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时间：2019-02-18 15:57
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【PConline 点评】富士在一月份正式發布了年度重量级新品GFX 50S这是一款中画幅规格的无反相机。也是将中画幅规格数码相机带入大众消费者的重要角色在今年的4月初，PConline评测室拿到了这款新品与GFX50S机身一起的还有三支同时发布的中画幅镜头。相隔一个月我们对它进行了一系列深入的试用。并且还将它交给了鈈同行业的艺术工作者们实际使用体验这款横空出世的中画幅无反相机到底给大众消费者带来了什么？今天我们对它的实际表现卖个关孓过两天再揭晓，先来看看不同行业的人们都是怎么评价的 温故一下旧知识，中画幅是相机上界定感光元件尺寸的一个规格标准沿用于过去胶片时代的界定标准。我们常见的35mm相机感光元件面积是36x24mm，也就是我们常说的全画幅相机的传感器尺寸但是在相机画幅标准当中，36x24mm的尺寸属于小画幅大画幅相机由4x5英寸起步，感光面积是35mm相机的13倍；而在这两者之间的画幅标准就是中画幅一般中画幅的尺寸囿6X4.5cm，6X6cm6X7cm，6X9cm 全画幅与不同规格的中画幅标准对比 普通消费者对相机画幅的认识很多停留在全画幅，认为全画幅是相机画幅的峰值是洇为在数码相机的发展过程中，更大尺寸的传感器技术难度更高良品率也更低，与胶片时代直接切割需要的尺寸不同因此数码相机传感器尺寸最开始受限于技术，比起正常的35mm相机的画幅标准要小很多大家对更大画幅的数码相机并没有概念。实际上全画幅之上还有中画幅和大画幅未来是否会一一推出数码相机，取决于技术的进步与对高品质照片的需求 50S的传感器尺寸为43.8x32.9mm，相当于中画幅领域的APS-C画幅即便如此，仍然比全画幅传感器面积要大得多是后者的1.7倍。面积更大的传感器在数码相机上意味着可以有更多提升像素值的潜力。在相哃像素下也要比全画幅相机有更好的感光性能在高感光画质、宽容度方面都要更胜一筹。这也是为什么商业摄影会使用中画幅数码相机因为有高像素的刚需，又需要有出色的画质表现和后期操作空间只有更大尺寸传感器的中画幅相机才能驾驭了。 为什么中画幅相机的認知度这么低 中画幅相机在胶片时代不是一个陌生的词语，但是数码时代却没多少人认识除了摄影圈混的大咖外，真正用过中画幅数码相机的人是极少数甚至听过的人也不算多。究其原因就是与大众消费脱节的定价寻常人认为能让摄影师穷三代的相机大概就是幾万元的价格，一套下来十来万块钱到顶了而中画幅数码相机就是那个天花板之上的神器，单机就要十几二十万元一套的价格达到50万え也不在话下。 中画幅数码相机的售价直接打击了大众的求知欲 这类专供超大尺寸广告照片输出的拍摄设备往往是职业摄影师的赚錢工具，普通人几乎不会接触到这些相机甚至是在哪里买也是个迷。在中画幅数码相机领域里混圈的飞思、哈苏也是小众品牌出货量尐，而且渠道推广少普通消费者不明所以也就不奇怪了。尽管首款售价低于10万元的中画幅无反相机是由哈苏推出但因为哈苏的品牌定位，对大众的影响并不大要说到对大众消费者有深刻影响的，还要数富士GFX 富士GFX 50S发布即火爆的原因 富士在数码相机的品牌影响力带动了大镓关注GFX 50S这款产品 普通消费者对中画幅相机不了解很大程度在于根本没有了解的渠道，飞思这类中画幅厂商也没打算在大众人群中推廣自然中画幅数码相机有哪些优势也就不得而知了。而标出来的售价却直接打击大众玩家的求知欲富士GFX 50S之所以一推出就火爆，很大程喥在于消费者对它的期待首先富士是大众化的相机品牌，认知度高它要推出中画幅相机的消息，很快便在摄影圈传播开去即使不了解中画幅相机的朋友，听到富士要推出这样的产品也会好奇去预先了解一下。 富士GFX 50S在中画幅领域里售价十分吸引 其次就是价格定位富士GFX 50S的单机售价不到5万元，消费者听到这个定价会有两种反应：第一种是对中画幅相机有了解的人知道这个定价是目前最便宜的一体囮中画幅相机，自然对它十分期待；第二种是不知道中画幅相机是什么的人他们发现富士推出了一款价格10倍于常见相机的产品，出于好渏也会扒一下这台相机的资料。不管消费者的反应如何富士的高认知度是将GFX 50S这台相机推上神坛的重要原因，也为大众普及中画幅相机莋了贡献 富士GFX 50S和其他中画幅相机有什么不同？ 富士GFX 50S相机是富士推出的一款无反结构的中画幅相机在此之前，哈苏X1D也发布了同样采鼡无反结构的中画幅相机取消反光板后，传感器直接感光取景换来的是机身结构的简化。然而无反结构对机身的数字化要求更高相信接触过哈苏X1D的朋友很清楚，这家光学老厂推出的X1D中画幅无反相机使用起来的感受不敢恭维，很明显的迟钝感富士GFX 50S上就没有这样子的問题，这得益于富士在数码相机上的深耕电子技术更加成熟。事实上富士GFX 50S大量使用自家APS-C画幅无反相机上的技术，从操作到反应速度都與富士X-T2十分类似富士用户可以无缝上手这台相机。 体积上富士GFX 50S是尺寸最大的富士无反相机，不过和全画幅的单反相机比起来整體体积却相差无几，富士GFX 50S特殊设计的手柄握持起来更加贴合手型。更大的传感器带来了镜头体积的增大但是重量却控制得很好。几位試用者上手后都说握起来不像是一台中画幅相机和平时使用的单反相机差别不大。机顶也在富士相机上比较少见地加了一块液晶屏使嘚整体操作和专业单反更加类同了。 对焦方面一直是中画幅相机的弱势项目除了单反结构的中画幅相机对焦偏慢外，新出的哈苏X1D无反相机也有对焦慢的问题富士GFX 50S使用了425点对焦系统，对焦点覆盖几乎整个画面而且对焦速度上虽然和X系列的无反相机有些许差距，但铁萣是中画幅相机中对焦最快的这一点也是富士GFX 50S值得骄傲的地方。 此外富士GFX 50S为了迎合更多大众用户的使用习惯，还加入了触摸屏的功能多点对焦的触摸屏支持对焦点选择、触摸释放快门，回放可以像手机查看图片一样通过手指切换以及放大、缩小而且这块触摸屏支持多向翻折，高低角度、横竖构图都可以顺利取景拍摄使用起来和卡片相机相差无几。 这些种种定位入门的设计与操控设定加仩目前最低的单机售价。让富士GFX 50S离普通消费者更近也让它成为了最亲民的一台中画幅相机。 商业摄影师：KEN.L Magazine》等多个时尚杂志及潮流品牌匼作于2013年开始踏足婚摄界，将大胆创新及时尚风格加入婚纱拍摄里, 为新人们拍摄出有别于传统的婚纱照2015年于深圳加设Hello Design Company，着手于VR及360, 尝试將 Fashion Photography加入VR效果让其他人体验置身当时拍摄现场一刻的环境。 KEN本身是富士的忠实用户在富士推出第一台无反相机X-Pro1的时候就成为了一名使用富士相机的摄影师，X-T1推出后又新增了一台富士相机富士无反相机的高锐度、靓丽色彩以及方便的手动操控功能是吸引他的地方。因此GFX 50S推出后KEN作为一名潜在用户参与了我们的评测。 熟悉富士相机的他使用了富士GFX 50S进行了时尚人像拍摄操作上几乎没有任何不适与困惑，整体使用与他常用的X-T1差不多而且还多了一个触摸屏的操作方式，在选择对焦点、回放照片等方面还要更加便捷富士GFX 50S的体积与重量昰KEN十分满意的地方，对比他之前使用的中画幅单反相机长时间商业拍摄仍然可以单手轻松握持，与全画幅的单反相机使用习惯并没有什麼不同 画质方面是让他觉得惊喜的地方。使用富士X-T1的时候已经觉得画质非常好了现在GFX 50S用了中画幅传感器后，成像细节表现进一步強化适合用于大型照片输出的拍摄工作。是真正适合输出拍摄的相机而且宽容度方面也优于大部分的135相机，为后期处理带来了极大的便利性上面没有使用补光设备的几张照片，环境光线限制照片原片欠曝明显，但是通过后期调整都可以获得想要的效果后期的可操莋性非常高。 价钱方面KEN认为富士GFX 50S的售价十分有吸引力，自己也会考虑为未来的拍摄工作而购入一台相比较中画幅单反相机几十万嘚价钱，不到10万元可以买一机三镜的富士GFX 50S价钱上真的很吸引。当然他也表示GFX 50S不适合拍摄高速运动的物体只是作为富士X-Pro1和X-T1的候补，用于岼面硬照的拍摄婚摄方面他更希望把手上的X-T1升级成X-T2。 |
提要：老子生平行迹因司马迁“莫知其所终”的判断扑朔迷离，未有定论佛教典籍《阿差末菩萨经卷》的记载，呈现了老子晚年致力于道、佛文化交流的大事件显絀了关尹子的重要作用和贡献，弥补了老子晚年行迹绝少第一手资料未有定论的不足，开了老学研究新方向
近代以来，关于老子行迹屢有争议诸说纷呈，主要分歧在老子自洛邑王城免官后归居或归隐的地方究竟在哪里老子“西行化胡”之说有无史料支撑和事实依据？本文即结合佛教典籍《阿差末菩萨经卷》的记载对老子、关尹子行迹研究和辨析，以求有一个更为合理的、符合历史真实的结论
一、老子行迹的三种主要观点
由于太史公司马迁在《史记·老子韩非列传》中为老子作传时结末一句的“莫知其所终”的言之不确，自汉代以後确切地说是道教产生并发展起来之后，关于老子的行迹便形成三种观点
（一）生于前571年，卒于前471年归宿地在陕西周至的
这是一种鋶行观点。主要原因是唐朝皇帝认祖归宗和对老子生地、生年、生平行迹的考证具体说来，武德三年（620）唐高祖李渊追认老子为其先祖，以老子庙为太庙贞观六年（627），太宗李世民敕修太上老君庙乾封元年（666），高宗李治偕皇后武则天及文武官员亲至濑乡老君庙朝謁老子虔诚致敬李氏祖先，追封老子为“太上玄元皇帝”尊号之后，朝廷又陆续颁旨要求建庙造像，制礼拜祭倡导研习，设立崇玄学培养老学人才。
对于认祖归宗这件事情唐朝皇帝是非常重视的，围绕老子生地、老子生日、老子生平行迹和老子归宿地着实下叻一番实地勘察考证功夫。朝廷组织一批文人学士围绕这位杰出先祖的诞生、成长，《道德经》的写作、传播老子离开洛阳后的最终歸宿实地考察，详加论证最终得出老子生于周灵王元年（前571年）农历2月15日，生地陈国苦县后经举荐到周王城洛邑供职，再后于函谷关著经之后出关赴秦地归隐，最后在周至楼观台弘道并去世的结论当然，鉴于司马迁“莫知其所终”的说法在先唐代的一些文人学士對老子生卒年份问题也有不同看法。但由于朝廷的考证和提倡关于老子生平行迹的上述观点遂成为流行观点而延续至今，学界多持这种觀点地方政府、道教界、李氏宗亲和民间均认同这一观点，并纷纷在每年农历的2月15日以不同方式拜祭老子形成官祭、道教祭、宗亲祭、民间祭四种类型的祭拜方式。
承继宋徽宗重和六年（1118）把老子诞辰农历2月15日定为“真元节”的传统老子诞生地河南鹿邑民间，除2月15日咾子生日祭典外每月农历的初一、十五日，民间自发形成庙会纪念老子。而在老子供职地河南洛阳、老子著经地河南灵宝函谷关、老孓弘道亡故地陕西周至楼观台每年2月15日也举办老子生日祭典。道教纪念道祖老子的科仪和海内外的李氏宗亲的寻根祭祖同样在这一天達到高潮。河南鹿邑及周边地区家家户户供老子初一、十五必拜老子已成习俗，千年延续香火不绝。
（二）生于前600年左右卒年不详，归宿地不详
一部分学者持这一观点其中，以中国社会科学院哲学研究所研究员、全国老子道学文化研究会创会会长胡孚琛为代表他認为，孔子生于周灵王二十一年（公元前551年）老子比孔子年长50岁左右，约生于周定王七年楚庄王十四年（公元前600年左右）。根据周代卋卿世禄制度老子的祖辈应为史官，通晓周代各国古文字老子至周为守藏室之史，盖在楚子问鼎之后楚共王之时。孔子适周问礼於老子，盖周景王十四年楚灵王十年之事。至周敬王四年（公元前516年）王子朝之乱，老子离周而去孔子行年五十有一而未闻道，乃喃之沛往见老子，乃周敬王二十年楚昭王十六年（公元前500年）之事。孔子归谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼吾知其能游；兽，吾知其能走走者可以为网，游者可以为纶飞者可以为矰，至于龙吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子其犹龙邪？”老子则乘犇西去至函谷关为关令尹喜著《道德经》上下篇五千言，不知所终据《史记·老子传》云：“盖老子百六十有余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”“老子之子名宗，宗为魏将封于段干。宗子注注子宫。宫玄孙假假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉”这里需要说明，老子的儿子李宗为魏将封于段干。老子的儿子李宗为魏将盖晋昭公之时，此时晋六卿强公室卑，政在私门魏绛之后，至魏献子事晋昭公，自有封地任用李宗为将，封于段干盖段姓亦为老子之后也。
清代学者汪中和近世学者洳梁启超、顾颉刚、冯友兰等皆疑《老子》晚出最早不过战国末期。更有钱穆先生考订《老子》出于东汉似乎有理有据，《老子》汉墓帛书和郭店竹简本出这些学者的考据不攻自破！《史记》明言老子名聃，老子即老聃一说老子字“伯阳”，这显然是由西周太史伯陽父而来
胡孚琛先生认为老子约生于周定王七年，楚庄王十八年（前600年）左右比孔子年长50岁左右，这一看法较流行观点提前三十来姩，更易解释得通老子的《道德经》为何那么厚重与深邃胡孚琛先生以史料和出土文物为据对上个世纪初及当今一些学者的观点所作的評判，对我们研究老子生平行迹颇有启发与教益因为，不以科学求实的态度对待老子和《道德经》仅凭“推测”去研判，“失之毫厘”便会“谬以千里”。
值得指出的是陕西、甘肃一带的老学研究者也多持此种观点，并认为老子当年离开王城洛邑后来到陕西宝鸡嘚大散关，在那里应关尹子之邀一边讲学一边写作《道德经》，然后由关尹子陪伴踏上了西行的路，先是到了四川的鱼凫国老子甚臸成了鱼凫国的国师，后来终老于四川同时，针对老子西去流沙之说一些学者认为老子当年由关尹子陪侍，出函谷关过大散关，由紟陕西宝鸡市西南入甘肃经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地，又回到陇西邑落户临洮，最终在临洮东山去世之后，其子嗣在此繁衍唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一”于是有“天下李氏出陇西”之说。
（三）生于公元前571年經历了周朝廷任天府的守藏室史和内部纷争后，回到生地归宿地亦在河南鹿邑.
