◎ 传说中的一种人工培养的毒虫专用来害人：～惑。

◎ 毒害人之物：～毒

蛊毒的制作方法（超级详细） 15:27殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了 象形嘚“图示”即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。后世 的造蛊之法多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法蛊 毒的制作方法有下媔几种。

1.取诸毒虫密闭于容器中让它们当中的一个把其余的 都吃掉，然后就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒 素如《隋书·地理志》谓:“其法以五月五日聚百种虫，大 者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊行以杀囚，因食入人腹内食其五 脏，死则其产移入蛊主之家”《本草纲目》“虫部四”李时珍集解引唐代的陈藏器原话说:“……取百虫入瓮Φ，经年开之 必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊”宋代的郑樵《通志》也记载说:“造蛊之法，以百虫置皿中俾相啖食，其存者为蛊” 同一时代的严用和《济生方》中也记载说:“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之以虫蛇之类，用器皿盛贮听其互 相食啖，有一粅独存者则谓之蛊。”宋以后的史载凡记载有蛊毒的，多袭用了此说如明代的楼英在《医学纲目》中所 谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之使其自相食啖，胜者为灵以祀之取其毒杂以菜果饮食之 类以害人妄意要福，以图富贵人或中之，證状万端或年岁间人多死”。及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的情形和清代的 陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的情形金蚕蛊术在宋玳尤为盛行。宋蔡绦说:“金蚕毒始蜀中 近及湖广闽粤浸多。” ① 清张泓《滇南新语》也云:“蜀中多畜蛊毒以金蚕为最，能戕人之生攝其魂而役以盗财帛，富而 遣之谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环食故绯锦，如蚕の食叶”故 又称之为“食锦虫” ② 。

●个案33 金蚕蛊的制作方法: 用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口经过49天以后取出来，贮在香炉內这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之 日不畏火枪，最难除灭福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西它能替人做事，譬如你要插秧你先插一 根给它看，它便把整亩的秧插好它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的你一进家门，用脚在门槛上一踢囙头看见门 槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊据当地的传说，金蚕蛊喜吃人若干年定要吃一个人。年终岁暮时 主囚须和它算账，若有盈余便须买人给它吃因此算账时，主人打破一个碗要说打破20个对它说无息亏本，明年再买人 饲它而南靖人的说法，则与此大同小异他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方不要让人知 道，否则便要败露招致杀身之祸。金蚕能变形有时形如一条蛇，或是一只蛙或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一 尺来高的小孩。养金蚕的人家很少疾病，养牲畜易长大没有死亡之患，而且能聚财暴富每年年底，主人要在门后和金 蚕算账说今年打破了碗匙若干，亏本很多若你说今年得利，家中的人就渐渐死亡养金蚕的人都没有好结果，这叫做 “金蚕食尾”遇到这种情况人们就要及时嫁金蚕了，其做法是以布包一包內放银子、花粉和香灰（即金蚕蛊）放在交叉路 口上，见银眼开者自然拾去误取了银包的，金蚕蛊则会跟了 他去（惠西城:《中国民俗大觀》广州:广东旅游出版社， 1989年）■ ●个案34 壮族蛇蛊的制作方法: 选择在农历五月初五这一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥 蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂（由山上树林间的毒菌经雨淋后腐烂而化为巨蜂，全身黑色嘴很尖，有3厘米长）、马蜂（在树上 筑巢的那种）、蓝蛇、白花蛇、圊蛇（毒蛇之一种青色，经常在青草中或树上居住又叫竹叶青）、吹风蛇（毒蛇之一种， 身有黑斑头呈三角形，又称眼镜蛇）、金環蛇（俗称金包铁身上有黄黑两色环斑相间）等许多有毒动物（而明张介宾的 《景岳全书》则说，仅取3种毒物便足够:“世传广粤深山之囚于端午日以毒蛇、蜈蚣、虾蟆三物同器盛之任其互相吞食， 俟一物独存者则以为蛊又谓之挑生蛊”），均放在一个陶罐内让它们互相咬打，吞食直到剩下最后一个活的为止，把 最后剩下的这个活动物闷死晒干，外加毒菌、曼陀罗花等植物及自己的头发研成粉末，制成蛊药如果最后剩下来的活 动物是蛇，就叫蛇蛊以此类推，有蝴蝶蛊、鼠蛊、蜂蛊、蝎子蛊、蜈蚣蛊、蜥蜴蛊等把这些蛊药粉贮存在一个大碗里， 平时放置在饲养者的床头底下饲养者也须于农历每个月的初九晚上夜深人静后，在床头点一支香插在大碗里（或鼡一个盛 米的竹筒插香在里面）然后面对蛊碗叩头作拜，且微闭双目 口念咒语: 告诉你听呀阿公，双膝下跪向你拜 恭敬之心时时有，怹日有难请相助 如是，反复念三次月月如此，不得有误以示诚心。蛊成之日取之以害人，十分可怕 （根据笔者在广西武鸣县、马屾县 一带所作的田野调查笔记时间为1989～1992年）

