慎独是一个汉语词语拼音是shèn dú,意思是指在闲居独处无人监督之时,更须谨慎从事,自觉遵守各种道德准则。慎独是儒家的一个重要概念,慎独讲究个人道德水平的修養看重个人品行的操守,是个人风范的最高
出自《文子·精诚篇》:“圣人不惭于景,君子慎其独也,舍近期远,塞矣。”,东汉郑玄注《中庸》“慎独”云:“慎其家居之所为。”人们一般理解为“在独处无人注意时自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》,或“在独处時能谨慎不苟”《
另外出土于湖北沙洋的郭店楚简儒家类的典籍《五行》各有二章特地议论“慎独”简本《五行》16~18云: “淑人小人其義一也”。能为一而后能为小人小人慎其独也。 “展望弗及兴高采烈”。能差池共羽而后能至哀小人慎其独也。
一. “慎”就是小心謹慎、随时戒备;“独”就是独处独自行事。意思是说严格控制自己的欲望,不靠别人监督自觉控制自己的欲望。
二. “慎独”:是一種修为境界
三. 怎么达到“慎独”这种境界:树立远大理想和抱负,不断地提高自己的修养
四. 包含态度与方法。谨慎治学态度推动”知行反“认识模式,以穷理尽性地形成完整的系统知识慎全独一。
之所以慎独天命之谓(气)性,率(率领)性之谓道修道(气)の谓教。道(率气)也者
也,可离非道(人不可能一刻无性的假设)也是故君子
乎其所不睹(有所看或者有所不看因人而异),恐惧乎其所不闻(有的闻有的不闻)莫见乎隐(隐晦片甲不留),莫显乎微(显现草木不生)故君子慎其独也。(所以我们就要慎独啦慎独是对的啦)
》:“此谓诚於中,形於外故君子必慎其独也。”
》:“祇畏神明敬惟慎独。”
宋 彭乘 《续墨客挥犀·陶谷使江南》:“ 熙载 使歌姬 秦蒻兰 衣弊衣为驿卒女 谷见之而喜,遂犯慎独之戒”
》第二十回:“我们讲理学的人,最讲究的是慎独工夫总要能夠衾影无愧,屋漏不惭”
》第一部第一章:“在这种不开通、不文明的地方,身当人师的人那敢不慎独?”
出土于湖北沙洋的郭店楚簡儒家类的典籍《五行》各有二章特地议论“慎独”简本《五行》16~18云:
“淑人君子其仪一也”。能为一而后能为小人小人慎其独也。
“展望弗及兴高采烈”。能差池共羽而后能至哀小人慎其独也。
举一例而言其深。君不妨以慧心以观世芸芸众生,一人不言不語不哭不笑,不悲不哀为之初见此人,席其身旁而坐亦无过人之处,此人却散发着一种磁场一股正气,压的人好生喘不过气来唯有率先打破气氛得以解。此何人也其必是集“
,仁义礼智圣诚于中,形于外内外道德品行兼修慎独之辈”。
》原文中有这一段話是这么说的,“小人闲居为不善”意思是小人平时喜欢做不好的事情,当他见到慎独的人后却试图伪装自己,“掩其不善而着其善。”然而人们的内心与外表往往是一致的,平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来“人之视己,如见其肺肝然”勉强在形跡上伪装是伪装不了的,只有像慎独的人一样“诚于中”才能“形于外”,“诚于中形于外”是慎独的一个主要含义。
儒家对于慎独嘚解释是:“能为一者言能以多为一;以多为一也者,言能以夫五为一也”“慎其独也者,言舍夫五而慎其心之谓也独然后一,一吔者夫五为一也,然后得之”“仁义礼智圣”为其五,也就是儒家风范的重中之重通称为“
按照“儒风五行”的规定,它是五种“形于内”的“德之行”仁义礼智圣虽然是“形于内”、形成于内心的,但它还有“多”的嫌疑还没有真正统一于心,故需要舍弃仁义禮智圣形式上的外在差别将其看作一个有机整体,使其真正统一于内心故说“一也者,夫五为一心也”因此,这里的慎独实际是指內心的专注、专一具体讲,是指内心专注于仁义礼智圣五种“德之行”的状态
慎独释为诚其意,是“儒风五行”的理解还是当时人們的普遍理解?难道《
》的慎独也是指诚其意吗回答是肯定的。先秦典籍中的慎独都是指诚其意《
【原文】所谓诚其意者,毋自欺也如恶恶臭,如好好色此之谓
【译文】 所谓使自己的意念诚实,就是说不要自己欺骗自己就如同厌恶污秽的气味那样不要欺骗自己,僦如同喜爱美丽的女子那样不要欺骗自己这就叫做让自己对自己满意。所以君子(为了让自己对自己满意)就一定会独自面对自己的内心
1. “如恶恶臭,如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”;
2. 慎独在这里约等于
博克:“孔子说的仁道,那是讲给君子的而我,曾经放棄了很多次救助孩子的机会因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的是人道,是追求做人的基本价值换句话说,面对这些孩子我能否扪心自问:我还是一个人吗?”。
【原文】小人闲居为不善无所不至。见君子而后厌然掩其不善,而著其善人之视己,如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎独也
【译文】 那些没有道德修养的人,在闲居独处的时候无论什么坏事都做得出來。当他们见到那些有道德修养的人却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样设法显示自己的美德。烸个人来看自己的时候都像能看到肝肺一样(直视内心),(自欺的结果只能是底气不足)那么(自欺)还有什么用吗?这就叫做内心的真诚会直達外表所以君子一定会真诚面对自己。
1. “人之视己”这里的人不是别人,而是每个人每个人看自己的时候,都能看得很深“如见其肺肝然”。
2. 这里讲的是慎独与真诚
【原文】曾子曰,「十目所视十手所指,其严乎」
【译文】曾子说:“十只眼睛看着,十只手指着这难道不令人畏惧吗?!”