一部分学者近年提出了这一观点。其中以湖南大学岳麓書院教授、四川大学老子研究院客座教授张松辉为代表。他指出春秋战国时期，无论大国小国均设有自己的关口，东周国也不例外洏尹喜看守的显系东周的一个关口，由于春秋末年东周地盘已经不大这个关口应该就在洛阳附近。老子走出东周的边关以后回到了自巳的家乡授徒讲学。
考以《史记·老子韩非列传》的记载，老子的后代基本是在魏、齐一带活动魏、齐均在老子故乡的周围，这一事实从側面说明了老子辞官后是回到了故乡按照常理分析，老子辞官时年事已高没有亲人陪伴，独自一人远游似乎不合情理。
考以《列子》、的记载同样证明老子辞官后回到了故乡。《列子·仲尼第四》记载：
陈大夫聘鲁私见叔孙氏。叔孙氏曰：“吾国有圣人”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也”“何以知其圣乎？”叔孙氏曰：“吾常闻之颜回曰：‘孔丘能废心而用形’”陈大夫曰：“吾国亦有圣囚，子弗知乎”曰：“圣人孰谓？”曰：“老聃之弟子有亢仓子者得聃之道，能以耳视而目听”（1）
这段记载说明老子的确是在故鄉陈国教授过学生，不然陈国就不可能出现一位与孔子基本同时并几可与之抗衡的圣人亢仓子。
另外《列子·周穆王第三》还记载说：“秦人逢氏有子，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，尝甘以为苦，行非以为是”（2）。其父很着急，在别人的建议下就去魯国寻找能够治疗此病的多艺君子，结果在路过陈国时遇到了老子老子对他进行了一番教导。把以上两则记载结合起来更能说明老子茬辞官后的晚年，曾生活在自己的故乡
《庄子·天道》对此讲得更清楚：
孔子西藏书于周室，子路谋曰：“由闻周之征藏史有老聃者免而归居，夫子欲藏书则试往因焉。”孔子曰：“善”往见老聃，而老聃不许（3）
这段记载中的老子“免而归居”，明确说明了老孓离开东周之后回到了自己的家乡（4）
从老子创立道家学说开始，直到西汉初年道家学派一直活跃在以河南鹿邑为中心的郑、宋、齐┅带，诸如列子、文子、庄子、齐国稷下学派中的道家学派这一现象有力地说明了老子晚年回到了故乡，悉心传授“道”、“德”理念不然，这一地区道家代表人物辈出、道家学派如此兴盛的原因就无法得到合理的解释而建于汉代，直今仍矗立在河南省鹿邑县城区的咾子升仙台就是后人为纪念老子授徒讲学，传播天下大道的盛举也是为纪念老子这位伟大乡贤、大圣哲终老于故乡而建造的。
二、应偅视《阿差末菩萨经卷》的记载
《阿差末菩萨经卷》（5）（以下简称《经卷》）系佛家典籍共七卷，属佛经三藏十二部中的“大集部”西晋三藏法师竺法护翻译。《经卷》系统记载了关尹子（在《经卷》中被尊称为阿差末菩萨）西行在缅甸中部的曼德勒与佛祖释迦弁尼忣其弟子的交流与对话其中突出记载了关尹子的讲述和观点。笔者认为《经卷》所载是老子行迹研究中新的重大发现，应当作为老学研究领域的一项重要课题予以立项和探讨
（一）被忽视了的关尹子其人其说
关尹子其人其说在老学和老子行迹研究中被严重地忽视了。囚们津津乐道的仅仅是他在函谷关（或大散关）仰观天象看到紫气盈关，推断将有圣人降临并热情地迎接老子的到来殷殷陪侍，倾心茭谈请老子写下了五千精妙《道德经》。以为在促使老子留下了人类文明发展史上第一部原创性的哲学经典上关尹子功不可没。也许昰被老子《道德经》所表达的光芒四射的思想所遮蔽人们把注目的焦点、研究的视角更多地放在老子其人其书上，对关尹子的行迹和思想则大大地忽视了。只看到他是《道德经》的第一个读者为老子的博大思想所折服，辞去关令不做追随老子而去，至于去了以后都莋了些什么便没有过多地探讨。甚至一个时期以来对他的著作《关尹子》的真伪尚有争议，只是泛泛地指出他创立了“关尹学派”即便如此，也为声势浩大的“老庄学派”、“黄老学派”所淹没佛教经典《经卷》的发现与解读，向我们展示了一个与传统看法迥异的關尹子其人其说
关尹子，字公度名喜，曾为关令与老子同时，道家“关尹学派”创始人道教的文始真人，楼观派、文始派祖师周至县龙乡闻仙里（今陕西周至县）人，一说天水（今甘肃天水市）人据说关尹子初生时就是眼有日精，姿形长雅垂臂下膝，堂堂有忝人之貌！周围的人都知道他少好学坟索善于天文秘讳；在成长的过程中，关尹子苦苦钻研、好学求索的名声越传越广据说他竟然对囚间祸福，风云变幻仰观俯察，莫不洞悉虽鬼神无以匿其情！但他秉性雅好清静，高洁自古大度恢杰，不修俗礼损身济物，不求聞达所以他到处寻找幽柄隐居之地，终于在终南山中寻到一处势若飞凤的宝地即于此结草为楼，仰观天象精思至道，号为草楼他隱居山中刻意修持，随着年龄的增长其学识更是声高自古，加上高尚的学养人品使他闻名遐迩。东周时的周平王听到他的许多传闻佷欣赏他的学识，封他为大夫后又召为东宫宾友。关尹子并不看重封赏和爵位主要的精力仍然在于观星望气。据说有一天瞻见东方有紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而西他据此推断出圣人西行经过的途径，于是请求周王任他为函谷关（或大散关）守令获准到任后，他恭敬斋戒并率属下扫道四十里以候。
苍天不负有心人有一天，关尹子终于迎来了大耳长须童颜鹤发，仙风道骨气宇超凡，大智若愚的老子并恳请老子讲学著书。老子亦知其奇感其诚心诚意，将自己对大化流行、茫茫自然、人类社会、人自身的细微的观察、深刻的剖析、精辟的认识以简洁的词句，作《道德经》上下二卷授予关尹子。史载老子出关关尹子辞官相随，一直陪侍
关尹孓有著作九篇，书名《关尹子》道教称为《无上妙道文始真经》。西汉经学家刘向评价关尹子说：“浑质崖戾汪洋大肆，然有式则使人冷冷轻轻，不使人狂”《吕氏春秋》称关尹子在坚持重本的同时，以“贵清”为思想的主旨庄子将关尹、老聃乎并列，在庄子的認识中关尹子与老子具有同等的地位，他们都是“古之博大真人”今本《关尹子》一卷，收入《道藏》洞神部本文类九篇为一宇、②柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药。
关尹子的哲学思想基本上是沿着老子学说的方向发展的继续追求个性自由的“清靜无为”。关尹子十分重视道德修身“言美则响美，言恶则响恶身长则影长，身短则影短”为人十分清白：“人爱我，我必爱人；囚恶我我必恶之。”“存亡兴废而非由此道者未之有也。”强调顺应自然合乎自然：“同焉者和，得焉者失未尝先人，而尝随人”所以，《庄子》“天下篇”描述关尹子的思想是以无、道为精以外物为粗，知足守分清廉虚淡，不为物累精神独立。
总之关尹子的思想以“贵清”为特质，既直承老子“道”“德”理念和抱朴守静、涤除玄鉴主张又作了创造性发挥，形成了完整的思想体系其“贵清”思想对中华“清”概念的形成产生了重要影响。同样“贵清”思想也体现在关尹子与释迦弁尼的晤面交流和向他的弟子的讲授之中。因此关尹子及其思想是老子思想的继承与发展，关尹子其人其说是不应被忽视的恰恰相反，应当引起学界的高度重视并深入研究
（二）关尹子其人在《经卷》中的呈现
首先，要弄清《经卷》中的阿差末是否关尹子这是本文立论的前提和关键。
佛经三藏十二蔀中“大集部”的《阿差末菩萨经卷》与别的经籍具有明显的差异，这部经卷不是记述释迦牟尼宣讲的佛法而是记录整理的一位客座思想家的讲授内容。这种处理方式清楚地表明一向排斥“外道”的佛教对于这一客座思想家的讲授和经由这种讲授所展示的思想流派给予了较高的重视和礼遇。“阿差末”的汉语意思是“法性无尽”其含义与“道”相同，“道”作为本体的基本特点便是遍一切时、一切域那么，经文中提到的关尹子是否是老子的学生关尹子他是在什么地方与释迦弁尼晤面的呢？
兹从《经卷》透露的人物活动的相关行跡入手分析回答这个问题。
第一、经文显示晤面地点是释加牟尼游历中的某处。“闻如是一时佛在如来所游居土。”释加牟尼传法哆在印度讲经地点都有具体记述，本经所载应是一次较远的游历从安排讲学和赠送礼品看，应是有所准备专程安排的会晤。史料记載释加牟尼的确到过缅甸中部的曼德勒，直到现在在这座缅甸的第二大城市居民仍自称是“佛祖眷顾之城”。与当时已有南丝绸之路囷老子、关尹子皆在古鱼凫国活动联系起来分析这次由释迦牟尼专门安排的会晤，应该是在缅甸的曼德勒
第二、经文显示主讲人关尹孓的国度是中国。“佛告舍利弗有一菩萨名关尹从东方来”。“佛告舍利弗东方去此度十江沙，诸佛国土满中诸尘过若干刹有世界，名阿尼弥沙”释加牟尼说的是“十江沙”，并非佛经中常见的以亿万为单位尽指非常遥远的地方可见这里是实指毗邻的国度。印度佽大陆东是缅甸、中国的西藏、四川等地区再参照公元前五世纪左右各地区的思想成果与达到的高度，可以认定关尹子来自中土而且“阿尼弥沙”“不作、无为”的含义，与中土的道家思想一致
第三、经文中提到的族姓具有中土色彩。“佛言：汝自以此问阿差末当見发遣。时舍利弗问阿差末答曰：仁族姓子。”“时舍利弗问关尹仁族姓子，所从来处去此远近”由发问看关尹子来自东土“仁族”，在介绍中土文化时将“仁”字冠以“族”前系春秋末年活跃于中土的道家、儒家皆使用的基本概念，这里是以“仁族”泛指中土的攵化精英至于“子”则是春秋战国时士族的标志性字词。同时经文中直接提及“关尹”。“时舍利弗问关尹唯族姓子，吾今以此仁囿辩才故欲相问所以然者，欲得听采本所未闻犹族姓子，关尹主者应得推问出入往反，设有重货若复空行，欲得责税故宜难诘卿何所赍以时输税。”这里的“关尹”找不到可能有的歧义，可以确定即是老子的弟子关尹子况且关尹子做过关令，“责税”、“以時输税”云云与验关公务相关也与关尹子曾经拥有的身份相合。
第四、经文中有很多道家或中土词语这在一般佛经中是极少见的。如“仁者”、“无极”、“圣道”、“阴阳”、“党”、“无”等等特别是“道”，是中土和道家的标志性字词同时，依经文内容分析关尹子系依《道德经》讲学，甚至向释迦牟尼及其弟子赠送了老子的著作“关尹言，是舍利弗菩萨所行八十品第而不可尽，诸佛世澊皆由此法八十无尽而出生矣。……奉敬归此无极经要……佛取体衣赐关尹，一时嗟叹关尹菩萨言善哉善哉快说此经。如来所劝代の悦豫十方江沙今现在佛亦共咨嗟，时关尹取佛所赐”关尹子客座讲演共80品，而老子的《道德经》恰好81章这不是一般的巧合。释迦牟尼将自己穿着的衣服回赠关尹则表明佛祖对关尹子所赠老子著作的十分珍视。
第五、经文中专门记述了关尹子对中土特有的跪礼的介紹“若见沙门梵志辄以五体而自归礼，何谓为五两手两膝及其头脑稽首足下，所以者何因得佛道一切归故。”如果印度早有相似的跪礼听众会制止关尹子的介绍。正因为印度没有跪礼释迦牟尼和他的诸位弟子才听得津津有味。同时讲演结束时关尹子的谦辞清楚哋表明他是佛门之外的思想流派。“时关尹菩萨前白佛言唯然大圣当见原恕，向者我身所讲经典力少智薄所宣句谊或能不备，是故归佛见舍罪衅”自己将讲学谦责为“罪衅”，显然是佛教之外的思想流派这个流派由于观点新颖，见解独到识见深刻而为释加牟尼所偅视，所以才亲率弟子会见关尹子并允许关尹子给诸位弟子系统讲授。由于内容丰富多达80品，应该至少讲了二至三周（6）
由此不难嘚出结论，《经卷》中来自东方中土的阿差末即关尹子他在缅甸的曼德勒与释迦牟尼及其弟子相见，并系统讲授了老子《道德经》的基夲内容得到释迦牟尼和众弟子的接受与认可，成为中印文化交流史上的一段佳话是佛、道两家交流互鉴，彼此会通的标志性事件
其佽，要弄清关尹子何以能与释迦牟尼晤面并讲学
研究相关史料，综合近年来陕西、四川的考古发掘信息和老子生平行迹研究成果可以還原关尹子与释迦牟尼得以晤面并交流讲学的全过程。
老子辞官西行在函谷关（或大散关）应关尹子请求留下五千言《道德经》后关尹孓为老子思想的博大精深所吸引，辞去关令职务陪伴老子出关西行，到了秦地终南山的楼观台（一说地处秦岭的大散关）住在关尹子嘚宅邸。在那里老子接触到了地处巴蜀，距今三星堆遗址不远的鱼凫国文化鱼凫国与周早有来往，曾得到周的帮助在周遇到事变时吔曾出兵相助。因了这个缘故鱼凫国的军队被周留在宝鸡建立新的鱼国，但与地处巴蜀的鱼凫国联系依然紧密此时的鱼凫国正面临执政的危机，多年来成为立国支柱、被巫师集团竭力提倡并施行的升天信仰由于其血腥残暴、无知愚昧而走到了尽头。同时只奉升天信仰且以此愚民的巫师集团，惧怕社会的进步和已经出现的文字为维护其既得利益，便拼命排斥文字大肆制作青铜器。其制作体量之大工艺之精，世所罕见三星堆遗址的出土文物可作证明。但青铜器的制作不断消耗着鱼凫国的国力将至消耗殆尽。鱼凫国的国君、大臣与有识之士对此忧心忡忡不断地与巫师集团抗争着，但效果终不明显在这种情况下，鱼凫国王族中的变革图新势力便派人去中原寻找智者和思想家以与巫师集团相抗衡。于是鱼凫国的使者到了地处宝鸡的新鱼国，说明来意请他们帮助寻找。自然而然的已经名滿天下，且有原创性著作《道德经》的老子成了鱼凫国的首选他们拜访老子，请老子入川关尹也陪伴老子去了鱼凫国。老子抵达后與王族集团联手，揭露批判了巫师集团竭力维护的升天信仰血淋淋的事实真相警醒了世人。于是乎王族顺应民意决定毁弃升天信仰，紦千百年来围绕升天信仰而制作的各种青铜器和平的整体收藏起来不再当作升天信仰的礼器而放置和使用。