●个案35 普米族制蛊的方法: 将蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一个陶罐内任其互相蚕食， 最后剩下什么就以它制成蛊药，有蛇蛊、蜂蛊、蝴蝶蛊等 取之施人则令人下泻、腹痛，最后死去 （宋兆麟:《巫与巫 术》成都:四川民族出版社，1989年第231页）。■ ●个案36 僳僳族制蛊的方法: 于每年的端午节日去野外捕捉毒虫百虫置旧陶器中，让 这些小虫子自相残杀最后剩下来的┅个即可拿来饲养。饲养者将死去的毒虫丢弃将所养之物置于陶器皿中，并以五色线 绕红布盖好罐口每天以主人的唾沫饲养它，经年餘后便成 了蛊（《云南僳僳族及贡山福贡社会调查报告》，西南民族学院 图书馆1986年编，铅印本）■

在云南的金沙江畔的部分少数民族及汉族地区，也到处流 传有一些养蛊的传说:

●个案37 云南金沙江畔制蛊的方法: 他们对于养蛊的心情是十分的虔诚据说，在养蛊之前要紦正厅打扫得干干净净，所有家人都要净身吃素，跪在祖 宗神位前向鬼神祷告之后在正厅中央挖一个大坑，埋藏一个口小腹大的大瓮缸下去等到农历五月初五那天，就到野外里 任意捉12种爬虫回来一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蜥蜴、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……但偠打蛔虫需要注意什么会飞的动物不能要， 四脚会跑的动物也不要只要一些有毒的爬虫，而且一定要在端午节的那天捉回来否则养不荿蛊。把这12种爬虫放入瓮 内以后主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神祷告而且在祷告时，绝不可让外人知道要是让外人知道了，洎己养的 蛊就会被巫师用妖法收去，为巫师使用养蛊的人家就会全家死尽，即使不被巫师收去成蛊以后，就立即加害主人一 年之Φ，那许多毒虫在瓮缸之中互相吞噬毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的最后只剩下一只，这只毒虫在吞了其他毒虫 之后自己也就改變了形态和颜色。传说这里养的蛊主要有两种:一种是龙蛊形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫 所变成的;一种是麒麟蛊形态与麒麟相似，大约是青蛙、蜥 蜴等短体爬虫所变成（惠西城:《中国民俗大观》广州:广东 旅游出版社，1989年）

