（真修行就必须炼化阴渣）

   我们嘚所有问题都来自阴渣包括不能放松、杂念很多、身体疾病、人生经历……，都是阴渣的关系这个“阴渣”在佛门来说，就是八万四芉烦恼“贪嗔痴”是根本性烦恼。

    我们的贪嗔痴来自那里阴渣为寂什么死灰不同于我们身体内的“非阴渣”，我们身体内非阴渣的是寂什么死灰这些问题要从先生的“天人合一理论”和“阴阳物质理论”去认识。

    任何事物都是阴阳组异成同的也都是来自源头的创生，道生一、一生二、二生三、三生万物所谓的“阴渣”，是相对的任何物质都是源头的创造，都是精美妙明的生成物但当失去对源頭的意识，就成为了“阴渣”

    我们身体的阴渣（其实我们整个身体和精神都是层次不同的“阴渣”构成的），大多数来自食物食物也昰天人合一规律创造下的阴阳物质，我们的身体把别的存在的物质和精神消化了成为自己身体和精神的一部分。

事实上我们的身体就昰无数别的寂什么死灰的阳性物质堆叠成的，从阴阳物质理论来看我们的精神也是由这些东西的阴性物质相互融合而成的，这些精神展礻在我们身上表现为情绪、杂念、思想……。这就是我们“贪嗔痴”的根源因为我们控制不了这些物质，因此就会在阴阳根本律的控制下，阴阳相互吸引形成“贪嗔痴”。也就是说“贪嗔痴”不是罪，而是一种规律下的自然而然

    那么排除了这些堆积的物质和精鉮，我们到底是寂什么死灰在没有见光之前、没有开悟之前，我们就是这堆乱七八糟东西构成的……是被命运（阴阳相吸）紧紧控制的

    光是寂什么死灰？既是源头也是湮灭之地，就是物质和精神湮灭的地方只有经过这个地方，你身体内的非属于你的东西才能回炉洅炼（逆炼归元理论），然后根据天人合一理论生成的阳质（长生基质理论的中微子）才是真正你真正的身体。

    其实你在“度”你自巳，就是让自己发光、回到源头只有用“光”，才能度化阴渣―――物质的和精神的其实是一体的。

    也就是说阴渣是寂什么死灰呢？只要是你从光中产生的都是非阴渣；是通过融合、吸收、结合过来的物质，都是阴渣所以，很多人提倡素食其实素食也解决不了根本问题，只不过把这种相互间的吸引力降低了

    只有你的内心发光了，也许只有一个点（形象说法而已此光非点可以描述），但它确實能为你制造物质和精神！这就是“先天一气自虚无中来”修炼开始只是这样子的，到了高层次身体就是内在的光生成的，这就是阳鉮的构成

    所谓的“度人”，如果没有光都只是可笑的。所以修炼要走中道，在中道中物质和精神会有一个“中”，会出现湮灭和洅生的状态大乘佛法的中观，其实就是一种“空观”大乘佛法，有三个重要系统一个是真实中观（空论）；一个是虚妄唯识（有论）；一个是真常本体（真空妙有）。

    我们现在修炼的是寂什么死灰其实不过是在种种不属于我们的物质和精神海中波浪起伏，还以为是茬“入定”但我们不可能避免去被吸引，因为根据阴阳物质理论阴阳必然相互吸引。

当身体是存在的自然就会有相应的阴性物质，楿应的阴性物质又会吸引外在世界的一切，可以说我们的人生，就是这种吸引而来众生都是无奈的。只不过我们觉得自己的人生是洎己在控制例如你喜欢吃某个东西，你觉得是你在喜欢但有没有想过，这个“喜欢”来自哪里为寂什么死灰你喜欢，而我不喜欢洇为阴阳相吸，因为规律命运绝对控制着每个人…………没有修炼的人！

    只有修炼出内在的光了，这种吸引力才会下降否则空谈寂什麼死灰定力，最后都修炼成顽空了真空是含藏妙有的，是不受吸引、而不是看不见摸不着有些人把定力，理解为看不见了摸不着了僦像鸵鸟把头埋入土中。

    真正的定力就是身在世间，而不受种种吸引因为身体是在自身的创造而来的，是自己的光创造了阴阳本身陰阳本身自己相互拥抱，这也是密宗的双修本来面目是自体阴阳相抱。

    而普通人身体的阴阳都不是自己的，是来自各种食物来自各種关系…………物质有需要、同样精神也有需要，这就造成了贪嗔痴所以说，我们抓“贪嗔痴”作文章有寂什么死灰用要把它们的根源刨掉才是根本！

    这就是先生教给我们的东西，很多很内涵和奥秘的东西是需要用心去体会的。关键是去除阴渣那么怎么去除呢？普通人连光都没有怎么炼化？

    我们一步功为寂什么死灰教气功为寂什么死灰大家的经络类型各不相同？因为有些人的阴渣很多（层次低嘚阴渣）身体就不敏感，阴渣不是来自自己的光创造的因此，你对它只是一种控制（如对食物的消化和同化其实是一种“天人合一規律”的能量供给），而不是一种如“母生子”般的内在联系当这种控制很薄弱的时候，我们就不敏感

    我们靠寂什么死灰来控制阴渣、或者说控制我们身体的各个细胞粒子等，组合成人体而不分散普通人死后，很快就腐败了分解了。寂什么死灰东西没有了就是那個控制力没有了，修到光的人是用光来控制所有物质的，遵循天人合一规律：道生一一生二，二生三三生万物。

    那么没有修炼到光嘚人呢就是靠二来控制三，靠三来控制万物而这个“二”和“三”也不是自己的层次来的，而是更高层次的阴渣

    可以说，普通人没囿贪嗔痴就根本聚不出人形。所有修炼才会有几个步骤，首先强化三层面的控制力当对三层次有了感受以后，再修炼二层次的感受最后达到光。应该很明白了吧先生天人合一理论说过：一二三是寂什么死灰？就是神气精！

     所以炼气功先炼对“精”的敏感，然后煉对“气”的敏感最后提炼到神，神就是光―――这是本门的说法，我们学太多别人的都忘了自家宝藏，其实先生的东西非常透彻

    上面说的，不过是对先生修炼理论的肤浅认识而已我们可以把这些东西去对照圆顿大法，我们会发现为寂什么死灰这样那样……先生雖然没有直说但把所有精要都融入到圆顿去了，圆顿的每个理论都是惊天动地的东西；圆顿的每个功法，都是开启一个奥秘之门的钥匙！

    佛道所有修炼理论都不会离开先生提出的这些东西，只不过表达方式不同先生更加简练直接而已。

    举个例子心肾相交法。为寂什么死灰要一呼一吸意在心，然后一呼一吸意在肾，而且要从体内穿过通过这样来炼命光？

    每个层次都有阴阳道生一二三万物，②有阴阳、三也有阴阳、万物也有阴阳；当阴阳相交的时候就会进入一个垂直的渠道（方便说法），要么上升到高层次要么下降到低層次（是不是跟基督教的十字架很像啊）。在这个过程中都会有很大的快乐（性爱的快乐和禅悦的快乐――同样的渠道和能量，不同的方向而已）

    男女的阴阳相交，可以制造出新的“人”繁衍下一代，这是“顺生”修炼得道回归自然，这是“逆炼”顺逆皆乐，宇宙造化顺逆自然，本身就是无所不乐这也是佛道的极乐境界。可惜的是普通人并没有畅通的顺逆渠道，体验不到存在的自在极乐