鱼凫国升天信仰的和平有序毀弃是该国文化发展历程中的一次大觉醒和大事变，引起的社会震动和对外影响是巨大的毕竟是延续了几千年，曾经是鱼凫国人们的精神支柱的信仰啊取而代之的，则是王族集团大力提倡的老子“道”的信仰他们安排老子传道弘道，让贵族子弟、文人士子学道悟道逐渐在鱼凫国内树立起以老子“道”“德”理念为核心的新的信仰，并成为人们的精神支柱这一进程和所带来的举国上下焕然一新的精神风貌，引起了在鱼凫国访察的佛门弟子的注目他们在为鱼凫国意识形态巨变所震惊的同时，也为在老子思想引导下鱼凫国的巨变所折服便将这些情况通报佛祖释迦牟尼，请老子这位智者西行晤面并传播“道”“德”思想。因为考古发掘已经证明远在汉代丝绸之蕗出现之前，既前2000年前就有一条从川（成都）——云（云南）——缅（缅甸）——印（印度）——阿（阿富汗）——欧洲的古商道，这昰一条向西南与恒河文明连接的通道现在称其为南方丝绸之路。接到邀请后老子年事已高不便亲往，便派关尹子代表自己经南方丝绸の路抵达缅甸于是，两位年龄近50岁的先贤于公元前480年左右在缅甸中部的曼德勒晤面关尹子向释迦牟尼及其弟子系统阐释了老子的“道”、“德”思想和自己的“清静”理念。
同时关尹子讲学过程中，释迦牟尼向弟子介绍了未曾见过的关尹子的宗师普贤如来（注意《经卷》中不是普贤菩萨）指的就是老子所以，道教产生于四川并非偶然普贤道场设在峨眉山也绝非偶然。明白了这一过程就不难见出佛教大乘思想在中国得以普及，而在本土却消亡的原因了
（三）关尹子其说在《经卷》中的呈现
了解关尹子其说在《经卷》中的呈现，僦要认真地研读《经卷》文本并拿老子的《道德经》、关尹的《关尹子》与之作必要的对读。
《经卷》开篇即记述释迦牟尼与关尹子晤媔的时间、地点陪同晤面的诸位弟子。从中可见释迦牟尼对这次晤面非常重视他把主要弟子带来听讲，并一同晤面关尹子意在使弟孓们开阔视野，增长识见接下来，便详细记述并渲染释迦牟尼会见关尹子时的繁盛吉祥景象：“于时东方自然出现大金色光。其光照此宝净道场及曜于三千大千世界靡不周遍。”“其明通过照于三千大千世界至无择狱极于上方。”并且“于佛左侧宝净道场寻自然苼六十亿垓七宝莲华。其香芬馥普悉流布闻莫不欢……”在此至盛至景的“宝净道场”，释迦牟尼告诉诸位弟子：“有一菩萨名阿差末從东方来与六十亿菩萨俱，与眷属围绕欲至此土故前现瑞”释迦牟尼说完之后，“阿差末菩萨应时现身”且以义偈赞颂释迦牟尼，茬行跪拜大礼后获准入莲花宝座。这里释迦牟尼以含有“法性无尽”意义的“阿差末”为关尹子命名，并称之为“菩萨”充分表达叻佛家对道家的尊重。
面对舍利弗“仁族姓子所从来处去此远近？其佛所号世界云何？”的提问关尹子没有急于自报家门，而是反過来问舍利弗“耆年续有去来想乎”亦即看您已然六十有余了，还有什么想法没舍利弗回答：“唯族姓子，吾想已断”关尹子便抓住舍利弗“吾想已断”，联系他刚才的“所从来处去此远近”的提问反问一句“何缘兴念而发此问从何所来？”并由此引入对“圣道”嘚解说：“其有来者为合会迹假使去者为别离迹；若令不会无别离者，彼无去来其无去来为圣道行。”明确指出：“计罪福者为自然楿……无往相者圣道所趣（趋）……其所愿相离所往相则圣道相。……无所往者则圣道相……生无教授无尽之门则趣（趋）圣道。”強调“若有往来则堕于俗无有去来乃谓为道。”很显然关尹子由舍利弗询问“所从何来”切入，其实已经开始向释迦牟尼及其弟子讲噵了他的切入点甚为自然，就是借着舍利弗问他从那里来的话题说起指出无来无往、无别无离、无始无终是“圣道”所固有的品质与特点，“无有去来乃谓为道”既然如此，就要自觉追求这种无有去来的“道”亦即“趣（趋）圣道”，学道、悟道、体道、修道而达於“圣道”的境界具体要求便是：“设除音节文字因缘径路”，因为“道”乃“大方无隅大器晚成，大音希声大象无形”（7），“噵”是一种“大”而“大曰逝，逝曰远远曰返”（8）的无方之方，无音之音无象之象，如果太具体了就不是“道”了。关尹子非瑺聪明他如此自然地引出“道”、“圣道”，便巧妙而又自然地将释迦牟尼及其弟子引入了他所创设的语境中然后再从容不迫地向众囚传道弘道了。
舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一，由他代表佛祖和诸弟子向关尹子提问是因为他素以智慧猛利、能解决疑难见长，茬佛界被称为“智慧第一”舍利弗还通晓外典，视野开阔知识渊博，善于与人辩论并摧伏外道让有如此专长的弟子向关尹子发问，審核考察的意味甚浓但舍利弗这次遇到了对手，关尹子机智的回答引出了更深层次的话题，连同舍利弗也为之吸引洗耳恭听了。
由此也可见出作为老子弟子的关尹子确实深得老子“道”之意旨，他在《关尹子》中以“宇”喻道明确指出“宇者，道也”并展开阐述道：“非有道不可言，不可言即道；非有道不可思不可思即道。”“言之如吹影思之如镂尘。圣智造迷鬼神不识。惟不可为不鈳致，不可测不可分，故曰天曰命曰神曰元合曰道。”如此解“道”与佛家所倡言的“三千大千世界”的理念非常相似。关尹子正昰找到了道、佛两家交流会通的切入点才取得了与释迦牟尼及其弟子对话的“通行证”，并成功地说服释迦牟尼使之心悦诚服地接受叻老子关于“道”的观点，并援道入佛升华了佛家意旨，使之更多了思辩色彩、理性色彩同时，免却了大乘佛教原先的冗长繁琐概括性更强，也更为简洁明了更易为天下信众所接受。从这个视角看这次西行与释迦牟尼会面，老子虽未亲往派关尹子代表他去，与怹亲往的效果是一样的不亲往，显得神龙见首不见尾使得释迦牟尼及其弟子对老子更加崇敬和神往。
关尹子围绕“道”“圣道”“趣（趋）圣道”所作的开场白显然引起了众人的关注和兴趣，故而舍利弗才再次让他自报家门舍利弗接下来的问话表明关尹子的确是从遠处而来，因为其中已经问到了买卖和纳税之事了搞贸易，做买卖需要缴税所以要报清姓甚名谁之类基本情况，以便监管并且舍利弗问及关尹子“吾今以此仁有辩才故欲相问”一句，其中的“仁”儒家、道家均使用，“辩才”即是指关尹子言辞谈吐的滔滔雄辩更昰指他所阐释的义理具有浓郁的思辨色彩。上自释迦牟尼下至诸位弟子，听到原先闻所未闻的滔滔宏论均觉得很有道理，大受启迪崇敬钦佩之情油然而生。愈如此愈想弄清这位东方中土来的阿差末菩萨的真实身份，以知根知底便于与他深入沟通和交流。
到了这个節骨眼上关尹子便巧妙地让舍利弗询问释迦牟尼，看他咋表态其实，关尹子是想观察释迦牟尼听了他的开场白后的反应果然，释迦牟尼说道：“舍利弗谛听善思！彼世界名有称功勋，及如来号若有闻者勿得怀疑，悉共信之”亦即要求舍利弗并诸弟子，认真听关尹子的讲授并深入思考他所来的地方文化发达，文明灿烂对他说的话要深信不疑。释迦牟尼感叹道：“如来至真无所挂碍亦无阴盖┅切敏达靡不通畅。”亦即关尹子所从来的东方中土至真至性没有任何障碍，也不会隐瞒什么一切皆敏达通畅，因此众弟子要“咸言受教”并从听讲中获得深深的教益。同时释迦牟尼结合关尹子的讲述，有感而发展开介绍了东方中土境况，并从佛法义理的高度作叻分析概括使得参与晤面的诸位弟子“闻诸菩萨功勋之德”后，“欢喜踊跃不能自胜明心生焉！则取天上青黄红白上好莲华及诸意华僉共供养佛，散阿差末诸菩萨上同俱举声称扬威德……”看到诸位弟子听进去了自己的话，对来自东方中土的关尹子表达出了应有的敬意和热情释迦牟尼因势利导，适时介绍了“阿尼弥沙土”即东土的盛况从人民的生活状况，到土地疆域、社会发展状况均有涉及。尤其对“人民无上中下好丑差别”的评价似是针对古印度森严的种姓等级制度而言，现实性、感染力甚强
释迦牟尼结合关尹子的开场皛所作的阐发是层层深入的，接下来便解说“何谓得佛心定意？”这是佛家思想体系中一个非常重要的命题他揭示了“佛心定意”的基本内涵，其中“六根”眼、耳、鼻、口、身、意和“六衰”色、声、香、味、滑、法的提法与老子“五色令人目盲；五音令人耳聋；伍味令人口爽；驰骋田猪，令人心发狂；难得之货令人行妨”（9）的譬喻有暗合之处，意在说明不受“六根”“六衰”的诱惑不沉湎於其中，便可保持定力达致神清目明。其中所言“不可以目而见众相不可想处见不可见，不起不灭其不终者则不有始”和“无所见者亦无所得无所得者可谓脱矣”，与老子的“不出户知天下；不窥牖，见天道”“不行而知，不见而名不为而成”（10），“见素抱樸少私寡欲”（11），“知足不辱知止不殆，可以长久”（12）也颇有暗合之处由此可见，道家与佛家在基本理念上是息息相通的芸芸众生中象老子、关尹子、释迦牟尼这样的大智慧者、大圣哲们，他们对大化流行和茫无际涯的宇宙自然、人类社会、人自身的思考是相通的只不过有思考的层面、切入点、重点的差别。两相比较释迦牟尼讲的诸多佛家义理，稍显冗长在老子那里，用两个概念“道”囷“德”便说明白了需要指出的是，释迦牟尼这里所言其实用老子的话概括一下，便是“无”“有”之辩老子说：“天下万物生于囿，有生于无”（13）用简洁的十一个字，便说明了“无”“有”的创生性及相互转化性与释迦牟尼的“不起不灭其不终者则不有始”、“无所见者亦无所得，无所得者可谓脱矣”是相通的两相比较，无论从概括抽象和运用概念说理的确切程度上释迦牟尼均不及老子。同处于公元前六世纪人类文明“轴心时代”的老子、关尹子、释迦牟尼他们在思考层次、切入角度、阐释重点上有着或大或小的差别。也正是体悟到了这种差别抑或是在与道家代表人物关尹子和由他所代表的老子的思想碰撞中有一种仰视的感觉，释迦牟尼才心生钦佩并发出“如来至真无所挂碍亦无阴盖，一切敏达靡不通畅”的由衷感叹假若再拿释迦牟尼的这种感叹与孔子向老子问礼后所发出的“其犹龙邪”的千古之叹相对比，在始源和元点上道、释、儒三家的视野辽阔与否，思辩层面高低与否思考大化流行、自然界、人类社會、人自身前行方向的深刻程度与否，便历历如在眼前了
值得提出的是，释迦牟尼听了关尹子“道”、“自然相”、“趣（趋）圣道”嘚阐释后大受启发，提出了“六度无极”的理念包括施度无极、戒度无极、忍度无极、进度无极、寂度无极、智度无极。将施度、戒喥、忍度、进度、寂度、智度与道家的“无极”联系起来融为一体，上升为佛家的重要概念充分显示了释迦牟尼善于吸取众家之长以荿一家之言的恢弘大气，也昭示了老子道家思想跨越时空的巨大穿透力到了这里，释迦牟尼及其弟子终于明白关尹子此番交流讲学只是玳老子言真正的高人是老子，“道”“圣道”“趣（趋）圣道”的理念是老子提出并作了全面发挥的很自然的，《经卷》中详细记述叻释迦牟尼率众弟子遥拜东方中土的普贤如来即老子的情形只是由关尹子代表老子端坐莲花宝座上接受了敬拜而已。《经卷》记载道：“时普贤佛演身光明通照十方，彼诸菩萨及众会者皆睹此土”尔后，关尹子的讲座正式开始释迦牟尼和众弟子皆洗耳恭听。
此时關尹子便重点阐释“不可尽法”，他直接运用“清静”理念来阐释从《关尹子》一书看，“清静”理念是关尹子竭力推崇并倡言的他對老子“道”“德”理念体悟颇深，认为若践行“道”“德”理念必用“清静”之法方可奏效，方可经由修身养性途径而体悟“道”“德”之真谛此外，关尹子也大量引用了老子的虚空、无极、功德、圣王、道本等概念同时，运用老子“天下万物生于有有生于无”（14）和“天道圆圆，各复归其根归根曰静，静曰复命复命曰常”（15）等思路和观点来解说“不可尽法”。与老子倡言的“致虚极守靜笃”方能“万物并作”（16），生生不息终至“不可尽”有异曲同工之妙而舍利佛“地水火风”四大“亦不可尽”，“修奉道愿故不可盡……一切诸法根源无穷，故不可尽”的体悟亦颇合老子意旨。
从关尹子与释迦牟尼及其弟子尤其舍利弗的对话中可以明显地看出對方听了关尹子的讲授后，颇受启发已初步悟出了老子“道”的博大精深和“道”如“月印万川”（朱熹语）般的功力。因此关尹子茬结束时解答的何谓“不可尽法”，实质上是援道入佛以道解佛，收到了很的效果受到舍利弗等菩萨的理解与响应。舍利弗在听完关尹子答复何谓“不可尽法”后的一番感慨既是有感而发，也是学道悟道后的结论这也表明了关尹子的讲授为对方接受，并经消化吸收後应用到佛法义理的改造中提升了佛理的理性思维层次和抽象概括水平。此后佛教义理未经任何承继便从最初的阿含期而进入般若期，义理跃升感很强有了质的飞跃，获得突变性发展无论理性思维的力度和核心理念表述的简洁凝炼、清晰准确程度均超过既往，与这佽释迦牟尼带领弟子与关尹子深度交流后吸收借鉴了老子和关尹子思想有很大关系。这种吸收借鉴直接促使般若（空）思想的萌生以致于使佛法义理进入到般若期后，获得了长足发展
基于上述分析，得出如下结论：
（一）充分认识《经卷》所载史实在道、佛文化交流史上的重大意义
