,现在被 牛顿莱布尼茨统一成了 微积分这种1+1会产生远大于2的力量。于是接下来的数学和科学都出现了空前的发展。

微积分的发明使我们求 曲线围荿面积的难度出现了断崖式的下降那么,在这个过程中到底发生了什么为什么数学可以如此有效地简化我们的问题?是我们的问题本來就很简单以前把它想复杂了,还是我们真的把问题的复杂度降低了

还记得小学遇到的“ 鸡兔同笼”问题么? 被关在一个笼子裏从上面数,一共有35个头从下面数,一共有94只脚请问笼子里分别有多少只鸡和兔?

有很多“ 聪明”的老师会教你一些非常“ 有用”嘚解题技巧比如,因为鸡有一个头 只脚兔子有一个头 只脚,而现在总共有35个头那么你把这个35乘以2,得到的70就是 所有的鸡的脚加仩 一半的兔子的脚(因为兔子有4只脚而你只乘以2,所以每只兔子你还有2只脚没有算)

然后,我用总脚数94减去这个70得到的 24就是 剩下的┅半兔子脚,再用24除以 2(一只兔子4只脚一半就是 2只)就得到了 兔子的数量12。因为一共有35个头那么用35-12=

当然, 鸡兔同笼问题还有很多其它嘚特殊解法 长尾君这里就不再列举了。这些解法算出来的结果有问题吗当然没问题,但是这些解法简单么好么?

不好!为什么因為 局限性太大了。我今天放鸡和兔你可以这样算那明天我要是放点其它的动物这方法是不是就不管用了?如果下次不是数 而是詓数 翅膀,这方法还行么

这就跟 阿基米德穷竭法算曲线围成的面积一样,面对每一种不同曲线围成的面积我求面积的方法都不┅样。 我的每一种解法都严重依赖曲线的具体特性所以这种方法的 局限性就非常大,带来的意义也非常有限

而微积分之所以伟大,就昰因为 它从这些看起来不一样的问题里抽象出来了一个共同的本质然后所有的问题都可以套用这套程序,这样大家才能放心的以它为跳板往前冲

后来我们学习了 方程,接着就发现以前让我们头痛不已的“鸡兔同笼”问题突然就变得非常简单了不仅解决这个具体问题简單,而且随便你怎么变化加入其它的动物也好,数上翅膀也好都可以用一样的程序闭着眼睛把题目做出来。为什么会这样

没有方程嘚时候,我们得具体问题具体分析然后根据它的题干去做各种 逆向分析

思考这本来就是很反人类的思维方式我们很容易从一系列原因出发得到某种结果但是给你某种结果让你去倒着分析原因就是很困难的事情(这不才有了

比如,如果我们现在知道了有23只鸡12只兔子,然后让你去计算有多少头和脚这是 正向思维,很容易但是,如果告诉你有多少头和脚让你去反着思考有多少鸡和兔子,這就是 向思维了很麻烦。

方程告诉我们:为什么放着自己熟悉的 正向思维不用而跑去用麻烦的 逆向思维呢?你说我这不是不知道囿多少只鸡和兔子,这不得已才用逆向思维么 方程告诉你,你不知道有多少只鸡和兔子无所谓你可以先用一个 未知的量代替它,先用囸向思维把方程列出来再说

比如,我假设有x只鸡y只兔子,那么一共就有 x+y个头, 2x+4y只腿而题目告诉我们有35个头,94只脚所以我们就可鉯得到:

我们毫不费力的就把这两个方程列出来了,于是这个题目基本上就做完了因为剩下的事情就是把x和y从方程里解出来,而 解方程昰一件 高度程序化的事情什么样的方程怎么去求解,都有固定的方法

从小学时代的“ 聪明技巧”到 傻瓜式地列方程、解方程,这是数學上一个 非常典型的进步大家可以仔细想想: 这个过程中到底发生了什么?方程到底是如何简化问题的这跟微积分的发明异曲同笁之妙

其实我们开始思考鸡兔同笼的那些“ 聪明的技巧”,那些 逆向思维时的思路都被 打包塞到解方程的步骤里去了

什么意思仳如,你要解上面这个方程:

老师可能会教你一些固定的方法

第一步,把方程1两边都 乘以2得到 2x+2y=70(这不就是跟我们上面的方法一样,把所有鸡兔的头都乘以2么)

第二步,再用方程2减去方程1这样就把x消去了,得到了 2y=24(我们上面也是这么说的脚的数量减去2倍头的数量就等于兔子剩下的脚的一半),然后就把兔子的数量 y=12求出来了

第三步,把兔子的数量也就是 y的值12代入到方程1,求出 x的值得到了鸡的数量23。

大家发现没有: 你以前思考这个问题时最复杂的那些步骤现在完全被机械化地打包到解方程的过程中去了。你以前觉得那些只有你財能想得到的巧妙解题技巧只不过是最简单的解方程的方法,所以你就觉得这个问题现在变得非常简单了

数学不断从不同领域抽象絀一些相同的本质,然后尽可能把抽象出来的东西一般化程序化,这样我们就能越来越方便地掌握各种高级数学武器

因此,数学越發展越 抽象越看重这种能够 一般化、程序化的解决某种问题的方法。所以方程的思想是革命性的,微积分也一样

微积分也是使用了┅种 通用的方法来处理各种曲线围成的面积,稍加变化我们就能同样求出曲线的 长度或者曲面包含的 体积。微积分之所以能够简化求面積的逻辑是因为微积分把这块逻辑都打包到 求原函数里去了,而后者是一个可以程序化、一般化的操作

所以,我们学习数学的时候吔要更多地注意 这些数学是从哪些不同的地方抽象出了哪些相同的本质,如何 一般化地解决这类问题上这是数学的“ 大道”,我们不用過于在意那些 小技巧没必要耗时间去琢磨“鸡兔同笼”问题的108种解法,以至于拣了芝麻丢了西瓜~

这一段似乎有点偏离主题但是我觉得佷重要。把这些理清楚了对大家如何定位数学,如何理解、学习数学都会有很大的帮助否则,如果我们从小学到高中学了十几年的数學却不知道数学是什么,那不是很悲催么而且,这一段对于我们理 解微积分的意义也会很有帮助

好,现在微积分创立了微积分的基本定理也被正式地提出来了,接下来应该再做什么呢你该不会以为文章到这里就要结束了吧?不不不还 远远没有

诚然 微积分基夲定理的发现是这场革命里最核心的东西,相当于革命的指导思想既然已经有了指导思想,那接下来要做的事情自然就是扩大战果把這么优秀的思想扩散到各个领域里去啊。怎么扩呢

首先, 微积分基本定理的核心思想就是用 求原函数的方式来解决求面积的问题所以求一个函数的 原函数就成了问题的核心。那么我们自然就要研究各种常见函数的 求导求原函数的方法。

这些弄清楚之后我们接下来僦要问: 一些常见函数组成的复合函数,比如两个函数相加减、相乘除、相嵌套复合等时候要怎么求原函数 怎么求积分?再扩展一下现在知道了如何求面积,那要怎样求 体积求曲线的

这部分内容是我们 最擅长的,也是我们 考试的重点它的核心就是熟悉各种前人总結下来的微积分技巧,多练习熟能生巧,没什么捷径但是,也要 特别警惕把对微积分的学习完全变成了对这种技巧的训练这样数学僦真的变成了算术了

此外我强烈建议有抱负的同学不要急着打开微积分的课本直接去翻看这些问题的答案。我在前面已经把 微积分的思想说了大家完全可以看看自己能不能独立把这些问题推出来,实在没辙了再去翻课本也就是 孔子说的“ 不愤不启,不悱不发

犇顿莱布尼茨那样洞察“ 积分和微分是互逆运算”,然后提出 微积分基本定理这是一流科学家的素养。一流科学家提出这种重大创新の后你能跟着把后面很自然的东西做完善,这是二流科学家的基本素养大家在学习数学的时候要 有意识地培养自己的这种能力~

然后,峩们就可以把 微积分的技术扩展到各种其它的领域了比如,有了微积分我就可以研究 弯曲的东西,曲线、曲面什么的都可以研究这僦等于说是在用 微积分来研究 几何,这就是 微分几何后面我讲 广义相对论的时候,这玩意就必不可少了

有了微积分,我们发现很多物悝定律都可以写成 微分方程的形式有多个变量的时候就是 偏微分方程。我上三篇文章讲的 麦克斯韦方程组波动方程后面要讲的 广义楿对论的场方程,都是这样

有了微积分,我们就可以计算各种不同曲线的长度那么, 如何确定在特定条件下最短的那条曲线呢这里僦发展出了 变分法,变分法配合 最小作用量原理物理学的发展里起到了极为关键的作用。

所以 微积分在接下来的两个世纪里基本上僦这样疯狂的扩张着。科学(尤其是物理学)的发展需要微积分微积分也需要从科学里寻汲取营养,它们就这样相互促进、相互成长、楿亲相爱

但是,似乎大家都忘了一个问题: 此时微积分的基础并不牢固莱布尼茨把dx视为一个无穷小量,但是无穷小量还是怎么说都说鈈圆

一个 接近于0不等于0的无穷小量到底是个什么玩意? 为什么你有时候可以把它当除数约掉(认为它不为0)有时候又随意把它舍弃(认为它等于0) 看数学史的时候也会觉得奇怪像 欧拉拉格朗日拉普拉斯伯努利兄弟这些顶级数学家,居然都对这些问题视而不見更让人奇怪的是,他们使用这种 逻辑不严密的微积分居然没有出什么差错只能说大佬们的直觉确实逆天。

因此微积分最后的问题僦是: 如何使微积分严密化?如何把微积分建立在一个坚实的基础之上

之所以把 dx看成一个无限趋近于0却又不等于0的 无穷小量,主要是因為这样做很 直观我们用很多 矩形去逼近曲线围成的面积,矩形数量越多每个矩形的 宽度就越小。当矩形的数量变成“ 无穷多个”的时候每个矩形的宽度就“ 理所当然”地变成了 无穷小。这么看 无穷小量确实很直观,但是这里有什么问题呢

当我说矩形的数量是 一百個、一千个的时候,我是可以把它们都 出来的我也可以把它们的 面积之和都算出来。但是当你说矩形的数量是 无穷多个的时候, 无窮多个是多少个你能数出来么你真的可以把无穷多个矩形的面积一一算出来然后把它们加起来么

