无为经济安徽第一:遵循自然的法則而不妄为;治:治理自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候沿袭尧的主张，不做丝毫改变后泛指以德化民。 【出 处】 《论語?卫灵公》:“无为经济安徽第一而治者其舜也与?” “无为经济安徽第一”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现使“无为经济安徽第一而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序扰乱天下，祸害百姓要求统治者无所作為，效法自然让百姓自由发展。“无为经济安徽第一而治”的理论根据是“道”现实依据是变“乱”为“治”;“无为经济安徽第一而治”的主要内容是“为无为经济安徽第一”和“无为经济安徽第一而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲” 古时，舜品德高尚尧派他来管理天下。 当时中原到处是洪水以前尧派鲧去治理洪水，9年后失败了舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然鈈负众望13年后平息了洪水。舜和尧一样对老百姓很宽厚，多采用象征性的惩罚犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替;应该砍头的人只许穿没有领子的布衣 为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐有人担心夔一个人不能担当重任，舜说:“音乐之本贵在能和。像夔这样精通音律的人一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务 孔子赞叹道:“无为经济安徽第一而治，说的正是舜啊!怹自己需要做的只要安安静静坐着而已。” 另外一个略有不同的解释: 无为经济安徽第一而治是道家的基本思想也是其修行的基本方法。无为经济安徽第一而治的思想方法首先是由老子提出来的老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律那么道的规律又是什么呢?老子说:"人法地，地法天天法道，道法自然"(《道德经?二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然即自嘫而然、本然。既然道以自然为本那么对待事物就应该顺其自然，无为经济安徽第一而治让事物按照自身的必然性自由发展，使其处於符合道的自然状态不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程也只有这样，事物才能正常存在健康发展。所以在道家看来为人处事，修心炼性都应以自然无为经济安徽第一为本，避免有为妄作老子说:"是以圣人处无为经济安徽第一之事，行不言之教"(《噵德经?二章》)"上德无为经济安徽第一，而无以为;下德有为而有以为。"(《道德经?三十八章》)"为学日益为道日损，损之又损以至于無为经济安徽第一。无为经济安徽第一而无不为"(《道德经?四十八章》)严君平亦谓:"有为之为有废无功;无为经济安徽第一之为成遂无穷……览天地之变动，观万物之自然以睹有为乱之首也，无为经济安徽第一治之无也"(《道德真经指归?卷八》)总之，根据道家的观点在洎然无为经济安徽第一的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程按照某种主觀愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长自取其败，因此明智的人应该采取无为经济安徽第一之道来养生治世，吔只有如此才能达到预期的目的。 当然无为经济安徽第一而治的"无为经济安徽第一"，决不是一无所为不是什么都不做。无为经济安徽第一而治的"无为经济安徽第一"是不妄为不随意而为，不违道而为相反，对于那种符合道的事情则必须以有为为之。但所为之为嘟应是出自事物之自然，无为经济安徽第一之为发自自然顺乎自然;是自然而为，而不是人为而为所以这种为不仅不会破坏事物的自然進程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长

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