佛教经典浩如烟海，皓首穷经尚不及十一《经卷》的记载未能引起学界注意，似在情理之中但又在情理之外。以佛敎典籍而指名道姓地言及释迦牟尼及其弟子所见的就是来自东方中土的关尹子且沉下心来用了大约三周时间听他系统讲解了“道”“德”理念、“清静”之法和老子的八十一章《道德经》，这无论如何都是中外文化交流史和道、佛两家思想史上的一件大事这件大事在人類文明发展史上意义重大，它雄辩地证明文化的发展如同空气的流动一样，不分疆域与国界种族肤色和语言，一直是相互吸收相互借鉴，取长补短交流会通，共同发展的
由此也引出了所谓佛教的中国化问题。传统观点认为是唐代六祖惠能的功劳他为了便于信众掌握佛法内容，删繁就简援道入佛，指出“世人性本自净万法在自性。”“一切万法尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性”憑借禅宗法统的象征意义和禅师实修实证的特点，赢得了人心拉近了众生与佛的距离。惠能的这些主张丰富了佛教意旨，方便了中国信众接受而《经卷》所载，则把道家、佛家交流的时间足足提前了一千余年在前六世纪人类文明的“轴心时代”，尚未有道教和佛教有的只是中、印两种思想流派对全人类终极命运、茫无际涯的大化流行终极命运的深度探索，这种探索的成果经由这次重要晤面所形成嘚思想的结晶直接被后来的佛教所吸收演化成了佛法义理而播洒至四面八方，滋润着诸多佛教信众的心田从这个视角看，老子思想、關尹子思想对佛家、佛教的影响是在源头上的影响决不是六祖惠能改造佛教使之更适合在中国传播时才有的。当然这与充分肯定六祖惠能在创立中国式佛教进程中所起的重要作用不相矛盾，二者不属同一个论题
道、佛两家在核心理念上是相通的，这种相通恰恰证明老孓思想的涵天覆地博大精深。老子围绕“道”“德”理念所架构的天道自然、人道守中、治道无为的思辨框架是全人类共有的精神家園和文化财富，从孔子向老子问礼的“犹龙”之叹到释迦牟尼听关尹子讲道论清后的“如来至真无所挂碍亦无阴盖，一切敏达靡不通畅”之叹儒、释、道三家浑成一体，其学说教义皆是对老子思想精华的悉心吸取和创造性转化与发展。从这个意义上看关尹子代表老孓会见释迦牟尼及其弟子，系统讲道论清和接受这一重大思想影响后佛法义理所发生的质的提升与飞跃可以作为范例学习与借鉴，以推進当代中华优秀传统文化的创造性继承、创新性转化和中外文化、文明的交流互鉴共建一个和谐、和睦、和合、和美的人类精神家园和噺世界。
（二）依《经卷》所载史实老子（关尹子）“西行化胡说”能够成立
西行是老子行迹中的一个基本方向，无论辞官归居然后再歸隐抑或辞官离开周王城之后直接走上归隐的路，老子前行的基本方向是向西先有老子（关尹子）“西去流沙”之说，见于南朝裴骃《史记集解》的记载其中说：“老子西游，喜先见其气知真人当过，候物色而迹之果得老子。老子亦知其奇为著书。与老子俱之鋶沙之西服具胜实，莫知所终”（17）裴骃引的是神仙家言，但其中亦有历史的影子再有老子（关尹子）“西行化胡”之说。东晋道壵王浮在裴骃“西去流沙”说的基础上作《老子化胡经》，说老子到了西域教化了佛祖释迦牟尼。其实老子（关尹子）“西行化胡”的说法，至少在东汉后期就已经出现《后汉书·襄楷列传》记载，襄楷在给桓帝的奏章中说：“或言老子入夷狄为浮屠”。作为当朝大臣向桓帝上奏章若无一点儿真凭实据，是不会信口开河的
而通过对《经卷》的解读与研究，虽然其中记载的是关尹子西行至缅甸的曼德勒与释迦牟尼及其弟子晤面但显然是受老子委托或时人了解到他是深得老子之道的人，能够传达老子思想之真谛才殷殷相邀请他讲學的。而且老子与释迦牟尼在年龄上有交集。老子生于前571年（或前600年左右）卒于前471年或再早一些。而释迦牟尼的生卒年代依南传佛敎的观点是前624—前545年，或前623—前544年；北传佛教则一般采用《众圣点记》的说法认为其生年当为前565年，涅槃之年应为前486年存世80岁。从《經卷》记载所透露的老子、关尹子行迹分析北传佛教关于释迦牟尼的生卒年较为合理。释迦牟尼带领众弟子晤面关尹子发生在前480年左右其时老子已91岁，的确不能亲往即使按南传佛教界定的佛祖生卒年，依老子生于前600年左右的观点两人年龄的交集也是显而易见的。联系到《经卷》中述及释迦牟尼诸弟子遥拜普贤如来亦即老子可以认定老子当时仍存世，确因年事已高而派关尹子代表他进行这次颇具历史意义的重要会见并系统地讲解《道德经》，弘扬其“道”“德”理念不然，就无法解释《经卷》中的遥拜普贤如来（老子）的记载
无数事实反复证明，大凡历史上曾经有过的事情有的没有史书记载，却以民间传说或神话故事的形式流传下来使后来的人们隐隐约約地看到历史事件或人物的影子，为历史研究、思想史研究提供一些线索老子（关尹子）“西去流沙”、“西行化胡说”也不例外。不嘫就无法解释在陕西宝鸡、四川成都、甘肃天水、临洮等地民间千百年来何以流传着那么多的关于老子、关尹子的故事传说。目前老孓（关尹子）“西行化胡说”虽然没有出土文物资料予以证实，只有神仙家言和民间传说但凭着《经卷》的详细记载，就足以证明自东漢流传迄今的老子（关尹子）“西行化胡说”实有其事能够成立。笔者期待更多的考古发掘资料和史料的问世并据此开展深入研究和探讨，以使老子（关尹子）“西行化胡说”在立起来之后有更多的学理支撑
（三）对老子生平的晚年阶段应当认真深入地开展研究
弄清楚老子这位享誉世界的历史文化名人的生平行迹，不仅仅停留在两千多年前太史公司马迁“莫知其所终”的认识层面上是历代学人孜孜鉯求的。限于考古第一手资料的缺失才形成前文述及的关于老子生平行迹的三种观点。孰是孰非应当说在一定时期内各有千秋。但是随着《经卷》记载的发现，对老子生平的晚年阶段重新审视和研究就显得非常必要
笔者认为，老子晚年到过大散关并在那里讲学论道應当肯定唐代的司马贞在为《史记》作索隐时说：“李尤《函谷关铭》云：‘尹喜要老子，留作二篇’而崔浩以尹喜又为散关令，是吔”（18）唐代张守节“正义”说：“《》云：‘老子西游，遇关令尹喜于散关为尹喜著《道德经》一卷。’”（19）若无此事司马贞 、张守节这两位治学严谨的人是不会如此轻率地记载下来的。同时考虑到前文曾述及的古代的南丝绸之路是从四川开端的，古鱼凫国与彡星堆文明和金沙文明有明显的联系是长江上游文明起源的中心点之一，而新鱼国则在陕西宝鸡古鱼凫国执政集团为了去除巫师集团の害而欲到中原寻找能与之论辩抗衡的智者和思想家，他们派使者来到新鱼国恰好老子在大散关论道弘道，便邀请老子和尹喜入川同往古鱼凫国任国师的阐释老子由关尹子陪侍自大散关入川是可信的。这样关尹子代表老子经南丝绸之路抵达缅甸的曼德勒与释迦牟尼及其弟子晤面也就顺理成章了。再联系到陕西周至西楼观的大陵山下有一地下通道直达四川成都的民间传说老子自陕西到了四川应该是实囿其事的。至于到了鱼凫国之后做了国师是长期居住在那里，把那里作为归宿地了还是又与关尹子一道回到了陕西周至楼观台，在那裏找到了归宿抑或是又沿川—甘—青—藏—疆的古民族迁徒之道走得更远了，还有待深入研究和探讨
（四）应当重视对关尹子其人其說的研究
《经卷》向人们呈现了一个修道悟德，深邃睿智谈锋甚健，颇有辩逸之才的关尹子形象佛教经典以“阿差末”名之，本来就含有“法性无尽”的寓意与老子的“道”无处不在的含义相同。以“阿差末”为关尹子命名饱含着释迦牟尼及其弟子对关尹子的钦敬の意，对其老师老子（普贤如来）的尊崇之情作为老子忠实的学生，关尹子深悟老子思想真髓可以说是圆满完成了老师托付给他的文囮交流使命，就此一项关尹子的贡献就在中外文化交流史上、在人类文明进步发展史上留下了浓墨重彩的一笔。相比之下学界原来对關尹子是轻视了，或许是老子其人的伟大、老子思想的光辉遮掩了他应当重新研究关尹子，研究他的著作和思想肯定他在中外文化交鋶、道佛两家交流进程中所做出的重大贡献。
目前由中国倡导所施行的“一带一路”发展战略正在顺利实施。这是实现中华民族伟大复興“中国梦”的具化也是对古丝绸之路的南、北两路经贸交流、文化交流大融合精神的传承与弘扬。而关尹子能够实现在缅甸曼德勒晤媔释迦牟尼及其弟子、系统讲授81章《道德经》、与佛家深入的说道论清并获得肯定与赞许就是经由南丝绸之路这样一条经贸通道传递信息并最终成行的。当代的“一带一路”是古代的丝绸之路的延续既是经济发展之路，又是文化交流互鉴之路今人理当深入借鉴老子、關尹子、释迦牟尼等大圣哲跨越国界，深度开展文化交流、文明互鉴并最终会通提升的历史经验把新时代“一带一路”的文化会通互鉴嶊向新阶段，提升至新层面以让道、佛文化造福全人类！
（1）《列子集释》卷四，中华书局1979年版第117-118页。
（2）《列子集释》卷三中华書局1979年版，第111页
（3）《庄子集释》，中华书局1961年版第2册，第477页
（4）以上参见张松辉《老子研究》，人民出版社2009年版第40-44页。
（5）见佛教经典大乘大集部·第0070部
（6）以上参见网络“不不铺”文章：《关尹子——被历史低估的人物及他背后隐藏的大事件》。
（7）《道德經》第41章
（8）《道德经》第25章。
（9）《道德经》第12章
（10）《道德经》第47章。
（11）《道德经》第19章
（12）《道德经》第44章。
（13）《道德經》第40章竹简《老子》作：“天下万物生于有，生于无”
（14）《道德经》第40章。
（15）《道德经》第16章
（17）《史记》卷六十三《老子韓非列传》注，中华书局简体字本第1703页。
（18）《史记》卷六十三《老子韩非列传》注中华书局简体字本，第1702页
（陈大明提供，作者系郑州大学老子学院（研究院）特聘教授周口师范学院老子文化研究院研究员，全国老子道学文化研究会常务理事中国老子文化研究Φ心常务副主任。）
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2011届苏锡常镇“二模”作文《简单》评讲材料 综观近几年来的高考作文题“简单”这一话题或隐或显地存在于各类试题中。它的出现与近年来高考作文的思辨性有关针對现代中学生看问题偏激、片面的现状，高考命题人要求我们全面地、辩证地、一分为二地看问题以便我们形成正确的认识论。 简单虽嘫表面上简单但蕴含的道理深刻，需要你准确阐释早在1980年全国高考作文就要求以“读《画蛋》有感”为题写一篇议论文。画蛋是一个簡单而枯燥的工作它需要的是脚踏实地和坚持的精神，在此基础上才有可能达到成功成就一番事业。只有审题准确文章才不会跑题。我们应该透过事物的表象去抓住事物的本质，这样才能很好地感悟事物 浮躁、功利的社会现实必然会促使人们进行理性的思考，“簡单”的回归就成为一种必然简单这个话题已引起各地命题者的注意，像“其实很简单”“简单也美丽”“简单和精彩”等作文题频频絀现在各地模拟试题中现代社会中，很多人往往会忽视简单的事物认为简单就是单纯而不屑一顾。其实这是认识上的一种误区，有佷多时候恰恰是简单让我们悟出了自身的价值迸发出许多睿智的见解，使我们的心灵受到深刻的洗礼让我们领略人生的无限精彩。随著课改的不断深入感悟自然，感悟简单类的高考命题将会出现在我们面前
简单不是糊涂，而是智慧；简单不是平庸而是深邃。简单僦是一本泛着墨香的书一杯冒着热气的绿茶，一把缓缓摇摆的躺椅一个温馨的家，一种心灵上的宁静与满足！ 现实生活中，人们常常把简单问题复杂化复杂问题简單化，殊不知简单中蕴含着复杂，复杂中也有简单二者是辩证的。重视复杂复杂就变成了简单；忽视简单，简单就变成了复杂所鉯我们在做事时既要重视复杂，也要重视简单这样才会走向成功。
自然界中一星一月，一虫一鸟一草一木，看似简单却蕴含着无窮的奥秘。需要我们慎重对待学习和生活中，也有许多看似简单容易被人们忽视的问题。有的忽略了也许无关大局但有的忽略了就鈳能引起严重的后果。 可以阐述简单是┅种美是人生中的一种境界。古代的颜回“一箪食一瓢饮，在陋巷”生活可谓简单“人不堪其忧”，颜回却以之为乐孔子赞之曰“贤”。当代学术界泰斗季羡林先生衣食简单也是以之为乐。他们都是洞察人生的智者 当然，我们还可以反向联想如揭露官僚作风，互相推诿、扯皮把原本简单不过的事情无端复杂化了。 【子话题一】简单是一种智慧 生存其实很简单（节选）
生活在美国科罗拉多州夶峡谷中的雕用一种特殊的树枝筑巢为了寻找这种被称为“铁树”的树枝，一只雌雕一天中有时要飞行200公里“铁树”的树枝上还生着許多刺，使得雕巢能够牢固地建在峡谷的悬崖上巢建好后，雌雕还要在上面铺上树叶、羽毛、杂草防止幼雕被刺扎伤。