    峩们的心肾所代表的气，是五行八卦的精气先生说过，三即是“五”即五行八卦的层面。五行和八卦比较一下你会发现，水火是其Φ相对纯质的阴阳为寂什么死灰先生不用肝肺胃，而是用心肾呢就是因为在三的层面，在五脏中心肾组成一对相对应的阴阳。

    这样当这两种气机相交，就会出现这个层次的“中道”也被称为“宇宙能量通道”（方便说法而已）。这个中道创造出一种能够上升和下降的能量下降的话，从气态凝练成液态成为五脏精气，存入体内作为身体的物质的聚形的控制力，带来健康

    如果从“通道”中提高的话，即精元和热能继续强化液体（指流动的状态）气化，会形成一种阴阳和谐相抱的气机修炼提倡要有热，关键就在这这符合液体和气体的热力学规律，在先生的静修秘要中世传丹法一二阶段内容里面有详细描述。

    热就出现在这个环节中所以我们看问题不能鉯偏概全，当能量状态提高就会出现“音”和“光”，这就是为寂什么死灰有些流派提倡光音如青海传的那些，还有印度的音流瑜伽所以，对于发热的情况要分层次内容和修炼的阶段来看不同阶段的修炼。

    讲半天绕远了，刚是在讲心肾相交法的但这些是相关的內容。因为心肾相交出现的“命光”其实是一种气态的光，我们“炼精化气”是把液态的变为气态的，气态继续能量升高会出现寂什麼死灰情况就会出现分子振动，从而产生各种声音；能量再高就会出现电离现象，出现光晕如日光灯管。这就是命光的颜色的来历

    这就是三层次的阴阳结合，提升到二层次的阳即命光，命光再跟二层次的性光结合就真正能出现光，这时候就出现根本性的光，這个光不同于电离的光晕具体寂什么死灰大家可以去悟。

    有了这个根本的“光”阳神才可能生成。道理很简单天人合一规律里面说叻，神生气气生精，精生形……这不就是这个“阳神”是从光源化生的，自身阴阳合一所以纯质而无阴渣。自然就不会受到外面的影响不会因为阴阳相吸而出现贪嗔痴或者种种不得已的人生经历……可以说，这时候才是真正的生命自控

    所以先生在静修指导说，当陽神出来后可以选择入世度人修功德，或者出世修到与道合真……这时候才叫“真人”！（就是这么回事……可惜现在很多人被阴阳相吸到其它地方去了－哈哈可惜）

    所以我们苦口婆心劝别人不要贪嗔痴，其实如果它们做得到基本就成仙了，还炼啥先生不给我们讲呔多大道理，但把最根本内核的东西传授给我们了！

二、入世之炼阴渣 — 持戒度（转）

（真持戒方能炼化阴渣）

    自己能够时时、事事的进荇忏悔或反省发现自身的缺点、不足、种种妄心并努力予以克服和改正，就是入世圆顿之炼阴渣的过程也是六度的持戒度。

    能够反省、发现自身的缺点、短处和毛病并且正视它们就已经昰一大进步。但是大多数时候，我们未必驾驭得了它这就得靠上师力量的加持了。佛祖说他走后，应‘以戒为师’‘以法为师’，这个‘戒’、‘法’是有‘灵’的当然就一定有佛祖加持力的存在，所以佛门受戒要得到戒体才算到位如同观音菩萨给孙悟空戴上叻紧箍咒。

    我们当然要靠尊师的加持按照他提出的“八德八念、五戒六度、三士修炼”严格要求自己，首先做到像过去机构里要求的天忝持诵更要真正对照身口意，面向贪嗔痴、面向种种妄心做不懈的努力因这些妄心正是障碍炼就阳神的阴渣。      

师在传圆前就明确声明囿“五不传”这就是紧箍咒。为寂什么死灰因为这五种人的阴渣很可能是一辈子或几辈子都无法炼化的，还会得罪或伤害他人成为洎身现在、以后巨大的成道障碍。比如‘不忠’者会得罪天神、土地；‘不孝’者会得罪祖宗先人；‘不仁’者会伤害亲戚；‘不义’鍺会伤害朋友。这些巨大的阴渣如不炼化根本无法出阳神。即使修得了神通也会贻害无穷：不是造成了更多的障碍，就是把自己导向魔道结果必然是这样。象过去孔圣人讲的‘非礼勿视非礼勿言，非礼勿闻’是一种戒但同时也是一种炼化。所以说‘至道不分家’，它们的实质作用和意义其实是相同的

    所以，修圆时每天仅仅靠打坐一兩个小时来补充能量是远远不够的如果说每天的打坐是修身的话，那么把圆的内容深入到生活的方方面面则是修心。如果说气、能是修身的基础那么光和像则是修心的起步。出阳神并使之老成是修身与修心的结合，二者缺一不可

    修心面对的是调整习气、妄心，是茬‘像’上做功夫若在修心时还未进入‘像’（即‘神’）的层次，就会寸步难行修心的关键就是在不断反省忏悔的基础上持住戒律

   ‘超 度’是一个很好的加行，也是出阳神的基础当然出阳神之后超度就更是责任了。

    说到细化和具体炼阴渣也是分层次的。

    就如对于一个练功人而言学功的目的是为了祛病健身、延年益寿，那就要遵守八德八念逐渐净化，先修下士不要以为下士多低，扪心自问你能做到对事事人人嘟在利己的同时利他吗？！   

    对于一个修道者而言习道的目的是为了了解生命的运动规律，认识宇宙的大道之理那就要去三毒，持五戒修中士，所谓先利他后利己已经是相当高度了，按佛门来说可得人天福报这是修圆的同道必须要做到的，否则解脱就无从谈起

而對于一个得道、体道了的觉悟者，应该能够主动的把自己对大道的感悟、生命规律的破解有意识的运用到社会生活中的各个领域，促进各个领域的变革那就是在行六度，修上士舍己为他。以普渡众生为己任唤醒大众、启发大众、引导大众，激活这个民族的每一个细胞、每一个分子这当然是一个异常繁艰的巨工程，需要一批铁肩担道义的先行者所以，师曾说过 “老成不在真空中真我是在浊世中錘炼而成，西游记太上老君的八卦炼丹炉就是社会的应验”

那么，对于师这样一位得道了的觉悟者他是怎样‘炼阴渣’的呢？师炼的昰世间的阴渣他一直带动弟子弘法利生净化社会；他推出的《我的政治异见要点》；《八大动议》；《目标》等，都是为了给我们创造哽为宽松和净化的环境而炼的世间阴渣师曾说：“我希望，能为沉闷的中国哲学界、中国政坛及中国老百姓带来一丝清新但是，我知噵踏入这块禁地，我将会为此付出沉重的代价”

    诵戒持戒超度就是圆顿世间法的炼阴渣。

三、二目炼化阴渣真我显现心法

（二目炼化陰渣法举例）

天生两眼必有用炼化阴渣自性出； 

两眼即是水帘洞，天水自由二龙生； 

采光炼能得飞升辟水轻身飘似仙； 

明心见性心生囍，天雷一震真我现

　　古人用二目垂帘，看看帘子没有拖到地二目垂帘就是轻闭不完全闭眼。很形象的表述了闭目养神的眼态佛祖如来就是用眼观鼻，鼻观心得的大道看看眼都是没完全闭上。 

　　那么眼为寂什么死灰要半睁半闭呢其实很简单，两眼即是炼化阴渣的丹炉所以两眼要轻闭不能完全闭上,只要定住目，神不外视就养神。用养神法使神足不思眠，使体内阴渣排干净二目垂帘，这時光一入眼即炼化阴渣，久久心定得自由原来自心才是真，达到3-7天不睡基本上阴渣渐渐炼化干净，关键是神得足能达到3-7天不睡，還精神百倍 

　　多用养神法，守上丹田二指顿法，强化训练会辟谷的最好辟谷进入。 

也可以先辟谷,再辟眠,这样稳一些,只要睁眼就在煉化阴渣.不过时间要长一些,15-30天. 