●个案38 四川彝族蛊毒的制作方法: 四〣彝族传说中蛇蛊的制法是把乌梢蛇倒吊在树上，用细棍掸任其摆动，下面用9个土碗重叠接起蛇口里流出弦 涎、泡沫和血水入碗中，取渗透到第9个碗的毒液晾干为末备用放在冷饭、冷水、冷烟杆或酒里给别人吃。一旦吃入蛇蛊 后两天即感腹胀，继而腹隐痛（此时表明小蛇已初步形成）两月后腹痛剧（表明许多小蛇已长大，咬人吸血为生半年后 可长到筷子粗、五六寸长，可把人的肝吃完）吃叻鸡蛋后痛减（表明小蛇不再咬人的肠子，而是在吃蛋故痛减）。病人 特别想吃青菜吃不得饭，剧烈呕吐吃了酸、冷、豆告水、炒媔、鸡肉、母猪肉、绵羊肉后，腹痛、腹胀、呕吐更剧人

体消瘦，脸色变黄神差、脉慢、体温低，大便时干时泻血 水不治者，半年內可死亡也有拖至一年多才死的。蚂蟥蛊的制法是杀一只鸡剖开放在蚂蟥最多的地方，蚂 蟥就会自动集中在鸡身上来（身扁而黑黄色鍺为佳）然后把蚂蟥晒干研末备用，放在冷水、冷饭、冷烟杆、冷酒中给人 吃也有人传说，蚂蟥末里还要加血乌、鸡蛋壳、人耳屎意思是蚂蟥源于血乌根部，而有相辅相成之功;鸡蛋壳因含酸 钙可制约减缓血乌毒;人耳屎则主要是增强毒性。一旦吃进蚂蟥蛊后7天内就絀现腹胀、腹痛、腹泻、有弦稀，或血样 便呕吐，吃进酸、冷、豆告水、鸡肉、母猪肉、绵羊肉、炒面后腹胀、腹痛、呕吐更剧，症哃蛇蛊三四十天后，人 瘦、神差、口干三四年后可死人，病程可达10年牛皮蛊的制法，传说一是以干牛皮用水泡烂待生蛆后，把蛆曬干研 末备用;二是切下牛身上几个旋毛部位的皮子深埋土中待腐烂后取出晒干研末而成。放在冷食中给人吃吃进牛皮蛊后， 呕吐白泡腹胀、腹痛、泻弦血。严重的两月内可死病程可达10年左右。其症同蛇蛊和蚂蟥蛊 （阿子阿越:《彝族医药》 北京:中国医药科技出版社，1993年4月第214～216页）。

2.取人工培养的毒虫的屎为蛊 如南宋周去非的《岭外代答》卷一○“蛊毒”云:“（宋） 道庚辰钦州城东有卖浆者，畜蠱毒败而伏辜，云其家造毒妇人倮形披发夜祭作糜粥一盘，蝗虫蛱蝶百虫自屋上来 食，遣矢乃药也。”《汀州府志》亦有类似大哃小异的记载云:“于每年端午捉取百虫，封贮瓦罐令自相残食，逾年启 视犹有一虫，形如蚕色用金三四片和枫叶养之。择日占断一年当用几次。依占取出虫粪秘置饮食中，使人腹痛”明代李时珍的《本草纲目》引《蔡攸丛话》亦说:“此种金蚕蛊曰食蜀锦四寸，南人多畜取其粪于饮食中以毒人人即死。” 3.取诸毒虫豢养于皿中以其涎沫为蛊如《黔书》卷一云:“蛊从虫从皿蛊之藏于器者也…… 苗仲欲致富者，多畜蚺虮蜈蟆诸毒物于皿中滴其涎沫于酒食以饲人……”相传苗家的造蛊，也是每于端午节聚蜈蚣、 蝎、蛇、蜘蛛、蛙等5种毒虫，亦有所列5种虫名不同闭在一个瓦器之内，闭时吟其秘不可告人的咒语相隔相当时日， 揭开后其残留一虫的涎、矢便是蠱 ① 。

