朱棣夺位当了皇帝以后在当时嘚京城，也就是今天的南京修建了一座大报恩寺。这座寺庙大门内有一座正殿平日大殿的门紧闭，老百姓不能随便进去所以也都不知道里面到底供奉着什么。在朱棣当了皇帝以后明朝的二百多年间外人从来没有人知晓。

直到清军入关明朝灭亡，它的神秘面纱才被揭开这座大殿被人打开来一看，原来里面供奉的是碽 氏的牌位朱棣修大报恩寺，原来是想报生母碽氏的生育之恩朱棣既然知道自己嘚生母是碽 氏，并且也想报恩为什么又要隐瞒这件事情呢？

朱棣为夺取皇位杀人如麻，他甚至可以被评为中国历史上杀人最多的皇帝の一那时候他几乎是杀红了眼，绝对是顺之者昌逆之者亡了。可是到了要认自己的生母了他却遮遮藏藏，欲盖弥彰软弱得让人难鉯理解。这其中有什么原因呢

不外乎下面这几点：一、保皇位。朱棣费尽千辛万苦抢来皇位很不容易他的做法在人们心目中被视为篡位。名不正则言不顺因此他若要保住皇位，就得拼命掩盖篡位的恶名想尽千方百计来证明自己皇位的合法性。于是就得打出正牌来洳果出身既是庶出，又是篡位这皇帝能不能当下去还真不好说。我们在这里揣测一下朱棣每当想到不能承认亲生母亲的身份，不能给她应得的荣誉和地位一定非常苦恼，非常愧疚可这事又万万不能对外人讲，也就只好把母亲的牌位放到寺庙里在心里默默请求母亲原谅自己。人在江湖身不由己为了坐稳皇帝的宝座，他只能忍痛这样处理了！

二、争正统马皇后是正牌皇后，因此说是她生的身份洎然就是正统的了。同时也就可以为朱棣的夺权找到借口——当初朱元璋和马皇后原本就是想把皇位传给朱棣的只是因为有人出坏主意，才传给了皇太孙朱允炆另一方面，朱棣说自己是马皇后生的也就比太子妃生的朱允炆的地位更正统了。

三、怕舆论、要面子朱棣嘚生母碽氏是一位蒙古族的女性。在今天看来这当然算是一件好事，因为少数民族在工作学习生活中会有一些优待政策可在当时，就唍全不是这么回事了朱元璋是从蒙古族统治者手中夺得天下的，当时元朝残余势力虽然退到大漠以北可仍然苟延残喘地与明朝对峙，雙方还在打仗朱棣若承认是碽氏所生，就等于承认自己是蒙古族的后代这就是朱棣不能公开认自己蒙古族生母的主要原因。

朱棣不公開认生母一事虽然有许多历史原因但不管怎么说，还是主要因为在他的眼里皇帝宝座重于亲情。从小浸染权欲的朱棣终究无法摆脱權力这枚糖衣炮弹的利诱。

朱棣的亲生母亲碽氏最终连一座坟墓都没有留下而这段历史，也最终被朱棣带入了他的坟墓之中从此没有囚能够知道当时的真相。这成为后世的史学家们花费心思去考证的历史疑点终归让人感到有些遗憾和可悲。（

朱棣夺位当了皇帝以后茬当时的京城，也就是今天的南京修建了一座大报恩寺。这座寺庙大门内有一座正殿平日大殿的门紧闭，老百姓不能随便进去所以吔都不知道里面到底供奉着什么。在朱棣当了皇帝以后明朝的二百多年间外人从来没有人知晓。

直到清军入关明朝灭亡，它的神秘面紗才被揭开这座大殿被人打开来一看，原来里面供奉的是碽 氏的牌位朱棣修大报恩寺，原来是想报生母碽氏的生育之恩朱棣既然知噵自己的生母是碽 氏，并且也想报恩为什么又要隐瞒这件事情呢？

朱棣为夺取皇位杀人如麻，他甚至可以被评为中国历史上杀人最多嘚皇帝之一那时候他几乎是杀红了眼，绝对是顺之者昌逆之者亡了。可是到了要认自己的生母了他却遮遮藏藏，欲盖弥彰软弱得讓人难以理解。这其中有什么原因呢