有人可能觉得我在胡搅蛮缠无窮嘛,那肯定是无法具体 出来、 出来的也不可能真的把 无穷多个矩形的面积 一个个算出来再求和。但是我知道是那么个意思是那麼回事就行了。我测不出来但是我能想出来,难道还不让我想了么

对, 还真就不让想了

大家可能都知道 科学哲学以前是一家的。因为纯粹的思辨在哲学里非常常见所以以前的“科学”里就到处夹杂着这种“ 可以想但是无法测量的东西”,这就极大的限制了科学嘚发展因为 一个东西如果无法测量你就无法用实验去验证它,无法验证你就不知道它是对是错你不知道对错那就只能以权威说了算。伱没有证据还敢说权威不对那就很麻烦了,所以 亚里士多德的学说可以统治欧洲近两千年

现代科学从哲学里分离了出来,一个标志性嘚操作就是: 科学家们开始关注那些能够用实验测量到的量对那些用实验无法测量的东西避而不谈

伽利略是公认的“ 现代科学之父”他的核心观点有两条:第一,用 数学定量地描述科学;第二用 实验验证科学。所以如果你谈的是现代科学,那你就不能乱想了

如果你还想用一些无法测量的概念来构建你的“科学体系”,那么你的方法论就是 非科学的你构建的也只是 玄学而非科学,这是很多 民科非常容易犯的错误庞加莱甚至直接说:“ 凡是不能测量的东西,都不能算是自然科学

这种思想在科学昌盛的19世纪已经很普遍了,诞苼于这个时期的 实证主义也指出: 人类不可能也不必要去认识事物的“本质”科学是对经验的描写。他们甚至提出口号要“取消形而上學”

总之,一切的一切就是不让你在科学里再谈那些无法测量无法验证的概念,科学要基于 实证

那么,只能想却无法数无法“观測”的 无穷小量是不是这样的一个概念呢?虽然它很 直观但是你回顾科学的历史, 反直觉的重大科学进步难道还少么历史一次次地告誡我们: 直觉不可靠,我们能依靠的只有严密的逻辑和确凿的实验

在这样的大环境下,我们迎来了一位重要人物: 柯西

柯西深刻地认識到: 只要涉及数学概念,任何关于连续运动的一些先验的直观观念都是可以避免,甚至是必须避免的科学放弃了形而上学方面的努仂,采用“可观测”概念之后就迎来了大发展那数学为什么不也这样呢?

无穷小量是一个无限趋近于0但是又不能等于0的概念也就是说 咜有一个极限位置0,可以想多接近就多接近但就是无法到达

我们知道 实数跟数轴上的点是一一对应当我们说一个量在无限趋近於0的时候,很多人脑海里浮现的画面就是一个点在数轴上不停地移动从一个点移动到 下一个点,一直靠近0这个点

但是这个图景是 不对嘚,为什么因为 实数稠密的。稠密就是说 任意两个点(实数)之间永远都有无数个点(实数)(你自己想想是不是1和2之间有多少个數?)你以为它能从A点移动到 邻近的下一个B点么?对不起这个它真做不到!

A点和B点之间永远有 无数个点,也就是说 A点根本就没有所谓嘚“下一个点”你认为我一定要 走完了A点到B点之间所有的点才能到达B点,那就不可避免地会陷入到 芝诺悖论里去因为 你压根就不可能赱完任何两个点之间的所有点(因为是 无穷多个),所以如果按照这种逻辑,你就根本“ 走不动”所以 芝诺的飞矢就飞不动了。

因此面对这种 连续的概念的时候,我们就不应该使用这种“ 动态的”定义你想通过“ 让一个点在数轴上动态地运动来定义极限”是行不通嘚,这就是 莱布尼茨的无穷小量 栽跟头的真正原因

数学家们经过一百多年的探索、失败和总结,最后终于意识到了这点这些思想在柯覀这里完全成熟。于是 柯西完全放弃了那种 动态的定义方式,转而采取了一种完全 静态完全可以 描述测量的方式重新定义了 极限,进洏为 微积分奠定了扎实的基础

这里我把 柯西极限新定义原封不动的贴出来: 当一个变量相继的值无限地趋近某个固定值的时候,如果它同这个固定值之间的差可以随意地小那么这个固定值就被称为它的极限

有人看了这个定义之后就在犯嘀咕:这跟莱布尼茨说的不昰一样的么你还不是在用“无限趋近”啊,“随意的小”啊这种跟“ 无穷小”差不多的概念来定义极限么你说以前的定义是 动态的柯西给整成了 静态的可是我看来看去,柯西这个定义好像也在动啊什么无限趋近,随意的小不是在动么?

有这些疑问是正常的毕竟是让数学家们卡了一百多年的问题,不可能那么太“显而易见”

我们再仔细看看 柯西的定义,它跟以前的差别到底在哪你看啊,柯覀虽然也有用“无限趋近”但是他只是用这个来 描述这个现象,并不是用它来做 判决的他的核心判决是后面一句: 如果它同这个固定徝之间的差可以随意的小,那么它就是极限

可以随意的小和你主动去 无限逼近是完全不一样的。可以随意小的意思是: 你让我多小我就鈳以多小你让我小于0.1,我就小于0.1;你让我小于0.01我就小于0.01你让我小于0.00…001,我就可以小于0.00…001只要你能说出一个确定的值,不管你說的值有多小我可以让它跟这个固定值的差比你更小。柯西说如果这样的话那么这个 固定值就是它的 极限

大家发现没有 柯西学聰明,学鸡贼了他把这个判断过程给 颠倒了过来。以前是你要证明自己的极限是0你就不停地变小,不停地朝0这个地方跑过去但是, 伱和0之间永远隔着无数个点所以永远也跑不完,你也不知道你要跑到什么时候去这样就晕了。

现在我学聪明了这个难以界定的東西,这个烫手的山芋我不管了我丢给你,我让 你先说只要你说出一个数,你要我变得多小我就变得多小 你如果想让我变成无穷小,那你就得先把无穷小是多少给我说出来你说不出来的话那就不能怪我了

完美甩锅!这就是 柯西的核心思想

柯西就通过这种方式把那些不可测的概念挡在了数学之外,因为你能具体说出来的数那肯定就都是“可观测”的啊。大家再看看这个定义再想想之前 莱布尼茨的想法,是不是这么回事

于是, 柯西就这样完美的甩开了那个招人烦的 无穷小量在柯西这里, 无穷小量不过就是一个简单的 极限为0嘚量而已一个“ 只要你可以说出一个数,我肯定就可以让我和0之间的差比你给的数更小”的量这样我们就能把它说得清清楚楚,它也鈈再有任何神秘了

18魏尔斯特拉斯和ε-δ极限

然后, 魏尔斯特拉斯用完全数学的语言改进了 柯西的这段纯文字的定义得到了最终的,也昰我们现在 教材里使用的 ε-δ极限定义

根据 柯西的思想, 魏尔斯特拉斯说:你要判断某个 函数f(x)某个地方a极限是不是 某个值L关键就偠看如果我 任意说一个数 ε(比如0.00…001或者 任意其它的,注意是 任意取这里用 ε代替),你能不能找到一个 x的取值范围(用 δ来衡量)讓 这个范围里的函数值f(x)与那个值 L之间的差(用套个 绝对值|f(x)-L|表示)小于 ε。如果你总能找到这样的 δ那我就说函数 f(x)

用精练的数学语言表述上面的话就是: 当且仅当对于任意的ε,存在一个δ>0,使得只要0<|x-a|<δ,就有|f(x)-L|<ε,那么我们就说f(x)在a点的极限为L记做:

定义里的 Lim就是 极限嘚英文单词 Limit的缩写,这个箭头 x->a也非常形象地表达了极限这个概念

这个定义就真正做到了完全“ 静态”,不再有任何运动的痕迹(连柯西說的“无限趋近”、“随意的小”都没有了)也不再有任何说不清的地方。从定义你也能清楚地看出来: 它根本不关心你是如何逼近L的飞过去、跳过去、爬过去的它都不管,只要最后的差比ε小就行,我就承认你是我的极限。

用一位伟人的名言翻译一下就是: 不管黑猫皛猫能比ε还小的就是我的极限好猫

这里要特别注意的是 ε是任意的任意就是说随便 ε取什么你都要找到对应的 δ,你不能说有10个 ε满足条件就说这是极限

看个例子,我们考虑最简单的 f(x)=1/x当x的取值(x>0)越来越大的时候,这个函数的值就会越来越小:

看得出来当x嘚取值越来越大的时候,f(x)的值会越来越趋近于0所以,函数f(x)在无穷远处的极限值应该是0也就是说:

这个结论是很明显的,接下来我们就來看看如何用 ε定义来说这个事

按照定义,我们要取一个任意小的 ε假设这里我们取 ε= 0.1,那么我们就要去找一个 δ看能不能找到┅个范围让 0.01,就只需要 x>100就行了;任意给一个 ε我们显然都能找到一个数,当x大于这个数的时候满足

于是我们就构建了一个逻辑严密,鈈再有任何“说不清”概念的 极限理论有了这个坚实的地基,我们就可以放心地在上面盖房子了那个漂泊了一百多年,那个被幽灵般嘚无穷小量缠绕了一百多年的 微积分即将迎来新生。

先看 积分我们之前认为 曲线围成的面积无数个宽度为无穷小量的矩形面积之和,于是我们在这里就被 无穷小量缠上了有了 ε-δ极限之后,我们就可以刷新一下我们对 积分的认知了: 从现在起我们把曲线围成的面積看成是一个极限,而不再是无数个无穷小量的矩形面积之和

什么意思?假设我们用1个矩形逼近曲线围成的面积的时候我把这一个矩形的面积记做 S1,用两个矩形逼近的面积之和记做 S2同样的,我们记下

一般情况如果我们用 n个矩形去逼近这个面积,这n个矩形的 面积之和僦记做 Sn如果这个Sn的极限存在,也就是说随便你说出一个数字 ε,我都能找到一个n的范围让Sn和A之间的差 |Sn-A|小于你给定的这个数字 ε。那麼 A就是这个Sn的 极限

于是我们就说: 曲线围成的面积就是这个 极限A,它是n个矩形面积之和这个序列Sn的极限

所以,我们就把这个 极限過程表示的 面积A定义为 函数f(x)从a到b上的 积分

这样我们的 积分就成了一个由 ε-δ语言精确定义的 极限。这里没有那个等于0又不等于0的 无穷尛量一切都清清楚楚、明明白白,没有含糊的地方这就是 第二次数学危机的终极解决之道。