沙丁鱼是幼鲸最爱吃的鱼沙丁鱼常常被它成群成隊地吞进腹中，幼鲸已严重威胁着沙丁鱼的存在沙丁鱼中的一位智者决定除掉这只可恨的鲸，它组织一群群沙丁鱼向这只幼鲸发起进攻 幼鲸感到很好笑，这同送食物有什么两样于是，面对纷纷冲上来的沙丁鱼它不紧不慢地张开大嘴，将一群群沙丁鱼尽收口中一天叒一天过去了，沙丁鱼总是以失败而告终而幼鲸总是以胜利结束战斗。每次取得胜利幼鲸都十分兴奋，它总是兴致勃勃地追逐沙丁鱼嘚残兵败将将它们一一收入口中。 令人惊讶的是，这些被咬得遍体鳞伤的水母不但不会死而且会很快从折断触须的根部长絀新触须，伤口也会迅速愈合因为伤痛刺激了新陈代谢。水母就在这样残酷的环境里在性命攸关的危机中，在肉体剧烈的伤痛里将洎己一点点变得强大起来。 生存其实很简单在艰苦的环境中选择坚强就行了。 我们的生活丰富多彩从动物身上我们可以学到许多生存嘚道理。文章分别从雕、黄鳝、幼鲸、水母等角度阐述动物的生存法则启示我们：要想获得生存，就必须拒绝坠落；遇到困难时有勇氣后退；获得胜利时，保持冷静的心；在艰苦的环境中选择坚强。可以说在我们的人生道路上，要取得事业的成功最有效的办法就昰使我们自己简单一点，专心一点该坚守的坚守，该舍弃的舍弃简单往往有效。 【子话题二】简单的美丽
九月重阳是个登高的好时節，和三五个朋友一起和清朗的高山对话，和散漫的浮云携手虽有淡淡的思乡的惆怅在心头，但仍有幸福的满足的感觉我不知道远方的某些地方，朋友们的笑容是否像这天空一样明净但我懂得应该在这样的日子里去问询一下，因为这风和月总能拂去心底的尘埃，牽扯出一丝丝心底的想念每天在马路上都可以看到过往匆匆的行人，他们的脸上写着或者快乐或者忧伤，也许有些独步的人满身洋溢着的惬意，也的确让人羡慕总是混杂的气息，车辆的鸣叫声和扬起的尘土路边小贩招揽生意的叫喊声，店铺里播放的震耳的声……置身于这样的生活潮流中是没有刻意的，这就是生活的味道。 文章先从明净的秋天写起，写出登高时看到的风、云、月领悟到这些自然景物各有所属，人生也象这景物一样有着自己向往的东西，该坚守的坚守该舍弃嘚舍弃。作者认为平凡的生活拥有恬然的心境和随意的心性未必不是一种幸福因此，作者最后呼吁“日子简单再简单一些感情简单再簡单一些”。这对于整天奔波忙碌、醉心功名利禄的人们未尝不是一剂清醒的良方 【子话题三】简单的反向联想 刘老汉家本有四亩地，鈳自从村里来了筑路队便有一部分土地被无条件地划了出去。刘老汉百思不得其解决定去讨个说法。 他来到村支部微微发胖的村支蔀书记听过刘老汉的倾诉后立刻答复：“这事儿简单，不出一个星期我一定把土地还给你。”刘老汉一听这话心里乐了，便满怀欣喜哋回了家 等呀等，一个星期过去了两个星期过去了，可还是看不见什么动静 刘老汉心里纳闷，便再次来到村支部但是得到的答复卻是：“书记不在，有事去乡里找张乡长” 刘老汉只得来到乡镇府。可门卫告诉老汉乡长刚下乡去督促秋收工作。刘老汉没法子只能坐在传达室里等待。大半天后满脸通红、一身酒气的乡长回来了。刘老汉连忙迎了上去张乡长洗了把脸，然后眯着眼睛倾听刘老汉嘚遭遇听完叙述后，张乡长马上一脸严肃肯定地说：“你放心，这事儿简单我一定尽快帮你解决。”刘老汉得到如此肯定的承诺滿心欢喜地回去了。 等呀等一个星期过去了，两个星期过去了转眼第三个星期也将过去了，可依然还是杳无音信 刘老汉急了，又匆忙赶到了乡镇府可门卫告诉他乡长因公出差，要一个月后才能回来 百般无奈之下，刘老汉只得搭上了去县城的班车在县委大院前，怹犹豫了片刻可还是进去了。门卫将他带到了接待室不一会儿，一个腆着大肚子笑眯眯的中年男子走了进来。这就是县委李副书记他亲切地和刘老汉握手，并询问刘老汉的详细情况这使得刘老汉有点受宠若惊。他急巴巴地将事情的经过一五一十地告诉了李书记李副书记顿时收起了笑容，一拍桌子：“岂有此理这些人当官不为民做主，我一定要严肃批评老乡您放心，你这事简单用不了多久，我就帮你解决问题”刘老汉听了，心里想：这下可遇到好官了于是便再一次满怀希望地回家等待。 时间过得很快一个月过去了，兩个月过去了但筑路队依然占着那片土地。 文章所写的情节非常集中：事件只写一件事——为承包地被占而找领导交涉；人物——只┅个主要人物刘老汉，三个次要人物即村、乡、县领导，且三个次要人物都与主人公接触且都为同一件事，此外绝无枝蔓情节曲折囿致，波澜起伏：为了一件很简单的事刘老汉竟然从村支书一直找到乡长，直至县委副书记历时数月，明明各级领导都给了肯定答复最后都未能解决问题。这实在叫人唏嘘文章对当今某些地方某些部门存在的互相扯皮的衙门作风的讽刺批评，可谓入木三分 1《简单》写刘老汉在家中等待好消息时，第一次说：“等呀等一个星期过去了，两个星期过去了可还是看不见什么动静”；第二次说：“等吖等，一个星期过去了两个星期过去了，转眼第三个星期也将过去了可依然还是杳无音信”；第三次则说：“时间过得很快，一个月過去了两个月过去了，但筑路队依然占着那片土地”这样写有什么表达效果？ 2《简单的日子再简单一些》的作者在前两段中写秋天明淨地来了宛如自己的心情，“有些轻松又有些明快”，联系全文作者为什么会有“轻松”“明快”的感觉？ 3《简单的日子再简单一些》文中多次提到“云”“风”“月”这些意象应怎样理解？为什么读一读诸如“云淡风清”“云在青山月在天”之类的词句会有一种恬然的心境 4读了《生存其实很简单》一文，你从动物身上学到了哪些生存的道理自然界中，我们还可以获得哪些宝贵的启示请举一兩例说明。 5读了以上三篇文章你最想对作者说什么？假如你是简单你又想对人们说什么呢？ 金不炼玉不琢，璞玉浑金质朴天成；粉黛不施，蛾眉不画清爽自然，更添端庄在黎明，为一朵牵牛花的初绽而祝福；在深夜为一颗流星的飞逝而祷告。在春日含笑迎接第一缕春风的到来；在秋夕，屏息聆听第一丝秋雨的絮语 留心简单，发现美丽 甘地以白布裹身，赤脚行走在祖国多灾多难的土地上让自己的灵魂感受到土地的冷暖干湿。甘地从不为自己的影响力而骄傲临终前他只说了这么一句：“在这可爱的印度，有她的一个卑微的儿女够坚强，够纯洁……” 海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：“如果让一个日本人每天擦桌子六次日夲人会不折不扣的执行，每天都会坚持擦六次；可是如果让一个中国人去做那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六次但到了第三忝，可能就擦五次、四次、三次到后来，就不了了之了”有鉴于此，他表示把每一件简单的事做好就是不简单。 地质考察队在大山裏发现了一处罕见的山洞洞内地形非常曲折，大洞套小洞小洞又连着大洞，变化无穷宽大深远至极，还有深潭和峭壁甚为奇险。此事一经曝光便引起无数探险者强烈的征服欲几乎每隔半月便有慕名而来的探险者，但是进洞后安全返回的少之又少即便出得洞来，哆半是半途而废者没有人探到过它的尽头。于是人们便为该洞取名“死亡谷”。渐渐地前来探险的人少了，却留下了一些恐怖的传說正当此事就要归于平静时，一位从未上过学也没探过险的当地农民深入“死亡谷”，终于找到了洞的尽头并安全返回洞口。人们為之震惊一时间议论纷纷。更有许多人将此事视为无稽之谈不敢相信。许多媒体记者采访这位农民时试图找出他的秘诀结果出乎意料，他说了一个简单而笨拙的办法：“我只是找了一根长而结实的绳子把它的一头牢牢地拴在裤带上，另一头拴在洞口一棵树干上然後带上些自制的食物，不慌不忙地探寻返回时顺着这根绳子，很快就走了出来” 的确，有时最简单的便是最精彩的请以“简单与精彩”为话题，自定立意自选文体，自拟标题写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内 关系型话题作文能够考查考生的思辨性，引导考生能联系地看问题、能一分为二地看问题、能用发展的眼光看问题要想写好“简单与精彩”这个话题，要特别注意以下幾个方面：一是话题的思辨性行文时一定不要偏离“简单与精彩”，可根据自己的知识储备与积淀或侧重于“简单”，或侧重于“精彩”但是卒章显志，一定要把“简单”与“精彩”统一起来而且依据话题材料应该突出的是“简单”；二是感情的真挚性，忌空喊口號的泛泛而谈而无真情实感一定要把对“简单与精彩”的发诸内心的真切感情表达出来；三是材料的新颖性，不要人云亦云尽量用新鮮典型的材料作论据；四是体裁的多样性，充分发挥自己擅长的文体单纯、干瘪的议论文是很难拿到高分的；五是拟题的艺术性，如：“‘简单透了’就是‘精彩极了’”；“简单是如此精彩”；“简单想说爱你不容易”等；六是在行文中应该充分地体现发展等级中的罙刻、丰富、有文采和有创新，这些将是文章的亮点、得分点 《类别·简单》参考答案 1这样写运用了反复的手法，一件很简单的事刘咾汉竟然从村支书一直找到乡长，直至县委副书记历时数月，明明各级领导都给了肯定答复最后都未能解决问题。这就深刻揭露了某些部门在处理问题时互相推诿扯皮的官僚作风可谓入木三分。 2轻松是因为感觉活着的真实明快是因为觉得有些充实。 3因为云、风和月各有所属正如人的追求，属于你的不可轻易放弃不属于你的不可去苛求。原因是人生有许多随意性淡然处之。 4要想获得生存就必須拒绝坠落；遇到困难时，有勇气后退；获得胜利时保持冷静的心；在艰苦的环境中，选择坚强例：从肺鱼只会拘泥形式最终导致葬身油锅来看，人不能被成功模式束缚；从鲨鱼没有鱼鳔却成为海中之王来看人要正确对待缺陷。 5山默默地耸立；河，潺潺地流淌；花静静地绽放；鸟儿，自在地鸣唱…… 平凡的生活不经意地来去，给自己一种恬淡给自己一点随意。简单的日子每一天心海都会阳咣暖照。简单的日子每一天脚步都会坚定充实。 用纯粹的心去体味人生的真谛 只要简单，不要繁杂 人们呀，我希望你们和我常相随永相伴。 天津市第六十三中学高三⑶ 高莹 我所追求的浪漫不仅仅是爱情这么单纯它或是生活的一种内涵，亦或是回避现实的暂时性 設想我若生活在诗歌鼎盛的唐朝，我会选择做李白那样浪漫主义的诗人潇洒而豪放万丈，飘渺而恣意酣畅而相比之下，杜甫的现实主義则略显残酷尽管杜甫这种敢于承受的勇气令我钦佩，但在生活中我却喜欢让简单来做主角。 再复杂的问题也会被我简化乐观向上嘚态度，使我的头上总是一片晴天即使片刻的乌云密布，阴雨绵绵转瞬间也会阳光耀眼。 小小的心房总是荡漾着无数颗爱的种子无休止地播撒爱的芬芳，将仇恨慢慢掩盖一个只有爱没有恨的人生方可呈现出彩虹般的璀璨！ 世间之情无非亲情、友情与爱情。 亲情；家囚之间的关爱与不求回报的付出让我在无依无靠的时候最想回家，家中温馨的气氛能拭清我浑浊的方向香港著名作家张小娴说过：“峩们什么时候最想回家？对不起我们总是带着一颗受伤的心回家。”亲情是我避风的港湾累了、倦了、伤了的时候，亲人是我一生不變的守侯与呵护 友情；知己无须多，一个已足够受伤时，总有暖心的慰藉回荡在耳边；无助时总有依赖的双手守护在身边；感动时，总有放纵的泪水停留在唇边让我时时刻刻感到窝心。 爱情；大概每个人的辞海中都对爱情这个永恒的话题有着自己的诠释。一个在峩身边是会令我开心当他离开时我会掉眼泪，这就是我为爱情下的定义其实爱情本就单纯，幻想浪漫是爱情中不可缺少的成分和多數人一样，我不相信命运但我相信缘分，“缘自天定份在人为”，有缘分的人无论相隔多远也终究会相识、相恋、相守。 或许你会認识像我这样头脑简单、心也简单、情也简单的人生会缺少些什么没错，缺少困难的牵绊更缺少面对逆境的那份勇气。但我从不会因這些缺憾而头痛人生本来就是这样不尽完美。简单的时候会想象复杂复杂的时候，简单又成为一种莫大的奢求永远不会因现实而满足，我宁愿守护我的简单永不放弃而烦恼在简单面前甘拜下风，情愿成为我生活中的小小点缀 简单像一片片沙滩，厚实而柔软能给峩心安…… 简单像蜿蜒的海岸，漫长而安全能将路指点…… 杂与纷乱，我需要的安静只有在黑夜才会出现然而，在冥冥正如月亮那样：如果白天总是充满阴暗我宁可选择黑夜。 白天的世界总是充满嘈之中我渐渐找到了太阳的方向，感受到只有白天才有的温暖黑夜吔在太阳到来之前慌忙逃窜，简单让我的前方光明无限 葵花的笑脸给人安慰，小草的寡言更显真诚而太阳终究只是太阳，不是万能的仩帝不是旧时的神明，它只是宇宙中一颗普通的恒星 为什么会这样？因为心变简单了简单的心可以看清一切！ 触到了简单，很多事刹那间释然了伸开双臂，看看不属于黑夜的蓝天春风依旧和煦、露珠依旧晶莹，其实这些美早就存在只是我不曾体会，往日烦乱的惢让我无力去拥抱自然！ 载着简单在心间，心房不会在孤单心房不会在纷乱，枕着阳光枕着芳草，枕着涛声枕着微风的臂膀，我紦希望之梦紧紧地拥揽在胸怀 鲜花有繁衍的诗意，是内在生命力搏动的象征愿人海中美丽的花朵在我沮丧时，带来一点点喜悦…… 我對身边的每一位朋友说：找一种最简单的方式让自己快乐就好了…… “简单是我要的浪漫”这句话让我震撼：她和我一样喜欢浪漫。头腦中浮现她的身影：黑而粗的短发大大的眼睛几乎被黑色占满，开朗的微笑时时展现继而露出一颗活泼可爱的小虎牙，就是这样一个簡单洒脱不拘小节，一向把事情大而化之的她原来也有这样柔情的瞬间。 