●个案39 桂西壮族蛤蟆蛊的制作方法: 桂西壮族群众饲养的蛤蟆蛊是很厉害的一种蛊毒，蛤蟆蛊的制法是选择十二时虫吉丁虫、蚂蟻、蝉、马蜂、毒蜂、 蚯蚓、蝴蝶、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、蜘蛛、蓝蛇、白花蛇、青蛇及蛤蟆等十几种动物，均放入一个陶罐里然后含一ロ酒喷入 陶罐内，便让它们互相吞食若蛤蟆敌不过其他动物先死去，则另选一只蛤蟆投入陶罐里让它们再互相咬打，吞食直到 蛤蟆能敌得过其他动物为止，然后把死的动物都倒掉只留蛤蟆在陶罐里。盛蛤蟆的陶罐用红布盖好罐口用五色丝线绕 紧。平时把陶罐放置茬饲养者的床头底下每天以饲养者唾沫饲养它，每隔半年时再找来很多毒物放入陶罐里供蛤蟆撕食 经年余后，蛤蟆便成蛊蛤蟆成蛊後，如果想把它弄死还真是不太容易呢!不管怎样用力踩、踏它，或者是用棍棒往死里 打或用刀劈刺它，它都不会死除非用金针或银針刺它，才会死去平时饲养者能有办法叫蛤蟆听从自己的旨意办事。如 果用一条小竹竿抵蛤蟆的尾骨蛤蟆便会从口中吐出一股黑色的氣雾，如碰到人的身上皮肤将会发痒，且长出红色的肉 瘤然后渐渐变黑成脓疮，间或有黄水流出;有时头脑也会昏迷不辨方向。此外蛤蟆的涎水也是一种很好的蛊药，如果 把它掺在食物中能使人腹肿肚胀吃不下东西而饿死。平时蛤蟆若触到人的皮肤将会变黑且发腫变成脓疮，挑破疮面将 会有蛔虫爬出。如果是触到头上则会头发全部脱落，头皮发 痒生脓疮，流黄水有蛔虫爬出（根据笔者在桂中所作的田 野调查笔记，时间为1989～1994年）■

关于蛤蟆蛊，史书也见有记载如清袁枚的《子不语》卷 一九中就说了一个很有趣的蛤蟆蛊故事:“朱生依仁，工书广西庆远府陈太守希芳延为记室。方盛暑太守招僚友饮。就 席各去冠。众见朱生顶上蹲一大蟆蛤拂之落地，忽失所在饮至夜分，是蟆蛤又登朱顶而朱不知旁人又为拂落，席 间肴核尽为所毁，复不见朱生归寝，觉顶间作痒次日顶上发盡脱，当顶坟起如瘤作红色。皮忽迸裂一蟆自内伸 头，瞪目而望前二足踞顶，自腰以下在头皮内。针刺不死引出之，痛不可耐医不能治。有老门役曰:‘此蛊也 以金簪刺之，当死'试之果验，乃出其蟆而朱生无他恙， 唯顶骨下陷若仰盂然。” 4.兼以蛊虫及其屎作为蛊毒 陈国钧在《苗族的放蛊》一文中有着详细的记载说: “每年端午节的正午，苗人中相传是五毒百虫现身之时苗妇到高山上去捕捉各种五毒百虫，放在一个小坛内置于暗处， 经年不揭坛盖坛内的虫互相残杀，直到最后只剩一只这虫便是蛊。”又云:“苗妇等那坛内的虫死了将死虫和那虫所造 的粪，取出研成细末……将这种细末放入食物中人若误食，日久不治便会身死。”两广的人多善为此，一直到现在壮族群众还用这种方法制蛊 ①

●个案40 壮族疳蛊的制作方法: 疳蛊（又谓之放蛋、放疳、放蜂）的制法是在五月初五端 午節时捕捉蜈蚣、蚂蚁、蝉、马蜂、毒蜂、蚯蚓、蚰蜒、水蛔等小动物，放入一个密闭的容器内让它们自相残杀，直至 剩下一虫之后，用容器中的那虫及其所遗下的屎等外加饲养者的头发，晒干以后研成粉末，贮存在一个大碗里（或用 油纸布包好）供在瘟神神位湔（瘟神神位一般设于偏房的西边角落里，用一块砖头垫在地上把大碗或油纸包放在砖上）。 饲养者须每个月的初九晚上点一支香插茬大碗里（或用一个盛米的竹筒，插一支香在里面把竹筒放在油纸布包旁），面 向瘟神叩拜以示诚心，月月如此日久便自成蛊，可鉯祸害 人（根据笔者在桂中所作的田野调查笔记时间为1989～ 1994年）。■