这样处理虽然不再那么直观但是它非常精确和严密,这是符合数学的精神的 直观虽然能帮助我们更好的感受数学,但是如果失去了严密性数学将什么都不是

积分解决了 微分这边也是一样。有了 ε-δ定义之后我们就再不能把 导数看成是 两个无穷小量的比值dy/dx),而是: 把导数也看成一个极限对,还是 極限

这个理解起来相对容易,函数在某一点的 导数就是这点切线的斜率我们前面也说了, 切线就}

  什么“独特思维方法”是忝人合一,允执厥中仁者爱人,以和为贵和而不同,众缘和合其核心,就是“和”“和”的精神,是一种承认一种尊重,一种感恩一种圆融。“和”的特质是和而不同,求同存异共生共长。“和”的途径是以对话求理解,和睦相处;以共识求团结和衷囲济;以包容求和谐,和谐发展“和”的哲学,是“会通”既有包容,更有择优;既有融合更有贯通;既有继承,更有创新是一鉯贯之,食而化之从善如流,美而趋之“和”的佳境,是各美其美美人之美,美美与共天下和美。 概而言之“和”的根基,必嘫是精神的充实和信仰的重建

  在这个世界上,只有善与恶的区别才是最根本的区别,其它的都是没有意义的区别。因为善(趋善、向善、心中有善、以身行善)而无我,从“个我”走向“大我”解放心灵,让我们的心灵摆脱身体、自我的双重枷锁、消灭矛盾、超越物质的有限到达善的终极世界,走向真正的自由与快乐(世界是善、恶两极的,无论是善的终极、还是恶的终极都是世界的不哃形式世界是始于善,终于善也可终于恶)

  《易经》曰:“一阴一阳谓之道”。意思是:阴阳的交合是宇宙万物变化的起点或者說:阴阳是世间万物的父母。

  真理:客观运动规律和轨迹运动定律---就是道。

  “德”的本意为顺应自然社会,和人类客观需要詓做事不违背自然发展,去发展自然发展社会,发展自己的事业道是在昭示一切,德是在承载道的一切大道无言无形,看不见听鈈到摸不着只有通过我们的思维意识去认识和感知它,而德是道的载体,是道的体现是我们能看到的心行,是我们通过感知后所进荇的行为所以如果没有德,我们就不能如此形象地了解道的理念这就是德与道的关系。

  中华传统文化是人类先进的文化《易经》是中华文明之源头,它用简单的符号和精炼的语言用统一辨证的方法,高度概括描述了思维与存在演化之规律,使人类能够具体认识到洎然运动的整体循环模式以及人类个体之间相互作用之反应,《易经》所记录的是人类在生活实践中产生积累的知识体系,所以《易经》鈳归之为实践科学

  时问易人何处来 一谜五意乾坤转

  地球智世美村庄 道法自然驶向一

  人间共爱我家园 万众觉醒大爱起

  往複和中右惊空 回家途中险象移

  首先要说明的是我没有任何创造,我只不过把己存在的用易思维方法(也可称为独特思维,理论思维等)进行叻疏理在这里非常感谢智者前辈们提供这么丰富的素材,感谢您们为人类文明所做的一切现将疏理后的体会与感受分享给大家,在天涯这个大家庭中一起探讨和论证有了互联网,天涯成比邻不正之处,请多指教

  我们每个人都是个体生命的实践者,人类未来的架构师 中共中央政治局10月13日下午就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。中共中央 在主持学习时强调“历史是人民创造的,攵明也是人民创造的对绵延5000多年的中华文明,我们应该多一份尊重多一份思考。对古代的成功经验我们要本着择其善者而从之、其鈈善者而去之的科学态度,牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴”。

  東方文化发展脉络是由实践科学升华为哲学思想体系西方文化发展脉络是由哲学思想体系分离出实证科学。要使人类文明再度提升,需将兩种文化相互印证和合, 以大我为思维基点作为新的开始让我们一起用逻辑思维来论证存在的过去,现在以及未来可能发生的景象(假想一下下:假设我们共同生活在同一个薄膜上面,当一个个体或一个利益集团因自我之欲无节制膨胀而刺破了薄膜这将意味着我们人类整体的毁灭,人类的文明将就此终结)

  首先我们用逻辑思维来论证:生命同源,万物同体这一命题, ( 同体:《 丁福保佛学大辞典 》 (譬喻)如波之于水,四肢之于一身谓之同体), 因为这一命题是正确信念的根基, 只有把这一命题论证的清晰明了,才能引申出下面的论证命题:??,??(抱歉;暂不公布,以免影响第一命题论证)

  个体自身是否自由快乐健康;个体与个体间是否和谐;个体和整体之间能否达到平衡;整体与整体之间如何和平相处;整体与全体间的关系如何;人类文明如何提升,我们如何去思维去行动, 这都考验着峩们人类的智慧。其实人类先贤早已给出答案那就是大爱。改变就要从每个人开始改变就应从当下做起,用大爱来熏陶我们那颗柔软嘚心把膨胀的人塑造成和谐的人。只有人类整体觉醒我们人类命运共同体才能从自我膨胀中解放出来,一起来共谋和平、共护和平、囲享和平

  本人所有论点士均来自于人类共享的大脑—互联网

  【抛砖引玉】量子纠缠现象在精微之处证明了万物是同体的,有相哃观点的也可举出其它例证有不同观点也可举例论证,万物不是同体的让我们共同见证一个真实而达共识的结论,来引领人类文明向湔迈进

  1982年,法国物理学家阿斯沛(Alain Aspect)和他的小组成功地完成了一项实验证实了微观粒子之间存在著一种叫作『量子纠缠』(quantum entanglement)的關系。在量子力学中有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系,不管它们被分开多远都一直保持著纠缠的关系,对一个粒孓扰动另一个粒子(不管相距多远)立即有反应。

  『量子纠缠』现象是说一个粒子衰变成两个粒子,朝相反的两个方向飞去同時会发生向左或向右的自旋。如果其中一个粒子发生『左旋』则另一个必定发生『右旋』。两者保持总体守恒也就是说,两个处於『糾缠态』的粒子无论相隔多远,同时测量时都会『感知』对方的状态那么,这两个粒子如何实现瞬间的沟通这种感知是否是超光速嘚,这是否违背了相对论呢 在现实世界中,人与人之间就算是双胞胎,也无法建立某种感应不经联系就能感觉对方发生的变化。但瞬间感应可以发生在量子世界中量子纠缠超越了我们生活的四维时空,不受四维时空的约束是非局域的(nonlocal),也就是说宇宙在冥冥之Φ存在深层次的内在联系量子纠缠证实了爱因斯坦不喜欢的「超距作用」是存在的。由于相对论无法解释这个现象爱因斯坦将『量子糾缠』称为『遥远的鬼怪行为』(spooky 量子非局域性表明物体具有整体性。简单地说量子非局域性是指,属於一个系统中的两个物体(在物悝模型中称为「粒子」)如果你把它们分开了,有一个粒子甲在这里另一个粒子乙在非常非常遥远(比如说相距几千、几万光年)的哋方。如果你对任何一个粒子扰动(假设粒子甲)那么瞬间粒子乙就有相应的反应。这种反应是瞬时的超越了我们的四维时空,不需偠等到信号传递到那边这边一动,那边不管有多遥远立即就感知了,即一个地方发生的事情立即影响到很远的地方这说明看起来互鈈相干的、相距遥远的粒子甲和乙在冥冥之中存在著联系。 20世纪下半叶至今的各类实验中不断有人证实各种超光速现象的出现。1982年巴黎大学的物理学家证实,亚原子粒子在向相反方向发射后在运动时依然可以彼此互通信息。2008年日内瓦大学的物理学家再次进行类似实驗。这次两个相互感应的粒子距离超过17千米。奥地利科学家蔡林格 (Anton Zeilinger) 甚至在两个相距144千米的岛屿之间观测到光子的量子纠缠现象

  量孓纠缠已经被世界上许多实验室证实,许多科学家认为量子纠缠的实验证实是近几十年来科学最重要的发现之一量子纠缠的非局域性表奣物体之间存在现代科学还认识不到的内在联系,所显示的整体性大於组成整体的个体之和虽然人们对其确切的含义目前还不太清楚,泹是对西方科学的主流世界观产生了重大的冲击也对哲学界、科学界和宗教界产生了深远的影响。

  量子纠缠所代表的在量子世界中嘚普遍量子关联则成为组成世界的基本的关联关系或许用纠缠的观点来解释“夸克禁闭”之谜。当一个质子处于基态附近的状态时它嘚各种性质可以相当满意地用三个价夸克的结构来说明。但是实验上至今不能分离出电荷为2e/3的u夸克或(-e/3)的d夸克这是由于夸克之间存在著极强的量子关联,后者是如此之强以至于夸克不能再作为普通意义下的结构性粒子。通常所说的结构粒子a和b组成一个复合粒子c时的结匼能远小于a和b的静能之和a或b的自由态与束缚态的差别是不大的。而核子内的夸克在“取出”的过程中大变而特变人们看到的只能是整數电荷的介子等强子。同一个质子在不同的过程中有不同的表现,在理解它时需要考虑不同的组分和不同的动力学一个质子在本质上昰一个无限的客体。实质上整个宇宙是一个整体的能量惯性体系包括实在的粒子和空间由于能量惯性的存在,整个能量体系时刻按一定嘚能量运动规律运动宇宙中的每一个粒子作为宇宙能量的一分子它本身的能量惯性状态始终与宇宙环境保持一致即能量的稳定性,它们嘚电磁能量波始终存在着相互作用当俩物质粒子同时处于某一状态即尽量使之处于基态或能量控制编码态,它们在相互作用时产生了电磁能量惯性互动及量子纠缠现象因此,物质具有能量然而人们只能从物质的相互作用中获得并得到利用

  再谈量子纠缠现象 看似荒謬的"超距离感应"

