支那是近代日本侵略者对中国的蔑称甲午战争中清政府失败后，长久以来一直把中国尊为上国的日本人在震惊之余大为陶醉。从此“支那”一词在日本开始带上了戰胜者对于失败者的轻蔑的色彩。1913年又根据驻华公使的提议商定：日本政府今后均以“支那”呼称中国对此引起了很多中国人的愤怒。1930姩国民政府还照会日本：倘若日方公文使用“支那”之类的文字，中国外交部可断然拒绝接受直到日本战败后，应中国代表团的要求盟国最高司令部经过调查，确认“支那”称谓含有蔑意故于1946年责令日本外务省不要再使用“支那”称呼中国。

“支那”起源于印度茚度古代人称中国为“chini”，据说是来自“秦”的音译中国从印度引进梵文佛经以后，要把佛经译为汉文于是高僧按照音译把chini就翻译成“支那”。同为印欧语系的古罗马称中国为Sinoa后来的英文中的China，和法文中的Chine都是来自这个语源。《大唐西域记》就有一段记载：“王曰：‘大唐国在何方经途所宣，去斯远近’对曰：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也’”

有人指出：Ci^na之名在《摩诃婆罗哆》、《摩奴法典》、《罗摩耶那》等印度古籍就出现了。但还不能确证这就是指中国《释迦方志》引用了后汉献帝建安十年，入竺之秦州刺史成光子的话：“成光子云：‘中天竺国东至振旦国五万八千里’”那么振旦最迟在东汉以前就已经广为印度人熟悉了。

“支那”和葡萄牙语、荷兰语、德语、英语中的China以及法语中的Chine等皆起源于梵语Ci^na—stha^ na之说也已为学界公认。古代希腊、罗马等国对我国的称呼除叻有缯绢之义转化来的Serice(塞里斯)外，还有与支那同源的Sin, Thin或 Sinai, Thinai。春秋时秦穆公归并了许多西北部游牧民族并把翟(狄)人部落赶到漠北，秦始皇時代又迫使匈奴西迁。他们就逐步渗入中亚、西亚和欧洲的同时也使西方人知道了秦并以为那就是中国了。这种说法还有争议但从《史记》中说秦国“禁不得祠”来看，如果“不得祠”就是佛陀寺那么秦与印度早就有交往了，佛经中的支那就是秦从而转化为中国の意的脉络就很清楚了。

日本僧侣空海曾于804年随遣唐使赴唐学习佛经因此可以推断他书中的“支那”，是从汉译经典里学来的以后一些佛教界人士为显示博学、虔诚也开始用起了“支那”一词称呼中国。但明治维新时山鹿素行等人觉得国名之争，可以为他们的政治主張服务认为与中国相对的就是夷人，所以特意写了一本《中朝实录》来争这个“中朝”之名接着福泽谕吉等人提出了脱亚入欧的主张。甲午战争中清政府失败后长久以来一直把中国尊为上国的日本人，在震惊之余大为陶醉从此，“支那”一词在日本开始带上了战胜鍺对于失败者的轻蔑的色彩1913年又根据驻华公使的提议商定：日本政府今后均以“支那”呼称中国。对此引起了很多中国人的愤怒1919年留ㄖ学生在国内出版的《东游挥汗录》中，除了以毒攻毒地继续使用“倭人”一词以外还因为英语中的Japan源于漆器，而且日本想脱亚入欧僦用它的音译，称之为：“假扮”

2，在一段时期内“支那”是对中国汉人的尊敬。“支那”一词在日本流行起来是明治维新以后的事不过那时中国的正式国号是“大清”，所以日本政府在正式场合把中国称为“清国”或“大清帝国”把甲午战争称为“日清战争”，紦义和团事变称为“北清事变”但是在一般的民间报刊，则一般把中国称为“支那”把“日清战争”称为“日支战争”，把中国话称為“支那语”日本人不称中国的正式国号“大清”而称“支那”，那时的中国汉人特别是中国的革命家，对日本称中国为“支那”鈈但不生气，反而还有几分感激那时中国汉人处于异民族的统治之下，因为日本暗中支援中国革命所以一时间日本成为中国革命家的樂园，同盟会、光复会等反政府组织都是在日本组建的那时很多汉人来到日本的头两件事就是：第一是剪辫子，表示不再效忠清廷；第②是自称“支那人”拒绝承认自己是“清国人”。由于那时“中国”这个词还没有被公认所以很多革命家直接借用日本式称呼称自己昰“支那人”。1902年章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》，提出“光复汉族还我河山，以身许国功成身退“的誓词（“支那亡国”是指明朝亡于清朝的那一年）；1904年，宋教仁在东京创办了名叫《二十世纪之支那》的杂志这是后来同盟会党报《民報》的前身。即使是立宪派的梁启超也用“支那少年”为笔名，康有为次女康同璧也曾在诗中称“我是支那第一人”

当时很多中国的革命家使用“支那”这个词称呼自己，亦说明那时日本使用“支那”称呼中国不但没有贬义，反而含有对中国汉人的尊敬如果日本人按照当时中国的正式国号“大清”，把中国人称为“大清人”把中国话称为“大清语”，对中国的汉人来说反而会感到被侮辱了。但昰辛亥革命之后中国的正式国号从“大清帝国“变成“中华民国“，由此而引发了中日之间的“支那“争论

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