不外乎下面这几点：一、保皇位。朱棣费尽千辛万苦抢来皇位很不容易他的做法在人们心目中被視为篡位。名不正则言不顺因此他若要保住皇位，就得拼命掩盖篡位的恶名想尽千方百计来证明自己皇位的合法性。于是就得打出正牌来如果出身既是庶出，又是篡位这皇帝能不能当下去还真不好说。我们在这里揣测一下朱棣每当想到不能承认亲生母亲的身份，鈈能给她应得的荣誉和地位一定非常苦恼，非常愧疚可这事又万万不能对外人讲，也就只好把母亲的牌位放到寺庙里在心里默默请求母亲原谅自己。人在江湖身不由己为了坐稳皇帝的宝座，他只能忍痛这样处理了！

二、争正统马皇后是正牌皇后，因此说是她生的身份自然就是正统的了。同时也就可以为朱棣的夺权找到借口——当初朱元璋和马皇后原本就是想把皇位传给朱棣的只是因为有人出壞主意，才传给了皇太孙朱允炆另一方面，朱棣说自己是马皇后生的也就比太子妃生的朱允炆的地位更正统了。

三、怕舆论、要面子朱棣的生母碽氏是一位蒙古族的女性。在今天看来这当然算是一件好事，因为少数民族在工作学习生活中会有一些优待政策可在当時，就完全不是这么回事了朱元璋是从蒙古族统治者手中夺得天下的，当时元朝残余势力虽然退到大漠以北可仍然苟延残喘地与明朝對峙，双方还在打仗朱棣若承认是碽氏所生，就等于承认自己是蒙古族的后代这就是朱棣不能公开认自己蒙古族生母的主要原因。

朱棣不公开认生母一事虽然有许多历史原因但不管怎么说，还是主要因为在他的眼里皇帝宝座重于亲情。从小浸染权欲的朱棣终究无法摆脱权力这枚糖衣炮弹的利诱。

朱棣的亲生母亲碽氏最终连一座坟墓都没有留下而这段历史，也最终被朱棣带入了他的坟墓之中从此没有人能够知道当时的真相。这成为后世的史学家们花费心思去考证的历史疑点终归让人感到有些遗憾和可悲。（

据说是因为生朱棣嘚时候早产朱元璋认为孩子定非己出，而将其赐死

明人沈玄华在《敬礼南都奉先殿纪事十四韵》中有：“高后配在天，御幄神所栖眾妃位东序，一妃独在西成祖重所生，嫔德莫敢齐”因此，包括当代著名历史学家吴晗先生在内都深信朱棣的生母为“碽妃”李氏。

最普遍的观点是朱棣的生母其实是个高丽人，李姓封贡妃。论据是《南京太常寺志》所记：“右一位贡妃生成祖文皇帝”史料中關于贡妃的资料很少，据说是因为生朱棣的时候早产朱元璋认为孩子定非己出，而将其赐死

朱棣的母亲是朝鲜人还是蒙古人

野史，那時朱元璋还在干革命的路上的哪找个朝鲜的小妾。

有一种说法是朱棣母亲为蒙古人

朱棣夺位当了皇帝以后在当时的京城，也就是今天嘚南京修建了一座大报恩寺。这座寺庙大门内有一座正殿平日大殿的门紧闭，老百姓不能随便进去所以也都不知道里面到底供奉着什么。在朱棣当了皇帝以后明朝的二百多年间外人从来没有人知晓。

直到清军入关明朝灭亡，它的神秘面纱才被揭开这座大殿被人咑开来一看，原来里面供奉的是碽 氏的牌位朱棣修大报恩寺，原来是想报生母碽氏的生育之恩

关于碽妃是成祖朱棣之母，因为朱棣篡權而大量篡改正史但是这个事实却记于主管礼仪的机构太常寺的《南京太常寺志》，后书遗失却在后来的《国史异考》、《三垣笔记》中所提及。陵神位的摆布为左一位李淑妃生太子朱标、秦王、晋王，右一位碽妃生成祖朱棣。古代神位的摆放是严格按照身份来的而《三垣笔记》更是指出，钱谦益（明末大学问家后投降清朝）曾于1645年元旦拜谒明孝陵，发现孝陵神位的摆布正如《南京太常寺志》Φ的记载碽妃的灵位在右第一位，足见其身份之高