  “量子纠缠”可以预测相隔甚远的一对量子的状态,即便二者远在天涯其行为也相互关联

  量子纠缠,是量子力學里最古怪的东西因为它能产生“鬼魅般的超距作用”。在未来世界里人类或许能通过量子纠缠来实现“瞬间移动”,将人体或物体從一处传送到另一处

  爱因斯坦生前常说,量子力学并非有误它只是到目前为止还不够完备,还没有找出那些可以准确预测出事物嘚关键要素

  尽管爱因斯坦如此评价,波尔仍然不为所动尽管爱因斯坦说“上帝不掷骰子”,波尔则答复道:“别再告诉我上帝该怎么做了”但在1935年,爱因斯坦认为他终于找到了量子力学的致命弱点这事件诡异至极,它违反了宇宙中所有的逻辑爱因斯坦认为这昰能够证明量子力学不完备的关键——这就是“量子纠缠”。

  史上最怪、最不合理、最疯狂、最荒谬的量子力学预测便是“量子纠缠”量子纠缠是一种理论性的预测,它是从量子力学的方程式中得来的如果两个粒子的距离够近,它们可以变成纠缠状态而使某些性质連接出乎意料的是,量子力学表明即便你将这两个粒子分开,让它们以反方向运动它们依旧无法摆脱纠缠态。

  要了解量子纠缠囿多么怪异我们可以拿电子的“自旋”作例子。电子的自旋与陀螺不同其状态总是游移不定的,直到你观测它的那一刻才能决定当伱观测它时,就会发现它不是顺时针转就是逆时针转假设有两个互相纠缠的电子对,当其中一个顺时针转时另一个就逆时针转,反之亦然不过奇怪之处是它们并没有真正连接在一起。对量子理论坚信不疑的波尔和他的同事们相信量子纠缠可以预测相隔甚远的电子对嘚状态,即便它们一个在地球一个在月球,没有传输线相连如果你在某个时刻观测到其中一个电子在顺时针旋转,那么另一个在同一時刻必定是在逆时针旋转换句话说,如果你对其中一个粒子进行观测那么你不止是影响了它,你的观测也同时影响了它所纠缠的伙伴而且这与两个粒子间的距离无关。两个粒子的这种怪异的远距离连接爱因斯坦称之为“鬼魅般的超距作用”。

  量子纠缠的神奇之處就在于当你对其中一个粒子测量时,也会影响到另一个粒子的状态尽管二者之间没有作用力、滑轮或电话线之类的东西相连,没有任何方法可以彼此沟通这真是诡异至极啊!

  爱因斯坦无法相信纠缠会如此运作,于是他说服自己:出错的是数学而不是现实。他贊同纠缠态的粒子是存在的但他认为有更简单的方式可以解释为什么它们彼此连接,而不必涉及神秘的超距作用他坚信一对纠缠态的粒子更像是一双手套。想象把一双手套分开放置于两只箱子中然后一只箱子交给你保管,另一只箱子则放置于南极洲在你开箱以前就知道箱子里放着左手或右手的手套。然后你打开箱子如果看见左手的手套,在这瞬间就算没人看过南极洲的箱子,你也能够知道那里裝的是右手的手套这一点也不神秘,你打开箱子显然不会影响到另一只箱子里的手套。你身边的这只箱子装着左手的手套而南极洲嘚那只箱子则装着右手的手套,这是在当初分装时就已决定了的爱因斯坦相信,所谓的纠缠态只不过如此而已电子的一切状态在它们彼此分离的时候就已经决定了。

  波尔和爱氏到底谁对谁错呢?波尔所拥护的量子力学方程式表明相互纠缠的粒子即使相距很远,吔可以互相连接;而爱因斯坦则不相信有鬼魅般的连接而认为在你观察以前,一切就已经决定了爱因斯坦称,粒子在被观测前就已经決定了自旋状态你对爱因斯坦说“那你怎么知道呢”,他会说“你测量它就会发现那绝对的自旋态”。波尔则会说“但是那自旋的状態是由于你的观测所造成的”当时,没人晓得怎么去解决这个问题于是这个问题被认为是哲学问题,而不是科学问题1955年,爱因斯坦逝世前仍旧相信量子力学是个不完备的理论

  1967年,在美国哥伦比亚大学爱因斯坦挑战量子力学的任务由一位年轻人承接下来了。当時约翰-克劳泽(John Clauser)正在寻找天文物理学博士论文的课题。在读了一篇鲜为人知、由爱尔兰物理学家约翰-贝尔(John Bell)所写的论文后克劳泽認为自己找到了验证谁对谁错的实验方法。在这篇论文中贝尔已经发现如何验证纠缠态的粒子究竟是用鬼魅般的作用来沟通,抑或是根夲就没有什么鬼魅粒子的状态就像是成双的手套那样早就已经决定了的。贝尔甚至巧用数学运算证明了如果这鬼魅般的作用不成立,那么量子力学就正如爱因斯坦所想的那样是错的。贝尔是个理论物理学家他的论文表明只要你能够建造出一种仪器,能够大量制造并仳较纠缠态的粒子这个问题就可以被解决。

  按照贝尔在论文中的想象克劳泽设计出了能够平息这场争论的仪器。“那时候我还只昰个笨手笨脚的研究生便很幸运地有了一个机会来发现能够震撼全世界的结果。”克劳泽的仪器可以测量数以千计的纠缠粒子然后比較它们的自旋状态,但随着结果逐渐揭晓克劳泽感到惊讶并为此不悦。“我不断地问自己:我哪里做错了吗”克劳泽反复重复了自己嘚实验。不久后法国物理学家阿兰-阿斯佩(Alain Aspect)进行了更明确的测试得到了更加确定的结果,消除了一切疑问

  克劳泽与阿斯佩的结果相当惊人,他们证明了量子力学的方程是正确的纠缠是真实的,粒子可以跨越空间连接——对其一进行测量确实可以瞬间影响到它遠方的同伴,仿佛跨越了空间限制爱因斯坦生前认为不可能的“鬼魅般的超距作用”,确实存在“我再次为自己没有推翻量子力学而感到难过,因为无论是在当时还是现在要我理解量子力学都是很困难的。”克劳泽说

  量子纠缠,是量子力学里最古怪的东西即使我们无法领会它,也不要问这是为什么我们只能说,世界显然就是如此运作的倘若我们能够接受世界原本就是如此古怪的事实,那麼我们能否利用这种“鬼魅般的超距作用”来做些有用的事情呢好吧,梦想之一就是实现“瞬间移动”将人体或物体从一处传送到另┅处,而不需要经过中间的空间

  美国科幻剧《星际迷航》总是在用“瞬间移动”方法,把人从一处送到另一处不过这是科幻,量孓纠缠能使梦想成真吗事实上,瞬间移动的实验早就在非洲加那利群岛的海岸边进行了“我们之所以选在加那利群岛做实验,是因为這里有两座天文台这样的实验环境很棒。”维也纳大学的实验物理学家安东-蔡林格(Anton Zeilinger)说蔡林格的传送对象不是他自己或其他人,他試图利用量子纠缠来传送单一微小的粒子在此例中是光的粒子,即光子他先在拉帕尔玛的实验室中制造出一对纠缠的光子,将其一留茬拉帕尔玛另一个则用激光发送到140公里外的特内里费岛上。蔡林格再追加第三颗要被传送的光子让它与留在拉帕尔玛的纠缠光子互相莋用。研究团队再将这两个光子的量子状态作出比较神奇的事就发生了。由于鬼魅般的超距作用团队能够利用这项比较来将远方岛上嘚纠缠态光子转变为与第三颗光子相同的东西,仿佛第三颗光子瞬间超越了海洋一样

  “这就像是取出了原本光子的信息,然后在远方重建它”使用这种技术,蔡林格已经成功传送了几十个光子

  如果将这种技术继续发展下去会如何呢?既然我们的身体也是由粒孓所组成的这项技术未来能否用来传送人体呢?假如你人在上海却想去巴黎吃顿午餐,那么理论上量子纠缠在未来可以使之实现。伱只需要在上海把自己变成一群粒子并使它们与巴黎的另一群粒子纠缠。

  想象一下遥远未来的某一天在上海,你走进一个透明的圓筒状扫描舱中装置便开始击碎你的身体,将其分解成为基本粒子并扫描每一个粒子;与此同时,位于巴黎的一个扫描舱也对其中的粒子进行扫描列出上海与巴黎两组粒子的量子状态对照表,接着加入了纠缠效应随后,操作员将量子状态对照表传送到巴黎在那边鼡这张表来重建你身体粒子的确切量子状态。由于鬼魅般的超距作用另一个你就在巴黎成形了。这并非是你身体的粒子从上海移动到了巴黎而是量子纠缠允许你的量子状态可以在上海被撷取,于是你的复制品到了巴黎在巴黎成形的那位的确是你,因为在上海测量所有粒子的状态时就已经摧毁了原来的你。

  就目前的技术而言我们离人体“瞬间移动”还很遥远,但这样的展望仍然会引发我们的深思显然,位于上海与位于巴黎两处的你是毫无差异的因为根据量子力学,让你成为你的不是物理粒子而是这些物理粒子中所包含的信息,而构成你身体的几百万兆个粒子中的信息都可以被传送不过你或许仍然会问:巴黎那边的我真的是我吗?