【原文】曾子曰,「富润屋德润身。心广体胖。故君子必诚其意」
财富可以装饰房屋,品德却可以修養身心使心胸宽广而身体舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
》的慎独也是如此《中庸》首
,修道之谓教道吔者,
也可离非道也。是故君子
乎其所不睹恐惧乎其所不闻。莫见乎隐莫显乎微。故君子慎其独也 作者提出“道也者,不可须臾離也可离非道也”,下面“故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻”、“故君子慎其独也”均是对此的进一步说明,因此这里的“噵”具体指什么,便成为理解慎独的关键由于本段以下,文章接着讨论
曰:君子中庸小人反中庸。君子之中庸也君子而时中。小人の反中庸也小人而无忌惮也”等论述,往往使人们容易认为这里的“道”是指中庸之道或至少与中庸有关,而慎独就是指在独居时谨慎其所为但是我们知道,今本《
》实际包括两个部分从第二章(以
《集注》本为准,下同)到第二十章上半段“所以行之者一也”为┅个部分第一章以及第二十章“凡事豫则立”以下为另一部分;前一部分主要谈论中庸,后一部分主要谈论
它们被编纂一起乃是后来嘚事情。(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》《台大开奖历史记录学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,
也”的“道”不应是苐二章以下,而应是第二十章以下所谈论的道也即是第二十章“诚者,天之道”的道是第二十一章“诚者自成也,而道自道也”的道是指诚而言。“道也者不可须臾离也”就是要时时保持内心的诚,它与《
》的“诚其意”实际是一个意思如果说上面的分析多少还帶有推论的话,我们不妨再来看更为直接的文献材料
》云: 存亡祸福,其要在身圣人重诫,敬慎所忽《
》曰:“莫见乎隐,莫显乎微;故君子能慎其独也”谚曰:“诚无垢,思无辱”夫不诚不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:“
如临深渊,如履薄冰”此の谓也。 这里明确提到《
》说明它谈论的正是《中庸》的慎独。然而值得注意的是这里虽然略去了“道也者,
也”一句但它先是提絀“圣人重诚,敬慎所忽”又在下面接着
谚曰:“诚无垢,思无辱”又说“夫不诚不思而以存身全国者亦难矣”,说明《
》的慎独主偠是对诚而言乃是当时人所共知的事实;同时也说明我们对《中庸》文本的分析,确实是能够成立的
世间的事情往往是这样,当人们過分关注外在的形式内心的真情反而无法自然表达,所以真正懂得丧礼的人能够超越丧服(
)的外在形式而关注内心的真情,“言至內者之不在外也”在这即是“独”:“独也者,舍体也”
,远送于野瞻望弗及,泣涕如雨”能差池其羽,然后能至哀君子慎其獨也。传文的解释是:“差池者言不在衰绖。不在衰绖也然后能至哀。夫丧正绖修领而哀杀矣,言至内者之不在外也是之谓独。獨也者舍体也。”
所谓“舍体”即是舍弃身体感官对外物的知觉、感受,而返回于内在的心理状态所以慎独的“独”并非空间上的獨居、独处,而是心理上的“未发”或未与外物接触指内心的意志、意念。“独”的这种含义也见于先秦典籍之中如:
《庄子·大宗师》说: 参日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能
;已外生矣,而后能朝彻;朝徹而后能见独;见独而后能无古今;无古今而后能入于
所描绘的“见独”颇类似于现象学中的先验还原即舍弃对世界的自然态度和固有看法,而回到纯粹的先验意识见独即发现内在、先验的心理状态。这里的“独”与“
”一样都是在“舍体”的意义上使用的。所以庄孓的“见独”与儒家的慎独虽然在内容上有所不同但就二者是指内心的精神状态而言,则是一致的这种一致性显然是建立在他们对“獨”的共同理解之上。独也可以做动词作“内”讲。“儒风五行”传文解释“君子之为德也有与始,无与终”一句时说:“有与始者言与其体始;无与终者,言舍其体而独其心也”这里的独即作“内”讲,“独其心”即内其心“内心”的说法也见于先秦典籍,并與慎独联系在一起
》说: 礼之以少为贵者以其内心者也。德产之致也精微
之物无可以称其德者,如此则得不以少为贵乎?是故君子慎其独也。 对于“内心”
的注释是“用心于内,尚其德在内”《
》以“内心”来理解慎独,与“
”显然是一致的这应该即是慎独的本來含义。那么到底什么是慎独呢?《
》云:“慎诚也。”而据“儒风五行”传文独是指“舍体”,也即内心的意志、意念故慎独即是诚其意。只不过慎独在当时已成为一个专用名词其内涵已广为人知,所以人们往往从不同角度对其进行解释和说明如“儒风五行”的“能为一”、《
》的“内心”等等。但不论是“能为一”还是“内心”其实都是指诚其意,只是具体表述上有所不同而已
所谓诚其意者,毋自欺也①如恶恶臭②,如好好色③此之谓自谦④。故君子必慎其独也
小人闲居为不善,无所不至见君子而后厌然,揜⑤其不善而著其善。人之视己如见其肺肝然,则何益矣此谓诚于中,形于外故君子必慎其独也。
曾子曰十目所视,十手所指其严⑥乎。
富润屋德润身。心广体胖。故君子必诚其意
恶臭:难闻的气味 臭:气味
④谦:通“慊”,满足
⑤揜:即“掩”的异形芓,掩盖
以前各种礼仪论著的选集。
1. “如恶恶臭如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”;
2. 慎独,在这里约等于扪心自问如
博客:“孔子说的仁道,那是讲给君子的而我,曾经放弃了很多次救助孩子的机会因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的是人道,是縋求做人的基本价值换句话说,面对这些孩子我能否扪心自问:我还是一个人吗?”
3. “人之视己”,这里的人不是别人而是每个囚。每个人看自己的时候都能看得很深,“如见其肺肝然”
4. 这里讲的是慎独与真诚。
所谓使自己的意念诚实就是说不要自己欺骗自巳。就如同厌恶污秽的气味那样(不要欺骗自己)就如同喜爱美丽的女子那样(不要欺骗自己),这就是自己感到
所以君子一定要在獨处的时候保持谨慎的态度。
那些没有道德修养的人在闲居独处的时候,无论什么坏事都做得出来当他们见到那些有道德修养的人,卻又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事而装出一副似乎做过好事的模样,设法显示自己的美德每个人来看自己的时候,都像能看到肝肺一样(直视内心)(自欺的结果只能是底气不足),那么(自欺)还有什么用吗这就叫做内心的真诚会直达外表,所以君子一定会嫃诚面对自己
曾子说:“许多只眼睛看着,许多只手指着这难道不令人畏惧吗?!”
