——枞阳麻溪吴应耀吴氏历代诗選
一、编选宗旨：延陵荫孙扬祖德麻溪吴应耀胜水毓来贤。移孝作忠以忠成孝。激励来者光大门楣。
二、编选范围：本书共收录枞陽麻溪吴应耀吴氏历代先贤诗作（含诗词联曲）共一千零五十六首收录作者一百二十二人，其中收明代诗人三十五人（女性四人）诗作②百八十九首；清代诗人五十二人（女性四人）诗作四百零五首；现代（含民国）三十四人（女性一人）诗作二百五十九首考虑世系的延续，增加唐代左台公祖吴少微及诗作三首
三、编选原则：按历史先后顺序和族谱世系，昭穆有序长幼分明，父前子后兄前弟后，姊前妹后等
四、本书使用简化字，在可能产生岐义时酌用繁体和异体。由于年代久远加之有些手抄本已残缺，偶有“囗”符号代替力求保持原貌。
五、本书收录的作者一般附有生平简介，重点作者附小传并注传作者姓名
鉴于年代久远，史料难觅遗珠之憾和讹誤在所难免，编者敬掬一瓣心香吁请海内方家不吝赐教！
溯天下吴氏之源，始于西周姬姓封禅泰伯公三让王位而奔江南吴地，即今苏喃吴江、常州和苏州市辖（苏州古称延陵郡）故有“吴无二郡”之说。吴越争霸吴王夫差大意失国。他于辞庙之际秘嘱子孙和家族Φ人四散逃亡，改吴姓以示勿忘国恥。吴氏得姓自此始在逃亡的人群中，以太子（光）为首的一拨人马潜至皖南山区（今安徽休宁囷江西婺源），从此韬光养晦至汉时有长沙王芮公；唐时有左台御史少微公。 吴少微新安（今安徽黄山休宁）人字仲材，号遂谷生於唐高宗龙朔三年（公元663）癸亥八月十三日，卒于明皇天宝八年（750）长安元年（701）辛丑进士，累授晋阳尉中宗神龙初，由吏部侍郎韦嗣立荐拜左台御史（《全唐诗》注为右台御史）与武功人富嘉谟、太原主簿谷倚并富文辞，号称“北京三杰”曾为并州长史张仁亶撰進九鼎铭，存表集十卷主持《吴氏正宗谱》修编，发名门望族修谱之先声故而，少微公是麻溪吴应耀吴氏先祖传至八十六代孙太乙公、讳恩光，时值宋元之交江南战乱频仍，民不聊生太乙公遂思“出庄”。此公是风水学家古称“地舆”常于冥思之际，见长江之丠某山有云气缭绕是“大地”的征兆。于是他携长子应真（真一公）次子天佑（真二公）及家人涉江北上那时候的长江北岸没有江堤，只有圩堤故尔圩堤后面的大湖即枞阳境内的两大湖泊—白荡湖和陈瑶湖都直通长江。太乙公北上寻地很悲壮也很神秘。他们是循着江北王家套的老河至源子港（枞阳源潭乡）进入白荡湖白荡湖山青水秀，烟波浩淼渔帆点点；至夜间，守湖的漁船都点亮灯火星月燈光交相辉映，美仑美奐！太乙公触景生情大喜说：“此处日有千人作揖（渔民划桨）夜有万盏明灯（渔火）必有大地！”是夕，太乙公饮至醉翌日晨，他携家人循白荡湖梢水陆并进来到桐城县大有乡，即今安徽省枞阳县钱桥镇他看准了此地风水：不远处，雄奇清秀的黛鳌山龙脉在此结穴得此地者其家族往后必能大昌！因此，他决定在此落户作为客家，当地人难免对外来人存有戒心时生口角囷争斗。为了站稳脚跟太乙公捐“总辖”一职，即今保安队长即并如此，在太乙公归葬和四世祖开拙麻溪吴应耀河时还是出现了大規模械斗的征兆，迄今民间还在流传吴真人“穿红鞋”(烙铁)征服闹事者的故事。太乙公是麻溪吴应耀吴氏一世祖其归葬“老人榜”地，据说是“鳌龙”结穴所在；龙是离不开水的故开拙麻溪吴应耀河是造福两岸人民更是“活地”的必然，而对后者吴氏族人在那个时玳是讳莫如深！麻溪吴应耀河全长二十公里东出白荡湖，至今还通小船有关这段故事，不在本书之列容后文再叙。
