原标题：驴友祖师爷：徐霞客 | 做一个真正的“驴友”究竟有多难？
他是十七世纪中国的户外大咖
不仅因为他徒步旅行的精神可嘉
我们今天所熟知的”穷游“
我会告诉你，他就是是徐霞客！
原文有删减，转载请务必联系原作者授权。
徐霞客是明代著名的地理学家、旅行家，中国地理名著《徐霞客游记》的作者。被称为“千古奇人”。其一生志在四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。
足迹遍历全中国，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等。《徐霞客游记》中对各地名胜古迹、风土人情，都有记载。
徐霞客有三分之一的生命都在路上，堪称史上最牛的驴友。他走过中国这么多地方，你都去过几个？
羊爸虎妈造英才，土豪世家出奇人
▌ 富庶家世，半道中落，父母重振家业
徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日），名弘祖，字振声，霞客是他的号。徐霞客出生在明代直隶江阴马镇（今江苏江阴徐霞客镇）的土豪世家，祖上大多是读书人，曾做过高官，称得上是书香门弟。
可惜到祖父徐衍芳这一代，家道中落。徐霞客的父亲徐有勉为人本份，励精图治，与妻子一起艰难创业，使家道中兴，并修建乡间别墅过起低调生活。
徐有勉隐迹田园，经常带着三五家童，或乘扁舟，或坐轿，往来苏杭之间，观赏湖光山色，品评甘泉新茗，悠然自得，旁若无人。
徐霞客在父亲熏陶下，从小就酷爱历史、地理和游记一类书籍。书中的一切深深打动着他幼小的心灵。可他毕竟出身于封建官僚家庭，祖上几代为官。
他也不得不走上科举之路，15岁那年应童子试，可惜名落孙山。父亲见儿子无意功名也不勉强，而是鼓励他博览群书，做一个有学问的人。
徐霞客祖上有座万卷藏书楼，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡读过的内容，别人问起，都能对答如流。
后来，家中藏书已不能满足他的需求，他就到处搜集没见过的书籍，只要看到好书，即使没带钱，哪怕脱掉身上的衣服也要换来。
▌ 无意功名，受强权欺压的羊爸
徐霞客的父亲，徐有勉()，字思安，号豫庵。有人劝他捐资买官，他掉头就走，不予答理。
他认为儿子徐霞客眉宇之间有烟霞之气，读书好客，可继承自己的志趣，不愿意徐霞客与达官贵人之流为伍。可见他不仅自己绝意宦途，也不希望儿子追求功名利禄。
徐有勉不仅不愿做官，而且讨厌与达官贵人打交道。当时梁溪(今无锡)有两个声名显赫的官僚秦中丞、侯司谏曾慕名多次前来拜访。徐有勉只要听说他们来了，就躲进丛竹之中，然后乘扁舟入太湖，飘然而去。
他一介布衣，傲视权贵，因此屡遭豪强欺负，几次被气得昏厥，讲不出话。有一次，遇盗而逃到无锡躲避，骑马回家时坠人河流，从此瘸了一只脚，要依靠拐杖走路，他还自我解嘲说：“吾与葛跛有缘，且可汰一童扶掖。
”晚年再次被盗所困，不久即病逝，享年60岁。父亲去世时，徐霞客年仅18岁，羊爸的人品性格以及不幸遭遇在他心中打下深刻的烙印。
▌ 勤勉达观，助儿出游的虎妈
徐霞客的母亲王孺人算得上一位真正的虎妈——她眼光独到、胸襟宽阔，具有远见卓识。徐霞客的父亲不事稼穑，徐家得以复兴，主要得力于徐母。
她精于纺织，织出的布匹“能与丝绸媲美”，能卖出丝绸的价格。她行事干练，带着家中女仆，开起纺织手工作坊，用那与丝绸一样细密的布匹挽救着徐家的命运，成就了儿子的伟大梦想。
徐父去世时，徐母已过年花甲，而徐霞客才18岁。按封建社会“父母在，不远游”和“孝子不登高，不临深渊” 等礼教。
以及徐霞客早年丧妻，留下一个3岁儿子，需要照顾这些情况，即使徐霞客的出游愿望再强烈，也不好向母亲开口。然而，徐母却鼓励他离家旅行，去完成遍游神州壮丽河山的宏愿。
她激励儿子说：“身为男子，志在四方，羁留家园，一如篱内小鸡，车辕小马。”徐霞客得到母亲的支持，坚定了他旅行考察的决心，22岁那年第一次出游太湖。
临行前，母亲为他整理行装，还特意为他缝制了一顶“远游冠”。如果说，徐母的贤达明理、乐善好施、勤俭谦让等尚属传统“妇道妇德”，那么，在对待徐霞客远游这件事上，王孺人这位虎妈表现出来的开阔胸襟至今仍令人景仰。