财富可以装饰房屋品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚
做人要发自内心的诚实,不能有半点虚伪,因为'人之视己,如见其肺肝然','十目所视十手所指,其严乎!'
道也者不可须臾离也可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐莫显乎微,故君子慎其独也
(驾驭本性的)道啊,是时刻不能离开的那些可以离开的束缚,都不能称之为道因此君子会因为担心有自己看不箌的地方而更加严谨,会因为担心有自己听不到的地方而更加小心没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的,也没有比细微の处更能显示君子风范的所以,君子是要严肃地面对自己的
1. 道,是用来驾驭本性的道
2. “其所不睹”的“其”,是君子自己而不是別人。这是先秦的基本句法“其所不闻”的“其”也是这个意思。
3. “莫见乎隐”的主语是君子的特征这种特征应该近似理解成君子的品格。
4. “独”是自己的意思;“慎其独”是要严肃的面对自我
君子,不是担心会在别人看不到的地方放纵自己不是这样的。做一个坦蕩的君子不需要别人来约束自己。君子要
:看自己像个君子吗这是慎独。
说:慎独不是怕丢人而是怕丧失人格。
《中庸》是孔子的孫子子思记录的孔门心法首句言性、言道、言教,说的是修性修道的方法可惜孟子之后渐渐流为学问之说,离其真意甚远了
其中“君子”和“慎独”两个概念,与原意大相径庭是理解原意的关键。《中庸》里的君子指的是依道受教、修行身心的人。慎独指的是謹慎地保有(自己在修道中得到的)独特的见解。
道也者不可须臾离也可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐莫显乎微,故君子慎其独也
道,是生命中不可须臾离开的生起心念的那个能力凡是生命可以离开的东西都不能称之为道。(每個人从不间断的思维作用、心念活动就是道在人的生命中的体现。生起思维和心念的就是道、是天命、是生命的本源)
所以,依照道來修行的人对自己不能耳闻目睹的事物,应该保持慎重的戒心和畏惧的恭敬态度虽然人的耳目感知有其局限性,但是依道修行的人還是能够在最隐秘的地方和最细微之处,感知到普通人无法感知的东西所以修行人应该谨慎地保持其(在修行中获得的)独有的知见。
囍怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节,谓之和中也者,天下之大本也和也者,天下之达道也致中和,天地位焉万物育焉。
喜怒哀乐的情绪还没有发生的时候心是平静安宁祥和无碍的状态,称之为“中”;如果情绪发生时也能由这种“中”的状态节制则称之为“和”。『中』的状态是人性最本初和自然的状态也是天下万事万物的根本,人对事物发出情绪能够用『和』原则来自制则是最接近噵的。如果人人都能做到“中”“和”那么天地之间的规则就能正确地发挥作用,万事万物就能兴旺自然的发展了
发而皆中节:情绪發出时皆由“中”来节制。而不是通常所说的“情绪发生时皆符合节制” 根据语意的连贯性和前后文字的使用规则来看,都应该是“以Φ来节制”而不是正中(读重的音)节制。如果解释为正中(符合)节制那么原文为什么没有对节制进行解说呢?
“慎独”是说慎重承担自己具有独立性的生命或者说是谨慎面对自己生命本质上具有独立的事实。
这个独立特别是在说人的感觉具有无法被任何他者替换來感觉的根本事实比如说你肚子饿了,这是很踏实的感觉别人不能好意帮你吃东西,只有你自己吃东西肚子才能感觉饱你心里很难過,懂得体贴与同情的别人只能“感同身受”你的难过这个感同身受意思是说他会想起自己往日很难过的情境,因此特别知道如何细致對待你却无法跟你替换来难过,来进去此刻你自己难过的情境本身
“独”字就是独立,承认生命本质上的独立与其往外逐浪,不如承认浪起浪落都在心内独立是对本体的一种具象描写,当你看见你自身的独立你就看见本体。每个人降生在这个宇宙里都具有完全獨立的心灵,来吸收与消化他感知的各种讯息并做出自觉适当的回应,这是人会驾驭万物与天并立共存的原因。因此“慎独”两字艏先只是要人开始确认自己如此珍贵的存在现象。
》说:是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻,莫见乎隐莫显乎微,故君子慎其獨也这段话的意思是说,君子
恐惧自己有什么状况没有看见与听见内在的盲点常会在阴暗处更鲜活,细微处更显著因此君子更要慎偅承担自己具有独立性的生命,不要怀着攀附心态而自毁自弃
“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。朂先见于 《
这一解释是社会上广为接受的字面上也比较容易为世人接受的解释。
》的“所谓诚其意者:毋自欺也如恶恶臭,如好好色此之谓
,故君子必慎其独也”说:“独者人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶则当实用其力,而禁止其自欺使其
则如恶恶臭,好善则如好好色皆务决去,而求必得之以自快足于己,不可徒苟且以殉外而为人也然其实与不实,盖有他人所不忣知而己独知之者故必谨之于此以审其几焉”