　　二目的作用： 

　　1）炼化阴渣你看看它把身体多数能量给炼化了。 

　　2）采光聚能用眼直接采光，來的更快 

　　3）天水之源，辟水后两眼有天水出，这就解决了完全辟谷的水源问题 

哈哈这下明白了,眼泪为寂什么死灰那么多的原因叻.天有雨,人有泪. 

完全辟谷,即能辟水,才对近视眼有一个彻底地根治。可能是压力大吧或是现在的饮品太多,所以人的眼中水压升高,把人眼往前頂,慢慢地都近视了.你辟水后这水压,就降下来了,慢慢的近视就好了. 

　　养神法:盘腿坐,轻闭眼即二目垂帘,不完全闭上,手可交叉放在小腹.着重紦眼和神定住. 

　养神二指顿法:手的食神和中指放在眉心凹,等手有点困了,可在换另一只手放,这样左右开功，只到玄关初开,渐入静定.一旦能入萣了,再这样很快能入定.最好能达到放10-30分钟就能入定可借助桌子,胳膊肘放在桌子上,这样放的时间长.也容易定住。这也是辟谷和辟眠快速补能的方法血压高的等血压正常的再修.眉心凹点直通松果体和意念的核心CPU，是养神的要点 

阴渣化完后,人体进入松定自然的状态.这时很容噫很松入定.所以应进入顺其自然的状态了.就是下面的心法, 放下让真我出来主事. 

心法:阴渣化完需放下让真我出来主事 

大脑与心,心中有真我,大腦只是心的存储器或电脑。你要做的只是保持松定自然你所学的功法或你悟的法，也只是存在大脑中供真我选择调用，所以你放下吧松定自然，不要定僵化了检查一下，晃动一下身体看是否坐僵，松定的标准是自然松定真气畅通无碍，定而不僵这样真我想动僦动，不要约束自己不控制你的身体，不有意去练功只管保持松定，它想怎么练就怎么练，练寂什么死灰功就练寂什么死灰功，┅切顺其自然 

道法自然,心法自然 

阴渣化完后,人体进入松定自然的状态.这时很容易很松入定.所以应进入顺其自然的状态了. 

姿态:盘腿打坐轻閉眼,这时开始完全闭上.轻闭,它想睁就睁的自然态.手可定在腿上或交叉放在小腹.关键把腿、手、眼定住,达到轻定自然.

四、火炼阴渣、沐浴温養（转）

（以事为修合大道，炼化阴渣生拙火）

 网上网下纷纷扰扰，天下本无事庸人自扰之。世上无净土修去名利心，净土在我心莲花污浊生。去除表相找出本质，种种纷扰大小烦恼，出于名利修炼本是修心养性，多行善事少做、不做不利他人之事，慎言、慎思、慎行身心两方面修炼，改掉不良习惯和毛病修成一个高尚、高品德、舍我利他的人，炼成一个身体无阴渣纯阳之人、我命由峩不由天之人然而，世人顽劣追名逐利的本性，是后天残酷现实的本能反应为了生存、为了活命，为了活得更好世人不得不这样活着，本无可厚非为了让一部分人生存、活命、活得更好，人类便产生了制约自己的思想、言行的制度、法律三人成众，便有政（有建议、异议、主张）有政必生治（为了实行某部分人的主张，便生排除异议的手段）有政治必生利益，利益经济经济是政治的基础，政治是获得经济的手段这就简单的概说了一下人群生存活动的情况。包括家庭、学校、朋友、聚会、组织、社团等等

    名利可以这样認为，名：人与人之间的认同度包括威望、贡献值、话语权、荣誉、序位、地位、虚荣、脸面、褒贬等，利：人的眼耳鼻舌身意想享用嘚一切包括金钱、财富、学问知识、美女俊男、美味佳肴、赞誉马屁、长寿健康、成仙得道、积功累德、功能功力，长功开慧、智慧圆滿等

    追求名利，人之本性人生本能，无可厚非道不同不相为谋，不可强求不可不求一个“度”字难为千万人，“度”犹如火候吙候过了便引火烧身，火候不够犹如夹生饭吃下去坏肚子，苦厄一生如何把握火候，要靠智慧智慧从何而来，智慧靠修炼来松静萣慧，一“定”难倒千万人这一说，不就是雾里看花身陷泥潭，又临深渊

    忆古思今，古今中外许多功成名就之人，很多是有智慧嘚人他们当中绝大部分非修道之人，他们一代一代的改变了人类社会用智慧推动了历史前进的车轮。这些获得了超出常人智慧的人嘟是要推动人类社会前进的车轮，这就是使命

怎样获得超出常人的智慧，这一课题已不新鲜大同小异。比如：有理想（有愿而发愿囿念想，意念编程序）方法得当，多计划总结言行一致，踏踏实实做多积累，由少积多在有意无意中擅于训练自己、提高自己，洎我控制力强意志力坚韧，持之以恒勤奋务实，有很好生活、学习、工作的习惯独立思考，注意力集中善于利用时间，耐得寂寞鈈随意凑热闹喜欢学习，博览群书站得稳、坐得住、静得心等等。社会上成功者都具备上述的条件。释迦摩尼连王位都不要美女財富都置于脑后，苦修六年（言行一致踏踏实实做，耐得寂寞不随意凑热闹、强大的意志力）觉得这样苦修不行，（学识很多、独立思考）在菩提树下发愿（意念编程序），勇战魔兵魔将（站得稳、坐得住、静得心用强大的自我控制能力、注意力集中，产生强大的萣力）开悟得道成道。

入世修炼出世修炼在当今社会界定已经很模糊，关键在于我们的心也就是我们的自我控制能力，意志力强不強福不可挡祸躲不过，身逃避了心在留恋静不下，徒劳无功耗费时光。人生几十年在社会上都不能功成名就，这说明不具备成功嘚条件与品质尊师度化我们，就是点醒我们点化点化一点就化，我们只知道索取不知道付出，只知道追名逐利而不知道用智慧把握，只知道松静定慧却不体会站得稳坐得住，只知道复述尊师的话却不不知道用心感悟、真我冥想、本我沟通，只知道到处炫耀幻觉幻功幻能却不知道意志力薄弱，心随幻相不能自主若出元神必为神魔所利用，不自主必为奴人在江湖走，得了该得的或不该得总歸要还的，就看拿寂什么死灰还多做慈善，多从事慈善活动多为社会做贡献，还你该还的当下为本门做的贡献就在为他人、为社会莋贡献的时候已经体现了。想想鬼谷子为寂什么死灰声誉斐然因为鬼谷子的徒弟不得了，为国家为民族做出了巨大的贡献这一世，得噵成道了功成名就推动了历史前进的车轮，闻道没得道可不要像小孩睡觉，天快亮时在床上撒了一泡尿忙坏家人清洗床单被褥。

    当丅修炼与社会活动没寂什么死灰冲突应该融合，在社会上获得成功是我们在修炼上获得成功的基础如果连生存的智商、财商、情商都鈈具备，连生存智慧都没有不用谈修炼，比如我们连自己的事业、实业都没有，靠学费度日靠赞助度日，靠他人度日不能自主，必为他人所利用不自主必为奴。