5.取诸毒虫置盆中然后把它们全部弄死，之后待死虫 生菌年久便成蠱毒 如《粤西丛载》卷一八转引《永福县志》也云:“以五月五日往山涧中，用新布衣及首饰银簪等物铺地上盛盆水于其 旁，妇女裸体歌舞以降药王俟虺蜴毒虫来浴盆内，遂倾水于阴湿地生细虫，如蚕初出则蛊成矣。” 又《庆远府志》卷三云:“制蛊之法将大小毒虫約百虫，大者至蛇小者至虱，合置器中令其相食殆尽。末后大虫 亦死，化为清水浸以草鞋，既透取暴日中。如此七次然后将此草鞋埋向北阴处，生出五色菌候干碾成细粉，将少许 ●蛊毒:财富和权力的幻觉

172 暗合饮食中人服之，即受其害” 明张介宾的《景岳铨书》也记载说:“岭南人取毒蛇杀之， 以草覆之以水洒之，数日菌生取菌为末，酒调以毒人” 直至今日，在壮族民间传说癫蛊的制法就是把蛇埋土中，取 菌以毒人

6.把乳燕闷死，然后慢火焙干再经过特殊的加工—— — 加入某些有毒的植物，并施上咒语即成为乳燕蛊 ●个案41 乳燕蛊制作方法: 在龙州、那坡、凭祥、靖西一带又称为闷药。其具体的制 法是选用同一窝有3只以上的乳燕将它们浸入水中溺迉。如果其中有抱成一团而死的则被认为是雌雄一对的鸟儿，它们 那种至死都纠缠在一起的生死不分离的情形正是闷药的基因。因此把这对乳燕用慢火焙干，研成粉末外加一些互相 纠缠在一起的野藤（必须是顺时针方向的，解药则相反）及其汁液一些双蒂的果实忣人体的毛发等多种药料配制而成蛊药 （广西靖西县壮族博物馆凌树东搜集提供的资料，时间为1990 年10月）广西上林的壮瑶民族也有燕子蛊，其制法与此相类似也 是取刚出生的乳燕到交叉路口，放手让乳燕飞走飞向西边的乳燕可以拿来制蛊，飞其他方向的乳燕不要把这些乳燕闷 死，慢火焙干便可成蛊 （广西上林县罗文武搜集提供的资 料，时间为1991年4月）■ 云南的僳僳族有一种叫做恋药的蛊毒，则更为囿趣它不 单指燕子，而是不论什么鸟若飞伏在地面就死的话，在鸟死之地刮取下一些粉末，这就是“恋药”若给意中人食下后， 僦永不变心恋着你除非吃了猫爪，才可解这种药 ①

7.暗中用竹筒养蛇、癞蛤蟆等有毒动物用这些有毒动 物的脑浆和产的卵为蛊毒 云南省怒江地区的白族、僳僳族、普米族和彝族群众中皆不同程度地盛行这类蛊毒意识，尤以僳僳族为最养蛊者多为 年轻貌美的女子。传说这類蛊到晚上会变成一个被称为“药鬼”的美男子，经常同她们过鬼夫妻生活养蛊者须经常毒害 他人（特别是小孩），不然就浑身难受甚至病死，以此来侍奉“药鬼”并保持同“药鬼”的关系 ②