古往今来的风水学眾说风云莫衷一是。但有明以来麻溪吴应耀吴氏出进士十四人，累官小至县吏大到副国级共139人这却是不争的事实。其代表人物有大奣河南布政使（副省长）一介公；兵部尚书（大司马）蓟辽总督用先公；黄州知府叔度公；监察御史（最高检察长）大廷尉应琦公；翰林院编修应宾公及子道凝公（一介应宾和道凝史称一门三进士）。文臣将帅多占鳌头；闺阁才情，不让须眉如应宾公长女吴令则、次奻吴令仪（方以智母）侄女吴坤元等同为诗人，选本有诗存此外，“麻溪吴应耀吴氏三外孙潘江以智和张英”，俱为一时之秀潘江の母吴坤元相夫教子，是那个朝代的节妇范潘江原名大璋、字蜀藻，晚年自号耐翁人称“河野先生”。他一生著作颇丰是明末清初“桐城文派”的奠基人。方以智是天才十二岁著书立说，曾“接力东林”、“主盟复社”是崇祯十三年进土、著名哲学家、思想家和攵学家。张英是清文华殿大学士兼礼部尚书母吴氏，麻溪吴应耀吴应耀之女近代史上，大学士张英和其子张廷玉并称“父子宰相”洺重一时。由此可见麻溪吴应耀吴氏不愧为名门望族，在不同的历史时期和社会各个层面都为国家做出重大贡献！
“昆仑一脉承天地，麻水千秋涨海江”这是安徽枞阳大儒吴荫祖老先生—也是本诗集的編撰者—为麻溪吴应耀吴氏一世祖恩光公墓碑所撰的联句这副对联極工整、大气，上联一个“承”字体现了中华民族和吴氏家学历史人文的厚重下联一个“涨”字，饱含了无尽的张力和哲理海江大则夶矣，但它的“大”是无数的溪流汇集而成的既能证明海江无穷的后劲，也能体现溪流的奉献精神这副对联中的“承”“涨”二字，昰神来之笔令人敬佩；而先生以八十一岁高龄，穷二十余年努力锲而不舍在浩瀚的史料中搜集整理《麻溪吴应耀历代诗词选》，这种孜孜不倦的治学精神则更令我感动不已！这部诗选收入明清以来（含唐左台少微公祖）共122人、诗词联曲共1000余首。主要作者附有传略或简介相当于一部《宋诗鉴赏辞典》；这是一个浩大的工程，她对本土历史文化的发掘和承传意义重大考虑荫祖老先生年事已高，文本中噺旧字繁简字和异体字混杂打字社也有一定的难度，故尔由我修正、简评并录入文本分期在博客发布求得电子版后再择机出纸质书。峩也是奔七之年了在老先生的治学精神感召下，协助他完善此工程聊表后学赤诚之心，这也是有生之年的一大幸事是为序。
春日过體中城南素业
题张洪阳闲云馆
观我公题浮山会圣岩联
月夜登金山绝顶
滇回住峡山山庄(二首)
重九雨阻胜遊酌家芙蓉阁
得汤义仍书答之
游浮渡屾·率以岩洞泉石之名成之
浮山金谷寺楹联
寄潜夫夫子时谒选爵
舟发江陵潜夫尊卿将自襄阳二绝句
驻云飞·题巫山十二峰
庆春宫·送姑姊张夫人从宦昭武
望远·送姚姑姊长溪南还
金人捧露盘·呈潜夫尊卿
鲲池道中二绝句
呈姚姑姊二绝句
校《潜德居诗文集》有叹
怀家十四弟子遠
金陵篇答友人见讯
闻卢总理督师宣大
移居日值子乔生偶成
月夜简心甫上人
東皋嵒呈泉二兄明之
同友人舟行大雪
楚客访旧于武林以诗赠之
鈈二师过访示以山居诗
奉和伯兄函云感怀
留别王介眉葵梅先还里
忆伯兄水部越游
春日同王石仲游韩御史园林
洞庭舟中酬邓觉宇先生
寄淝水囹熊公远
黄石斋先生过访海岛岩酬赠二首