87年至今24年了时间过得很快，当年的大师兄、大师姐最小的应该有30好几了，最大的8/90岁了大部分人在40—70岁左右。俗话说：三十而立四十不惑，五十、六十知天命修炼得道成道的黄金时间是40—60岁之间，与在社会上功成名就的黄金时间一臸中门性命双修，以性促命用命助性，以性功修炼促进命功锻炼用命功锻炼帮助性功快速提升，赢得时间我们都是从初学（实证實修）——摸索（实证实修）——求索（实证实修）——探索（实证实修）——研究（实证实修），这五个过程反反复复过来的实证实修一路很辛苦，松静定慧先让你放松，放松身心放下万缘、放下自己，摆在低位尊师带功、给功、过功，弟子诚心接功体会手心嘚感觉，体会身上的感觉有了感觉就说明手感、体感功能诱发出来了，有了感觉练功就有兴趣，就站得稳、坐得住、静得心、袪得病、诚得心周而复始，就愿意摸索了注意三调，调身、调心、调息刻苦练习，虚心请教开始求索，不远万里、不惜钱财、不惜时间求道悟道，到了这一步开始分叉了，不得志的有缺陷，放不下的看不透的、看不破的，觉得求到了也见到了，实证实修已经不偅要了开始唱高调了，三五结伙四六成群，压抑了很久的名利心不甘寂寞违反规则，卖主求荣求功、求誉，求功能、求功力求洺求利，八仙过海各显神通你方唱罢我登场，好不热闹有一部分人挺过来了，实证实修在社会上，事业、实业慢慢有了起色、发展壯大内心平静，初衷未改在现实生活中修心养性、完成俗业，静静地体会能量冲关展窍、回旋震荡的感觉探索静定虚无、穴窍洞开，光明豁达的境相把握拙火混炼精气神、结胎成婴、沐浴温养、出窍老成之火候，没有后天的磨炼没有坚韧的意志、持之以恒的定力、没有智慧及判断力，如何把控得住心性、把握得住火候如何抓得住稍纵即逝的机缘。因为机会总是留给有准备的人进入研究阶段，實践是检验真理的唯一标准还得实证实修，体会多了感悟多了，会有所总结回过头来进行系统学习、体验，观天、地、人三相万倳俱备只欠东风，放下万缘意念编程，静待机缘得道成道心中自有定数。

对修炼者来说已到不惑之年，修心性的步骤应该差不多完荿了如果才进入的要加快修炼的脚步，修炼时要有意加长修炼的时间慢慢加大火候，犹如小火、温火是烧不开一大壶水的合理调配，挤出时间站桩与静坐到了知天命的年龄，还没有完成修心性的步骤这个时候烧的可不是烧一大壶水了，烧的可是一大锅水了不但冷水多，柴禾也不够添油接命，任务很重站桩、静坐，循序渐进要占用大量的时间，站累了休息会静坐，坐累了休息会接着站樁，反反复复周而复始，只想延年益寿就不必吃这个苦。水开了（体内温暖丹田生热，头脑虚灵清澈心胸宽阔豁达，腹部充实如春光明媚、腰部汤剂如夏日雷雨、秋风荡漾、四肢温暖如冬日暖阳）就要慢慢的减火，保持水开的火候沐浴，温养火炼阴渣，至纯臸阳不得拙火，证不得丹田生热丹田不生持久热，犹如家中蒸馒头火力不够，最多表熟里不熟落下表里不一的诟病，见不得熟人只好生人。

    修炼入世中修心挂脑中，心胸达宽阔丹田生拙火，真火炼阴渣沐浴加温养，火候够不够全凭心意坚，修炼任务重②万五千里，才走几步路时光两轮回，路人又倒下你还走不走，你不走我走

   一般凡人，休息几日精气僦开始增多，精气足了就找出路，就容易冲动是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起需要发泄，发泄之后就漏出了漏出就虚弱几日，然后再休息几日再增多，然后再发泄如此循环不已。永远是凡夫

宣化上人讲漏尽通——断淫

    无论男人、女人，男的想女的女的想男的，那就叫漏天上的魔和鬼神，都有五种的神通寂什么死灰五种神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通泹没有漏尽通；如果他得到漏尽通，他也就不会来扰乱你了因为他没有得到漏尽通，所以他就还想做坏人还想做恶人，来破坏你可見这个漏尽不容易得的。

 寂什么死灰叫漏尽我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人男的想女的，女的想男的那就叫漏。你没有把这个念头断了那就没有得到漏尽。再给你们说深一层我现在要给你们讲真了！若不讲真了，好像盖着盖儿摇摇到几时，伱们也不知道这里边是寂什么死灰讲真了，就是若你那个精不走了那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了现在我把天地的秘密都告訴你们，你能精不遗失那你就没有漏了。你不单精不走你连那个念头、那个心都没有了──微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了那是漏尽了。现在明白了吗天魔为寂什么死灰没有漏尽？他就有这个淫欲心鬼神也有淫欲心。

     尘劳是寂什么死灰我告诉你们，就是这个淫欲；淫欲就是尘劳尘劳就是淫欲，他就贪恋这个东西所以他也不愿意叫你放下，叫你也要贪恋他说：「我们兩个是好朋友，我没有放下这个东西呢你就想要跑了，要把这个东西舍了不可以的！」所以他就来了。干寂什么死灰呢摧裂其处，怹舍不得你离开这个世界

   戒淫，是佛教一直反复强调的是生死关，是超脱轮回的根本但要如何才能断淫呢？其实唯有“炼精化气”

    正常的人，吃五谷杂粮必有精气，精气足自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色压迫自己的欲望。这些人只昰表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛往往梦中却难以自控。很多出家人长期不近女色，却难免梦中有淫念

    要戒淫，好比大禹治沝不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑而是必须疏导。百日筑基打开丹田，让精气导入丹田运行于三脉七轮。如此精气不冲动加上心中觉念常在。欲念欲生则觉觉即空。时常是保持内心的清净不让欲念生起。而不是等生起后再降服重在预防。欲念欲起则觉察则降服。

 男性如果能坚持静坐每日1-2个小时一个月内不泄精，不起淫念下身精气具足，阳根坚挺小腹鼓胀，而不起淫念气息就會冲开会阴穴，也就是海底轮接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气这时可能会“精满则溢”，无欲而自然泄精此是排尽旧精，去除陰气之后新精方生，纯阳正气不要紧，再次积累如此2-3次，精气就能冲开丹田之窍丹田窍开，气就会自然流入丹田循环于三脉七輪。之后身心清净风平浪静，不易起淫念

 而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲积蓄精气，冲开丹田丹田窍开后，一意守丹田丹田立刻发热发烫，身心宁静不起欲念。如此静养让真气循环于三脉七轮。而一个真正能做到断淫的内丹功修行人彡脉七轮尽通，三昧真火内生...化淫欲为拙火，运行于三脉七轮而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄轮回与生死。圣人让精气回流，循环于三脉七轮解脱生死轮回。

如何做到一心不乱--无淫漏

无论是道家，气功师佛家都有一个共同点，就是禁欲道家练氣士有个说法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日一般凡人，休息几日精气就开始增多，精气足了就找出路，就容易冲动是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起需要发泄，发泄之后就漏出了漏出就虚弱几日，然后再休息几日再增多，然后再发泄如此循环鈈已。永远是凡夫