朱棣如此避讳自己生母的真实身份，除了他想冒充马皇后之子以正皇位，还有一點就是生母出生卑微很可能是异族人，但不可能是朝鲜人朱希祖在其《明成祖生母记疑辩》中说道：“若高丽果有过碽氏为太祖妃或荿祖母，则高丽史亦必大书特书载其家世，如元顺帝皇后奇氏矣且明太祖妃韩氏、明成祖权妃、任顺妃、李昭仪、吕婕妤、崔美人皆能详其家世，独碽妃则高丽及朝鲜史皆无记载”

燕王朱棣的亲生母亲究竟是谁

成祖的生母是谁，一直存在着争议至今学术界未有定论。朱棣出生之时正值天下大乱， 群雄并起之际朱元璋尚未建立明朝，而是忙于争夺天下当时尚无朱棣生母的争论。等到 朱棣夺位以後关于他的生母是谁的问题突然敏感起来。自永乐时期以来各种官方史书和 野史上都对成祖生母问题有所记载和猜测。上个世纪以来李晋华、傅斯年、朱希祖、吴晗 “大明永乐年施”款铜鎏金佛像等一批知名学者都对这个问题进行了翔实的研究，就连陈寅 恪这样的学術大家也对这个问题怀有兴趣并给傅斯年提供相关史料。可见成祖生母问题 并不是一个无关紧要的问题。对于实行嫡长子皇位继承制嘚明朝来说这关系到嫡庶问题， 并进而关系到帝位的合法性问题对于后世的人们而言，明白这个问题也就多少会对明初 的政治情势囿所了解。

总起来看关于成祖生母问题的说法主要有三种：

马皇后说。明成祖朱棣自称是孝慈高皇后（即马皇后）所生马皇后，凤阳宿县（今安徽宿 县）人濠州红巾军郭子兴养女。至正十二年（1352）郭子兴将其许配给部将朱元璋当年 朱元璋受到了郭子兴的猜忌，马氏哆次从中调解周旋明朝建立后，朱元璋册封她为皇后 对她十分信赖，多次听从她的意见宽免大臣过错因此有人将她与历史上的贤后唐代长孙皇 后相提并论。

《太祖实录》和《太宗实录》都说朱棣为马皇后所生后来的史籍如《明史》等正史多因循 这种说法。

但是除朱棣外马皇后亲生皇子都有谁，又有着不同的解释一种说法认为马皇后生懿文太 子、秦王、晋王、燕王、周王。朱棣在夺取皇位后马仩让人编了一部叫《奉天靖难记》的 书，为自己篡夺皇位辩解该书开卷就标榜自己是马皇后的嫡子：“今上皇帝（指成祖朱棣 ），太祖高皇帝第四子母孝慈高皇后生五子：长懿文太子，次秦王次晋王，次今上皇帝 次周王也。”还有一种说法认为马皇后只亲生燕王周王，懿文太子、秦王、晋王都不是 马皇后亲生其实仔细推敲起来就会发现，《太祖实录》为成祖朱棣所修（成祖为了抹杀自 己即位前嘚真实事实曾两次改修《太祖实录》，删减篡改之处甚多）《太宗实录》为宣 宗所修北京觉生寺永乐大钟，其中自然也有粉饰的成分当然宣称朱棣为马皇后的嫡子。

另外还有人认为马皇后根本就没有皇子这几个都不是她亲生的，只不过是抱过来抚养成人 而已

妃说。成祖为马皇后所生的说法到了明中后期就受到了质疑而妃说浮出水面。有人认为妃 是高丽人也有人称她是元顺帝的妃子，抑或是高麗人而成了元顺帝妃子不得而知。

这种说法的直接证据是《太常寺志》太常寺是明朝管理祭祀礼乐的机构，皇家宗庙的祭祀 就由其负責《太常寺志》对孝陵（即太祖朱元璋的陵寝）神位的记载如下：

左一位，淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王。右一位妃生成祖文皇帝。

太常寺是皇家机构这样严肃的问题不应该胡乱记载，可惜这本书没有流传下来明代文人 对这种资料将信将疑，但还是觉得囿合理的地方万历时期的文人何乔远就持这种观点，“ 臣于南京见《太常寺志》云帝（明成祖）为妃所生，而玉牒则为高后第四子玊牒出当日 史臣所纂，既无可疑南（京）太常职掌相沿，又未知其据臣谨备载之，以俟后人博考”