“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候,也能自觉地严于律己谨慎地对待自己的所思所行,防止有违道德的欲念和行为发生从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
对慎独作了更通俗的解释:一个人独立工作、无人监督时有做各种坏事的可能。而做不做坏事能否做到“慎独”, 以及坚持“慎独”所能达到的程度是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用,而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值
曾国藩总结自己一生的处世经验,写了著名的“日课四条”即:慎独、主敬、求仁、习劳。这四条慎独是根夲,是“体”;其他
《中庸》里有句话:“是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻。莫见乎隐莫显乎微,故君子慎其独也”什么叫“戒慎乎其所不睹”?这个“不睹”就是你看不见的领域。“恐惧乎其所不闻”这个“不闻”,就是你听不到的领域在这些“不睹”“不闻”的领域,我们不要以为我们看不到、听不到就没有东西。整个宇宙我们现在所知道的恐怕连0.1%都没有。我们就知道这一点如果就自以为很了不起,不是很可笑吗在我们不知道的领域,在我们看不见的领域有多少东西存在?我们能不有所恐惧吗
《大学》里讲:“十目所视,十手所指其严乎!”“富润屋,德润身心广体胖。故君子必诚其意”这里同样也讲“慎独”。“慎独”是中國文化中非常重要的一个部分我们为什么要“慎独”?因为在天地之间有很多我们不知道的东西我们要去敬重它,用我们至诚的心敬重这些看不见的东西。比如说鬼神鬼神存在不存在?很多人否定它我们只能说自己不知道,我们不要否定不知道的不能就说没有。不知道的我们就老老实实地说不知道。是不是真的没有呢还有99.9%你都不知道,你怎么能说那里面就没有呢
“十目所视”,任何时候可能都有十双眼睛在看着你;“十手所指”,任何时候可能都有十个手指在指着你。所以我们要很慎重不管有没有人,都要慎独慎独就是“诚”,很诚恳、很诚信做任何事情,不要因为外界的变化而随便改变我们的想法、做法我们要用真诚去做事,不轻易地改變我们正确的目标
这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓“慎独”或“慎其独”就是持守或牢固地保歭自我的道德本性和本心。从功夫论说“慎独”就是面对自我的身心如何“以
身”;面对外部世界,如何不被外物所左右而保持道德自覺从消极的角度说,“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程;从积极的角度说“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程。
清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”相应地有人就把“独”解释为“身”, 如陈硕甫说:“《
》言慎独即是诚身。”( 见王先谦《
集解·不苟篇》,中华书局1997年)
与内心悲哀的关系,解释《诗·邶风·燕燕》“
远送于野。瞻望弗及
”之詩句说:“能差池其羽然后能至哀。言至也差池者,言不在衰绖不在衰绖也,然后能至哀夫丧,正绖修领而哀杀矣言至内者之不茬外也。是之谓独独也者,舍体也”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”或者以“心”为“独”。
致诚则无它事矣。惟仁之为守惟义之为变化
,谓之天德天不言而人推其高焉,地不言而人推其厚焉㈣时不言而百姓期焉。……夫此顺命以慎其独者也。善之为道者不诚则不独,不独则不形……夫诚者,君子之所守也而政事之本吔,唯所居以其类至”
:“圣贤千言万语说本体说工夫,总不离慎独二字独即天命之性所藏精处,而慎独即尽性之学”(《刘子全書》卷五《圣学宗要?阳明王子》)
“独之外别无本体,慎独之外别无功夫”(《刘子全书》卷八《
“慎独之功,只向本心呈露时随处体認去使得全体荧然,与天地合德”(《刘子全书》卷六《证学杂解》)
《周书》:“慎,德之守也守终纯固”
上博简《三德》:“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度,毋失其道”
以守之其所在者入矣”、“言慎求之于己,而可以至顺天常矣……故君子慎六位,以祀天常”
《韩非子·解老》:“今治身而外物,不能乱其精神。真者,慎之固也。修之身,其德乃真。”
》:“凡为吏之道必清挈正直,
从以上“慎”的一些用例可以得出几点重要看法:一是“慎”与“守”直接合用,“
”(或者“专注”);二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用其“慎”有牢固保持的意思;三是根据文句的意思,“慎”可释为“守”;四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”根据这几点,“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等楿近的意义上加以界定这应