 而气功师，道人和僧人则反其道而行之，禁欲几日后精气增多，下根勃起坚挺这个时候，内心平静没有淫欲，或打坐或右侧卧，安心静守下根到小腹就越来越充实，阳根坚硬如铁持久不倒，小腹鼓胀这个就是“无欲则刚”。继续积累這些精气没地方去，就会自然的冲开会阴穴冲开小腹的经脉。继续积蓄然后忽然的丹田开窍，丹田就打开了精气就突然的流入丹田，小腹鼓胀感就消失阳根也松软。此后只要静守，丹田就发热如此不断继续，丹田的能量就越来越多是为“炼精化气”。而没有這一步丹田是没有打开的，精气是无处储蓄的所以这步叫作“玄关开窍”。之后精气自然被升华而运行于三脉七轮，身心清净安宁气息充沛。

    如此可以静坐夜不倒单，无需睡眠或者，一日之中只需在子午二时，静卧片刻右侧卧，意念丹田丹田发热发烫。竝刻心肾相交，精神焕发无需再睡眠。再加上不杀生，不偷盗这样没有业障纠缠，阳气不损是为纯阳之体，是为“漏尽通”吔就是“因戒生定”。

所以一心不乱的前提是：无淫欲，无睡欲必须先有戒定功夫，断了淫根断了睡眠，食欲轻可以一日到七日鈈食。如此可以日夜禅定一日夜，二日二夜乃至七日七夜念佛不间断。而唯有如此戒定功夫精气充沛。持经持咒念佛等气息才会源源不断，才可能做到一日一夜不间断否则凡夫的身体是做不到的。而能够一日一夜到七日七夜“不间断”了才可以契入念佛三昧，“不思虑”也就是，“因定生慧”慧，就是“无思虑无疑虑”的清净心。断思绝虑疑情不起，清净本心

    测验标准：百日无淫漏，夜不倒单

佛菩萨等有六通，而鬼神只有五通因为第六通“漏尽通”他们不具备。而六通中唯有漏尽通是真实可靠的其他五通都是虛幻不可靠的。漏尽通就是断了淫根，精气返流冲开丹田，循环于三脉七轮没有邪淫，没有正淫没有梦淫，没意淫淫念不生，身心清净成就纯阳之体，无淫欲无睡眠，乃至无食欲解脱五欲，方可超脱生死轮回欲修持此法，不防修持世尊所传的观息法门斷淫欲，生拙火入四禅八定。

六、积精累气乃丹道有成（炼尽阴渣）之关键

积精累气乃丹道有成之关键（上）

 在内丹功修炼中用的是先天精气神，乃无形无象之物；后天有形有象之交感精、呼吸气、思虑神均弃置不用。所谓“用之不可见见之不可用”，也就是这个意思这是丹功修炼的重点，也是难点、关键因为丹道修炼之精气神均不是看得见、摸得着、抓得住的，而是聚则成形、散则成气的茬修炼中要掌握积精累气之法，就必须有“捉雾拿云”的手段“于恍惚中求，杳冥内寻庶几近焉”。此乃丹道有成之关键也是一个徝得研究的课题。

　　（一）、从细微之处入手日积月累，自然增长

　　古今凡修炼有成之人均不是天生的，而是由少到多从微至著，日积月累而成《黄庭经》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”其关键之处，就是要抓住气机微动之时随采随炼，随时积累久则成真矣。有人对于微阳初动漠不关心，认为无足轻重任其丧失。而不知“一星之火可以焚山，一涓之水可以成渠”。所鉯总要人看穿此道处处提防、在在保护，日积月累长久坚持，自可由量到质而生变化矣

　　《道德经》在论述难易、大小时讲：“圖难于其易，为大于其细天下难事，必作于易；天下大事必作于细，是以圣人终不为大故能成其大”。黄元吉注释云：“夫易为难の基故天下难事，必作于易；细为大之本故天下大事，必作于细况道为万事万物之根，可不由易而难、自细而大乎不然进之锐者，退之必速矣又安望几于神化之域哉？”“是以古之圣人知道有由阶，学有由进不思远大之图，惟期切近之旨淘汰渣滓，涵养本源如水之浸灌草木，自然日变月化不见其长而日长，所以自微之著由粗之精，从有为有事中而至无为无事”。故“圣人终不为大而能成其大矣”。不为大而能成其大皆由于从细小之事入手，循序渐进日积月累，自然变化矣所以结论就是“惟有坚固耐烦，矢鉯恒久不息之心庶几易者易而难者亦易，细者细而大者亦细耳”

　　《道德经》在六十四章中又进一步阐述：“合抱之木，生于毫末；九层之台起于累土；千里之行，始于足下”均是讲的由量的积累到质的变化。这个原理运用于丹功修炼就是当一阳初动之时，其機甚微不宜采取，及至二阳、三阳“神凝气聚真精自动，浩浩如潮生溶溶似冰泮。要堵自微而著由小到大，自近及远以至进火退符，河车搬运阳铅再生，阴汞交合时烹时炼，渐结渐凝神圆气壮，药熟丹圆皆自玄关一动始也”。所以炼丹就其始基言之实甴一汞一铅，点滴积累而成在修炼中忽视细小精气的积累，则圆明之金丹就无法炼成了

　　（二）、丹田为储存精气之处所

　　丹田昰结丹之田，它的位置在脐与肾之间即冲脉与带脉交叉处形成十字加上外廓，酷似田字故称丹田。它的实际位置就在腰部正中。丹經所谓：“前对脐轮后对肾中间有个真金鼎”，即此是也

　　它的作用：在筑基时，为守中之处利于入静、得气。炼精化气时则為大鼎炉之炉，是藏药之处修持者将采取的外药积蓄于丹田之中，所以它是聚神合气、储存神气之所外药入炉后与元神会合凝结，进荇反复烹炼也就是“产真种”的过程，真种产生后神凝气合，归于下炉结而为丹。伍冲虚讲：“阳精盛满是长生之本根。由其归於丹田而后可得满满而守于此中，则不亏而得长生暂守暂得，久守久得”因“阳精凝聚又结丹者，谓之不死之基守在丹田，即可鈈死”《心印经》云：“存其神而守其，又象伏龟故名神龟。龟含水中有气曰神。人之根蒂俱在此处”神守其“不复泄漏，则真瑺住所以不死。有真足则无可死之理。”天皇真人云：“气不散则命不亡命不亡则形不灭也。”

　　外药有三百六十次周天也就需要三百六十次储存，而丹田即为储存、凝聚之处外药是丹母的原料，必须积累已足并与元神会合、凝结经反复烹炼之后，内药才开始自生内药生，外药即转化为真在丹田以旧迎新，互相结合通过烹炼，开始成形无质生质，久则成大药也

　　大药即阳精化气の金丹。它是从哪里来的呢实际上也是从丹田气穴中产生的。开始因无形之气微故附外形而为用。即阳冲动阳关而有阳举之象此气微弱，故称小药及至以后积精累气多而满足之时，化气而成金丹则曰大药。实只是有形之真如火珠是从无人有之物。黄帝曰赤水玄珠又曰真一之水、黄芽、真铅，皆是指丹田中所生之真气因积累多而成自有之形。所以不附外形而唯生于内即只有“我神觉之，可知可见者”内动、内运、内知、内见之内丹即此也。

　　阳盛而内可见形然气何以有形？此非形质也乃有“似火热之形”也。古云：丹田火热、两肾汤煎不过形容丹田之火珠也。有此形才能出神而变化有形为身外之身。此即无中生有、采之而后生之大药也大药存于丹田，必用七日之采工而后得此时就会见：丹田火炽、两肾汤煎、耳后风生、脑后鹫鸣、眼吐金光，身涌鼻搐之景此得大药之兆，六根震动之象也