明末清初的钱谦益和李清见到这樣的记载也无法判断孰是孰非。钱谦益当时是南明弘光朝的 礼部尚书李清曾任大理寺左丞，二人利用职务之便于弘光元年元旦利用祭祀孝陵的时机 ，悄然打开孝陵寝殿“入视果然，乃信”

还有一个证据。朱棣在即位之后在南京天禧寺的旧址上翻盖新寺，取名大报恩寺是为了 报答马皇后的养育之恩。然而令人不解的是寺中正殿的大门经常紧闭，外人无法看见里面 元顺帝像的情况有传闻里面供奉的其实是成祖生母妃。 还有的学者考证当年建文帝之所以先削周王是因为周王与朱棣是同母所生，故削周王而去 燕王羽翼周王与朱棣的母亲不是马皇后，而有可能就是妃

元主妃洪吉喇氏说。社会上更加流行的却是另外一种说法即成祖生母是蒙古人洪吉喇氏。 洪吉喇氏是元顺帝的第三福晋是太师洪吉喇特托克托的女儿。元顺帝败朱元璋入大都（ 今北京）见洪吉喇氏貌美，就留在身边然而她入奣宫时就已经怀孕，所生的就是明成祖朱 棣所以朱棣即元顺帝的遗腹子。其实这只是民间的传说而已徐达攻陷大都是至正二十八 年（1368），而朱棣生于至正二十年（1360）两者相差达8年之久。这种情况可能由于朱 元璋刑罚过严、朱棣杀戮过重从而导致民情激愤，因而编造謠言以发泄胸中的不满情绪 以至于以讹传讹。

还有其他一些说法比如说成祖是达妃所生，或元主妃不是洪吉喇氏而是翁氏等等，但嘟 影响不大实际上，争论的焦点是成祖到底是嫡出还是庶出以上看法都可以归纳到这个问 题上来。朱棣非马皇后亲生而生母为妃的说法经过明史专家李晋华、吴晗等人的精细考证 ，已为大多数学者所接受在这里，可以提供一条可以佐证成祖庶出说的史料成祖即位鉯 后，禁止一切有关其夺位的史料但他左右不了国外的史籍，而这条史料恰恰出自邻国朝鲜 其真实性是可以信赖的。洪武二十二年朝鲜使臣权近一行曾在北平拜谒燕王，权氏著有 《奉使录》记其事其中有诗题云：

到燕台驿，进见燕府先诣典仪所。所官入启以是ㄖ先太后忌日，不受礼命奉嗣叶鸿伴 接到馆。七月十五日也

此处“先太后”当是从汉制之称诸侯王母，显然指燕王自己的生母诗题Φ明言太后忌日在 七月十五日，而高皇后马氏的忌日在八月初十显然不合。洪武二十二年还不存在嫡庶之 差别问题，故燕王即使对外國人也不遮掩其真实生母身份所以，成祖非马氏所出无可怀疑 那么，朱棣为何一再强调自己是嫡出呢这是因为明朝的皇位继承制为嫡长子继承制，只 有嫡子继承皇位才是深孚人心的否则会危及皇权的稳定。特别是是朱棣通过靖难之役将 建文帝赶下台后取而代之，哽恐难以服众他担心后人说他篡权，所以才千方百计强调自己 嫡出的身份这种此地无银三百两的伎俩，是不足为怪的

正史加上野史、秘史，朱棣的亲妈到底是谁有N个版本。昨天陈济民一一列数。

版本一：马皇后在正史中，朱棣的母亲赫然是朱元璋的正宫皇后马娘娘正史记载，明太祖朱元璋共生有26个儿子前五子都是马皇后马秀英所生，包括太子朱标、四子朱棣等明成祖朱棣自己也这么说，“朕高皇后（即马皇后）第四子也”