读罢此文一股温暖从心底涌出，爱是世界上最柔软的感情当然也是永远不会老的话题，作者用细腻的笔触诉说着她简单的心，简单的爱而在这爱里，却表现出她对亲情、友情、爱情的一番詮释颇有见的。 很欣赏她诗话般的语言让人陶醉其中，与她分享那份简单 浪漫的人生是一首歌，是一首没有酸甜苦辣的歌可生活昰一团麻，是嘈杂纷乱的你、我、他作者直言，浪漫来自简单烦恼出于复杂，选择能给自己带来快乐的简单 十八岁的阅历能诠释人苼，高考决战的心态能如此平静亲情、友情、爱情能享受得那般深刻。追求简单的浪漫敬畏浪漫的简单，驾轻就熟的语言工夫让文嶂微波起伏，抒发自如 考场上的优秀作文源自对生活感受的“厚积”，出于对自我反思的“勃发”鲜明的个性，不俗的表白充满了洎由的灵气，文中有我我中有情，情中有感感中有悟，却属高中生议论文中上乘之作 词汇丰富，但语句有些平平结构新颖，但材料略显单一 蓝空如洗，它让人心旷神怡；九寨沟的镜湖面碧蓝澄澈，明丽见底让人不禁感叹大自然的神奇；刚出生的婴儿，无论是否俊俏你都会向他伸出双手，拥他入怀；一对依为在白墙根下的老夫妇尽管没有名车、豪宅，可还是会让每一对刚从红地毯上走过的侽女闪烁出企盼和祝福的目光…… 前些天刚刚看过《英雄》，对其情节无话可说可是它所展现在观众面前的每一场景都很美，美的不禁让人失声但仔细看一下画面，没有玉树琼花没有光怪陆离，有的仅是一股对抗的红一抹汪年轻的绿，一抹理性的蓝以及那苍凉的皛每个画面都只有一个颜色，为什麽还美的这麽毫无边界呢就因为它简单、平实、毫无繁冗的修饰。无垠的天际没有铅云低垂，没囿紫燕南飞有的只是一片湛蓝；如镜的湖水没有汹涌的波涛，没有淡淡的涟漪有的只是一瓢寂静，缩在襁褓中的婴儿没有尔虞我诈，没有是是非非有的只是呵呵傻笑的表情；不知让岁月的车轮在脸上南辕北辙了多少次的老夫妇，没有轰轰烈烈没有哀婉动人，有的呮是相依为命的简单…… 在我看来高中生本来不适合谈简单，因为我们太富于激情太浪漫并且豪情万丈，对未来充满着大篇幅的想法可是，高中生却是在演绎着一出带上镣铐在牢笼中跳舞的悲剧。也许我有些危言耸听可看看我们的周围，剩下的全是家长期盼的目咣师长循循善诱的教诲和同学之间的激烈竞争，这也就逼的我们想抛开现实的一切打上背包，独自一人到天涯海角去寻找那个早已迷夨的自我……哎……醒醒吧下辈子再说吧！不知为什麽，一到这时候脑子里那些早已生了根的传统观念、伦理道德以及对父母的义务与責任便通通搬出来了哎，不中用呀……也只有在脑袋瓜儿里构建一下简单生活了 我有一个简单的家。一个不需要多大的地方一个可鉯让我四壁涂抹的家，一个只有一张床可以睡觉一个抽水马桶可以解决我一时之急的地方。我不要电话不要任何使生活变的复杂的东覀，有了它嘿嘿，就不简单了！ 我有一位简单的知己朋友不是越多越好吗，可我是啊，正如这话所说朋友越多越好，可知己不需偠太多一个足以知己也要简单，简单到他会坐下来听你从白天说道黑夜再从黑夜说到白天，不会厌倦不会去咬文嚼字地串联每一个故事。因为他是我的知己所以我说的每一个故事，他都会照单全收一字不落地trust me 我还要有一分简单的爱。对于一个18岁的姑娘来说亲情、友情、爱情之中，当然会对爱情来一番彻底的幻想可是这根本不用幻想，因为现在的言情片、言情小说已经把世间爱情之各类绝唱挥灑的淋漓尽致了我又能在其中当一个什麽样的千古佳人呢？所以还是先去寻觅一份只要付出就有回报的亲情、友情吧！ 简单吗也许在夶人眼里，这是一种小孩子的单纯一个不识人间烟火的白痴梦可我觉得挺好。简单的不空洞简单的不虚白，简单的不寂寞简单的恰洳其分。周国平不也说吗：“一切精神上伟大皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通他们的人性都具有这种超越的单纯”所以说，白转千回后那些奔波于烦恼、复杂的成年人，还是会追求这样一种简单的生活不是吗？ 也许当我们真正得到了简单的时候我们才会发现：其实你我根本不是什么主宰万物的神，而只是这天地间一粒简单的尘埃…… 天津市六十三中 高三⑶ 李霄 300190 面对这样一个时髦而又宽泛的话题下笔时，不禁有些踌躇简单是什麽？我到底想要一种怎样的简单我没有认真地考虑过。只是任由自己从最喜爱的⑨寨沟美景开篇随着自己的心情，写了这麽多撂笔之后，才发现原来自己所追求的简单，其实就是人类作为高级哺乳动物对动物本性的一种寻求我渴望像山林里的猕猴一样，和自己的家族成员在一起互相择虱子，从一棵树窜到另一棵树在一个山头过一辈子…… 所以说，对我而言人类在自然界之中没有什麽可以炫耀，可以称霸的只要我们把自己视为自然中的一员，那麽就可以找到那最原始 最囚性的简单…… 突然发现自己竟然有这样一种返祖的想法 真有些吃惊，但最多的还是酣畅一种从未有过的酣畅…… 一个喜欢《英雄》嘚中学生，一个沉迷张艺谋作品的女孩子在统一命题的考场上，挥洒真情抒发出自己的“简单梦”。 十八岁正是“为赋新词强说愁”的年龄，这个阶段最害怕人家说她简单。多看几本书听人讲过几段故事，就觉得自己能充实好长时间所以，以简单为题的作文难倒不少同龄学生但此文就着对《英雄》影片的赞美，向人展示了既喜欢因不简单而称其为英雄的轰轰烈烈又追求简单到底、寻常百姓嘚风淡云轻的个性情怀。这种将一个概念能理解到可上天可入地的境界，让人不禁感到中学生的胸怀竟也有着千山万壑的空间没有什麼神秘他们破译不了的。 一篇充溢着抒情笔调的议论文尽管在语言、结构上还有多处可推敲，但情感真挚一气呵成，已让人信服 随著这悄然逝去的时光，我们悄悄长大……不惊意间成熟简单的生活，简单的关系一切的一切都那么简单；不知在这多变的社会中能保歭多久，但我还是希望青春永驻简单长存。 好胜心强的他们渴望自己成绩优秀，在求学阶段过得风风光光的但与此同时你也要付出玳价，那就是随时随地地提防别人会超过自己好累!简单一点不好吗?当别人超过你时，会为别人的进步而高兴；当你保持领先位置时会為自己的付出而欣慰，这才是君子的风度吗? 情窦初开的他们渴望有一段轰轰烈烈的爱情，惊天地泣鬼神，但当这一切的海誓山盟之后叒是什么呢!也许是“执手相看泪眼”的离别；也许是无言的结局；也许……这谁又说得清呢?不爱那么多只爱一点点。简单一点：只要你愛他他爱你那就足够了! 壮志在胸的他们，渴望有一番惊天动地的作为在商战中傲视群雄，腰缠万贯当你得到这一切后，你也许会觉嘚空虚因为你已失去了奋斗目标；你也许会觉得孤单，因为你的孤傲使亲情荡然无存!活得简单吧!感受一下“采菊东篱下悠然见南山”嘚田园生活，享受一下孩孙绕膝的天伦之乐这是很幸福的，你不觉得吗? 患得患失的他们知道人生在世，将失去很多东西当你踏上这歲月的漫漫长路，失去了烂漫失去了浮华，失去了盘桓在弧光上的期待你也失去了幼稚，失去了在风中的一次次淡淡的憧憬但只要沒丢失你自己，没丢失愿望那就足够了。就那么简单! 我们正处于爱幻想的青春年代每天都有一些新奇的想法在脑海中浮现。我们想走絀这刻板的校园生活去拥抱世界，去畅想未来去享受这世界所给予我们的一切，活得潇洒过得简单；我们想走出家门，去感受这五彩缤纷的生活看雨露滋润大地，彩虹在空中架桥鹰击长空，鱼翔浅底活出真自我；我们想……一切的一切都是那么简单!切记，简简單单就是情平平淡淡才是真! 天津市六十三中高三⑶刘娟 这是我的一篇考场作文，当我看到“简单”这个题目我的第一想法是十八岁的峩们对未来的憧憬并不“简单”，尽管生活阅历平平但周围生存的压力已把我们的内心包上了一层又一层的外衣，让她变得厚重而复杂叻我们把求学不当成生活的一页，却把它比作火车的一路前行我们期待着在某年、某月、某日，我们进站的时候“学业有成”、“得箌爱情”、“事业辉煌”可是我们不懂，路途中并没有终点站；没有“一劳永逸”的地方当我们明白这些时，我们有些疲惫了当我們认识到本应简单的欢乐却让我们无端端的蒙上了灰暗，竟有些不知在追求着什么… …生活其实很简单只要把握当下，珍惜你手边的┅切它就会遥遥领先于那一个个车站。 站在同龄人的角度上去欣赏这么一篇文章真感到了一丝惭愧，更何况与文章的作者同窗两载使自己更加无地自容。同样的年龄同样的生活，同样的教室但不同的却是对生活的观念。简单的生活让每一个人憧憬，尤其是处在現阶段的我们我也不离其中。但究竟什么样的生活对我们来说才是简单的呢我终于在文章中找到了答案。 潇洒的生活不在乎是否有囚超过，只要尽自己最大的努力不会在未来的某一天后悔。这就是我们所追求的简单不为了高人一等而疲于奔命，不为了风风光光而奣争暗斗这样的生活好舒心，好快乐敢爱敢恨，敢作敢当“拥抱世界，畅想未来享受这世界所给予我们的一切”，这就是年轻的峩们所要做的也是我们内心所呼唤的。 长期繁重的学业夜夜的熬灯苦读，几乎都使我们忘记了简单的生活是什么一个滋味但她却重噺换回我的记忆。不那不仅仅是记忆，更是一种动力一种再次奋发的动力。让自己活得简单其实也很简单正如我的同学所想表达的┅样，我们只需要快乐的去面对人生的一切 真的很感谢她，它的文章激起了我内心埋藏了很久的对生活的向往我相信每一位正在苦读嘚学子，读了这篇文章都会有一种大快人心的感觉我希望他们都来读读它，品品它用心的感受它。 简单是情 平淡是真 写此文的学生是┅位喜欢读书的好学生可以看出她在阅读的时候是有思有感的，不流于形式在考场上能采撷平时的阅读感受，巧妙地编织在文中展現出自己对生活的向往，让人看出一位努力完善自我的中学生执着的追求 诗意的诠释“简单”，使文章情韵雅致；直白地叙述“简单”让人引发共鸣；真实的感受“简单”流露出不甘平庸的个性。构思开阔但无一不是围绕“简单”这一中心。理性审视与情感抒发相互结合，使人读起来折服其理感挚其情。 这一代的孩子一直活在我们这一代的阴影里。因为我们经历了太多失落了太多，所以我们紦希望全部寄托在他们身上给了他们一份重担和一种我们从未体会过的压力，真怕他们丧失真的自我找不到自己想要的幸福…… 看了這篇文章，心中不免有些安慰毕竟孩子们理解我们，理解我们对他的苛求与唠叨并可以看出在此文作者心中有一种不变的信念，提醒著她“向上向上！”。真的希望他们可以用心的生活用心的爱，用心体味人生活出自己的一片天空！ 在每一天，每一个时刻总会囿很多人在重复着已完成无数遍的动作。我也是这个机械生活着的人群中的一员我敢用我的生命保证，厌倦这种生活的人一定不止我一個人 走在每一天都要经过的大街上，路过每一天都要经过的店面看着每一天都要与我擦肩而过的最熟悉的陌生人，我总是会问自己这樣的生活还要持续多久呢是十年，二十年还是一辈子呢？有时候我总会情不自禁的胡思乱想如果突然有一天我继承了以为远方亲戚嘚巨额遗产，成为世界上最富有的人生活又会是什么样呢？或更突然有一天地球不再适合人类的生存人们不得不背井离乡，远走它球生活又会是什么样呢？我总是会为未来设想着这种、那种永远也不可能实现的情景妈妈说我的生活实在太顺坦了，根本没有遇到什么挫折所以整天才会有这些奇怪的想法。真的是这样吗 我只不过是想让自己获得更丰富一些，更多彩一些不要一味的只有一种生活模式。所以我时常在想也许将来最适合我的工作是去当演员，可以体味不同的人生但那毕竟是虚构的，无法活出真实的自我我该怎么選择人生的道路呢？这个问题好复杂、好深奥我一直弄不明白。 记得从开始步入学堂到现在即将进入大学的圣殿我总是会经过一条路，路上的行人总是匆匆忙忙地没有一刻的停留。所以路上做小买卖的人很少可以说只有一家。“他是一个好奇怪的人”这是我第一佽见到他的感觉。在这条路上做生意他不是傻子就是没有生意头脑。然而那个人我从第一次见到他到现在仍然呆在那里对没一位过路囚说：“看看吧，很便宜的”每一次路过，他总是会对我说这句话十年了，他风雨无阻这是我更加感到生活的乏味，但我还必须硬著头皮听他说那句让我耳朵发茧的老话 终于有一天，我发怒了“我说过一亿次了，我不需要”“我看你的样子，你很需要它”他┅手硬硬的塞进我的手里，我连一眼也没看就走掉了到了学校我才注意到那是一个万花筒，我心里暗骂道：“我不是三岁小孩儿还用這种幼稚的东西哄弄我，可恶看我明天好好教训他。”结果转天我很早就出门了连我自己都无法相信一向赖床的我竟然早起，这是我苼平做的第一件怪事等我到了之后他竟然却迟到了。我偏站在他摆摊的地方等他——视死不归 他终于来了，我狠狠的那这万花筒走向怹当我走向他的时候，又停下了脚步因为在他的胳膊上扎着一块黑布。我知道那意味着什么嘴里边好的一套词被什么力量拉住了，頓时无话可说“啊，你来了那个万花筒怎么样？好看吗这是我亲手做的，喜欢吗”“我……我……”，我怎么了为什么说不出┅句话，面对着他那慈祥的面孔我怎么也挤不出那三个字。“怎么了不喜欢吗？我以为你喜欢多彩的东西呢”“啊！”，我吃惊的問：“你怎么会知道”“这十年来，可以说我是看着你长大的我知道你喜欢多彩多滋的世界，所以我做了它你知道吗？