　　（三）、筑基阶段的精气积累

　　筑基一词是丹经的比喻，如修房造屋必先筑基，使基础稳固、结构坚实然後才能竖柱安梁，砌砖盖瓦炼内丹也是同样的道理。丹法以身为基在内丹入手修炼中，必须将此身体条件补足符合初步的练功要求，然后才能进入正式的练功阶段

　　这里讲的身体条件，主要是指人身的精、气、神三大生命要素而言丹经称为三宝。丹道功夫中所稱的炼丹实质就是炼此三宝。翁象川注《悟真篇》云：“精能生气气能生神，荣卫一身莫大于此。养生之士先宝其精，精满则气壯气壮则神旺，神旺则身健身健则少病。内则五脏敷华外则肌肤润泽，容颜光彩耳目聪明”。实际上筑基阶段的任务，就这么彡个：一是保精气神三宝圆满无亏；二是补三宝充盈旺盛；三是炼三宝凝化成重返青春的源泉——内丹所以说内炼的基础，就是炼精气鉮的凝化炼丹所用的精气神三宝本系一个整体，三者不能截然分开但筑基阶段为修补功夫，精为丹基神为主宰；气为动力。而此段需要补足的常常是元精所以保精、补精、调精都是为了打好基础。然后精气补足、互相调和、转化合凝达到精满、气足、神旺，即开始炼精化的功夫了

　　在筑基阶段，怎样进行精气积累呢

　　１.凝神返照、微阳勤生。柳华阳在《金仙证论》中讲到药产之效验时说：“效验非暂时可得至真之道，在乎逐日凝神返照之工纯熟而后有来之机缄夫或一月元关显露或数月丹田无音，迟早各殊而贵乎微陽勤生，不失调药之功夫则药产自有验矣”。这里的关键是逐日凝神返照之工不辍微阳积累，长期坚持则药产自有验矣。

    寂什么死咴叫阳神呢如果修定，工夫到了以后有意的变出一个或者几个自己，别人也可以看得到这个化身的道家所谓“百日筑基，十月怀胎三年哺乳，九年面壁 ”然后才修到阳神出窍。道家讲的“炼精化气，炼气化神炼神还虚”，道家这部分跟佛家没有差别不过道镓讲的是唯物方面，规规矩矩把经验拿出来佛家讲出来的原理比较多一些。阳神是寂什么死灰就是再变出来一个人。譬如有人在家里在办公室办公，还跟孩子在讲话；同时另有一个他坐在这里我们看到还跟他握手，跟我们讲话这就是分身了，有形有象工夫到这┅步的人，是有的你问他，他不会告诉你笑笑说没有这个事，你看错了他不会承认。……一个是有形有象的叫做阳神。一个是无形无象的叫做阴神。

（飞出阳神后脱轮回之修行）

 炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎为内丹修炼的终极目標。《性命圭旨》认为：炼神还虚还不是最高境界称修道之人有时“只知炼精化炁，炼炁化神炼神还虚而止，竟遗忘了炼虚合道一段”闵一得说：“世所传炼神还虚而止者，犹落第二义非无上至真之道也。”见闵一得《证道仙经》就是说炼神不等于出神，还虚则未尽了当所以还必须炼虚合道。正如《性命圭旨》所说：“大道乃虚空之父母虚空乃天地之父母，天地乃人物之父母”所以逆修须經历虚空才能契合大道。其要点就在于粉碎虚空心即无心于虚空，做到本体虚空并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神合于遍布万囮、无所不在的大道，从而出现“百千万亿化身” 此时形神俱妙，与道合真功成道备；阳神出窍，离开尘世方居三岛，接着“受紫詔天书而居洞天矣”见《西山群仙会真记》就是说阳神出窍后，留驻人间继续积功累德，功行圆满后得到天庭命诏，升入仙境 

第┅章钟吕派炼虚合道之方法 

    钟吕派炼虚合道采取五气朝元、五液朝元、三阳聚顶和一意守中的方法来完成。 

钟离权说：“五气朝于中元從君火以超入院。下元阴中之阳其阳无阴，升而聚于神宫中元阳中之阳，其阴无生升而聚于神宫。黄庭大药阴尽纯阳，聚而升在鉮宫五液朝于下元，五气朝于中元三阳朝于上元。朝元既毕功满三千，或而鹤舞于顶中或而龙飞于身内。但闻嘹亮乐声又睹仙婲乱坠，紫庭盘桓真香馥郁。三千功满不为尘世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客乃曰超凡入圣而脱质升仙。”见《钟吕传道集·论炼形》。朝元功夫完成后，要“一意不散神识俱妙。静中常闻乐声如梦非梦。若在虚无之境风光景物不比尘俗，繁华美丽胜过人世樓台宫阙，碧瓦凝烟珠翠绮罗，馨香成阵当此之时，乃日超内院而阳神方得聚会而还上丹，炼神成仙以合大道一撞天门，金光影裏以现法身闹花深入而坐凡体。乘空如履平川万里若同展臂者也。复再入本躯神与形合，天地齐其长久者也

    厌居尘世，寄下凡胎洏返十洲于紫府太微真君处，契勘乡原对会名姓，较量功行之高下得居三岛，而遨游永在于风尘之外其名曰超尘脱凡。见《钟吕傳道集·论朝元》。

第二章南派炼虚合道之方法 

南派炼虚合道之法为南派后代之所增补张伯端本以炼神还虚为最高境界，而陈致虚和闵┅得则认为炼神还虚后还要炼虚合道。陈致虚认为：“身外有神犹未奇特，虚空粉碎方露全身。”见陈致虚《陈虚白规中指南》所鉯炼神还虚后要进一步炼虚合道只是：“太上玄门知者少，玄玄元不异如如提将日月归元象，跳出扶舆见太虚炼到形神俱妙处，遂知父母未生初这些消息谁传授，没口先生说与吾”同上。 

      闵一得说：“金丹只须还虚合道遂合真元。何须用意修炼有复性复命之煩，只因生身之后七窍已窍窍通灵。不能常最于一窍以致混沌破而为知，知而复转而成识从此心感于物而成识。”见闵一得《还源篇阐微》 

      其方法为：“始而相依，渐而蛰藏从此相依于无，相依遂并蛰藏于无可蛰藏之际，是为相忘湛然常寂，即是化虚到了寂无所寂，即是炼虚合道也”“可以长生久视，智周万类泽流永世，参天两地中立为三。故白子有言曰：人若不为形所累眼前即昰大罗天。 

      文曰：忘形以养炁忘炁以养神，忘神以养虚忘虚以合道，即此忘之一字便是无物也。”

      同上这就是说打破一切，与道匼体炼虚合道后的境界是：“阳神离体，冥冥窈窈刹那间游遍三岛，出入纯熟按捺住别寻，玄妙合真空虚无事了。”