继承父亲遗愿，无悔走遍天涯
▌ 遵循“父母在，不远游”的古训，定方而往，如期而还
游历生活第一阶段，为28岁以前的纪游准备阶段。万历35年（1607），22岁的徐霞客从家乡出发，乘舟经京杭大运河入太湖，登眺东、西洞庭山，访西山灵威丈人遗迹林屋洞（道教第九洞天），浏览了无锡惠山“天下第二泉”、听松坊和寄畅园，这是有记载的徐霞客一生的第一次出游活动。
万历四十一年（1613），28岁的徐霞客偕江阴莲舟和尚于3月出发，进行浙东游，游历了普陀山、天台山、雁荡山、富春江、天目山等地。以温州攀登雁荡山最为惊悚。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。
当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。
他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。
爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子接起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。
这一阶段，徐霞客主要游历较近的地方，重点放在研读地理文化遗产，虽曾记有游记，可惜都已轶散不见。
如今，徐霞客所游历的这些线路，都已被现代旅游业开发利用整合，成为“徐霞客旅游线”，并包含若干条区域性线路。我们所熟知的南京城墙、夫子庙、秦淮风光带、明孝陵、黄山、都是徐霞客青年时期旅行考察发现的旅游胜地。
▌ 每次游历回家，与母亲详细讲述旅行的惊险经历
徐霞客与母亲约定，在春草初萌时出游，在秋叶染霜时归来，20年间，足迹几遍天下而无不如期而返。
徐霞客每次归来，都以琪花瑶草碧藕雪桃之类作为礼物送给母亲，并为母亲讲天地之广大、流水之奇险，以及土风之异、灵怪窟宅之渺。
听的人都吓得张口结舌，直冒冷汗，徐母却反而感到非常愉快，煮蒲烹茶，为儿子庆贺，并鼓励儿子要不畏艰险，继续前进。
其实，母亲是十分思念只身在外的儿子的，也希望儿子能留在自己身边。曾有一次，徐母听到儿子夜归叫门之声，竟高兴得顾不上点灯，乱束腰裙，急忙去开门。
1624年，徐母已80高龄，为了减轻儿子出游时对她的挂念，还特地陪同儿子一道游览了荆溪和勾曲。
并且总是走在儿子前面，用行动表明她还康健、无需牵挂，让儿子放心出门。
两年后，徐母与世长辞。
踏遍万里“西游”路，了解中原名山志
徐霞客的家乡江阴在我国东部地区，从地理方位上讲，他的旅行是真正的“西游”。
他游历的第二阶段为29岁（1614）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台山、华山、恒山诸名山。
天启3年(1623)，徐霞客38岁，在登上嵩山的太室绝顶万岁峰后，将要下山时，只见周围云雾缭绕，辨不清方向。
他就向打柴人询问下山道路，打柴人告诉他说：“走正道要20里，如果从西沟顺山坡滑下，可省一半路，只是路非常险峻。”越往下，崖势越雄壮。
山势越来越陡，徐霞客也越滑越快，连停也停不住，他的处境十分危险，稍一疏忽，就可能滚下山去。
就这样，一个峡谷走完，又转到另一个峡谷，无法向旁边看一眼，脚也无法休息。他一直顺着两山沟底向下滑了10里，才出了峡谷抵达平地，上了正路。
这时徐霞客已累得汗流浃背，衣服被山间的树枝划得成了布条，身上也满是伤口，两腿连站都站不起来。但他为自己发现了，前人所未发现的嵩山西沟险峻的山路露出了笑容。
在登北岳恒山山顶时，徐霞客调查出上山的两条路，其一是从北岳殿右边登山，这里有一石窟依山成室，室中群仙环列，略无空隙，称作会仙台。
另一条便是绕过岳殿东边，有一断崖处，野草丛生，高达千尺，人称为登顶便道。徐霞客选取后一条路，于是脱去长衣，攀缘而上。约走二里，方出危崖，仰望绝顶，也不过走了一半路程。
前边路途，依然是“满山短树蒙密，槎伢枯竹”，这些短树枯竹能钩破衣领，一经攀缘践踩，便会齐根断折，连人带树滚下去，“若堕洪涛，汩汩不能出”。