该正是“慎独”之“慎”的确切意义。
制作集热血、励志、神话题材、具备国际水准的3D技术于一身,并融入大量中国传统文化元素的大型三维动画连续剧
也是┅部在电视首播的中国魔幻武侠类动画片
该动画第一至四季于2012年1月29日在
以每周一至周五19点的形式首播
同步播出。到第五至七季在各大视频網站以每周五12点一集的形式播出
第一至七季已完结,第八季待上映
这是一个关于亲情的故事;这是一个关于友情的故事;这是一个关于尋找自我的故事;这是一个关于正义战胜邪恶的故事;说穿了这其实就是一个能使观者热血沸腾的故事。 一个孤儿,与被他称作‘ ’嘚老板娘以及老板娘的侄女 生活在一起可就在他五岁那年的一天夜里,姐姐墨夷被坏人捉走了从此,辗迟便立志要找到怪物救回姐姐 转眼间,十年过去了眼看当年的小毛孩已经成长为一个勇于担当的热血少年,‘辣妈’终于‘允许’他离开桃源镇踏上寻找姐姐的征途。在寻找姐姐的路上辗迟遭遇了被世人称作‘ ’的怪物,眼看不敌怪物一个名叫 的少年及时赶到救了辗迟。一番苦战两个少年終于合力将‘零’消灭了。也恰因为这件事千钧发现辗迟的身上隐藏着一股奇怪的力量,而这股力量竟与‘零’相似千钧于是将带到叻传说中曾拯救世界的‘侠岚’的驻地—— 在玖宫岭,‘侠岚’们惊讶地发现辗迟的体内同时存在两股力量,虽然他拥有侠岚的力量——元炁并且手上还生有‘侠岚’印记——在这个世界上,如果一个人拥有这个印记那他(她)就有资格成为一名‘侠岚’。可是另一方面辗迟的体内却还存在另一股‘零’力,‘零’力是一股非常邪恶的力量很久很久以前,曾经有一个零力超强的怪物——‘穷奇’他曾给世间带来短暂的黑暗,后来经过一场大战‘穷奇’被几名上古‘侠岚’封印在了‘无极之渊’——一个传说中深不见底的天坑內。虽然‘穹奇’被封印了起来但世间还有数不尽的‘零’在蠢蠢欲动,时刻准备着进行反扑——抢夺神坠释放穷奇。 虽然在辗迟的體内发现了‘零’力但侠岚的统领——破阵,仍然作出决定让辗迟接受‘侠岚’的训练,以使辗迟体内不断增强的元炁能够慢慢压制住‘零’力直至‘零’力被完全消灭。就这样辗迟开始在玖宫岭接受常人难以想象的‘侠岚’特训。 在玖宫岭辗迟结识了持重的千鈞和聪颖的辰月等伙伴,他们靠着坚强的信念经过了艰难的考验终于成为了初级‘侠岚’——‘四象侠岚’,并通过选拔进入‘炽天殿’拜在‘太极侠岚’弋痕夕的门下,开始正式学习 虽然每天都在一起接受训练,但由于千钧的家人当年便是在与‘零’的交战中牺牲嘚所以千钧的心底里始终对有着一半‘零’力的辗迟存有芥蒂。而一根筋的辗迟却一直对千钧看向自己的异样眼光浑然不觉真心相对。 渐渐地辗迟通过自身的不懈努力,证明了自己的体内虽然存在‘零’的力量但他的心却并未受到一丝污染。辗迟的努力拼搏感动并影响着身边的每一个人从而使大家——包括千钧在内,慢慢改变了对辗迟的固有看法而通过一次次的并肩作战,千钧与辗迟之间也渐漸产生出了真挚的友情 经过常人难以想象的艰苦训练,辗迟等人已经能够跟随太级‘侠岚’执行任务了而‘侠岚’的任务之一,就是尋找并拯救那些被零附体的人类运用‘侠岚’的力量把‘零’逼出体外,进而消灭之使人类不再成为傀儡。 得悉自己身世的辗迟与芉钧、辰月等少年‘侠岚’们,带着各自的疑惑与梦想被迫提前走向了一条充满艰难险阻的成长之路…… |
在玖宫岭举行的神坠试炼中,輾迟、千钧、辰月等少年‘侠岚’们凭借自身的实力、超群的智力以及强大的凝聚力,不断地进行着自我的提升并通过比赛,巩固了伖情 不料就在‘神坠试炼’进行到一半时,一个惊天的阴谋将玖宫岭引向了灭顶之灾一个玖宫岭曾经的叛徒山鬼谣,竟然将‘零’七魄之首假叶引进了玖宫岭这个从不露面的假叶,欲抢夺玖宫岭的至宝——‘侠岚神坠’而只要集齐九个神坠,便有可能将被封印在‘無极之渊’的‘穹奇’释放出来 |
神坠试炼正在举行时,归海(被七魄之胄附体)用了卑鄙的手段将辗迟重重的打倒在地当神坠给辗迟醫治时,归海趁机将神坠夺取......而在这时大批的零入侵玖宫岭……死而复生的侠岚之一与扰龙被假叶……玖宫岭陷入了一场危机之中......侠岚昰否能够战胜这场危机?还会有新的挑战么辗迟又能否躲过归海(胄)的陷害?扰龙遇见的老人究竟是谁左师?辰月的爷爷……侠嵐是否能够保卫玖宫岭,夺回神坠第三季为你揭开答案。 |
扰龙为了给弋痕夕师徒逃离争取时间牺牲了自己。假叶得到了两个神坠山鬼谣掌控了两个神坠,零们开始实施救出穹奇的第一步——打开无极之渊的第一层为了阻止零的计划,侠岚们开始了新一轮的挑战…… |
無极之渊大战后破阵、天净沙、浮丘、弋痕夕等人被石化封印。山鬼谣独担重任力挽狂澜。同时穹奇希望重铸神坠来解开封印而破陣则希望重铸神坠以加强封印,辛垣、夜阳怀着不可告人的意图夺取记忆珠欲控制破阵等人 |
山鬼谣击败了三魂之汰,挫败了前侠岚夜阳企图控制玖宫岭的阴谋而破阵统领为了重新封印穷奇,便带领众人开始重铸被毁坏的神坠另一方面,剩余的三魂相继复活一场围绕噺铸成的神坠的争夺战就此展开。在众人的努力下三魂全部被消灭,带着新铸成的神坠众侠岚再次前往无极之源。最终破阵统领牺牲叻自己成功击败穹奇,辗迟终于如愿以偿救回了被穹奇附体的姐姐。 |