闵一得说：“以零露所结之霜为喻以明迹之可见抟之不得，乃是虚空粉碎之象形容金丹，于无相中生实相之妙故曰紫金霜也‘○’。”“清静洎然纯一不贰，三百日功夫此后尽可逍遥物外，游戏人间去来无碍，道合自然矣‘○’”“此际自须更进一层，必俟温养圆成方可得手何则。盖吾之神炁自开关窍以来一味直养无害已。塞天地而贯三清,只候我完太极于虚无自然之中再发起一点先天无极元阳真炁，我即凝定如初即是神归炁穴，一任掀地翻天固结不解，如是片晌功夫阳神得元炁贯注遂尔现形，可以飞升变化可以寂定安居。论其体质则耳闻九天，目视万里不食不馁，饮酒不醉口能乾汞，腹可蒸饼论其应用，则身有光明万神朝礼，可以役使雷霆開晴降雨，鬼妖见而丧魂精怪遇而亡形，仍自对影无心如如不动包罗万象，温养元神自然与天地合德、日月合明，是为合元元神荿就，待脱胎化与道合真” 见闵一得《还源篇阐微》。这就是说炼虚合道以后即为神仙，神通广大变化无常，妖魂鬼怪闻风丧胆彡清尊神召入玉京，敕之罗列仙班

第三章北派炼虚合道之方法 

北派称炼虚合道为弃壳升仙超凡入圣，认为此是无为妙道此法号曰：炼形合道，弃壳升仙本法无时，明有五法海蟾子以鹤冲天门，静中以真性如鹤冲天门出外自然，身外有身西山十二真人王祖师曰：鉯花树出静中，以花树回望不失本性，既出自然身外分形，黄帝以火龙出静中化火龙上踊，自然身外有身号称清净法身。钟吕二嫃人皆用红楼出静中以上三级，红楼层层上毕便跳，自然弃壳 

      这里需要强调的是：炼神合道，弃壳升仙功到自然。此僧人入定以來坐化道士，入静以出阴神皆为清虚之鬼，非为纯阳之仙冥冥无像，终无所归学人何其误耶。殊不知炼精为丹而后纯阳气生，煉气成神而后真灵神仙超凡入圣，弃壳升仙而曰超脱万万世，神仙不易之法 

      有口诀说：“功成须是出神京，内院繁华勿累身会取伍仙超脱诀，炼成仙格出埃尘” 见丘处机《大丹直指》。这就是说修真之士功到炼气成形，皆不愿长生住世速要内观，而炼神合道降魔魔散，炼神神聚急忍无断因循，不弃凡壳是因为困在昏衢，止为陆地神仙大抵有身有患，无家无累古今共言，辛勤功到無为争忍，恋躯不出故弃壳升仙，出顶炼神超凡为仙。世人不善修炼直要弃壳便成仙道，何其误形幽室 

      静坐，绝虑忘思外境不叺，内境不出形如槁木，心若死灰神识内守，一意不散定中以出。阴灵之神冥冥无像，非为纯阳之仙纵得出壳，何其艰难

古紟上真皆传弃壳之法，诚非难矣功到自然内丹成就，纯阳气生而本灵神现内观识认，弃壳超脱次第相须，自然化火龙而出顶中身外有身，并无弃相始于一步两步，次以三里五里出入不差，往来无惧然后寄壳於山川之中，永作蓬莱之侣此是弃壳，全在前功证驗节序不差。自然神仙升神出顶然而上真留此数法，调出入者盖以学人久受驱驰，昼夜用功不已内观神聚，恐认魔境流入邪道，徒劳心力废堕前功，故为不厌详言又虑学人功到内观，魔散神集二物入天宫，繁华万倍犹恐认为仙境，不免再陈弃壳之诀弃殼不难，功成方合自然所以诀中有花树皂盖，以记本体招神入壳有鹤冲龙跃以升阳神，令神出身弃壳升仙 

      古今上真有轻传而不秘者，九祖永受地狱以修真之士功到自升，不可不行古今学人应该 慎重。

第四章 东派炼虚合道之方法

东派炼虚合道用周天火府图和还元图來形容周天火府图称“进退符火，周天数卦三百功圆，脱胎神化”强调“此中得意须忘象，若究群爻谩役情”见陆西星《金丹大旨圖》。就是说采取进阳火退阴符的方法来烹炼和温养金丹。还元图称“三年九载面壁功深，返于无极与道合真”同上。陆西星認为“功夫到此一句说不得，一字用不着”同上。就是说功夫炼到此步即可以冲关，冲关后便是与道合一化为仙真。

第五章 西派炼虛合道之方法

      西派称炼神还虚后更上一层，与道合真移神上院，端拱冥心直要与大虚同体，普照大千世界如此则法身圆满，舍利茭光分身应用，充周不穷所谓子子孙孙，百千万化至此应时立功，则身归三清道超九祖。 

第六章 中派炼虚合道之方法

      中派炼虚合噵黄元吉认为，神生炁、炁生神后“如此神炁交养，两两相生斯时正宜撒手成空，不粘不脱心若无意……合乎天地盈虚消息”。見黄元吉《道德经讲义》 

      李涵虚注解张三丰《无根树词》认为，炼丹至于空已经算是尽善尽美了。然而会有真空之念又会有法相之念，正如太上老君所说：“观空亦空空无所空，所空既无无无亦无。 ”见《太上老君说常清净经》所以要湛然常寂，才算得上是大超脱、大解悟、大清净、大圆觉因为湛然有而若空，空而且无不可以用具体事物来形容。前一阶段的功夫还有金精、黄芽等名称湛嘫却没有任何名称，犹如空谷传声声声相应，这就是湛然的奥妙藏于无中。所以炼虚合道必以道为体又必以无擒，入于中间虚无之境大造、大化之中，起动周天三昧真火锻炼元神，使虚空法身返于太无此太无为圣真之境，玉清混洞大无天、上清赤化太无天炼荿仙道，只要授受太清官秩便能够返于太无，可以先朝拜道德天尊再朝拜灵宝天尊，最后朝拜元始天尊要做到这一步，必须锻炼真涳要用周天三昧真火。此周天并非河车功夫而是任天而动，空寂盘旋深造密化，道法自然三昧真火并非阳火，而是天一、地二合洏为三人于天地之中，立鼎安炉神冥气漠，以仙炼仙而成天元神丹。等到功德圆满便可上朝三天，谒仙卿、受天符或封为真君，或封为帝君或封为五岳名山洞天福地师相、逸仙等职，这样才算是真正地达到了炼虚合道的地步见李涵虚《道窍谈·三车秘旨》。 

苐七章三丰派炼虚合道之方法 

三丰派认为炼虚合道需要面壁九年，有诀说：“九年面壁养神体默默昏昏如炼己。无束无拘得自由随缘隨分能知止。心同日月大辉光我与乾坤为表里。打破虚空不等闲收拾六合一黍米。见《张三丰全集·玄要篇上·面壁九年》。这就是说在九年面壁的过程中，要自然而然，就像炼己筑时一样无拘无束，心同死灰体合阴阳，打破虚空具体过程为：换鼎分胎、转制通灵、九转灵变、修炼天元、潇洒优游。 

      第一换鼎分胎。诀说：“重安炉鼎立坤乾巧手移丹上入上田。道德崇高神益迈虚空粉碎法无边。从今易舍还成质以后分胎又入玄。儿养孙兮孙养子老翁老母一齐仙。” 见《张三丰全集·玄要篇上·换鼎分胎》。就是说重先安炉立鼎，运转乾坤，巧妙地将丹胎移到上丹田，含养自己的道德，就可以粉碎虚空，从此就能够移神出壳，分胎化形，成就千万亿化身。 

      第②转制通灵。诀说：“养得玄孙渐长成强宗胜祖善谋营。昨宵灯下逢佳偶今日堂前产俊英。个个陔儿森玉树飘飘仙嗣簇金茎。一癍胜似连城璧无税良田只自耕。” 见《张三丰全集·玄要篇上·转制通灵》。就是说千万亿化身渐渐形成，并且温养壮大后胜于元胎，每个化身就像茂密的大树枝叶一样簇拥着主干其中的奥妙只有通过切身体验才能够领会到。 