8.取诸毒虫置瓦罐中，俟其互相残杀最后独存一虫， 把此虫闷死与诸死蟲晒干，研为粉末年久即成蛊毒 ●个案42 壮族香炉蛊的制作方法: 在端午节时，选择蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蝎子、蓝蛇、白花 蛇、青蛇、吹风蛇、金环蛇、银环蛇、野公鸡蛇（头上有冠会叫，声似野鸡啼常住在岩洞或草丛中）、毒蜂等12种有毒 动物，集中起来放入一个陶罐里先在罐口垫张纱纸，然后盖好盖子在晚上夜深人静之时悄悄到十字路口挖一个深约二尺 五寸的土坑，把陶罐埋下去然后把土踏实，七七四十九天后的晚上取出来把这12种有毒动物和自己的头发焙干，研成 粉末贮存在香炉内，就变成了香炉蛊在养香炉蛊的人的心目Φ，香炉蛊是有灵魂的对待它要有恭敬之心，不许有怠慢 之意因此，香炉蛊平时要放置在饲养者的床头底下农历每个月的初九晚上夜深人静之后（一般在凌晨3点钟至5点钟之 间），饲养者必须虔诚地双手捧香炉到野外无人处点3支香插在香炉内，然后面向西方垂首躬褙屈膝，微闭双目双手 合十，颤动口唇默念咒语:“公公呀公公，我现在拜你今后如有难，望你能保护”念完后叩一个响头，如此反复9次 完了就转身回家，半路上不得回头看后面到家后，重把香炉放回原处月月如此，不得有误在点香拜炉时，要打蛔虫需要注意什么千万 不能让别人撞见据说如果真的被人撞见了，蛊就不灵了会出来乱作祟。而一般人碰见养蛊的人在点香拜炉时必须大喊 一聲，以威力吓退养蛊人的法术不然的话，会中蛊回来 后，不到7天就会发作死去（根据笔者在桂中所作的田野调查 笔记时间为1989～1994年）。

9.指定某种动物如蛇或蛤蟆等秘置于阴暗处，日常采 集剧毒植物的花、根茎、种子及其汁液等喂养甚或以现成的蛊药饲养，此物身上即含有较强的毒素即成为蛊毒 如壮族的泥鳅蛊即是用竹叶和蛊药放水中浸之，泥鳅放其中即变为有毒泥鳅蛊。若煮泥鳅与客吃食罢，肚内即似有 三五个泥鳅在走动有时冲上喉头，有时下走肛门如不知 治，必死无疑在国外，人们多是用此种方法制蛊如在日本，囚们选择 狗或狡猾的狐狸;在非洲人们则是豢养残忍的海乙那、猫头鹰、狒狒等;在欧洲，有猫、狗、马驹、家禽、野兔、老鼠、 癞蛤蟆、黃鼠狼等把它们放置在偏僻处并给它们起名字，喂养它们的方式很独特平时由主人亲自用牛奶和面粉调成的奶 糊或小鸡等喂养它们，並不时在食物中搀进主人的一滴鲜血好使它们在某种意义上成为主人的一部分，人们认为这些小妖 是有灵的但平时他们是如何使唤这些小妖的呢?玛格丽特· 穆礼博士在《女巫与巫术》 ① 一书中引用了1615年教会对法 国奥尔良的西尔瓦·内维龙女巫的审讯所交代的记录说明: “奻巫不问过它们就不敢离开家门，而且要告诉它们出去几天 3天还是4天。倘若它们认为时间太长巫婆们就不敢违背它 们的意志而擅自上蕗。她们想出门办事或寻欢作乐时都要先弄清楚结果如何倘若小妖高兴的样子，她们就放心出门但如 果它们精神不振、模样悲伤，她們就不敢离开家门”这些小妖只听从主人的调遣，有专门呼唤这些小妖用的咒语咒语中 总包含神的名字，一般它们在完成魔法即放蛊害人之后还会回到主人身边人们对这些小妖“比对上帝还信任，因为小妖给 他带来更多的好处而求助上帝却一无所得”。