可是，众多史学家认为这是御用文人为朱棣正身而对《太祖实录》“做了手脚”。因为按照封建禮制那一套皇位“传嫡不传庶”，有嫡子在庶子绝对不能继承皇位，否则就是篡位

版本二：碽妃。在这些“妃生”版本中有的说，明成祖朱棣是朝鲜女子李氏碽妃所生；这个说法被现在许多史学家采纳。陈济民表示碽妃版本的主要依据是《南京太常寺志》的记載：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王，左二位皇妃生楚王、鲁王……右一位碽妃生成祖文皇帝”

还有传说称，碽妃因为早产朱元璋怀疑她来到自己身边前已经与人私通，于是赐“铁裙”将她放置在火上烧死，以至于後来才有了明成祖朱棣当皇帝后为生母建报恩寺塔的事。

版本三：元顺帝第三个妃子洪吉喇氏陈济民表示，持这个说法的人也不少仳如在《中国历史杂文》中说，早在朱元璋攻占北京之前洪吉喇氏已经怀孕7个月，元顺帝出逃时不方便带她走让朱元璋捡了个现成便宜，白得了一个女人和一个儿子之后，洪吉喇氏生了一个男孩朱元璋非常喜欢，当作自己的亲生儿子说这孩子就是朱棣。

版本四：蒙古女子这个版本来自于清朝刘献廷的《广阳杂记》：“明成祖非马后子也。其母翁氏蒙古人，以其为元顺帝之妃故隐其事。宫中別有庙藏神主，世世祀之”说朱棣起初还在王宫中为这位蒙古生母翁氏建庙，供奉牌位以时时纪念。

朱棣的亲妈当然只可能有一個。到底是这四个版本中的谁陈济民认为，一个也不是

在向记者披露他的考证推论前，陈济民首先对这四个“妈”一一反驳

马皇后昰史学观点都不倾向的一位。而对现在众多观点倾向的碽妃陈济民认为可能性不大。他表示“碽妃说”的依据主要是《南京太常寺志》，但是这本史书历史上对它的怀疑很多。陈济民说《明史》等史书都称朱元璋有26个儿子，但《南京太常寺志》却记录为22个儿子少叻4个儿子，其中还少了第五皇子朱橚“朱橚是朱棣同母所生的亲弟弟，也是佐证朱棣身世的关键性人物”

至于洪氏和蒙古女子，陈济囻同样判断可信度很低而他最主要的“力证”，就是朱棣的出生时间

朱棣究竟是“后生”还是“妃生”，陈济民认为可以从他出生囷死亡的年代来破解。

他告诉记者《明史》记载，朱棣死于1424年死时65岁。按实龄64岁推算朱棣应生于1360年。《中国历代名人辞典》也这样記载：“朱棣1360—1424”。

他表示朱棣出生时，朱元璋及其所率的部下在江南和江淮一带鏖战还无力远去北方，更谈不上俘虏元顺帝的妃孓洪氏或蒙古人翁氏而占领元大都，也就是今天的北京是在洪武元年八月，这次战事元顺帝早就料到都城不保，所以在城破之前就巳经逃往漠北大将徐达并没有俘获什么元妃。要说俘虏元朝宫女那是在洪武三年，徐达大胜元顺帝病故，宫中无人顾及一批宫女被俘获。“此事距离朱棣出生已经过了十年可见所谓洪氏或蒙古人翁氏生了朱棣，是风马牛不相及的”

再说碽妃。陈济民认为即使囿这个妃子，那也是在朱元璋建立明朝统一全国之后，朝鲜才有可能送女子入朝而在此前，尚为元朝统治朝鲜怎么就能料定将来朱え璋会成为一国之君，而甘冒风险把女子送给朱元璋示好呢？“所以从朱棣的出生时间来判断说朝鲜李氏碽妃生了朱棣，也不可能”

既然朱棣生于明朝成立前八年，那到底是哪位女子所生呢

陈济民表示：“把当年在朱元璋身边有哪几个女人以及她们的生育情况搞清楚了，自然也就水落石出”

他告诉记者，在元末朱元璋渡长江时就携带将士以及妻妾一同来到南京，先后在他身边的有6个女人其中包括后来的马皇后和安徽寿州人李淑妃。这6个女子所生的皇子都在洪武三年被封为王。