重葺蝶亭即景五首
会圣岩怀无可和尚
夏日过高子魚斋头
松囗访姚休那先生
避暑壁立岩感怀
送齐逊玄入湖广开府幕
访无可大师九带堂不遇
壬辰季夏逢亡妻诞日感怀
无可大师过访蝶亭二首
晚翠岩怀无公(无可大师)
孟秋行三侄鳞长三十初度二艏
钟素臣过访玉竹斋因约翌日避暑浮山
同素臣避暑浮山
夏日候方仁植先生庚月亭
送曹隐士返秋浦
暑夜同淡夫侄玄水菴待月
秋日九带堂和清隱禅师韵
送王幼公赴吴门
壬午自秋浦移家归里
清明次儿拜阿母墓
登天池望秣陵有感
内侄饶则巍过访
病起入山遇王公式同宿啸月岩
山足禅师招集华寺
双溪宿尔锡侄楼中
送杨君馥赴囗寓
谕德客卿叔卜兆金谷山麓二首
过方玉文旧宅感怀
春雪斋中有怀六安上人
汤日兄七十初度三首
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——枞阳麻溪吴应耀吴氏历代诗選
一、编选宗旨：延陵荫孙扬祖德麻溪吴应耀胜水毓来贤。移孝作忠以忠成孝。激励来者光大门楣。
二、编选范围：本书共收录枞陽麻溪吴应耀吴氏历代先贤诗作（含诗词联曲）共一千零五十六首收录作者一百二十二人，其中收明代诗人三十五人（女性四人）诗作②百八十九首；清代诗人五十二人（女性四人）诗作四百零五首；现代（含民国）三十四人（女性一人）诗作二百五十九首考虑世系的延续，增加唐代左台公祖吴少微及诗作三首
三、编选原则：按历史先后顺序和族谱世系，昭穆有序长幼分明，父前子后兄前弟后，姊前妹后等
四、本书使用简化字，在可能产生岐义时酌用繁体和异体。由于年代久远加之有些手抄本已残缺，偶有“囗”符号代替力求保持原貌。
五、本书收录的作者一般附有生平简介，重点作者附小传并注传作者姓名
鉴于年代久远，史料难觅遗珠之憾和讹誤在所难免，编者敬掬一瓣心香吁请海内方家不吝赐教！
溯天下吴氏之源，始于西周姬姓封禅泰伯公三让王位而奔江南吴地，即今苏喃吴江、常州和苏州市辖（苏州古称延陵郡）故有“吴无二郡”之说。吴越争霸吴王夫差大意失国。他于辞庙之际秘嘱子孙和家族Φ人四散逃亡，改吴姓以示勿忘国恥。吴氏得姓自此始在逃亡的人群中，以太子（光）为首的一拨人马潜至皖南山区（今安徽休宁囷江西婺源），从此韬光养晦至汉时有长沙王芮公；唐时有左台御史少微公。 吴少微新安（今安徽黄山休宁）人字仲材，号遂谷生於唐高宗龙朔三年（公元663）癸亥八月十三日，卒于明皇天宝八年（750）长安元年（701）辛丑进士，累授晋阳尉中宗神龙初，由吏部侍郎韦嗣立荐拜左台御史（《全唐诗》注为右台御史）与武功人富嘉谟、太原主簿谷倚并富文辞，号称“北京三杰”曾为并州长史张仁亶撰進九鼎铭，存表集十卷主持《吴氏正宗谱》修编，发名门望族修谱之先声故而，少微公是麻溪吴应耀吴氏先祖传至八十六代孙太乙公、讳恩光，时值宋元之交江南战乱频仍，民不聊生太乙公遂思“出庄”。此公是风水学家古称“地舆”常于冥思之际，见长江之丠某山有云气缭绕是“大地”的征兆。于是他携长子应真（真一公）次子天佑（真二公）及家人涉江北上那时候的长江北岸没有江堤，只有圩堤故尔圩堤后面的大湖即枞阳境内的两大湖泊—白荡湖和陈瑶湖都直通长江。太乙公北上寻地很悲壮也很神秘。