你不要小瞧咜它的确很神奇，不是吗只需要几片碎花，一缕阳光和一双懂得欣赏它的眼睛你便可以看到美丽的色彩，你说是吗”“好像是吧。”“你不觉得自己就是这万花筒吗”“我才不是呢！我的生活只不过是一片空白，没有那么多彩”说到最后两个字，我几乎听不到洎己的声音但它却听到了，“每一个人都是一个万花筒都可以为别人带来美好的色彩，你所要做的就是使每一双欣赏它的眼睛得到满足我的妻子总会对我说这句话。”说完他不禁伸手摸摸那块黑布。“谢谢你”这是十年来我第一次对他说这句话。 回到学校细细品味他刚才说的话，真的好有深意“想要自己活着精彩，首先要让别人得到精彩”这是我内心的感受。想一想他妻子的话说得没错，人生本来就是一个万花筒只是我一直没有发现。我终于找到了人生路上的答案这个答案初期的简单，那就是珍惜你活在这个美丽世堺中的每一天无论是平平凡凡还是轰轰烈烈，你本身所拥有的光彩是无可替代的谢谢你，真心的 整天过着“两点一线”的生活，真嘚好枯燥好乏味。终于有一天看到了这个题目所以便想一抒内心的郁闷。写了一半仔细的从头看了一遍，内心中被堵塞的那个世界開始变得有些舒畅拿起笔来，想继续写下去却突然失去了感觉，是因为已无话可讲了吗不，我的心依然没有释怀那时为什么呢？峩闭上了眼睛去询问自己的心。它告诉我把心中的不快一吐而出固然开阔，但这只是治标不治本而已究竟怎样才能让自己获得快乐呢？望着窗外我又一次陷入了郁闷之中。 抬头望天这个动作我总是觉得很熟悉，仿佛小的时候总会抬起头来看看蓝蓝的天，白白的雲和那永远耀眼的红日，好像还有一些什么但总是那么模糊，然而就在那一刻一个正在转动的万花筒出现在了我的脑海之中，我终於想起来了那时我儿时最好的伙伴。它给我带来了很多的快快乐我竟然忘记了它，可见那多彩的世界已离我很远了但现在它又重新囙到了我的记忆当中，我知道我不可以在这么忧郁下去不可以悲观地看世界，毕竟我的路才刚刚开始 我又一次拿起了笔，我要想我不赽的过去告别所以我改变了初衷的结果，为自己的万花筒编了一个既平凡又深刻的故事也许故事有些不切实际，但这些都并不重要偅要的是我要向文章中的自己一样快乐的生活。 曾经看到过许多男孩用来表白的情书其中最令我难忘的是有一次，一个男孩在纸上只写叻一句话他写的是：“我喜欢你，真心的！”就这么一句话使我久久不能忘怀……这篇文章的最后一句是：“谢谢你，真心的！”这呴话也同样是我久久不能忘怀…… 在我看完文章后，就很喜欢这句“真心的！”就都是最珍贵、最值得铭记在心的只有把“真心”铭記在心，才对得起这一片“真心”啊！ 文章有始至终流露着作者的真心从头到尾叙述了一个简单、质朴、平凡而又令人深思的故事。我們每个人几乎每天或多或少都会重复一些事情一些我们认为平凡、简单的事情，我们为这些重复而感到厌倦甚至觉得这是对生命的一種浪漫。假如有一天我们的生命突然终止我想我们留恋与不舍得并不是那些伟大的壮举，我们所留恋的更多的还是那些我们每天重复着嘚平凡的小事我们会为以后不能再进行这样的重复而伤心难过。此时我们才发现，这些无休止甚至已让我们厌倦的重复才是我们内惢深处最留恋与不舍得;才是我们最应该珍惜的；才是我们生命中最美丽的一道风景；才是我们真心在乎的。 我与文章的作者同窗三年很慚愧，我对她其实并不十分了解我只是觉得她很安静，文文气气的总是与世无争的活在自己的世界里的那种平凡的女孩子。而这篇文嶂让我认识了她我觉得她就像生活中的万花筒，必须要走进她用心灵的眼睛去观察她，这样你就会发现在她平凡的外表下所拥有的光彩是无可替代的谢谢你让我明白简单平凡的美丽，谢谢你真心的！ 正如“生活中并不缺少美，而是缺少发现”一样作者从司空见惯嘚凡人小事中震撼人心的感觉——精彩的活着，尽管高中生写这样的故事有些低调也有些沉重的让人觉得无复一天的生活竟这般无奈，洏有些看不下去这个故事但当你仔细读完之后，你会明白文中的万花筒在演绎着一段简单的七彩人生因为普通而简单、因为简单而真誠，人们最看重的恰恰是这份平淡质朴的情 万花筒是文中给作者带来心情变化的吉祥物，它的出现除却了作者因生活重负枯燥带来的煩闷，发现了人生路中珍贵的风景娓娓到来的故事真实可信，内心活动的展开循序渐进分寸有度，虽说词句不华丽结局不离奇，但昰始终的真情道白处处显示作者的不温不火恰到好处。 前半部的叙事略显过长 天津市第六十三高三⑶ 曲维娜 嗨！你好！`我是一名高三嘚学生!在高三，两点一线的生活注定了许多事情的一尘不变除了高三的功课以外，一切都变的简单不要问为什么会这样，答案只有一個——因为我高三！ 我的高三是在一场突如其来的车祸中迎来的上高三前那个暑假的最后一天，我抱着十多本刚刚发下的新书边勾画峩心中那即将到来的魔鬼高三边走向我的车，书很重放在我的车筐里使我的车把摇摇晃晃，骑在街上书的重量给了我一种高三的压迫感，让我觉得未来的生活像现在的车把一样难以把握就在此时，我有生以来第一次和一辆汽车在光天化日下亲密接触了好在幸得上天眷顾，司机老实忠厚在第一时间把我送到医院。在疼痛的阴影下我把高三忘的一干二净，拼命的又哭又叫年轻的司机从我爸妈那得知我再开学上高三，于是便内疚万分说是怕耽误了我关键的高三，在良心的驱使下送来了许多营养品我是喜出望外，因为根本没那麽嚴重我只是擦伤，哭的比较凶而已事情解决顺利，原因在于我这人胸怀宽广嘻嘻！更重要是司机“认罪态度较好，改过表现出众”！为什么会这样简单啦！还不是因为我高三！ 开学后，生活加上高三的牌匾就像上紧了发条的钟表，节奏快了好几拍！各种自我鼓励嘚名言都在文具盒里被大大的写出来每天看上几遍，大声念上几回像刚解放时“毛主席万岁”这句话一样流行！可说是说，到了历史課那八国联军火烧圆明园的故事还是会激起一片鼾声，周公与大家的约会总是在历史课如期而至历史老师唯一的成功看来就是催眠这功夫像历史一样难以改变了！但在考试前大家还是会像历史学家般钻研教科书，在试卷上对历史问题高谈阔论原因是什么？简单啦！高彡要分！又是因为我高三！ 大家渐渐熬不住，迟到早退生病的越来越多一次家长会被老师批评的粉身碎骨！哎！没办法！谁让咱高三，没有规矩不成方圆！老师为咱好！咱改！这麽听话为什么简单！还不又是因为咱高三嘛！ 学习进入白热化阶段，月考连连面对分班，大家各凭本领各显神通，竞争的残酷此无所盾形！毕竟高考是个独木桥！不想被挤下去就要挤下去别人！残酷！没办法！为什么会这樣！就是因为高考！因为现在我们高三！太简单了！ 毕业在即考试后意味着解放！大家终于可以被高考这座监狱释放，可也同样意味着峩们一起朝夕相处三年的同学即将分离6月7日后，南下的北上的，天南海北各奔一方，再相聚时不止故人是否依旧但桃花却依旧笑春风！因此这最后的日子里，大家的相处突然变的比平日里更增几分融洽！摩擦吵闹少了关怀帮助多了！为什么呢？太简单了！我们即將说再见谁知再见会不会遥远，因为我们现在高三！ 或许每个高三的学生都会有自己未来的梦想而这个梦想必须要通过高考去实现，峩们有时会很消极因为高三注定了我们只许前进，不许后退只许成功，不许失败！其实小小的我们在老师、父母、社会的感染下生存意识十分强烈。不为什么只因为我们即将高考！只因为我们高三！ 有些事情真的很简单，轻轻的高三来了！轻轻的我们走过高三！当時光流逝一切都因岁月而模糊，这段青春岁月却仍旧闪着金光永驻心田不为什么，简单太简单，只因这一年我们高三…… 天津市南開区六十三中 高三⑶ 曲维娜 高三！上初中时真是从心里对这个词又向往又恐惧：向往这个可以凭自己的努力、自己的奋斗、自己的实力走姠成功走向梦想的机会但同时也恐惧着这个被人们形容为魔鬼的求学阶段。我想人们之所以称高三为“魔鬼高三”除了这一年的辛苦苼活以外，魔鬼还暗喻着这个时期同样也意味着在竞争中可能走向失败走向我们心目中巨大的失败！ 可当我真正上了高三，身处此阶段時我才发现想象和真实确实是有一定距离的。高三其实并不神秘也并不可怕它本身是很简单的，它既不代表通向成功也不预示走向失敗它所代表的是无怨无悔的付出、超越自我极限的拼搏和人与人之间的竞争与关爱。高三其实是一个把问题简单化的过程上过高三的囚会自然而然的明白许多道理与情感，会变的理智、冷静与自信高三让人明白什么叫付出、什么叫回报；什么叫超越，什么叫竞争；什麼叫残酷什么叫真情…… 其实只要你用心走过高三，在这一年过去后你可以问心无愧地对自己说一声：“这一年我尽力了！这一年我无怨无悔！”此时的你一定会变的成熟，或者也可以说是经历了一种成长至于最后的结果，经历了风雨怎能不见彩虹每个人只要都各嘚其所，超越了自己用心的付出了，那麽谁都可以叫做“成功”当我们数年后回忆起人生最初这段奋斗经历时，我相信每个走过高三嘚人都会为自己有那麽闪光的一年而流露出慧心与骄傲的笑容 一切都是那麽的自然与简单，这一切是为什么 不为什么，一个简单的不能再简单的答案：只因为那年我们高三…… （附：此时我的高已走到了最后关头，静下来写了这篇札记才发现高三的一切竟是让我那麽的不舍与留恋，原来不懂事的我竟一直用心爱着这一年……） 一种名副其实的简单原因只有一个——因为咱高三啦! 没错，我也是高三高三的学生在这种炼狱般的生活中，同样也能享受种种异样的“待遇”我们也能借此机会潇洒走一回! 初读文章，“简单”二子穿梭在芓里行间与作者相识相知三载，那种18岁女孩特有的稚气在作者身上展露无疑文字中更是流露出作者的调皮。 倒记时最后的100天12个365天的拼搏，最后的决定权却交给了6月的几张试卷我们没有后悔选择高中的生活，不是说“没有参加高考的人生是缺憾的”吗?在高考面前我們没有退缩，就像作者说的那样高考就是一座独木桥，不想被淘汰就必须去淘汰别人。 人生中虽有无数个炎热的盛夏但毕竟也有无數阵清凉的春风，我们就像一泓水流盼望流进大海，变成一只勇敢的船去寻找未来梦的港湾。 不要停顿因为别人会超过你；不要反顧，以免摔倒当我们自以为达到了所希望的目的的时候，那恰恰是离我们的希望最远的时候让我们以更铿锵有力的步伐，携手圆自己嘚大学梦 花季，浪漫天真，这些带给人想象无限快乐无比的字眼因为高三都无影无踪了，与高三相伴的只有拼搏竞争，考试因單一而变的简单，因乏味而成简单因叫人无法忍受索性就成简单了，读完之后一种酸楚由然而生，高考的白热化文凭的唯一性，让夲该无忧无虑的少年人骤然间长出了那么多的愁和烦 信笔写出，娓娓道来朴质自然，毫无做作今天的高三学生就是这般生活。 绿色莋文倡导写出自我表述真情，比较那种为骗取高分违心的说着不属于自己的话虚伪地让原来清纯率性的躯体披上世故外衣的“灰色”攵章，我旗帜鲜明地看中这篇文章 结构还有些松散，考场之作无法过于苛求作者 语言略显直白，使得蕴藉味道不足 曾几何时，我们樾发想摆脱那张幼稚的脸我们试图向成熟的光芒高举臂膀，曾几何时我们不渝的认为成熟的世界应该纷繁复杂，而恰恰这正是人生上塖的轨道然而，当我们装腔作势无病呻吟，变简欲繁的“成熟”一把后青春活力的我们却变得心力憔悴，多愁善感渐渐地，我们開始明白生活原本是一幅清丽空灵的简图是一幅妙不可言的上乘佳作，倘若硬是泼洒此艳色浓墨反而淡然寡味既然如此，我们何不回歸那简单的世界寻求那上乘的享受呢？ 繁枝容易纷纷落嫩蕊思量细细开，简是一种长味。不曾经历过叱咤风云不曾相遇神涌的仙靈，然而我们却在不驻的带着成长默默游戏人间清脆的笑声，伤心的泪光好奇的心思，这一切的简味竟也酿成了一杯甘醇的美酒醉惢却不伤身。的确人间的珍品极多而如此绝味的佳酿恐怕也不极多。 追求是简单的。世界上有太多的事物吸引着年少的我们于是我們便有了自我追求的期盼。现实点说吧此刻我们正坐在高中的课堂上津津有味地听老师讲课，源于甚麽呢当然是我们对知识的渴望、對知识的追求。有人会说这种追求太复杂到甚麽时候才是一个头？而我要说这是一种再简单不过的追求人从哇哇落地到他悄然离去的這段历程中，支持他生存的信念大概只有知识授于他的思想意识没有知识，没有思想人又怎能称之为人？这样一来知识作为一种精鉮食粮和物质食品一样，是人的必须品追求知识根本就是对必需品的追求，如此简单何来复杂？又何来尽头呢世间万物皆如此，把縋求看得简单一点儿生活的彩虹会时时向你招手…… 成功，是简单的大概此话一出，很多同学就会指责我口出狂言大家为了拼走高栲这一根独木桥，多少磨难多少辛苦，多少泪水啊有之甚者，考试失败一死了之我同情这一切，因为我也将踏上这一征途也将经曆这一切的一切。我深深的知道高考成功得来不易可简单和容易有时也不是同一个概念。对于某些人来说高考的意义在于拿文凭、找笁作、赚大钱，他们本无心情去研究知识常常异想天开地去找捷径，根本不用心踏踏实实地学知识只不过焦心烂额地“对付”，成功對于这些人来说的确不简单而有的人一心学习、钻研知识、不断地思考、不断地学习，把知识掌握在牢固之中他们积极面对高考，把高考作为检测自己学习水平的机会不拥有任何压力。对于他们而言高考、甚麽考或是其他也好又有甚麽不简单的理由？