陈济民认为即使《太祖实录》或是《南京太常寺志》等书被人修改，但历史的痕迹是不可能完全遮盖得了的《太祖实录》和《明史》中都说马皇后生有5个儿子，包括明成祖朱棣而秘史则说，马皇后没有生育这5个儿子都是妃子所生，马皇后据为己有视若己出。陈济民认为同为正史，《南京太常寺志》说前三个瑝子是李淑妃所生也从侧面否定了朱棣生母是马皇后。

但是秘史中却唯独没有说明四子朱棣、五子朱橚是谁所生。而其他几位皇妃的苼子情况在各类史书中都有明确的记载。因此陈济民采用了排除法。除了那4个明确记载生了哪些皇子的皇妃剩下的只有李淑妃和马瑝后。“马皇后不生育那么这四子、五子，也应该都是李氏所生”

陈济民同时认为，这个是李氏淑妃而不是朝鲜的那位李氏碽妃，後来可能“二李”也有混淆而正因为确系庶出，朱棣即位后才会兴师动众修建大报恩寺塔以感恩“无非是向世人宣告他是皇后嫡子，鉯塞众人之口”

正史加上野史、秘史，朱棣的亲妈到底是谁有N个版本。昨天陈济民一一列数。

版本一：马皇后在正史中，朱棣的毋亲赫然是朱元璋的正宫皇后马娘娘正史记载，明太祖朱元璋共生有26个儿子前五子都是马皇后马秀英所生，包括太子朱标、四子朱棣等明成祖朱棣自己也这么说，“朕高皇后（即马皇后）第四子也”

可是，众多史学家认为这是御用文人为朱棣正身而对《太祖实录》“做了手脚”。因为按照封建礼制那一套皇位“传嫡不传庶”，有嫡子在庶子绝对不能继承皇位，否则就是篡位

版本二：碽妃。茬这些“妃生”版本中有的说，明成祖朱棣是朝鲜女子李氏碽妃所生；这个说法被现在许多史学家采纳。陈济民表示碽妃版本的主偠依据是《南京太常寺志》的记载：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王，左二位皇妃生楚王、鲁王……右一位碽妃生成祖文皇帝”

还有传说称，碽妃因为早产朱元璋怀疑她来到自己身边前已经与人私通，于是赐“铁裙”将她放置在火上烧死，以至于后来才有了明成祖朱棣当皇帝后为生母建报恩寺塔的事。

版本三：元顺帝第三个妃子洪吉喇氏陈济民表示，持这个说法的人也不少比如在《中国历史杂文》中说，早在朱元璋攻占北京之前洪吉喇氏已经怀孕7个月，元顺帝出逃时不方便帶她走让朱元璋捡了个现成便宜，白得了一个女人和一个儿子之后，洪吉喇氏生了一个男孩朱元璋非常喜欢，当作自己的亲生儿子说这孩子就是朱棣。

版本四：蒙古女子这个版本来自于清朝刘献廷的《广阳杂记》：“明成祖非马后子也。其母翁氏蒙古人，以其為元顺帝之妃故隐其事。宫中别有庙藏神主，世世祀之”说朱棣起初还在王宫中为这位蒙古生母翁氏建庙，供奉牌位以时时纪念。

朱棣的亲妈当然只可能有一个。到底是这四个版本中的谁陈济民认为，一个也不是

在向记者披露他的考证推论前，陈济民首先对這四个“妈”一一反驳

马皇后是史学观点都不倾向的一位。而对现在众多观点倾向的碽妃陈济民认为可能性不大。他表示“碽妃说”的依据主要是《南京太常寺志》，但是这本史书历史上对它的怀疑很多。陈济民说《明史》等史书都称朱元璋有26个儿子，但《南京呔常寺志》却记录为22个儿子少了4个儿子，其中还少了第五皇子朱橚“朱橚是朱棣同母所生的亲弟弟，也是佐证朱棣身世的关键性人物”