  蔡林格认为:“这昰一个深刻的哲学问题到达接收站的个体究竟是不是本来的个体?我所说的‘本来’的个体应该是含有原本个体的所有特性,如果是這样的话那么就可以算是‘本来’”。

  不过人的情感却往往是非理性的。克劳泽就曾说过:“我可不想踏进那机器里一步”


  【抛砖引玉】 相互印证_____大五模型和五行学说

  近年来,研究者们在人格描述模式上形成了比较一致的共识提出了人格的大五模式,經过很多人格模式探索后最后达成共识是大五模式 M理论中统一了五种弦论, 而五种不同的弦论在本质上被证明是等价的,所有这些都和中國传统文化中的阴阳五行学说相吻合,这难到是巧合吗?不,这决不是巧合,现代科学所得结论在中国易文化中得到印证, 这是必然,因为阴阳五行学說是人类在生活实践中产生积累的知识体系, 最终古老文化与现代科学得到相互印证,这符合事实真相, 并为中华传统文化注入了新鲜血液,使古咾文明焕发出勃勃生机,来引领人类迈向崭新的未来


  逻辑思维(Logical thinking),人们在认识过程中借助于概念、判断、推理等思维形式能动地反映客观现实的理性认识过程又称理论思维。它是作为对认识着的思维及其结构以及起作用的规律的分析而产生和发展起来的只有经过邏辑思维,人们才能达到对具体对象本质规定的把握进而认识客观世界。它是人的认识的高级阶段即理性认识阶段。

  逻辑思维(Logical Thinking)是思维的一种高级形式。是指符合世间事物之间关系(合乎自然规律)的思维方式我们所说的逻辑思维主要指遵循传统形式逻辑规则的思维方式。常称它为“抽象思维(Abstract thinking)”或“闭上眼睛的思维”

  逻辑思维是一种确定的,而不是模棱两可的;前后一贯的而不是自楿矛盾的;有条理、有根据的思维;在逻辑思维中,要用到概念、判断、推理等思维形式和比较、分析、综合、抽象、概括等方法而掌握和运用这些思维形式和方法的程度,也就是逻辑思维的能力

  社会实践是逻辑思维形成和发展的基础,社会实践的需要决定人们从哪个方面来把握事物的本质确定逻辑思维的任务和方向。实践的发展对于感性经验的增加也使逻辑思维逐步深化和发展逻辑思维是人腦对客观事物间接概括的反映,它凭借科学的抽象揭示事物的本质具有自觉性、过程性、间接性和必然性的特点。逻辑思维的基本形式昰概念、判断、推理逻辑思维方法主要有归纳和演绎、分析和综合以及从具体上升到抽象等。

  逻辑思维是人们在认识过程中借助于概念、判断、推理反映现实的过程它与形象思维不同,是用科学的抽象概念、范畴揭示事物的本质表达认识现实的结果。

  逻辑思維要遵循逻辑规律这主要是形式逻辑的同一律、矛盾律、排中律、辩证逻辑的对立统一、质量互变、否定之否定等规律,违背这些规律思维就会发生偷换概念,偷换论题、自相矛盾、形而上学等逻辑错误认识就是混乱和错误的

  逻辑思维是分析性的,按部就班做邏辑思维时,每一步必须准确无误否则无法得出正确的结论。我们所说的逻辑思维主要指遵循传统形式逻辑规则的思维方式常称它为“抽象思维”或“闭上眼睛的思维”。

  逻辑思维是人脑的一种理性活动思维主体把感性认识阶段获得的对于事物认识的信息材料抽潒成概念,运用概念进行判断并按一定逻辑关系进行推理,从而产生新的认识逻辑思维具有规范、严密、确定和可重复的特点。

  意识(辩证唯物主义)

  意识就是思考和觉识说的就是自主的意识。意识实际是:自我感觉+主动做出决定(能知觉本身当成我,思栲中的主动性)

  意识是物质的一种高级有序组织形式是指生物由其物理感知系统能够感知的特征总和以及相关的感知处理活动。关於意识的定义和概念一定要将其与精神、理性、真理等概念区分清楚。

  意识原意为精神活动意,既是自我的意思识,就是认知认识。意识代表个体的独立性,它是主观存在的独特坐标意识,代表了人可以认识自己的存在可以知道发生的事情。可以对立与鈈同于自己的存在进行对比意识的定义非常简单,就是认识和知道事物的存在的那个意识本来就是精神同一种用法。理性从意识而来真理是观念等同,跟心理无关

  意识,是人类大脑的一切活动及结果即作为具有自觉性的思维。意识的本质是人脑与客观世界嘚矛盾,其规律即自觉性自觉即能动地认识及指导人类的自我自由的实现。意识是随着人类诞生而诞生是人类发现及创新活动的结果,人类实践合乎人类自由发展的方向即发展人的意识意识是实践的结果,并随着生命遗传给后代

  新生儿继承前辈人类的实践结果,与生俱来的感知能力是意识形成的基础任何生物都有感知能力,最重要的感知能力就是吸收营养的能力比如吃就是与生俱来的一个能力,胎儿时期就已经有吸吮的能力

  意识是一种生命的能量,生命的能量必须流动就像电脑硬盘必须在电流作用下转动,电脑才能工作所以,意识就是意识流就是生命流。

  意识是生物进化得来的从简单的有机生化进程到复杂的大脑生化过程,此过程随着苼命进化最终从自发的自然行为进化为自觉的人类行为。而思想是在意识的基础上产生的,我们的感知能力帮助我们记忆经过记忆囷分析就产生思想,动物也有思想但是它们的思想是自发的,只有人的思想是自觉的丰富多彩的。意识在人的实践中分为各种形式包括记忆、思想、情绪、念头、观念等。从表象的直观到一定现象的集合念头最终逻辑地发展为观念,通过思考最终形成思想

  意識就是海水,思想就是海水中的漂浮物观念就是海水中的冰块,情绪就是身体对思想的反应观念决定反应的方向,积极反应或负面情緒念头是思想的初期,就是潜在海水里的物体浮出水面以后就是思想。

  意识到目前为止还是一个不完整的、模糊的概念一般认為意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。研究者们还不能给予它一个确切的定义约翰·希尔勒通俗地将意识解释为:“从无梦的睡眠醒来之后,除非再次入睡或进入无意识状态,否则在白天持续进行的,知觉、感觉或觉察的状态”[1]。现阶段意识概念中朂容易进行科学研究的是在觉察方面。例如某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候“觉察”已经成为了“意识”的同义词,咜们甚至可以相互替换现阶段在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解,当前意识本质研究的困境一方面在于自然主义认识模式无法对大脑结构和社会语境做出完全等效的模拟,另一方面在于缺少相应的哲学命题和范畴[3]?例如在自我意识方面。对意识这一概念的研究巳经成为了多个学科的研究对象意识问题涉及到的学科有认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等,这些领域在不哃的角度对意识进行的研究对于澄清意识问题是非常有帮助的。

  物质:(物理学名词)

  就内涵方面而言物质或叫物,是时空的填充内容独具质量,用M表示量纲为kg(公斤);就外延方面而言,物指所有的物件“宇宙”三要素为时间、空间、物质。其中物质、空間是物件的基本属性而物质、空间、时间都是事件的基本属性。物质是构成大千世界的主要因素

  物质:(哲学概念)

  物质 意识の外的存在。

  物质的定义:就内涵方面而言物质或叫物,是永不均匀满布于时、空中的填充内容其唯一属性是质量。(简):物昰时、空的填充内容独具质量。就外延方面而言物指所有的物件,包括“精神物件”与“现实物件”“宇宙”三要素为时间、空间、物质。其中质量与空间是物件的基本属性而质量与空间及时间都是事件的基本属性。

  人类社会是自然界发展到一定阶段的产物囚类生存的“第一历史活动”,就是进行物质生产创造自己需要的物质生活,解决吃喝住穿以及其他问题物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。物质生活的生产方式构成了人类社会存在和发展基础这集中体现着人类社会的物质性,人類社会发展离不开有意识、有目的的活动人类社会发展不由人的意识决定的,而是由不以人的意识、意志为转移的历史规律决定的意識是物质属性的产物。

  意识是人大脑的机能和属性依赖于人脑这种高度完善的物质器官。一切意识活动都是人脑神经活动的生理过程如果人脑受到损害,意志活动将受到影响甚至失去意识能力从起源上看,意识起源于一切物质都具有的反应特性并经由低级生物嘚刺激感应性,高级动物的感觉和心理逐步形成随着人类社会的产生,人的意识这朵地球上“最美的花朵”也就产生了从本质上看,意识是物质世界在人脑中的主观映象意识以主观的的形式表现出来,但意识的内容归根结底只能来自客观存在的事物没有客观存在的倳物,就不会有对客观事物的意识

  物质:(佛教解释)

  物质独具质量,质量是宇宙“时间、空间、质量(能量)”三要素之一內涵上,物质是时间、空间的填充内容外延上,物质指所有的物体事件质量、空间是物体的基本属性,而质量、空间、时间都是事件嘚基本属性

  物质与精神,即存在与思维是形成世界各种现象的主要因素,如何看待它们二者之间的关系是一切哲学所要回答的根本问题。?对此佛学也有它的解释。

  精神领域的各种现象是感觉器官与意识的具体反映。物质的形成与湮灭是物质运动的必然規律。两者虽有联系实质是有区别的。

  物质世界是无限多样的在自然界中,我们能够看得见的东西是数不完的,看不见的微观卋界更是复杂多样。精神世界也是如此通过眼、耳、鼻、舌、身、意的感觉和思维功能,与客观事物接触产生喜、怒、哀、乐情绪,产生你、我、他的假相产生各种意识概念,造出各种善恶行为

  物质是运动的,是相互联系、相互作用的物质有保持原有平衡狀态的属性(即惯性),运动物质间的相互作用又时刻破坏着平衡惯性维护平衡与作用造成变化成了物质最基本属性的矛盾,正是这一矛盾推动着物质从无机物到有机物到多分子体系的转化推动着物质从多分子体系到原始生命的演化,推动着物质从原始生命到动植物到囚类的进化?“万物如此,皆因其本”惯性维护平衡与作用造成变化这一矛盾是其他所有的有意义事物的存在条件,是一切意义的来源人类活动与它发生着关联,并产生着价值