像所有探险家一样，徐霞客“益鼓勇上”，终于走出了荆棘丛生的崖间小路，登上了“未曾置足”的北岳之巅，了却其平生所愿。
徐霞客去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。
徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。
徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。
他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。
西南之游，险象环生，死里逃生
▌ 湘江遇盗，三进衡州府钱物尽失
崇祯九年（1637年）正月十一日，徐霞客由江西新县进入湖广长沙府茶陵州，十九日入衡州府界。
他一路步行，到太平寺改水路，下米水，达湘江，从衡山县城登岸。此后在衡山流连忘返，通过多角度多线路的考察，基本弄清了衡山的主脉。
徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。湘江遇盗，跳水脱险的事，就是发生在此次出游中。
一个雨后放晴的夜晚，月上东山，徐霞客来到舱外，观赏着月光下的山形水色，精神顿觉爽朗异常。
正当乘客们尽兴之后上床休息时，忽然喊杀声骤起，一群强盗窜上船来，一时火炬乱晃，刀光剑影交错，大难降临船上。这时，只见一个人飞身跳入水中，逆流而行，躲进了别的船里。
这个跳水的人，年约五十开外，身材修长，看上去精力旺盛，行动敏捷，他就是徐霞客。这次遇盗，混乱逃生时，徐霞客的好友艾行可落水身亡，仆人顾行身中四刀受重伤，好友静闻和尚失踪，对徐霞客打击很大。
▌ 死里逃生，得到友人相助继续未完的旅途
遭到这番洗劫，一贫如洗的徐霞客，只得返回衡州筹措旅费。幸而与静闻重逢，才得知静闻为保护血写的经书冒死留在船中，抢救了一些衣物和书籍资料。
当衡州的朋友劝徐霞客返回故乡时，他坚定地说：“如果遇到这点挫折就回去，即便筹足了旅费，我的妻子儿女也不会同意我再出来冒这样的险。
我肩上背着挖土的工具，什么地方不能埋我的骨头?”徐霞客不为困难所动摇的决心，最终感动了他的“他乡故知”金祥甫及衡阳当地人戴宇完、刘明宇，徐霞客以家中田产为抵押，从金祥甫处借得“二十金”，于三月十四日重新踏上旅程，经过十天旅程，于三月十三日抵达湖南永州。
▌ 身患“骤疾”，卧游浯溪挖掘湘南美景
徐霞客楚游，正值明末动乱，土匪山盗贼横行，山田荒芜，旅途生活险象丛生，其时又正值湘南的雨水季节，不得不经常“踯躅泥途”、“身无干纱”。
由于民不聊生，晚上投宿常被拒之门外，经常与猪牛共处一室，有时没有办法，只得住岩洞，甚至露宿山野，在风雨中度过饥寒交迫的夜晚。
此时的徐霞客，已进入暮年，经常“骤疾”、“病体不堪”，而早已将生死置之度外的他，却愈艰难愈向前。
到达永州，在这个充斥农民武装分子的南蛮之地，徐霞客还是抱着病体登浯溪观赏摩崖碑刻，寻访了柳宗元“永州八记”遗迹，考察了九凝山。
后来病得卧床不起，仍坚持卧舟二度考察浯溪胜境，并给予高度评价。
▌ 西行鸡足山，千里负骨为一诺
徐霞客西南游之初，有好友静闻和尚相伴，静闻在湘江遇盗时身负重伤，不久去世，徐霞客带上他的骨灰继续南行，进入广西、云南。
到云南，一直跟随他的家仆顾行最终也携款潜逃，卷走了丽江土司送给徐霞客的“黑香白镪十两、黄金四两”。
1639年除夕前四日，徐霞客抵达云南大理。除夕之夜，在鸡足山僧房，凭窗看熠熠星光下朝山进香者彻夜荧然不绝的火光，感叹曰：“此一宵胜人间千百宵！
”徐霞客的鸡足山之行，一个重要目的是为了一圆莫逆之交静闻的弘愿。静闻是南京迎福寺的一名和尚，与徐霞客一起出游前发下弘愿，要将自己20年刺血写就的《法华经》供予鸡足山。
他们过湘江遇强盗，静闻因拼死护住《法华经》而受伤，到了南宁崇善寺时生命已垂危，圆寂前求徐霞客把他的骨灰和《法华经》带到鸡足山，留下“我志不得达，死愿归骨于鸡足山”的愿望。
坚持每天写“微博”，终成游记大V
▌ 坚持每天晚上写游记，从不间断