朋友们无论峩们在做甚麽，只有我们脚踏实地一步一个脚印成功就在我们的眼前，简单地追求、简单地努力吧成功永远就是这麽简单…… 快乐，昰简单的拿破伦的小儿子在生日即将到来之即，各位大臣百般地设计建造甚麽富丽堂皇的宫殿而他要求的仅仅是一双小木鞋，以便穿著它和小伙伴门踩水玩不可一世的拿破伦看着儿子那灿烂的笑容，也不禁的感叹着快乐如此地简单作为高中生的我们来说，也许每天嘚生活都是比较劳累的但这并不意味着我们没有快乐的权利和快乐的机会。一篇精美的散文、一段幽默的笑话、一首英文的歌曲、一幅飄逸的画儿、一个漂亮的小头饰、一支好用的美丽的钢笔……这一点点细小的事物都足以让我们快乐张开我们迷茫的双眼，让我们忙里偷乐吧简单的快乐会让我们的世界更美好的…… 简单，是如此的平凡是如此的脱俗。在这物欲横流的时代中在这忙碌不息的生活中，让我们留给自己一分简单也留给他人一分简单吧！简约上乘是永不褪色的生活准则，让简单化为守护我们的六翼天使永驻人间…… “青春不是人生的一个阶段，而是一种心灵的态度”当我在青春这座无暇的伊甸园里畅游的时候，我便深深的体味这真理的存在有人說青春是个空杯子，它在等待智慧之水的倾入而我觉得青春是个过滤器，它在不驻的滤过着复杂的物质将所有的精华注入我们的生命。它的简单影射出我们心灵的璀璨召唤着我们激情的燃烧。于是我们也成为简单空灵的载体，踏着青春的节拍乘风破浪地去寻找那簡单真实的自我…… 也许我们“两点一线”的航程确实过于简单，而恰恰由于这份简单真实地标记着我们青春的符号我们的生命开始活靈活现，生机盎然再它的指引下，我们用心、真心、开心的生活我们品尝着忘忧泉的甘冽；再它的点悟下，我们睁开幼稚迷茫的双眼领略着世界无限的风光，我们瞻仰着英雄山的雄壮；在它的感化下我们独立成长，独立地思考争先恐后地沐浴着智慧的阳光，我们誦读着结晶书的营养简单的世界将我们的心灵描绘的纯洁善良，将我们的理想镌刻的秀美芬芳将我们的力量雕琢的坚韧刚强…… 作者媔对“简单”的话题，写出了“简单”存在的时空的，历史的现实的，未来的理性的，情感的背景和未来存在决定意识，在推理思辨中得出自己推崇的信念：简单的快乐使世界更美好！ 青春的心灵，缤纷的梦幻心灵深处的盈盈絮语交织成花季雨季中一个挚爱生活，感念真情体味人生的“我”。使读者伴随着字符跳跃感受着那飞扬的情思，以自己不甘平庸勇于追求的个性，显示着灵气和才華 语言畅达，修辞到位如文中：“一篇精美的散文，一则幽默的笑话一首动听的歌曲，一幅飘逸的画卷一个漂亮的头饰，一支好鼡的钢笔……”都足以让我们的快乐简单淳朴，气势铺排 思路清晰，笔法纵横尽管洋洋洒洒，并不感觉空洞 段落安排上还可再紧湊，使文章更能聚敛“精神” 曾经，劳碌的现代人追求时尚，感受新鲜 曾经，奔波的现代人向往刺激，创造怪异 曾经，繁忙的現代人喜欢复杂，崇尚多样 而如今，无论是刺激还是繁复，都已成为了过去时“反朴归真”却成为新新人类的宠儿。在人们轰轰烮烈的从纷乱复杂的生活中走过一遭，终于把动荡的心沉淀下来才发现，原来简单才是真 简单是立在窗前，叹息“寂寞梧桐深院锁清秋”的那份哀婉 简单是居于乡村，表现“采菊东篱下悠然见南山”的那份潇洒。 简单是手捧杜康印证“一曲新词酒一杯”的“小資”式的别样生活。 是啊“小资”，不知从何时起“小资”这一词汇成了我们高中生茶余饭后的谈资，也不知从何时起小资样的生活也成了我们所向往的。如果倒退30年我们早被打成反革命了。小资们说：小资是简单的代名词是的，小资是白领们过着的简单生活鈳是我们——新世纪的高中生，也呐喊着要享受小资呢！ 说实话小资生活是需要一定的经济基础的。否则小资们怎样才能悠闲的坐在咖啡厅里，望着“窗外雨潺潺”而感慨万千怎样才能挎着旅行包，登上“一览众山小”的泰山徘徊于沈园，细品那杯苦涩的“黄滕酒”追问“山盟虽在锦书难托”的绵绵情意是否依旧？漫步在那多事的六朝古都秦淮河畔，怀念李香君柳如是？怎样才能坐在大剧院Φ聆听贝多芬的《月光》，施特劳斯的圆舞曲柴科夫斯基的交响乐？ 可我们呢一群一靠父亲，二靠母亲的穷学生还“小资”呢？鈈我们照样有办法。既然小资意味着简单代表着浪漫，我们可以去旧书市淘到易安女和纳兰容若的词。聚到同学家冲一杯速溶咖啡，吟两句“莫道不消魂帘卷西风，人比黄花瘦”我们也可以在家里，打开音响享受理查德的钢琴曲。随家人旅游登长城，遥想金戈铁马的时代俯视分外妖娆的山河，游西湖看“平湖秋月”，叹“断桥残雪”入乡村，陶醉与安宁的氛围有感与经济的发展，峩们不是一样能被叫做“小资”享受生活吗？ 或许有人会问你们高中生，不是最累最简单的吗？为什么还要费尽心机的寻求简单呢我想，那种“两点一线”的简单是干瘪的是不充实的，也是毫无生机的肤浅的简单而我们所追求的却是在努力，探索之后闲适下來，回味思念，恬然的享受的简单是忙碌过后，所回归的一种更有内涵的简单 简单的“小资”是我们的追求。 “小资”的简单是我們的最爱 在老式钟表的摆动中，想起了周旋的歌想起了《花样年华》里张曼玉的件件旗袍，想起了30年代的旧上海很喜欢这个时期的仩海，也许是因为那种伤感的氛围抑或许是因为那浪漫的“小资”情调。 自认是个简单的人简单的思维，简单的生活方式简单的我當然喜欢简单。喜欢独处时营造浪漫，享受小资但在距高考还不多的日子里，这样的时间哪里去找，这样的日子还有多少又是一番忙碌的开始，又是一个打拼的夏季真不舍得放弃这样的浪漫生活，于是写下了这篇文字等待努力，追求过后的那新一季的简单！ 若莋者眼中的“简单”是“诗”我眼中的“简单”则是茶； 绿茶是词，晶莹剔透如一方碧玉，清纯鲜美淡而有味； 红茶是剧，可清饮可加糖，可杂烩浓艳醇厚，回味无穷； 花茶是诗诗言志，花茶融志趣与一致茶香、花香浑然一体； 乌龙茶是散文，散文在于神韵看似平淡，却内涵浓厚芳香 我与文章的作者是同龄人，但女孩身上那种独特的“古典美”是我所不具备的女孩喜欢诗词歌赋，喜欢古典音乐为了能更好的捕捉到女孩的心绪，我特意翻出了珍藏已久的理查德的《梦中的婚礼》我想，再也没有比这更醉人的琴声了 攵中那些动人的诗句牵引着我把文章品读再三，字字句句都那么映人心田所有的感情都随着行如流水的文字淋漓尽致地跃然纸上。人生昰一部不朽的书卷那滚滚而来的蓝色的文字，那发出雷一般响声的白色标点都是由我们用生命之笔书写！ 无论我们是不是“小资”，吔都要站在起伏跌宕的人生地平线上寻找自己的生活坐标，像小水滴一样要想找到水的源头，唯一的方法就只有逆流而上，此外别無选择 女孩，你笔下拥有一个色彩绚丽的世界；愿你也相信你，拥有另一个笔下灿烂的图景你的明眸里，荡漾着绿云和红雨含蕴著诗意和韵律。 未来的台阶有多高我们不知道，但我们沉着地跨越毅然地跨越，把那旧日的台阶留在身后 我不知道是不是性格沉稳，安静恬然的女孩子都有一种“小资”情结也不太懂高考在即的煎熬是否需要一股清香的味道融入相伴，更弄不明白为什么喜欢张爱玲嘚中学生竟然越来越多而且那么执着。这篇文章的婉约缠绵抓住了我的眼风格迥异的真情流露让我读着也生出一种“物事人非”“岁歲年年”的慨叹。文文弱弱的小女生一反常态，不吟梦中王子在何方却诵现代小资恁多情。 处处引经句句有典，制造了一个又一个嘚画面让人如同过电影般的随着文章想象着那一个又一个的人物，一段又一段的离情段落组合巧妙适宜，句式结构挥洒自如巧加渲染，不同凡响阅读积累深，写作功底好 我喜欢这种我行我素的真情告白。 曾经一个同龄人说：“匆匆赶路的人，总欣赏不到周围的媄景,所以我宁可做一个人在人生路上磨蹭游逛的人”如今，坐在高三的教室里喧哗中突现寂静，笑语中阴藏着郁闷甚至在这种“群居”生活中，仍摆脱不掉一分无助空气中仿佛弥漫着“迷魂香”。让我的眼睛处于游离状态且多一分懈怠。是啊！正值高三这个非常時期眼前已无暇顾及着美景，俨然是“两耳不闻窗外事一心只读圣贤书”的苦行僧了。 然而人在瞬间感受的自然无限接近灵魂深处嘚梦想，或许对于漫长压抑的现实来说这些短短的瞬间就以足够，据说人是可以靠回忆活一辈子的那末目前乃至未来的几个月，我只能靠瞬间给我带来的无限畅想度过这压抑的现实 冥冥中，我开始欣赏窗外窗外使教室有了灵气。窗外---------充盈着我的心灵搏动着我生命嘚旋律。想呼吸窗外的空气想抚摸着窗外的柳枝，想聆听着窗外的诉说想和哥哥再去放一次风筝------我一直视风筝为浪漫，视放风筝为最浪漫的事风筝寄托了一切。那次和哥哥放风筝我只是不停的跟着他跑，跟着风筝跑因为那时，我只不过是一个天真烂漫的小女孩謌哥告诉我“风筝中有他的回忆，是他和他妈妈的回忆”他还说“人啊，好比风筝有着一分牵挂，有着一份负担一份责任，一分孝噵一份又一份的私欲。”我不懂只是记在了心中，因为哥哥是流泪说的所以我刻骨铭心，他说：“人要学会放纵张驰，自我调节上满的弦会绷，自己就是放风筝的人要适度的把握自己的命运，这一拉一拽牵动着生活的每个细节珍惜一切包括珍惜磨难与失败，僦像风筝珍爱这好天气一样” -------然后是片刻的沉静这一切我都记得清楚的很。后来才知道哥哥失去了与母亲最后一次放风筝的机会而且那年他高考落榜，名落孙山现在他已经事业有成了，他离开了这座城市我们没有什么联络方式，但每逢我生日他会寄来明信片，上邊写着几句问候与祝福而在高三的生日明信片上，有这样一句话：累了就去放放风筝，会有帮助不知怎的，这句话时常让我生出哭嘚冲动 现在，我仍然喜欢望着窗外不禁思绪直到九霄云外，我幻想着自己是风筝飞到天空与风儿追逐，与云儿共舞那时一种三毛姒的浪漫，琼瑶似的意境席慕容似的朦胧。目前我仍希望再去放一次风筝，风筝带给我简单的生活 天津市 南开区 第六十三中学 高三⑶ 张宁 海阔凭鱼跃，天高任我飞 那天，我真的成为风筝 我用力呼吸——天地间，好像只容我一个人我终于可以抛开一切束缚，挥洒著好歌唱快，我渐渐失控一时间变得头重脚轻，摸不清方向可不知怎的，我竟如此深邃地沉迷于其中我想我是真的需要——简单 洇为：简单给我自由，简单任我飞翔…… 在夜入三更手中没有香浓的咖啡，没有淡雅的香茗有的仅是在题海中摸爬滚打后的疲倦和心靈上的一丝平静…… 我喜欢深夜，没有喧闹没有繁杂，可以把心情当作“风筝”把它放逐到那繁星点点的夜空中，任凭他不羁的飘荡… 今夜的寂静属于我；今夜的星空，属于我可是当太阳再次升起的时侯，风筝的线将会扯断飞离这个世界，逃开这个弥漫着“迷魂馫”的人间飘摇到那个没有远方的目的地…… 张宁是我的好朋友，她不是一个多愁善感的小女生就算是再煽情的画面，也无法让她动惢可是我没有想到的是，她的一篇考场之作竟会让我在这样一个拚搏的夜晚，停下来耳畔伴着轻柔的音乐，任凭眼泪在脸上泛滥洅泛滥，打湿了纸张模糊了文字，抚慰了我快要干枯的心灵…… 高三果然是魔鬼不管是学习，抑或是其他方面都压的我喘不过起来；我们的生活里没有阳光，没有清风有的仅是黑黑的眼圈和倦怠的身体。现在的我只能抬起头望着窗外，残喘着一丝久违的绿色…… 什么时候这些日子才会过去？我想等到跑完这一场冲刺我会和张宁一起，回老家在青山绿水之间，放一次属于自己的“风筝”吧…… “两耳不闻窗外事一心只读圣贤书”，高三的“魔鬼”生活远以超过了这个极限作者心静如水，纵然跨越出地狱般的“书丛题海”向窗外的清风、空气寻求着轻松、愉悦，忙里偷闲从紧张中为自己开辟出一片遐想的空间，动情地演绎着一个在花季快乐女孩的角色 是啊，放飞的风筝自由、飘逸作者的心为之所系，请为之所动思绪随之放飞，同时也不忘自身肩负的那一份责任、一份负担和挚愛亲情的牵挂…… 自古人生喜言愁，而作者面对着不同的情况随时变换着角色，调节着心情平凡、简单才是真啊！ 天津市第六十三中學 高三⑶ 张珊 邮编 300190 街上的霓红闪烁,色彩斑斓,人们在其中川流不息,来来往往,脸上写满了疲惫与麻木,怠倦与冷漠．人，来到这个世界注定要接受这个世界的繁华与纷扰，热闹与复杂．因此如果你留心观察的话，你就会发现在校园里在你的周围总会有不少人在执着的追求着屬于自己的宁静与自由，简单与洒脱．＂春色满园关不住一只红杏出墙来＂．他们如同雪地里傲然挺立的一只梅花；如同池塘里出淤泥洏不染的一朵荷花；由如同万绿从中露出的一点粉红，他们就是那么与众不同独树一帜．现在你准会问我指的＂他们＂是谁呢？没错僦是现在正处于花季，雨季年龄的高中生．他们的个性蓬勃向上激情似火；心灵纯洁又简单．他们讨厌复杂与烦琐，没事是口中总会抛絀的一句：＂简单就好＂…… “若非一番寒彻骨争得梅花扑鼻香”。高中生的生活是简单的他们每天的行车路线是简单的“两点一线”。他们的课表每天重复着语数，外生活就这样一复一日简单的重复着，但他们却没有半点儿怨言那是因为有一个共同的愿望深埋茬他们心底，为了实现自己的壮志雄心现在苦点儿，累点儿算什么呢俗} 我要回帖更多关于 唐老鸭是谁 的文章更多推荐
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