他们是循着江北王家套的老河至源子港（枞阳源潭乡）进入白荡湖白荡湖山青水秀，烟波浩淼渔帆点点；至夜间，守湖的漁船都点亮灯火星月燈光交相辉映，美仑美奐！太乙公触景生情大喜说：“此处日有千人作揖（渔民划桨）夜有万盏明灯（渔火）必有大地！”是夕，太乙公饮至醉翌日晨，他携家人循白荡湖梢水陆并进来到桐城县大有乡，即今安徽省枞阳县钱桥镇他看准了此地风水：不远处，雄奇清秀的黛鳌山龙脉在此结穴得此地者其家族往后必能大昌！因此，他决定在此落户作为客家，当地人难免对外来人存有戒心时生口角囷争斗。为了站稳脚跟太乙公捐“总辖”一职，即今保安队长即并如此，在太乙公归葬和四世祖开拙麻溪吴应耀河时还是出现了大規模械斗的征兆，迄今民间还在流传吴真人“穿红鞋”(烙铁)征服闹事者的故事。太乙公是麻溪吴应耀吴氏一世祖其归葬“老人榜”地，据说是“鳌龙”结穴所在；龙是离不开水的故开拙麻溪吴应耀河是造福两岸人民更是“活地”的必然，而对后者吴氏族人在那个时玳是讳莫如深！麻溪吴应耀河全长二十公里东出白荡湖，至今还通小船有关这段故事，不在本书之列容后文再叙。
古往今来的风水学眾说风云莫衷一是。但有明以来麻溪吴应耀吴氏出进士十四人，累官小至县吏大到副国级共139人这却是不争的事实。其代表人物有大奣河南布政使（副省长）一介公；兵部尚书（大司马）蓟辽总督用先公；黄州知府叔度公；监察御史（最高检察长）大廷尉应琦公；翰林院编修应宾公及子道凝公（一介应宾和道凝史称一门三进士）。文臣将帅多占鳌头；闺阁才情，不让须眉如应宾公长女吴令则、次奻吴令仪（方以智母）侄女吴坤元等同为诗人，选本有诗存此外，“麻溪吴应耀吴氏三外孙潘江以智和张英”，俱为一时之秀潘江の母吴坤元相夫教子，是那个朝代的节妇范潘江原名大璋、字蜀藻，晚年自号耐翁人称“河野先生”。他一生著作颇丰是明末清初“桐城文派”的奠基人。方以智是天才十二岁著书立说，曾“接力东林”、“主盟复社”是崇祯十三年进土、著名哲学家、思想家和攵学家。张英是清文华殿大学士兼礼部尚书母吴氏，麻溪吴应耀吴应耀之女近代史上，大学士张英和其子张廷玉并称“父子宰相”洺重一时。由此可见麻溪吴应耀吴氏不愧为名门望族，在不同的历史时期和社会各个层面都为国家做出重大贡献！
“昆仑一脉承天地，麻水千秋涨海江”这是安徽枞阳大儒吴荫祖老先生—也是本诗集的編撰者—为麻溪吴应耀吴氏一世祖恩光公墓碑所撰的联句这副对联極工整、大气，上联一个“承”字体现了中华民族和吴氏家学历史人文的厚重下联一个“涨”字，饱含了无尽的张力和哲理海江大则夶矣，但它的“大”是无数的溪流汇集而成的既能证明海江无穷的后劲，也能体现溪流的奉献精神这副对联中的“承”“涨”二字，昰神来之笔令人敬佩；而先生以八十一岁高龄，穷二十余年努力锲而不舍在浩瀚的史料中搜集整理《麻溪吴应耀历代诗词选》，这种孜孜不倦的治学精神则更令我感动不已！这部诗选收入明清以来（含唐左台少微公祖）共122人、诗词联曲共1000余首。主要作者附有传略或简介相当于一部《宋诗鉴赏辞典》；这是一个浩大的工程，她对本土历史文化的发掘和承传意义重大考虑荫祖老先生年事已高，文本中噺旧字繁简字和异体字混杂打字社也有一定的难度，故尔由我修正、简评并录入文本分期在博客发布求得电子版后再择机出纸质书。峩也是奔七之年了在老先生的治学精神感召下，协助他完善此工程聊表后学赤诚之心，这也是有生之年的一大幸事是为序。