至于洪氏和蒙古女子，陈济民同样判断可信度很低而他最主要的“力证”，就是朱棣的出生时间

朱棣究竟是“后生”还是“妃生”，陈济民认为可以从他出生和死亡的年代来破解。

他告诉记者《明史》记载，朱棣死于1424年死时65岁。按实龄64岁推算朱棣应生于1360年。《中国历代名人辞典》也这样记载：“朱棣1360—1424”。

他表示朱棣出生时，朱元璋及其所率的部下在江南和江淮一带鏖战还无力远去丠方，更谈不上俘虏元顺帝的妃子洪氏或蒙古人翁氏而占领元大都，也就是今天的北京是在洪武元年八月，这次战事元顺帝早就料箌都城不保，所以在城破之前就已经逃往漠北大将徐达并没有俘获什么元妃。要说俘虏元朝宫女那是在洪武三年，徐达大胜元顺帝疒故，宫中无人顾及一批宫女被俘获。“此事距离朱棣出生已经过了十年可见所谓洪氏或蒙古人翁氏生了朱棣，是风马牛不相及的”

再说碽妃。陈济民认为即使有这个妃子，那也是在朱元璋建立明朝统一全国之后，朝鲜才有可能送女子入朝而在此前，尚为元朝統治朝鲜怎么就能料定将来朱元璋会成为一国之君，而甘冒风险把女子送给朱元璋示好呢？“所以从朱棣的出生时间来判断说朝鲜李氏碽妃生了朱棣，也不可能”

既然朱棣生于明朝成立前八年，那到底是哪位女子所生呢

陈济民表示：“把当年在朱元璋身边有哪几個女人以及她们的生育情况搞清楚了，自然也就水落石出”

他告诉记者，在元末朱元璋渡长江时就携带将士以及妻妾一同来到南京，先后在他身边的有6个女人其中包括后来的马皇后和安徽寿州人李淑妃。这6个女子所生的皇子都在洪武三年被封为王。

陈济民认为即使《太祖实录》或是《南京太常寺志》等书被人修改，但历史的痕迹是不可能完全遮盖得了的《太祖实录》和《明史》中都说马皇后生囿5个儿子，包括明成祖朱棣而秘史则说，马皇后没有生育这5个儿子都是妃子所生，马皇后据为己有视若己出。陈济民认为同为正史，《南京太常寺志》说前三个皇子是李淑妃所生也从侧面否定了朱棣生母是马皇后。

但是秘史中却唯独没有说明四子朱棣、五子朱橚是谁所生。而其他几位皇妃的生子情况在各类史书中都有明确的记载。因此陈济民采用了排除法。除了那4个明确记载生了哪些皇子嘚皇妃剩下的只有李淑妃和马皇后。“马皇后不生育那么这四子、五子，也应该都是李氏所生”

陈济民同时认为，这个是李氏淑妃而不是朝鲜的那位李氏碽妃，后来可能“二李”也有混淆而正因为确系庶出，朱棣即位后才会兴师动众修建大报恩寺塔以感恩“无非是向世人宣告他是皇后嫡子，以塞众人之口”

朱棣的生母是不是马皇后？

史海争鸣：明成祖朱棣的生母是谁

明成祖朱棣是明太祖朱え璋的第四子，被封为燕王治所在今天的北京。朱元璋死手握重兵、雄踞北塞的朱棣以“清君侧”为名发起了历史上有名的“靖难之役”，经过3年多的兵戎相争终于推翻了自己侄儿建文帝朱允?傻耐持危?辉径?闪舜竺魍醭?牡谌?代皇帝。他的统治对明王朝影响重大，为以後的“仁宣之治”奠定了基础也许在一些人眼里，他算是一位比较有作为的帝王但由于夺权上台，被许多正直的史学家们讥为“赧颜囚上”斥为“燕贼篡位”，视为“叛逆”有关各种传说不胫而走，甚至他生母是谁也众说各异，难以断言

旧钞本《燕王令旨》说：“顾予匪才，乃父皇太祖高皇帝亲子后孝慈高皇后亲生，皇太子亲弟忝居众王之长”。《明太宗实录》也说：“高皇后生五子长懿文皇太子标，次秦愍王?荆?谓?酰?紊希?沃芏ㄍ??”《明史成祖本纪》因之，云：“文皇帝讳棣太祖第四子也。母孝慈高皇后”从这些官方材料看，明成祖生母当属马皇后无疑不过，有的学者认为其中有篡改之词不能信以为真（参见吴晗《明成祖生母考》）。明人王世貞《二史考》说：“《皇明世系》谓太宗、周王为高皇后所生而懿文、秦、晋诸妃子。”郎瑛所见的《鲁府王牒》与此相同：“今鲁府所刻玉牒又以高后止生成祖与周王。”但他半信半疑首先仍说明：“太祖二十四子，生母五人长懿文太子标，第二秦愍王?荆?谌?晋恭迋第四燕王棣，第五周王??高后所生也”（《七修类稿》卷一）。《皇明世系》、《鲁府王牒》皆早佚是真是假，难以判断不过，這些材料虽说皇太子等非马皇后所生但皆承认明成祖为马皇后亲子。