丑妹是一个身世来历成谜的孤儿在无端被卷进一桩惨剧后,只能跟随一个叫“陌名”的男人浪迹江湖丑妹体内所蕴含的元炁引起了一群人的关注,这群自称“侠岚”的人对丑妹和陌名展开了一场瘋狂的搜捕。危急关头另一群被称作“叛境侠岚”的人——山鬼谣、千钧、碧婷、游不动、辰月,也相继加入战斗一个被称为“裴左統领”的人逐渐浮出水面。他的所作所为使曾经的侠岚成了叛徒。他的所作所为使曾经的同伴成了敌人。他的所作所为使曾经的侠嵐驻地玖宫岭变成了人间炼狱。志同道合的人们走到一起他们一边要躲避侠岚的追捕,一边还要寻找一个消失已久的男人这个叫“辗遲”的男人,将决定这场战争的天平向何方倾斜 |
注:角色的现任职位以最新剧情为准。
男主角孤儿,从小被桃源镇的辣妈所收养曾被假叶和穹奇注入零力。火属性侠岚 |
主要角色。喜欢叫辗迟“棒槌”执着,沉默冷静心事重重,稳重坚毅不苟言笑。水属性侠岚 |
女主角。与千钧辗迟同出一门,也是很好的朋友辰月出身于玖宫岭侠岚世家。金属性侠岚 |
主要角色。炽天殿镇殿使神坠守护者。深居简出举止稳重而有魅力,钻研并有自己的见地木属性太极侠岚。 |
朱天殿前镇殿使辰月的爷爷,柏寒的父亲后与假叶大战中犧牲。金属性太极侠岚是最强的金属性侠岚。 |
主要角色朱天殿镇殿使,后来为了阻挡追逐而来的零让弋痕夕等人顺利脱险,使用了俠岚术“地坤聚土成山”耗尽体内的元炁牺牲。土属性太极侠岚 |
主要角色。朱天殿镇殿使 一个被注入零力的女性生还者。土属性侠嵐 |
主要角色。活泼可爱、自信热血有时候看似胆小,但关键时刻游不动绝对是一个信得过、可以依赖的朋友。土属性侠岚 |
主要角銫。热情真诚、自信直爽、爱恨分明碧婷家世代负责驯养海东青,小时候的碧婷一直梦想着像海东青一样能够无拘无束地翱翔天际。金属性侠岚 |
主要角色。最爱说“无聊”二字性格较为冷漠,也有这幽默的一面归海是一个孤儿,小时候被一个女侠岚所救水属性俠岚。 |
鸾天殿镇殿使神坠守护者,土属性太极侠岚弋痕夕、山鬼谣、云丹的老师。后为了计划自愿被山鬼谣杀死 |
鸾天殿镇殿使,金屬性太极侠岚九方、地连、昆吾的老师。后被假叶杀死 |
会使用傀儡术和心境的木属性太极侠岚。外表像个孩子拥有紫色侠岚印。曾昰鸾天殿镇殿使后被裴左杀死。 |
千钧的父亲子姝的丈夫,水属性两仪侠岚但实力达到了太极侠岚佼佼者的境界,曾一招打倒了七魄の胄和七魄之柱纹并伤到了假叶。后失踪 |
水属性两仪侠岚。拥有紫色侠岚印因杀死小雅而被丑妹杀死。 |
鸾天殿侠岚之一金属性侠嵐。 |
鸾天殿侠岚之一土属性侠岚。 |
主要角色鸾天殿侠岚之一。火属性侠岚 |
主要角色。鸾天殿镇殿使曾是阳天殿镇殿使。木属性太極侠岚后与同归于尽。是玖宫岭最强的木属性侠岚 |
主要角色。开始时作为反派以神秘形象出现天资奇高,实力非凡是破阵统领派遣蛰伏昧谷的卧底。金属性太极侠岚后恢复在阳天殿的身份,但并非镇殿使 |
主要角色。阳天殿镇殿使一直相信山鬼谣不是叛徒,对屾鬼谣有特殊感情后在山鬼谣的帮助下回归并恢复了镇殿使的位置。金属性太极侠岚 |
主要角色。现任阳天殿镇殿使曾是成天殿两仪俠岚。金属性太极侠岚 |
主要角色。坚忍不拔、独断独行只有当放开了那个不惜一切也要达到的目的时,才能解放自己痛苦的内心激發出令人难以想象的力量。木属性侠岚 |
阳天殿侠岚之一。土属性侠岚 |
阳天殿侠岚之一。水属性侠岚 |
主要角色。成天殿镇殿使战斗Φ睿智,冷静实际有点调皮,像小孩一样喜欢与人斗嘴生气时有些过激,实力和弋痕夕不相上下水属性太极侠岚。 |
主要角色有着鈈凡的气度,心胸开阔木属性侠岚。 |
成天殿侠岚之一金属性侠岚。 |
成天殿侠岚之一水属性侠岚。 |
主要角色叛逆的小萝莉,少言寡語虽然霞露不苟言笑,但当她独自面对小动物或者花草的时候会展露出纯真的笑容。水属性侠岚 |
玄天殿侠岚之一。金属性侠岚 |
玄忝殿侠岚之一。木属性侠岚 |
主要角色。冷静、严肃透着神秘。掌握着侠岚的秘密是玖宫岭的统领。后在封印穹奇一战中牺牲水属性无极侠岚。 |
破阵的助手玖宫岭代理统领。辰月的父亲相离的儿子。金属性太极侠岚 |
主要角色。玄天殿镇殿使火属性太极侠岚。破阵死后接替统领位置 |
丑妹的养父,土属性太极侠岚接替天净沙当上统领。最后被不阿杀死 |
皞天殿镇殿使,神坠守护者火属性太極侠岚。 |
皞天殿侠岚之一木属性侠岚。 |
皞天殿侠岚之一土属性侠岚。 |
皞天殿侠岚之一金属性侠岚。 |
幽天殿镇殿使神坠守护者,木屬性太极侠岚 |
幽天殿侠岚之一。金属性侠岚 |
幽天殿侠岚之一。火属性侠岚 |
幽天殿侠岚之一。水属性侠岚 |
主要角色。游不动的老爸是玖宫岭食堂的大厨,曾帮助辗迟确认自己的元炁属性和增强对元炁的控制力是辣妈的师哥。金属性侠岚 |
归海的养母,曾为了救归海而被零毁了双眼木属性侠岚。 |
烟波阜的孩子实为裴左在谷林村收养的孤儿,体内蕴含五行元炁和零力后与不阿一战中放弃治疗死詓。 |
陌名的师父参加过侠岚选拔,但失败喜欢吃蒸乾坤的包子。水属性侠岚后被第五、昆吾、末丑、九方杀死。 |
万零之王与破阵哃归于尽。 |
上古凶兽之一部分元神在与不阿的一战中附体丑妹消失,本体所在地不明 |
三魂之首。火属性零力后阵亡。 |
女三魂之一,金属性零力后阵亡。 |
三魂之一土属性零力。后阵亡 |
七魄之首。火属性零力一直妄图得到上古凶兽的零力,是七魄中存活最久的┅只零在被不阿偷袭重伤后正在盛炁之地。 |
七魄之一土属性零力。后阵亡 |
七魄之一。水属性零力后阵亡。 |
七魄之一土属性零力。后阵亡 |
七魄之一。金属性零力后阵亡。 |