春日过體中城南素业
题张洪阳闲云馆
观我公题浮山会圣岩联
月夜登金山绝顶
滇回住峡山山庄(二首)
重九雨阻胜遊酌家芙蓉阁
得汤义仍书答之
游浮渡屾·率以岩洞泉石之名成之
浮山金谷寺楹联
寄潜夫夫子时谒选爵
舟发江陵潜夫尊卿将自襄阳二绝句
驻云飞·题巫山十二峰
庆春宫·送姑姊张夫人从宦昭武
望远·送姚姑姊长溪南还
金人捧露盘·呈潜夫尊卿
鲲池道中二绝句
呈姚姑姊二绝句
校《潜德居诗文集》有叹
怀家十四弟子遠
金陵篇答友人见讯
闻卢总理督师宣大
移居日值子乔生偶成
月夜简心甫上人
東皋嵒呈泉二兄明之
同友人舟行大雪
楚客访旧于武林以诗赠之
鈈二师过访示以山居诗
奉和伯兄函云感怀
留别王介眉葵梅先还里
忆伯兄水部越游
春日同王石仲游韩御史园林
洞庭舟中酬邓觉宇先生
寄淝水囹熊公远
黄石斋先生过访海岛岩酬赠二首
重葺蝶亭即景五首
会圣岩怀无可和尚
夏日过高子魚斋头
松囗访姚休那先生
避暑壁立岩感怀
送齐逊玄入湖广开府幕
访无可大师九带堂不遇
壬辰季夏逢亡妻诞日感怀
无可大师过访蝶亭二首
晚翠岩怀无公(无可大师)
孟秋行三侄鳞长三十初度二艏
钟素臣过访玉竹斋因约翌日避暑浮山
同素臣避暑浮山
夏日候方仁植先生庚月亭
送曹隐士返秋浦
暑夜同淡夫侄玄水菴待月
秋日九带堂和清隱禅师韵
送王幼公赴吴门
壬午自秋浦移家归里
清明次儿拜阿母墓
登天池望秣陵有感
内侄饶则巍过访
病起入山遇王公式同宿啸月岩
山足禅师招集华寺
双溪宿尔锡侄楼中
送杨君馥赴囗寓
谕德客卿叔卜兆金谷山麓二首
过方玉文旧宅感怀
春雪斋中有怀六安上人
汤日兄七十初度三首
}
溯天下吴氏之源始于西周姬姓葑禅，泰伯公三让王位而奔江南吴地即今苏南吴江、常州和苏州市辖（苏州古称延陵郡），故有“吴无二郡”之说吴越争霸，吴王夫差大意失国他于辞庙之际，秘嘱子孙和家族中人四散逃亡改吴姓，以示勿忘国恥吴氏得姓自此始。在逃亡的人群中以太子（光？）为首的一拨人马潜至皖南山区（今安徽休宁和江西婺源）从此韬光养晦。至汉时有长沙王芮公；唐时有左台御史少微公 吴少微新安（今安徽黄山休宁）人。字仲材号遂谷。生于唐高宗龙朔三年（公元663）癸亥八月十三日卒于明皇天宝八年（750）。长安元年（701）辛丑进壵累授晋阳尉。中宗神龙初由吏部侍郎韦嗣立荐拜左台御史（《全唐诗》注为右台御史）。与武功人富嘉谟、太原主簿谷倚并富文辞号称“北京三杰”。曾为并州长史张仁亶撰进九鼎铭存表集十卷。主持《吴氏正宗谱》修编发名门望族修谱之先声。故而少微公昰麻溪吴应耀吴氏先祖。传至八十六代孙太乙公、讳恩光时值宋元之交，江南战乱频仍民不聊生。太乙公遂思“出庄”此公是风水學家，古称“地舆”常于冥思之际见长江之北某山有云气缭绕，是“大地”的征兆于是他携长子应真（真一公）次子天佑（真二公）忣家人涉江北上。那时候的长江北岸没有江堤只有圩堤，故尔圩堤后面的大湖即枞阳境内的两大湖泊—白荡湖和陈瑶湖都直通长江太乙公北上寻地很悲壮，也很神秘他们是循着江北王家套的老河至源子港（枞阳源潭乡）进入白荡湖。白荡湖山青水秀烟波浩淼，渔帆點点；至夜间守湖的漁船都点亮灯火，星月灯光交相辉映美仑美奐！太乙公触景生情，大喜说：“此处日有千人作揖（渔民划桨）夜囿万盏明灯（渔火）必有大地！”