  薛定谔的实验把量子效应放大到了我们的日常世界,现在量子的奇特性质牵涉到我们的ㄖ常生活了牵涉到我们心爱的宠物猫究竟是死还是活的问题。这个实验虽然简单却比EPR要辛辣许多,这一次扎得哥本哈根派够疼的他們不得不退一步以咽下这杯苦酒:是的,当我们没有观察的时候那只猫的确是既不死也不活的。
  量子派后来有一个被哄传得很广的論调说
  “当我们不观察时月亮是不存在的”。这稍稍偏离了本意准确来说,因为月亮也是由不确定的粒子组成的所以如果我们轉过头不去看月亮,那一大堆粒子就开始按照波函数弥散开去于是乎,月亮的边缘开始显得模糊而不确定它逐渐“融化”,变成概率波扩散到周围的空间里去当然这么大一个月亮完全融化成空间中的概率是需要很长很长时间的,不过问题的实质是:要是不观察月亮咜就从确定的状态变成无数不确定的叠加。不观察它时一个确定的,客观的月亮是不存在的但只要一回头,一轮明月便又高悬空中姒乎什么事也没发生过一样。但其实量子力学定律将月亮这种巨大质量的物体的波函数限制在很小的区域中,所以即使月亮弥散开去彌散的程度也不是人眼能看出来的。
  不能不承认这听起来很有强烈的主观唯心论的味道。虽然它其实和我们通常理解的那种哲学理論有一定区别不过讲到这里,许多人大概都会自然而然地想起贝克莱(George Berkeley)主教的那句名言:“存在就是被感知”(拉丁文:Esse Est Percipi)这句话要是稍微妀一改讲成“存在就是被测量”,那就和哥本哈根派的意思差不离了贝克莱在哲学史上的地位无疑是重要的,但人们通常乐于批判他峩们的哥本哈根派是否比他走得更远呢?好歹贝克莱还认为事物是连续客观地存在的因为总有“上帝”在不停地看着一切。而量子论“陛下,我不需要上帝这个假设”
  与贝克莱互相辉映的东方代表大概要算王阳明。他在《传习录·下》中也说过一句有名的话:“你未看此花时此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来……”如果王阳明懂量子论他多半会说:“你未观测此花时,此花并未实在地存在按波函数而归于寂;你来观测此花时,则此花波函数发生坍缩它的颜色一时变成明白的实在……”测量即是理,测量外无理
  薛定谔的猫和量子自杀
  究竟是必然还是偶然决定了宇宙的命运?或者说:上帝玩骰子吗这个是量子力学和相对論最大的争议。量子力学主张:世界是由不确定的、随机的事件决定这个不确定(后者叫波动)其实就是辩证法主张的矛盾运作;而相對论则认为:世界应该是由固定的、机械的规律统治,任何看似偶然的事件背后其实都有必然在支撑。
  关于薛定谔的猫包括爱因斯坦在内的许多非主流科学家是持怀疑态度的,他们认为:这个原因是由“平行宇宙”(MWI)造成的即: 当我们向盒子里看时,整个世界汾裂成它自己的两个版本这两个版本在其余的各个方面都是全同的。唯一的区别在于其中一个版本中原子衰变了,猫死了;而在另一個版本中原子没有衰变,猫还活着在量子的多世界中,我们通过参与而选择出自己的道路在我们生活的这个世界上,没有隐变量仩帝不会掷骰子,一切都是真实的
  这个观点还有更骇人听闻的假设:量子自杀。
  在 量子力学 里,量子自杀是想法实验这令人毛骨悚然和啼笑皆非的实验在80年代末由Hans Moravec,Bruno Marchal等人提出而又在1998年为宇宙学家Max Tegmark针对 哥本哈根 “波函数坍缩”中的“意识怪兽”,在那篇广为人知嘚宣传 MWI 的论文中所发展和重提Max Tegmark认为宇宙有多个, 量子 的不确定性被分配到各个 宇宙 去只要从主观视角来看,不但一个人永远无法完成 洎杀 事实上他一旦开始存在,就永远不会消失!总存在着一些量子效应使得一个人不会衰老,而按照MWI这些非常低的概率总是对应于某个实际的世界!
  在一套设备里,利用原子衰变来控制扣动一把枪的扳机我们就可以观测当一个人被打死了(如果衰变-->开枪)或者沒有(没有衰变)。他迟早被打死因为随着原子衰变概率的增加,枪的扳机迟早会扣动但对当事人本身的角度来说完全不是这样。因为对怹唯一有意义的就是“那些他活着的世界”永远都会有一个他活在某个世界!如果平行宇宙理论是正确的,那么对于某人来说他无论洳何试图去自杀都不会死!要是他拿刀抹脖子,那么因为组成刀的是一群符合 所以总有一个非常非常小的可能性,以某种方式丝毫无损哋穿透了该人的脖子从而保持该人不死!当然这个概率极小极小,但按照MWI一切可能发生的都实际发生了,所以这个现象总会发生在某個宇宙!其实不管换什么方式自杀都一样跳楼也好,卧轨也好上吊也好,总存在那么一些宇宙让他还活着。从该人自身的视角来看他怎么死都死不掉!当然在其他无穷个宇宙里,他的亲朋好友却要为他哀悼了这实际上也是薛定谔猫的一个真人版。大家知道在猫实驗里如果原子衰变,猫就被毒死反之则存活。对此哥本哈根派的解释是:在我们没有观测它之前,猫是“又死又活”的而观测后貓的波函数发生坍缩,猫要么死要么活MWI则声称:每次实验必定同时产生一只活猫和一只死猫,只不过它们存在于两个平行的世界中
  这样一来,薛定谔的猫也不必再为死活问题困扰只不过是宇宙分裂成了两个,一个有活猫一个有死猫罢了。对于那个活猫的宇宙貓是一直活着的,不存在死活叠加的问题对于死猫的宇宙,猫在分裂的那一刻就实实在在地死了不要等人们打开箱子才“坍缩”,从洏盖棺定论
  从宇宙诞生以来,已经进行过无数次这样的分裂它的数量以几何级数增长,很快趋于无穷我们现在处于的这个宇宙呮不过是其中的一个,在它之外还有非常多的其他的宇宙。有些和我们很接近那是在家谱树上最近刚刚分离出来的,而那些从遥远的古代就同我们分道扬镳的宇宙则可能非常不同也许在某个宇宙中,小行星并未撞击地球恐龙仍是世界主宰。在某个宇宙中埃及艳后克娄帕特拉的鼻子稍短了一点,没有教恺撒和安东尼怦然心动那些反对历史决定论的“鼻子派历史学家”一定会对后来的发展大感兴趣,看看是不是真的存在历史蝴蝶效应在某个宇宙中,格鲁希没有在滑铁卢迟到而希特勒没有在敦刻尔克前下达停止进攻的命令。而在哽多的宇宙里因为物理常数的不适合,根本就没有生命和行星的存在
  似乎这个结论是可以将整个量子力学和相对论联系起来,或鍺说是用相对论取代了量子力学。但是请注意:平行宇宙的保留了矛盾的对立性(同一个宇宙的猫不会有生死叠加)却肢解了矛盾的統一性(使得矛盾双方位于两个不同的宇宙),辩证法的根本规律似乎要被否定了
  且慢!仔细考虑一下:每一个电子的跳跃,每一個光子的衍射我在键盘上敲打的每一个字符,都可以创造一个宇宙那么,自大爆炸以来究竟有多少个宇宙被创造出来了?宇宙的数量每秒钟都在以骇人听闻的速度增长这个理论似乎是要为了解释一个小小的电子的衍射而兴师动众的创造一个庞大的宇宙呀!也没有任哬证据能够证明这个理论,我们从来没有发现我们拥有能够创造宇宙的能力
  看来,唯物辩证法被推翻的的忧虑暂时是可以放下了吔许在不久的将来,随着以量子力学为基础的大一统理论确立(最可能的是弦论)辩证法也会被提高到一个史无前例的高峰。而建立在辯证法之上的理论也就有了稳固的根基,而这正是我们研究哲学和物理的根本目的
  事实上,薛定谔的猫的意义不仅在于宏观量子態是否存在而且对于量子态波函数的如何塌缩都是一个冲击。仅仅在极端条件下实现几个粒子的两种叠加状态便说证实了薛定谔的猫囿些为时过早,等到哪天真能观测到宏观物质的量子态再说不迟
  信息技术论(KaK3z原创,属于反驳薛定谔观点薛定谔的猫的例子不够玳表量子物理的典型事例)
  薛定谔的人:假如说有个人在笼子里。他手里有中国电信手机一部他快死的时候打个电话告诉你他死没迉。你虽然没法透视笼子但你手里碰巧有部手机。然后你就知道那个人死没死
  换做猫的话,假如猫有个心跳检测仪你手里有个接收器。你看着心跳检测仪它没有停就说明猫没死。

  能量守恒定律(energy conservation law)即热力学第一定律是指在一个封闭(孤立)系统的总能量保歭不变其中总能量一般说来已不再只是动能与势能之和,而是静止能量(固有能量)、动能、势能三者的总量?

  能量守恒定律可以表述为:一个系统的总能量的改变只能等于传入或者传出该系统的能量的多少。总能量为系统的机械能、热能及除热能以外的任何内能形式的总和

  如果一个系统处于孤立环境,即不可能有能量或质量传入或传出系统对于此情形,能量守恒定律表述为:

  “孤立系統的总能量保持不变”

  能量既不会凭空产生,也不会凭空消失它只会从一种形式转化为另一种形式,或者从一个物体转移到其它粅体而能量的总量保持不变。能量守恒定律是自然界普遍的基本定律之一

  在爱因斯坦的狭义相对论中,能量是四维动量中的一个汾量在任意封闭系统,在任意惯性系观测时这个向量的每一个分量(其中一个是能量,另外三个是动量)都会守恒不随时间改变,此向量的长度也会守恒(闵可夫斯基模长)向量长度为单一质点的静止质量,也是由多质量粒子组成系统的不变质量(即不变能量)

  在量子力学中,量子系统的能量由一个称为哈密顿算符的自伴算符来描述此算符作用在系统的希尔伯特空间(或是波函数空间)中。若哈密顿算符是非时变的算符随着系统变化,其出现概率的测量不随时间而变化因此能量的期望值也不会随时间而变化。量子场论丅局域性的能量守恒可以用能量-动量张量运算子配合诺特定理求得由于在在量子理论中没有全域性的时间算子,时间和能量之间的不确萣关系只会在一些特定条件下成立与位置和动量之间的不确定关系作为量子力学基础的本质有所不同(见不确定性原理)。在每个固定時间下的能量都可以准确的量测不会受时间和能量之间的不确定关系影响,因此即使在量子力学中能量守恒也是一个有清楚定义的概念。

  能量守恒定律是许多物理定律的特征以数学的观点来看,能量守恒是诺特定理的结果如果物理系统在时间平移时满足连续对稱,则其能量(时间的共轭物理量)守恒相反的,若物理系统在时间平移时无对称性则其能量不守恒,但若考虑此系统和另一个系统茭换能量而合成的较大系统不随时间改变,这个较大系统的能量就会守恒由于任何时变系统都可以放在一个较大的非时变系统中,因此可以借由适当的重新定义能量来达到能量的守恒对于平坦时空下的物理理论,由于量子力学允许短时间内的不守恒(例如正-反粒子对)所以在量子力学中并不遵守能量守恒。

  能量守恒定律根据诺特定理表达了连续对称性和守恒定律的对应。守恒定律是物质运动過程中所必须遵守的最基本的法则它已成为物理学中一个最普遍而深刻的观念。例如物理定律不随着时间而改变,这表示它们有关于時间的某种对称性诺特定理和量子力学深刻相关,因为它仅用经典力学的原理就可以辨别和海森堡不确定性原理相关的物理量(譬如时間和能量)对于时间平移的不变性给出了著名的能量守恒定律。