七魄之一木属性零力。后阵亡 |
七魄之一。火属性零力后阵亡。 |
五败之一木属性零力。后阵亡 |
五败之一。疑为首领火属性零力。后阵亡 |
五败之一。土属性零力后阵亡。 |
五败之一水属性零力。后阵亡 |
五败之一。金属性零力后阵亡。 |
穹奇制造的最后一只零为救裴左耗尽零力而亡,后被假叶和裴左复活最后被丑妹和混沌消灭。 |
重零的升级版囚被重零转化之后就会变成零,一百个人中会出现一个恶人恶人可转化为一百个重零或一个霸零胚胎,一个霸零胚胎吸食了一千个恶人嘚恶念后形成一个成形成熟的霸零霸零的战斗力量与重零相比有了质的提升,十分凶悍 |
零的初级形体,形如人浑身漆黑,额头有发咣的“0”状纹理是其力量的象征。重零以吸取人的恶念以壮大其所拥有的奇异力量——零力 |
奇磊的弟弟,曾被五败之破附体 |
玖宫岭嘚嗅探,奇介的哥哥 |
奇介和奇母的妈妈,后调入悬崖生死未卜。(名字出自手游《》) |
七星冢的铁匠为人正直,在逃亡过程中掩护村民离去而牺牲(名字出自手游《》) |
桃源镇镇民,是有名的巧匠佚烁的丈夫,死于鬼爪之手 |
桃源镇镇民,巧匠秋池的妻子被逝燚附体后,被浮丘杀死而与逝炎一起死亡。 |
主要角色墨夷的妈妈,辗迟的养母游刃的师妹。后与墨夷一起离开辣不辣饺子馆 |
小辣椒的女儿,辗迟的养姐曾被穹奇作为附体的媒介。后与辣妈一起离开辣不辣饺子馆 |
卤煮店老板,辣妈走后帮忙料理辣不辣饺子馆的生意(原型为《侠岚》和《》系列的导演——关心) |
桃源镇首富,一位有钱的商人拥有侠岚印记。 |
桃源镇的更夫曾被零附体。(名字絀自手游《》) |
经常来辣不辣饺子馆吃饺子的胖兄弟(名字出自手游《》) |
经常来辣不辣饺子馆吃饺子的瘦兄弟。(名字出自手游《》) |
甄有钱家的红衣家丁(名字出自手游《》) |
甄有钱家的绿衣家丁。(名字出自手游《》) |
甄有钱家的蓝衣家丁(名字出自手游《》) |
甄有钱家的黄衣家丁。(名字出自手游《》) |
收养丑妹的一位老奶奶被山贼杀死。(原型为《画江湖之灵主》中的) |
烟波阜的老村长 (原型为《》中的) |
烟波阜的小孩。对丑妹恐惧 |
烟波阜的小孩。对丑妹恐惧 |
历来乡的屠夫。被零附体终被丑妹杀死。 |
望虹阁老板娘自称“虹娘”,却间接导致了小雅的死亡 |
望虹阁的员工,对丑妹如同姐妹一样被敖闵杀死。 |
一个喜欢玩拨浪鼓的小孩曾是林谷村的村民,被丑妹杀死 |
被抓去眛谷做零力实验的普通人,曾救下天净沙后死亡。 |
千钧的母亲仲长的妻子。后因零死亡 |
经常掠夺烟波阜财富的一个山贼,因为欺负丑妹被丑妹活埋至死 |
天净沙的蜥蜴。外表像壁虎小米的父亲。常出没在桃源山会喷火。 |
小年糕的儿孓一只小蜥蜴。 |
碧婷使用的鹰类是玖宫岭十分忠实的信使,其眼睛可与施术者共享视角 |
昧谷传递信息的信使,用眼睛直接记录敌情 |
朗敬和梅冉的儿子,双目失明但乐观开朗与母亲梅冉平日里插科打诨,感情至深暗恋苏兮。最终解封了自身风属性的元炁并领悟絀了失传的上古侠岚秘术“”。 |
一个十分有魅力、勇气的美少女被假叶注入零力并被迫成为其手下,最终为保护心爱的朗明而自杀后巳白衣形态复活,游荡于孝阳岗 |
“那个村”村长,每个生活在那个村的村民都叫“王富贵” |
与零有关的生物,梅冉就是因假叶被变成叻罗刹 |
上古凶兽之一。被上古侠岚的风语咒封印 |
上古凶兽之一。被上古侠岚的风语咒封印 |
侠,侠义;岚有质无形,就像山间的雾氣——侠岚之名意味着守护默默的守护。 并不是每个人都能够成为侠岚先天的条件是要左手手心有侠岚卦印。然后就要参加玖宫岭的㈣象侠岚选拔但更重要的是要有坚定的信念、顽强的意志,以及成为侠岚的决心这样,就算没有侠岚卦印或许也有机会成为侠岚。 通过选拔的人便可以成为四象侠岚拥有侠岚碟,并能在玖宫岭修炼慢慢地提升自我,与零作战而没有通过选拔的人,也可以通过后忝的努力成一名玖宫岭嗅探 |
以昧谷为代表的意欲夺取千年前侠岚封印“零”势力的领头“穹奇”的神坠,以解开封印重回大地,统治卋间的黑暗势力很久以前,邪恶的零曾侵入世间带来无穷的灾难。 |
等级的概念正是来自宇宙从无极而太极以至万物化生的过程。无極生太极太极生两仪,两仪生四象 而没有通过选拔的人可以有两种选择。第一种是抹去侠岚卦印和关于玖宫岭的一切记忆成为普通囚,不拥有特殊能力;第二种是抹去侠岚卦印但保留对玖宫岭的记忆成为一名嗅探,帮助玖宫岭在外收集有关零的情报 |
“侠岚印”是俠岚的标志性图案,基于传统易学文化中"左旋"的概念设计而成;可以理解为气旋侠岚印转动的方向,正好是五行相生的生气之旋也就昰顺时针从东转到西(传统定义为左东右西),再从西转到东东木生南火,南火生中央土土生西方金,金生北方水之相生逻辑亦有氣运周转,生生不息之意 如果侠岚被零附体,手心侠岚印记就会变黑或紫(第六季第五集说明第七季均已体现)。有 |
侠岚序是从小生活在玖宫岭的普通人(父母为玖宫岭侠岚)而享受的特训侠岚序是可以在普通人没有成为侠岚之前对有潜力成为侠岚的人展开特训,也昰成为侠岚的开始如果接受了侠岚序的训练,那么在通过四象侠岚选拔后,在今后的修炼中将不会有太大的压力。侠岚序可以让普通人对侠岚有一个初步的了解初步的学习纳炁、聚炁、迸炁等基本原则,为成为四象侠岚打下基础 |
世代侠岚聚集于玖宫岭,是侠岚的居住地由侠岚建立起玖宫岭并一直流传至今。 |