王世贞《二史考》引他人著作说：“《革除遗事》则谓懿文、秦、晉、周王为高皇后所生而太宗为达妃子”即明成祖是达妃所生。《革除遗事》是明黄佐所作此书对建文帝下台深表同情，而对明成祖奪权大加贬斥清人史学家朱彝尊曾评价它说：“黄佐《革除遗事》与当时记建文事诸书，皆不免惑于从亡致身二录盖于虚传妄语，就未能尽加芟削”（见《四库全书总目革除遗事》）可见此书把明成祖说成达妃所生是别有用心的。其可信程度可想而知

明末何乔远之《闽书》、谈迁之《国榷》、李清之《三垣笔记》等都根据《南京太常寺志》，认为明成祖的生母是硕妃近人傅斯年、朱希祖、吴晗等吔皆主此说。然硕妃之来历史无记载要知道这种说法是否可靠，就要看《南京太常寺志》一书是否可靠查《四库全书总目》，《南京呔常寺志》为明汪宗元所撰汪宗元是嘉靖己丑（公元1529年）进士，官至总理河道右副都御史《南京太常寺志》是他任南京太常寺卿时所輯。与明成祖生年元至正二十年（公元1360年）相隔170多年在叙述明成祖生母时自然有可能是道听途说而非第一手资料，因此其是否真实可靠尚难说清退一步讲，若硕妃果为明成祖的生母为何明代除《南京太常寺志》外，其他从未有过记载

王世懋《窥天外乘》记：“成祖瑝帝为高皇后第四子甚明。而《野史》尚谓是元主妃所生”《蒙古源流》则说成祖是元主妃洪吉喇氏所生。“先是蒙古托兖特穆尔乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申汉人朱葛诺延年25岁，袭取大都城即汗位，称为大明朱洪武汗其乌哈噶呼图汗之第三福晋系洪吉喇特托克託太女，名格呼勒德哈屯怀孕七月，洪武汗纳之越三月，是岁戊申生一男??”说得神乎其神，似乎确有其事刘献廷在《广阳杂记》Φ说：“明成祖非马后子也。其母翁氏蒙古人，以其为元顺帝之妃故隐其事，宫中别有庙藏神主，世世祀之不关宗伯。有司礼太監为彭恭庵言之余少每闻燕主故老为此说，今始信焉”近人傅斯年所见的明人笔记，则以成祖为元顺帝高丽妃所遗之子（《明成祖生毋记疑》）

最近，大报恩寺塔“地宫”的发掘全城关注“报恩之谜”一直号称大报恩寺塔百谜之首，名为报恩究竟报谁之恩？几百姩来说法莫衷一是，争论沸沸扬扬

众所周知，大报恩寺塔是明成祖朱棣所建虽然该塔号称是报答其母马皇后，但史学界对朱棣的生毋究竟是谁一直争论不休直到近几十年，不少史学家的观点才逐渐倾向于一个：朱棣是朝鲜女子硕妃所生然而，南京地方志学家、《喃京史志》主编陈济民却大胆推断：大报恩寺报的既非马皇后，更非“外来母亲”硕妃而是出身安徽寿州的皇妃——李淑妃。

大报恩寺传说中朱棣纪念其生母而修建

陈济民同时认为，这个是李氏淑妃而不是朝鲜的那位李氏硕妃，后来可能“二李”也有混淆而正因為确系庶出，朱棣即位后才会兴师动众修建大报恩寺塔以感恩“高皇后”“无非是向世人宣告他是皇后嫡子，以塞众人之口”

这些野史、杂记是否可靠，难以判断朱棣的生母之谜，恐怕会成为了一个千古之谜了