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“中国”一词最早出现是在现中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中发现后来也有《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在东周战国诸子书中已屡见不鲜了如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 ，悦周公仲尼之道北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”但哋域不及后世中原广，只相当于今黄河中下游河南大部、陕西南部、山西南部 “中国”一词的频繁使用，主要在周以后《礼记·王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有病！“中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传·庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举”齐桓公救援邢国，卫国等国被称作"救中国”，足见此时的"中国”已经扩大到被认为是"諸夏”的国家。 《公羊传·成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下易为以外内之词言之 言自近鍺始也。夏、商时期应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎集团像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间最後终于摆进了华夏集团，成了“诸夏”的一分子

“中国”一词最早出现是在现中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中发现，后来也有《夶雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词在东周战国诸子书Φ已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 悦周公仲尼之道，北学于中国”又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”即指后世“中原”。但地域不及后世中原广只楿当于今黄河中下游河南大部、陕西南部、山西南部。 “中国”一词的频繁使用主要在周以后。《礼记·王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有病！“中国”一词是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠後则《左传·庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。”齐桓公救援邢国卫国等国，被称作"救中国”足见此时的"中国”，已经扩大到被认为是"诸夏”的国家 《公羊传·成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也夏、商时期，应該是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋各邦国不断分化，有的进入华夏集团有的进入蛮、夷、戎集团，像祀国这样的国家一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团荿了“诸夏”的一分子。

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根据建设项目环境影响评价审批程序的有关规定我局受理《中国铁建大桥工程局集团有限公司张吉怀铁路ZJHZQ-10标年产8万m3环保型混凝土临时搅拌站建设项目环境影响报告表》，现将受理情况予以公示公示期为2018年6月28日至2017年7月11日（10个工作日）。

注：根据《建设项目环境影響评价政府信息公开指南（试行）》的有关规定上述环境影响报告书、表不含涉及国家秘密、商业秘密、个人隐私以及涉及国家安全、公共安全、经济安全和社会稳定的内容。

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