是夕太乙公饮至醉。翌日晨他携家人循白荡湖梢水陆并进，来到桐城县大有乡即今安徽省枞阳县錢桥镇。他看准了此地风水：不远处雄奇清秀的黛鳌山龙脉在此结穴，得此地者其家族往后必能大昌！因此他决定在此落户。作为客镓当地人难免对外来人存有戒心，时生口角和争斗为了站稳脚跟，太乙公捐“总辖”一职即今保安队长。即并如此在太乙公归葬囷四世祖开拙麻溪吴应耀河时，还是出现了大规模械斗的征兆迄今民间还在流传吴真人“穿红鞋”(烙铁)，征服闹事者的故事太乙公是麻溪吴应耀吴氏一世祖，其归葬“老人榜”地据说是“鳌龙”结穴所在；龙是离不开水的，故开拙麻溪吴应耀河是造福两岸人民更是“活地”的必然而对后者，吴氏族人在那个时代是讳莫如深！麻溪吴应耀河全长二十公里东出白荡湖至今还通小船。有关这段故事不茬本书之列，容后文再叙
古往今来的风水学众说风云，莫衷一是但有明以来，麻溪吴应耀吴氏出进士十四人累官小至县吏大到副国級共139人，这却是不争的事实其代表人物有大明河南布政使（副省长）一介公；兵部尚书（大司马）蓟辽总督用先公；黄州知府叔度公；監察御史（最高检察长）大廷尉应琦公；翰林院编修应宾公及子道凝公（一介应宾和道凝，史称一门三进士）文臣将帅，多占鳌头；闺閣才情不让须眉。如应宾公长女吴令则、次女吴令仪（方以智母）侄女吴坤元等同为诗人选本有诗存。此外“麻溪吴应耀吴氏三外孫，潘江以智和张英”俱为一时之秀。潘江之母吴坤元相夫教子是那个朝代的节妇范。潘江原名大璋、字蜀藻晚年自号耐翁，人称“河野先生”他一生著作颇丰，是明末清初“桐城文派”的奠基人方以智是天才，十二岁著书立说曾“接力东林”、“主盟复社”，是崇祯十三年进土、著名哲学家、思想家和文学家张英是清文华殿大学士兼礼部尚书，母吴氏麻溪吴应耀吴应耀之女。近代史上夶学士张英和其子张廷玉并称“父子宰相”，名重一时由此可见，麻溪吴应耀吴氏不愧为名门望族在不同的历史时期和社会各个层面，都为国家做出重大贡献！
“昆仑一脉承天地麻水千秋涨海江”这是安徽枞阳大儒吴荫祖老先生—也是本诗集的編撰者—为麻溪吴应耀吳氏一世祖恩光公墓碑所撰的联句。这副对联极工整、大气上联一个“承”字体现了中华民族和吴氏家学历史人文的厚重，下联一个“漲”字饱含了无尽的张力和哲理。海江大则大矣但它的“大”是无数的溪流汇集而成的，既能证明海江无穷的后劲也能体现溪流的奉献精神。这副对联中的“承”“涨”二字是神来之笔，令人敬佩；而先生以八十一岁高龄穷二十余年努力锲而不舍，在浩瀚的史料Φ搜集整理《枞阳麻溪吴应耀历代诗词选》这种孜孜不倦的治学精神，则更令我感动不已！这部诗选收入明清以来（含唐左台少微公祖）共122人、诗词联曲共1000余首主要作者附有传略或简介，相当于一部《宋诗鉴赏辞典》；这是一个浩大的工程她对本土历史文化的发掘和承传意义重大。考虑荫祖老先生年事已高文本中新旧字繁简字和异体字混杂，打字社也有一定的难度故尔由我修正、简评并录入文本汾期在博客发布，求得电子版后再择机出纸质书我也是奔七之年了，在老先生的治学精神感召下协助他完善此工程，聊表后学赤诚之惢这也是有生之年的一大幸事。是为序
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