徐霞客常常一天跋涉百余里，不管晚上寄居在荒村野寺之中，或是露宿在残垣老树之下，他都要点起油灯，燃起篝火，坚持把当天考察的收获记录、更新，真像一位痴迷的“博客达人”。
他写下的游记有240多万字，可惜大多失散。留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》，虽然只剩60万字，仍向后人展现了他广阔范围的考察记实，特别是边远地区的地理风貌。
▌ 临终手握考察带回的石头，对儿子说此生无悔
徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。
崇祯十年（1637）正月十九日，由赣入湘，从攸县进入今衡东县境，历时55天，主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至1640年重新返回家乡。
他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本，临死前，手里还紧紧握着考察中带回的两块石头，怀想着自己一生的逍遥游，对儿子说“此生无悔”。
▌ 飘摇乱世，徐霞客后人没落
在徐霞客去世后，徐家当时在江阴也还算名门望族，与多少社会名流有着来往，有着雄厚的社会资源和经济实力。
但是让背包君遗憾的是，在徐霞客死后不久，整个家庭受到了二次重大的打击，使得整个家庭及其家族很快衰落了。
徐霞客在鸡足山曾为好友唐泰后继无人而忧虑，他对自己儿孙的期望可想而知。徐霞客认为，男儿应当有青云之志，立功万里。
当初，徐霞客的第一个孙子徐建极出生时，当天，徐霞客同时收到了好友文震孟、陈仁锡、黄道周等五位翰林的书信，非常高兴，说：“是儿必能光大吾家。”
1645年中元节，江阴城处于一片腥风血雨之中，数十万清兵正围住了小小的江阴城，江阴历史最惨烈的一幕正在上演。
这时江阴的乡下也极不平静，一场席卷江南各地的奴变正在展开，房屋被烧、田契被毁、地主被杀。
徐霞客家族，这个在江南地区存在了上百年历史的大家族，迎来了家族史上最大的一次打击，在这次打击之后，进一步走向衰落，从缙绅地主变成自耕农。
▌ 《徐霞客游记》是以日记体裁为主的中国地理名著
《徐霞客游记》是中华“绿色经典”，并被英、意、法、日、韩等几十个国家翻译出版。
其中写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。
主要按日记述其1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。
我国古代著名的旅行家为数不少，但像徐霞客这样毫无功利目的，在完全没有任何官方资助的情况下，靠变卖家产、沿途求友，甚至被迫卖衣易食地进行游历考察的，却极为鲜见。
人们为了纪念徐霞客，将他的家乡马镇改名为徐霞客镇，并开放了徐霞客公园和徐霞客故居，把《徐霞客游记》的开篇之日（5月19日），定为中国旅游日，他本人也被人们尊为“游圣”，列为中华40位历史文化名人之一。
徐霞客以生命作实践，神游九洲，用无怨无悔的一生，给后世留下极为珍贵的精神财富，背包君特别的佩服和感动！
按照自己的方式，去度过一生
没有资助，没有承认（至少生前没有），没有利益，没有前途，放弃一切，用一生的时间，只是为了游历？
背包君（beibaojunzs）很疑惑，很不解，于是想起另一个故事。
新西兰登山家希拉里，在登上珠穆朗玛峰后，经常被记者问一个问题：
你为什么要爬？ 他总不回答，于是记者总问，终于有一次，他答出了一个让所有人都无法再问的答案：
因为它（指珠峰），就在那里！
其实这个世上很多事，本不需要理由，之所以需要理由，是因为很多人喜欢找抽，抽久了，就需要理由了。
正如徐霞客临终前，所说的那句话：
“汉代的张骞，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他们都曾游历天下，然而，他们都接受了皇帝的命令，受命前往四方。”
“我只是个平民，没有受命，只是穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋，凭借自己，游历天下，故虽死，无憾。”