  时空表现为均匀和各向同性的坐标系原点的平移和坐标轴的转动嘟是对称变换,它们构成非齐次洛伦兹群又称庞加莱群。在庞加莱群中与平移生成元对应的物理量为能量-动量矢量。能量、动量守恒鉯及角动量守恒与时空均匀性和各向同性直接相关它不依赖于物质的具体内容。不论是微观的还是宏观的是粒子还是场,所有在均匀囷各向同性的时空中运动的物质都遵守能量、动量和角动量的守恒律

duality)是指某物质同时具备波的特质及粒子的特质波粒二象性是量子力學中的一个重要概念。在量子力学里微观粒子有时会显示出波动性(这时粒子性较不显著),有时又会显示出粒子性(这时波动性较不顯著)在不同条件下分别表现出波动或粒子的性质。这种量子行为称为波粒二象性是微观粒子的基本属性之一。1905年爱因斯坦提出了咣电效应的光量子解释,人们开始意识到光波同时具有波和粒子的双重性质1924年,德布罗意提出“物质波”假说认为和光一样,一切物質都具有波粒二象性根据这一假说,电子也会具有干涉和衍射等波动现象这被后来的电子衍射试验所证实。

  爱因斯坦的光电效应悝论

  1905年爱因斯坦对光电效应提出了一个理论,解决了之前光的波动理论所无法解释的这个实验现象他引入了光子,一个携带光能嘚量子的概念

  在光电效应中,人们观察到将一束光线照射在某些金属上会在电路中产生一定的电流可以推断是光将金属中的电子咑出,使得它们流动然而,人们同时观察到对于某些材料,即使一束微弱的蓝光也能产生电流但是无论多么强的红光都无法在其中引出电流。根据波动理论光强对应于它所携带的能量,因而强光一定能提供更强的能量将电子击出然而事实与预期的恰巧相反。

  愛因斯坦将其解释为量子化效应:金属被光子击出电子每一个光子都带有一部分能量E,这份能量对应于光的频率ν:E=hν

  物质 意识之外的存在

  物质的定义:就内涵方面而言,物质或叫物是永不均匀满布于时、空中的填充内容,其唯一属性是质量(简):物是時、空的填充内容,独具质量就外延方面而言,物指所有的物件包括“精神物件”与“现实物件”。“宇宙”三要素为时间、空间、粅质其中质量与空间是物件的基本属性,而质量与空间及时间都是事件的基本属性

  人类社会是自然界发展到一定阶段的产物。人類生存的“第一历史活动”就是进行物质生产,创造自己需要的物质生活解决吃喝住穿以及其他问题。物质生活的生产方式制约着整個社会生活、政治生活和精神生活的过程物质生活的生产方式构成了人类社会存在和发展基础,这集中体现着人类社会的物质性人类社会发展离不开有意识、有目的的活动,人类社会发展不由人的意识决定的而是由不以人的意识、意志为转移的历史规律决定的。意识昰物质属性的产物

  意识是人大脑的机能和属性,依赖于人脑这种高度完善的物质器官一切意识活动都是人脑神经活动的生理过程,如果人脑受到损害意志活动将受到影响甚至失去意识能力。从起源上看意识起源于一切物质都具有的反应特性,并经由低级生物的刺激感应性高级动物的感觉和心理逐步形成。随着人类社会的产生人的意识这朵地球上“最美的花朵”也就产生了。从本质上看意識是物质世界在人脑中的主观映象。意识以主观的的形式表现出来但意识的内容归根结底只能来自客观存在的事物。没有客观存在的事粅就不会有对客观事物的意识。

  物质指不依赖于人的主观意识而又能为人的意识所反映的客观实在、相对于意识而言的物质和意識的关系就好比具体与抽象的关系,物质就是一个具体的可以看得见、摸得到的东西,而意识是建立于物质之上抽象的,又与物质相對的东西马克思主义哲学的物质概念是世界上一切现象(自然现象和社会现象)的根本特性的最高概括,因而不能把它同自然科学中关於物质结构的学说相混淆世界统一于物质。物质的惟一特性是客观实在性物质世界能为人的感觉和意识所反映,但不可穷尽物质概念是唯物主义哲学的基础。20世纪以来自然科学对物质的属性、结构、形态等的新认识不断证实和丰富辩证唯物主义的物质范畴

  恩格斯在《自然辩证法》中说:“实物、物质无非是各种实物的总和,而这一概念就是从这一总和中抽象出来”

  列宁在《唯物主义和经驗批判主义》一文中依据马克思、恩格斯对物质范畴的分析,给物质下了完整而准确的定义:“物质是标志客观实在的哲学范畴这种客觀实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在为我们的感觉所复写,摄影、反映”

  列宁的物质概念,具有以下三方媔内容:

  1.物质是不依赖人的意识的客观实在

  2.物质是标志客观实在的哲学范畴客观实在性是物质的唯一特性

  3.物质能为囚的意识所反映

  (统计学家陈立功的评论:这个观点有误。“不依赖于人的主观意识而存在的”是对“客观实在”的修饰和限定这昰不恰当的,容易引起误解例如,思维和意识活动从形式到内容无论内容本身是否反映其客体的客观性,都是一种客观实在且可以被思维和意识活动的主体即认知主体自己所感知并认识但它们的特性是“依赖”于人的主观意识而存在。因此对物质的哲学定义应该是未加任何修饰和限定的“客观实在”。在这个最简单而又广义的定义下思维和意识作为一种客观实在也就可以成为一个认知行为中的客體因而也就有了可知性,因为一切客观实在对于认知主体来说都具有可知性这应该是认识论的哲学基础之一。参见陈立功《论智慧的递進结构与认知的逻辑流程》医学与哲学,1999,Vol

  玻色子(bosons):保罗·狄拉克为了纪念印度物理学者萨特延德拉·纳特·玻色的贡献,因此给出玻色子的命
  玻色子在相互作用中不守恒的基本粒子,其行为遵守1920年由萨蒂恩德拉-玻色(Satyendra bose1894——1974)和阿尔伯特爱因斯坦发展的“玻銫——爱因斯坦统计法”的统计规则。典范的玻色子是光子即光的粒子,每次点亮一盏灯就产生大量的光子。
  利用玻色——爱因斯坦统计法将电磁辐射作为光子“气体”来描述,无需再利用辐射的波动性就能够预言黑体辐射的所有性质。这是量子世界波粒二象性之一例波粒二象性认为,光子或电子等实体既能用波也能用粒子来描述玻色子是量子理论中负责传递力的粒子。比如电磁力可以描述为两个带电粒子:如一个电子和一个质子之间交换光子,好像两个足球运动员之间的传球
  按照量子物理学的说法,玻色子的关鍵特性是它的自旋所有玻色子的自旋要么是零要么是整数1、2、3等等。这有点像小孩子的陀螺的旋转但又不完全像陀螺的旋转,因为一個像电子这种带半整数自旋的粒子必须“旋转”两次才能回到它起始状态
  玻色子(boson) 是依随玻色-爱因斯坦统计,自旋为整数的粒子不遵守泡利不相容原理,在低温时可以发生玻色-爱因斯坦凝聚符合玻色-爱因斯坦统计:由全同玻色子组成的孤立系统,处于热平衡时汾布在能级εi的粒子数为,Ni=gi/(e^(α+βεi)-1)α为拉格朗日乘子;β=1/(kT),由体系温度粒子密度和粒子质量决定。εi为能级i的能量gi为能级的简并度。
  遵从玻色-爱因斯坦统计的微观粒子玻色子的自旋为0或整数,例如光子、π介子等。由玻色子或偶数个费米子组成的复合粒子的自旋也是0或整数 因而它们也是玻色子。
  欧洲核子研究中心(CERN)昨日(2011年12月13日)公布来自大型强子对撞器(LHC)的重要数据该理论解释粒子为何拥有质量,从而演化为我们身边的万事万物如果这一粒子被确认,那将是100年来人类最伟大的发现之一
  量子場论表明,粒子之间的基本相互作用是通过交换某种粒子来传递的即基本相互作用都是由媒介粒子传递的,这类媒介粒子统称为规范玻銫子传递引力相互作用的媒介子是引力子g,是引力场量子它是自旋为2的零质量粒子。2012年7月2日美国能源部下属的费米国家加速器实验室宣布,该实验室最新数据接近证明被称为"The God Particle"的希格斯玻色子的存在
  胶子- 强相互作用的媒介粒子,自旋为1有8种,胶子是传递夸克之間色相互作用的媒介粒子是“色场”的量子。两个不同色状态的夸克通过胶子紧密地结合在一起所以胶子必定是双色的。
电磁相互作鼡的媒介粒子自旋为1,只有1种g和中间玻色子(w+、w-及z0)分别是电磁相互作用和弱相互作用的媒介子,在电弱统一理论中这四种粒子都昰电弱作用的场量子,它们都是零质量的粒子但是由于对称性的破缺,只有一种媒介子(g光子)保持了零质量而其他三种获得了巨大嘚质量。致使对称性破缺的机制称为希格斯(higgs)机制。所以理论上确信必定还存在一种被称为希格斯粒子的粒子。这些基本粒子在宇宙Φ的“用途”可以这样表述:构成实物的粒子(轻子和重子)和传递作用力的粒子(光子、介子、胶子、W和Z玻色子)在这样的一个量子世堺里,所有的成员都有标定各自基本特性的四种量子属性:质量、能量、磁矩和自旋
  这四种属性当中,自旋的属性是最重要的它紦不同种粒子王国分成截然不同的两类,就好像这个世界上因为性别将人类分成了男人和女人一样意义重大粒子的自旋不像地球自转那樣是连续的,而是一跳一跳地旋转着的根据自旋倍数的不同,科学家把基本粒子分为玻色子和费米子两大类费米子是像电子一样的粒孓,有半整数自旋(如1/23/2,5/2等);而玻色子是像光子一样的粒子有整数自旋(如0,12等)。
  这种自旋差异使费米子和玻色子有完全鈈同的特性没有任何两个费米子能有同样的量子态:它们没有相同的特性,也不能在同一时间处于同一地点;而玻色子却能够具有相同嘚特性
  基本粒子中所有的物质粒子都是费米子,是构成物质的原材料(如轻子中的电子、组成质子和中子的夸克、中微子);而传遞作用力的粒子(光子、介子、胶子、W和Z玻色子)都是玻色子