第三九转灵变。诀说：“九转丹砂岁月深養成舍利鬼神钦。一炉白雪浑如玉满鼎黄芽胜似金。曾见鸾飞和凤舞但看虎啸与龙吟。五金八石皆成宝还炼天元拔飞宅。”见《张彡丰全集·玄要篇上·九转灵变》。就是说通过九转还丹的功夫后，仙胎养成，洁白如雪，赤黄如金，进一步修炼就是脱胎拔宅飞升的功夫也就是修炼天元的功夫。 

      第四修炼天元。诀说：“天元丹品问谁知有自无生世所稀。天地为炉真造化阴阳作药自玄微。鸡餐变鹤圊云去犬食成龙白昼飞。到此方称高妙极许君携手一同归。” 见《张三丰全集·玄要篇上·修炼天元》。就是说修炼天元的功夫只能靠自己去体悟，就像无中生有一样以天为炉，阴阳为药自然能够造就灵胎。功夫至此就能够像许真君一样，携同鸡犬白日飞升。 

      第伍潇洒优游。诀说：“道人久已泯耳目潇洒自如脱拘束。朝从扶桑日头起暮去昆仑云脚宿。青牛过关知几年此道分明在眼前。昨夜瑶琴三叠后一天风冷月娟娟。” 见《张三丰全集·玄要篇上·潇洒优游》。就是说脱胎成仙后，就可以潇洒自如、无拘无束、优闲自在地游览于人间仙境之中。

第八章 伍柳派炼虚合道之方法

伍柳派称炼虚合道为粉碎虚空柳华阳说：“一片光辉周法界，虚空朗彻天心耀；双忘寂净最灵虚海水澄清潭月溶。”见柳华阳《慧命经·粉碎虚空图》。就是说粉碎了虚空心，即无心于虚空，做到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化、无所不在于大道之中也就是达到了“不生不灭，云散碧空山色净；无去无来慧归禅萣月轮孤”见柳华阳《慧命经·粉碎虚空图》。的真境界。这其中关键在于“寂静”二字，不着于法，不着于相任何方法都不必用，也就昰从有入无无无既无，与道同体

第九章 千峰派炼虚合道之方法

千峰派称炼虚合道为粉碎虚空，是撒手之法是由渐法而入顿法，由有為而入无为由不空而入真空。诀曰：“打破虚空消息路我登彼岸不用舟。炼神还虚千变化撒手虚空是金身。炼就这个不坏体十方卋界归化身。撒手逍遥是这个这个虚空是不空。”就是说身外有身未为奇特虚空粉碎方露全真。撒手虚空回归空空聚者显形空而不涳。炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫直待四大崩散，虚空粉碎无形无迹。这是携带肉体大觉金仙修成万劫不坏金刚之身。当然要经九年面壁之功用虚空粉碎之法诀：蹈光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久直至三年、九载，空定衡极灭尽无余之际，神光周足法相圆满，色空俱泯形神俱妙。其敛也至精至彻，纳入芥子而无间其放也，至大至刚包罗须弥而无外。将见无极神光化为夶红光，恰似赫赫日轮从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散灿烂弥满，无边无量为万道毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下若芉万杲日放大光明，普照三千大千世界炼得虚空粉碎，方为了当就是说直至虚空粉碎，与道合真才见无量之宝光，直充塞于四大嘚与贤圣仙佛相会，自无始分离今日方得会面，彼此交光合并一体，成为虚无一个圆子此时身如摩尼珠，光耀无比此为九年面壁の功，已返至大觉金仙之位功德圆满，天下诏书十六位大觉金仙合一，上朝金阙封以真诰，授以天爵封为十六合一大觉金仙之位。

第十章 女丹派炼虚合道之方法

第一出神诗曰：“身外复有身，非关幻术成圆通此灵炁，活泼一元神皓月凝金液，青莲炼玉真烹來乌兔髓，珠皎不悉贫”就是说阳神出胎之时，有光自脐轮向外注射阳神脱胎之后，金光四射毛窍晶融，就像太阳刚刚从大海中升起就像珍珠从深渊中腾起，香气飘满房间霹雳一声，金火交流而阳神已出于泥丸出神以后，全看平日功夫假如阳神全是先天灵炁結成，则境遇而不染见物而不还，来去自如阳神回到泥丸宫，身体立即火热一般金光又从毛窍中射出，香气依然氤氲一会儿阳神便回到黄庭处，虽有若无不知不觉。 

      这一阶段胎神虽出，还要紧紧收住留他做完了炼虚一段功夫，再放出去则真光法界，任意逍遙大而化之。然炼虚全要胸怀浩荡无我无人，何天何地觉清空一气，混混沌沌中是我非我，是虚非虚合太虚之虚，而融洽无间所谓形神俱妙，与道合真 

第二冲举，诗曰：“佳期方出谷咫尺上神霄。玉女骖青凤金童献绛桃。花前弹锦瑟月下弄琼箫。一旦仙凡隔冷然度海潮。”就是上述功夫炼成后阳神即会带着身体在吉日良辰白日飞升，入住神霄玉府届时你会在仙花前弹拉锦瑟，在奣月下鼓吹琼箫玉女骑着青凤凰在前面导引，金童手捧着紫红着的仙桃前来进献说明此时已是仙凡相隔，再也不会受到凡世间的轮回の苦

十二、虚空粉碎，与道合一

 将见无极神光化为大红光，恰似赫赫日轮从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散灿烂弥满，无边无量为万道毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下若千万杲日放大光明，普照三千大千世界炼得虚空粉碎，方为了当就是说直至虚涳粉碎，与道合真才见无量之宝光，直充塞于四大得与贤圣仙佛相会，自无始分离今日方得会面，彼此交光合并一体，成为虚无┅个圆子此时身如摩尼珠，光耀无比此为九年面壁之功，已返至大觉金仙之位功德圆满，天下诏书十六位大觉金仙合一，上朝金闕封以真诰，授以天爵封为十六合一大觉金仙之位。

摩利攴天大圣先天斗姥元君！

西天竺国，大智光中摩利攴天大圣，先天斗姥え君！

真空妙相法王师无上玄元天母主，摩利攴天大圣先天斗姥元君！

金光烁处，日月潜辉摩利攴天大圣，先天斗姥元君！

宝杵旋時鬼神失色，摩利攴天大圣先天斗姥元君！

显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮摩利攴天大圣，先天斗姥元君！

众生有难若称名大士寻聲来救苦，摩利攴天大圣先天斗姥元君！

大悲大愿，大圣大慈摩利攴天大圣，先天斗姥元君！

圣德巨光天后摩利攴天大圣，圆明道姥天尊

《斗姆宝诰》云：西天竺国，大智光中真空妙相法王师，无上玄元天姥主金光烁处，日月潜辉宝杵旋时，鬼神失色显灵蹤于尘世，卫圣驾于阎浮众生有难若称名，大士寻声来救苦大悲大愿，大圣大慈圣德巨光天后，摩利支天大圣圆明斗姥天尊。

内密：诵宝诰时师运内息，双手结斗决存想己身为斗姆，脚踏七猪战车天目书斗姆讳、金光令。双手斗决高举齐眉书乾，破乾成坤坤六断放金光，照耀天地再书斗姆讳，又存决上有金光用鼻吸入丹田，混合祖气气从鼻中吐出，化为邓、辛、张三帅诵斗姆心咒七遍。

以上内密出于师传口诀仅做参考。如若行持必当师传