▌ 用脚思想，登高行远的典范
背包君觉得，徐霞客是特立独行的旅行家，如何突出他在历史文化上的独特性呢？我想了一个词，是徐霞客“用脚思想”。
说他用脚思想，其实一点都不夸张，因为他的思想讲究验证，与实证科学的逻辑脉络相近，是和他“行万里路”的经历有关的。
徐霞客实证思想的来源，就是一双走遍千山万水的脚，不管山高路远，不顾艰难险阻，不畏风霜雨露，不怕毒蛇猛兽，一路向前。
徐霞客策划西南远游的时候，曾写信给陈继儒，说出他的毕生志愿，就是要用自己的一双脚掌，拼死探知中国山川大地的地理真相。他说，“尝恨上无以穷天文之杳渺，下无以研性命之深微，中无以砥世俗之纷沓，唯此高深之间，可以目摭而足析。
”徐霞客思考自己的生命意义，排除了对宇宙奥秘的玄想、对心性精微的探索、对世俗红尘的纷杂诱惑，定位在“目摭而足析”，就是张大游历者的眼睛，用脚来分析思想。
徐霞客用脚思想，与古代大多数知识人不同，却也并不违背中国文化传统。《中庸》就说：“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”徐霞客能够行远登高，可算是儒者的最高典范。
按照徐霞客好友陈函辉写的《霞客徐先生墓志铭》与近代地质学家丁文江的《徐霞客先生年谱》，徐霞客的游踪遍布大江南北，深入西南边区，从一六〇七年开始游历山川大地，大概情况如下：
万历三十五年，丁未（1607）：游历太湖，登眺东洞庭山、西洞庭山。
万历三十七年，己酉（1609）：游历齐鲁燕冀，上泰山，拜访孔孟故里，入北京。
万历四十一年，癸丑（1613）：游历浙东，渡海至珞珈山（普陀山），南游天台山、雁荡山、青田石门、缙云仙都峰。
万历四十二年甲寅至万历四十三年乙卯（）：游历南京、扬州，以及江南各地。
万历四十四年丙辰（1616）：春初游历黄山、齐云山，夏季武夷山，秋天访浙东绍兴一带名胜，游杭州西湖。
万历四十五年丁巳（1617）：游历宜兴善权（善卷）洞、张公洞等地。
万历四十六年戊午（1618）：秋天到九江，游庐山，遍历五老峰，再游齐云山、黄山，登九华山。
泰昌元年庚申（1620）：游历浙江，溯钱塘江，游衢州江郎山，至福建仙游九鲤湖，观九漈瀑布。
天启三年癸亥（1623）：由徐州、开封，登嵩山，宿少林寺。经潼关，登华山，再翻越秦岭，沿丹江南下，至太和山（武当山）。
天启四年甲子（1624）：是年徐霞客母八十岁，奉母游常州荆溪、句曲（茅山）。
天启五年乙丑（1625）：是年母卒，家居守孝三年。
崇祯元年戊辰（1628）：由浙江江山，越仙霞岭入福建。经蒲城、建宁、延平（南平）、永安、漳平，到漳州。于漳浦访丧母守制的黄道周。再南下广东，访郑鄤于罗浮。
崇祯二年己巳（1629）：游北京，登蓟州盘山。
崇祯三年庚午（1630）：二月访郑鄤于常州，至丹阳见黄道周。七月再游福建，过仙霞岭，经延平、沙县、永安，到漳州。
崇祯四年辛未（1631）：到苏州访文震孟。
崇祯五年壬申（1632）：三月再游天台、雁荡，四月底三游雁荡。七月与黄道周游太湖洞庭山。
崇祯六年癸酉（1633）：自北京赴五台山，游恒山。秋天三访漳州，与黄道周相聚。
崇祯九年丙子（1636）：游历浙江、江西。自此开始万里远征，由浙江经过江西、湖南、广西、贵州，到云南，旅行时间长达四年，至一六四〇（崇祯十三年庚辰）归返江阴家乡。
崇祯十年丁丑（1637）：游历湖南，登南岳衡山，经永州、郴州，再赴广西桂林、阳朔，经柳州，到南宁。
崇祯十一年戊寅（1638）：由广西入贵州，经独山、都匀、贵阳，再经普安入云南，经曲靖，到昆明，再由昆明西行赴鸡足山。
崇祯十二年己卯（1639）：由鸡足山赴丽江、大理、永昌、腾越，再返鸡足山。
崇祯十三年庚辰（1640）：自云南东归江阴。
崇祯十四年辛巳（1641）：徐霞客卒于江阴。
如今的远行，早已不是一件困难的事。
那么，远行的意义究竟是什么？
是游玩，是体验，是炫耀
都不如徐霞客的故事来得更浪漫
徐霞客用他一生的经历告诉我们
说说，你对徐霞客的印象？
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