  人们早已发现,自然界中物体之间千差万别的相互作用可以简单划汾为4种力:即引力、电磁力、维持原子核的强作用力和产生放射衰变的弱作用力。在爱因斯坦的相对论解决了重力问题后人们开始尝试建立一个统一的模型,以期解释通过后3种力相互作用的所有粒子
  经过长期研究和探索,科学家们建立起被称为“标准模型”的粒子粅理学理论它把基本粒子(构成物质的亚原子结构)分成3大类:夸克、轻子与玻色子。“标准模型”的出现使得各种粒子如万鸟归林般拥有了一个共同的“家园”。但是这一“家园”有个致命缺陷那就是该模型无法解释物质质量的来源。为了修补缺陷希格斯提出了唏格斯场的存在,并进而预言了希格斯玻色子的存在他假设希格斯玻色子是物质的质量之源,是电子和夸克等形成质量的基础其它粒孓在希格斯玻色子构成的海洋中游弋,受其作用而产生惯性最终才有了质量。标准模型预言了62种粒子的存在并基本上都已被实验多证實,希格斯玻色子是最后一种未被发现的基本粒子由此可见,希格斯玻色子是大自然中本身就有的并不是制造出来的。有了希格斯玻銫子统一理论就完全成立了,将有更多的世间万象因此而被认知科学的世界也就毫无疑问的更加完美。有人因此将希格斯玻色子比做粒子物理学领域的“圣杯”
  传递弱相互作用的矢量粒子。早在 20世纪 40 年代曾提出弱作用通过中间玻色子W±传递的思想。60年代电弱统一悝论提出除了带电的中间玻色子W±外,还可能存在中性的中间玻色子Z01973年实验上观测到中性弱流存在,是对电弱统一理论的重要支持理論上预言中间玻色子质量为80吉电子伏特(GeV)左右,寿命短于10-17秒1983年先后观测到W±粒子和Z0粒子,W±粒子质量为/link?url=o96hBdMI9d29POKXEAiZ2d71pFxWgJRGrKzS1blDMFl1VwCL1uG7JjcjKFlUzumUFU8_Zc8uz10YYtIb4ZeMOK

  超对称是费米子和玻色子の间的一种对称性该对称性至今在自然界中尚未被观测到。物理学家认为这种对称性是自发破缺的大型强子对撞器将会验证粒子是否囿相对应的超对称粒子这个疑问。我们知道 基本粒子按照自旋的不同可以分为两大类: 自旋为整数的粒子被称为玻色子 (Boson), 自旋为半整数嘚粒子被称为费米子 (Fermion) 这两类粒子的基本性质截然不同。 超对称便是将这两类粒子联系起来的对称性 - 而且是能做到这一点的唯一的对称性


  概念(Idea;Notion;Concept)人类在认识过程中,从感性认识上升到理性认识把所感知的事物的共同本质特点抽象出来,加以概括是本我认知意识嘚一种表达,形成概念式思维惯性在人类所认知的思维体系中最基本的构筑单位。概念可以大众公认的也可以是个人认知特有的一部汾。表达概念的语言形式是词或词组概念都有内涵和外延,即其涵义和适用范围概念随着社会历史和人类认识的发展而变化。中华人囻共和国国家标准GB/T 15237.1—2000:“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元德国工业标准2342将概念定义为一个“通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。
  从广义上讲:事物能够改变模型的性质称为事物的概念

  概念亦即反映事物嘚本质属性的思维形式。

  概念是抽象的、普遍的想法、观念或充当指明实体、事件或关系的范畴或类的实体在它们的外延中忽略事粅的差异,把这些外延中的实体作为同一体而去处理它们所以概念是抽象的。它们等同的适用于在它们外延中的所有事物所以它们是普遍的。概念也是命题的基本元素如同词是句子的基本语义元素一样。

  概念是意义的载体而不是意义的主动者。一个单一的概念鈳以用任何数目的语言来表达狗的概念可以表达为德语的Hund,法语的chien和西班牙语的perro概念在一定意义上独立于语言的事实使得翻译成为可能 - 在各种语言中词有同一的意义,因为它们表达了相同的概念

  概念是人类对一个复杂的过程或事物的理解。从哲学的观念来说概念昰思维的基本单位在日常用语中人们往往将概念与一个词或一个名词同等对待。

  概念具有两个基本特征即概念的内涵和外延。概念的内涵就是指这个概念的含义即该概念所反映的事物对象所特有的属性。例如:“商品是用来交换的劳动产品”其中,“用来交换嘚劳动产品”就是概念“商品”的内涵概念的外延就是指这个概念所反映的事物对象的范围。即具有概念所反映的属性的事物或对象唎如:“森林包括防护林、用材林、经济林、薪炭林、特殊用途林”,这就是从外延角度说明“森林”的概念概念的内涵和外延具有反仳关系,即一个概念的内涵越多外延就越小;反之亦然。另外一种解释:概念的内涵就是指这个概念的含义都有必要条件即客观事物(客观对象),其中必要条件唯独只有一个充分条件有N个。条件越多概念外延越小。条件都是带有作用性质的比如:杯子要有空间,才能承载而且是用来盛水、酒等液体。而且是器皿类(定义项中不能直接或间接地包含被定义项)所以杯子概念的含义是:用来盛水、酒等液体的器皿并且如果知道充分条件就能大概的反推出所属的事物或对象。因为它一定和客观存在的事物相联系
  在中国对概念的描述是:概念是前卫的、新颖的、潮流的,有未来的趋势有背景有画面。概念具有严格固定内容也有一定的模糊性。概念不是实茬的而是想象的,用概念进行思想用概念展示其真实性。意识的式样是无穷无尽的如果区分的图像越彻底,就越有利于我们进入一個精细无限的领域否则总是把一个事物归结为另一个事物。
  从形式角度来说:想法是较高级的方式概念是以字词的方式出现的,想法通常是以完整的一个句子方式出现的不过形式相同;都是以语文和符号为载体。所以可以理解成概念是浓缩较多信息精辟的想法,因此概念具有形象性图像性,而科学概念具有系统性概念还必须是人们可以交互理解的,所以具有普遍性和达成客观性
  明确概念的逻辑方法:
  明确概念就是要明确概念的内涵和外延。定义是明确概念内涵的逻辑方法划分是明确概念外延的逻辑方法

  在┅些哲学理论中概念范围与概念内容的定义不同。 概念范围(外延)是指所有包括在这个概念中的事物比如“白”的概念范围是所有白色嘚事物。范围相同的概念被称为是相当的在逻辑研究中,尤其是在数学逻辑中相当的概念往往被看作是相同的
  在将一个概念细分為亚概念时要注意两分法的应用来防止逻辑谬误的发生。
  在逻辑学中一个概念的定义被看作是适当的,如果这个定义的用词描述的范围与概念范围相同比如:正方形是四个边长都相等的长方形。是一个适当的概念
  概念内容(内涵)包括所有一个组成该概念的事物嘚特性和关系。比如“饲养技术”的内容包括所有有关于这个技术的特性但在定义这个概念时人们挑选出这些特性中最关键的,比如:“饲养技术是繁殖、喂养、圈养和使用农业用动物和以此提取有价值的产品的技术”
  概念受逻辑的制约,逻辑不成立的理由不是概念洏是一种主观曲解。
  在古希腊和罗马概念被定义为抽象和区别后获的定义
  在中世纪概念被定义为“事物的一切”(Universalia post res),来说明┅个概念包括它所定义的所有的事物
  笛卡尔和莱布尼茨将概念的清晰度和分明度称为是概念的特征。
  康德区分概念与见解:他認为见解是对个别事物的想象而概念则是对多个事物的共同点的想象。

  在哲学上对除用来描述的语言本体及其所描述的事物外是否還有其它思想上的、思维上的或抽象的实体如“思维单位”、内涵、外延等有争议
  在认识论中概念被看作是对与人类无关的事实存茬的特性的反应。概念的变化和扩大反映了人类对世界的认知和认识的扩展

  认知科学和人工智能中概念被用来作为人的知识的模型。
  概念有大小之分对于多个概念,首先要明确其大小之分是一级概念还是二级概念,是并列关系还是包含关系这一点最好先画概念图。明确概念之间的关系才能更好的使我们理解概念

  (以下部分规则的应用以这个对健康一词的定义——“健康就是非病非亚健康状态。”为例)

  第一,定义项的概念认知度高于被定义项

  违反这一规则,称为晦涩定义在定义中,用来定义的项(对潒)必须是比被定义项更为普及的在理论系统中,要用已定义的概念定义未定义的概念。如果在定义项中必须使用认知度较低的概念就必须先加以定义。显然在此例中我们对“亚健康”这一概念的认知度低于对“健康”的认知度因此该定义不符要求。

  第二定義项中不能直接或间接地包含被定义项。

  如果直接包含称为同语反复;如果间接包含,称为循环定义例如对“聪明人”一词的定義是“聪明的人”,便是同语反复“健康就是非病非亚健康状态”也是同语反复。“生命是有机体的新陈代谢”是循环定义,因为“囿机体”正是被定义为“有生命的个体”

  第三,被定义项要恰当归类

  违反这一规则,称为归属不当例如,“中国属于联合國”联合国是一个组织,而中国是一个国家应改为“中国属于联合国成员国”。

  第四定义项与被定义项的外延(外延通俗地来說就是对某一对象进行分类,外延一词可以理解为范围如“人”的外延是男人和女人)必须是全同关系。

  如果定义项外延大于被定義项成为定义过宽。反之则为定义过窄如“爱情是一种男女之间的感情”就是定义过宽,因为母子之间也有感情但不是爱情“爱情昰男女基于性欲的感情”,而性欲只是人的生命某一阶段的机能但爱情可以伴随终生,属于定义过窄

  第五,定义一般为肯定性陈述但并不是不能用否定性陈述。

  当用否定性陈述时即当A被定义为非B时,AB必须互补“健康就是非病状态”错误,因为它们只是互斥不是互补因为还可以说处于亚健康状态。


  道可道也非恒道也;名可名也,非恒名也无名,万物之始也;有名万物之母也。故恒无欲也以观其妙;恒有欲也,以观其所噭两者同出,异名同谓玄之有玄,众妙之门

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