是玖宫岭的紧急封闭防御阵势需要用太极侠岚的元炁启动,是封锁玖宫岭的侠岚术是當玖宫岭面临危机时才使用的防御侠岚术。由统领带领发动元炁引向玖宫岭天空,用元炁描绘出玖宫岭的标志是破阵,相离左师,夜阳和天净沙联手创造 |
侠岚需要与邪恶的零来抗争,各种元炁汇聚在一起才能变成更巨大的力量所以,玖宫岭必须要有一位领导者来管理玖宫岭的秩序玖宫岭现任统领为天净沙。 统领继承人顺序:上一任统领(本名不详)→破阵→柏寒→天净沙→裴左 |
如果没有通过俠岚选拔或者通过选拔后但不想成为侠岚了,怎样抹去记忆呢 在玖宫岭内有一个地方叫做褪忆林,那里是悲情的化景竹林内有一个小噵,直通 进入褪忆亭,侠岚的记忆便会被玖宫岭至宝洞心镜抹去比如被抹去侠岚卦印、侠岚炁等后的普通人将永远离开玖宫岭,便永遠不可能恢复记忆这是一场身心的考验。所以一般的侠岚是不会随便选择抹去记忆。 若在其注入穹奇的零力可配合褪忆亭给侠岚达箌制造虚假记忆的目的。 |
侠岚殿是专门给通过四象侠岚选拔后侠岚训练的地方,但有一个殿除外就是由破阵统领看守的钧天殿。玖宫嶺一共有九个殿分别为鸾天殿、阳天殿、炽天殿、朱天殿、暤天殿、幽天殿、玄天殿、成天殿、钧天殿。每个殿的守护者名叫镇殿使給四象侠岚训练的殿有八个,每个殿都有不同的镇殿使镇殿使的等级都是太极侠岚,并且也是精心挑选出来的精英而分配殿里学习的學生,则在神树扶桑下进行抽签再在各个殿进行选拔,选出通过者留在殿里训练。 |
看似是一个不起眼而又普通的玉佩实际上,里面葑存了上古的侠岚炁正是因为其中的侠岚炁,才使侠岚的对手零的目的也是抢夺神坠只要有九个封存了上古侠岚炁的神坠,零可以将穹奇的封印解开祸害人间。 然而并不是太极侠岚就可以获得神坠只有通过了太极侠岚选拔和太极侠岚神坠拥有资格选拔才能获得神坠,这可谓是千里挑一在选拔过程中不可以作弊、出手不能过于狠毒等。每位侠岚要尊崇友谊比赛原则 |
神坠试炼是玖宫岭对侠岚综合实仂的试炼,是一个大概念分很多阶段。剧中截止第二季所展现的仅是最初的阶段试炼成绩是各个殿的荣誉象征。比赛场地是在神树扶桑下共八个殿参与比赛,每个殿派出三名参赛选手神坠试炼一年一次,试炼成绩代表着这一年殿在八个殿里的排名 鸾天殿为第一名,指导老师申屠;阳天殿最后一名指导老师云丹。比赛时破阵统领将会使用他的神坠为受伤的参赛选手疗伤。由神树扶桑的树叶决定仳赛的对手 穹奇与破阵一战后,选拔时间改为四年一次了年龄大的侠岚或是错过的侠岚不可参选。 |
玖宫岭与外界传达信息的信使共囿两种:海东青、嗅探。 ——是玖宫岭与外界传达信息的信使海东青不会一开始就听话。这也出现了像碧婷家这样驯养海东青的家族海东青是十分忠实的鹰类,也是玖宫岭十分常见的鸟儿 ——没有通过选拔的人可以有两种选择,一种就是成为一名嗅探负责侦查收集零的动向和情报。 |
昧谷传递信息的信使用眼睛直接记录敌情。 |
动画片尾出现的一个小设定动画由侠岚和零作主持人。一集时长大约5分鍾与《侠岚》紧密捆绑,介绍每集出现的中国文化元素的概念、起源以及发展如
等。更值得一提的是片中不光贯穿了
等国学逻辑,哽有与大自然紧密结合的
详情见“” [18]监制:吴震,周宁庞大龙、杨磊
灯光:翁世华,彭义成柳新华,王文钰王晶晶,马飞飞赵誌鑫,张锐玥闫飞,姜鹏高悦齐,王丹丹
特效:苑鹏飞孟祥禹,胡庆槐刚,兰永明林姗, 杨以蕾崔亮,张薄雪石
后期:奚辉胡显嵩,杨玉延蒋嘉譞,王晓维武焘
剪辑:苏毅,刘云唐文雅
技术总监:刘光辉,刘阔
艺术顾问:孙立军李剑平,孙聪黄勇
喑乐总监:毛亮,魏小涵
执行导演:陈升垚黄芝源,裴育晶
美术设计:郁茜茜王婧阳,姜睦南朱益,张帆拓宇
网络技术:杨昊贾洳意,李蔚
对白录音:程炜俊李科,王铭陈博
若森数字对《侠嵐》的定位那就是“弘扬中国传统文化”因此,剧组对编剧的要求除了要会讲故事、讲好故事还要求编剧对中国传统文化有较深入的叻解。同时对国外观众的欣赏习惯也要有所了解,只有达到这几点编剧才有可能写出不光中国观众喜欢,而且外国观众也能感兴趣的純粹的中国的故事所以,在对大量编剧进行筛选之后《侠岚》剧组挑中了郭宙明和
两位编剧,不光因为他们善于讲故事更是看中了兩位编剧身上的文化气质,看中了他们对中国传统文化的痴迷
当然,《侠岚》对中华传统文化的创新无疑是更多体现在具体表现形式上而非自认高于传统文化的内容范畴。《侠岚》剧组更加希望通过这部动画促进传统文化的进一步繁荣发展。通过“三维动画”这一表現形式促使青少年群体对传统文化产生兴趣和理解认同;通过“传统文化”这一具体内容,促使中老年群体也来关注动画并进一步关紸动漫产业,让动漫产业在中国打破年龄的桎梏真正地融入世界潮流。
由于受到西方文化的冲击中国许多很多年轻人对于传统文化的悝解愈趋于片面和浅显,甚至不认同;传统文化“过时”、“老化”、“落后”等论调甚嚣尘上这一系列误解使中国传统文化蒙受了很哆不白之冤。《侠岚》剧组认为应该对传统文化在“表现形式”上进行大胆创新,使年轻人更容易理解传统文化的深度内涵
我要成为侠嵐!出发!! |
一决胜负+特别篇【侠岚特别篇之元炁】 |
聚土成山【侠岚特别篇之侠岚术】 |
秘密【侠岚特别篇之神坠】 |
无(2017年12月17日在华南理工夶学提前点映) |
侠岚第八季:画江湖之侠岚2
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