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　　如是我闻一时佛住迦毗罗城尼拘楼陀精舍。尔时释摩男请佛及僧供养三月。七月十五日僧自恣竟尔时父王阅头檀。佛夷母憍昙弥来诣僧房供养众僧。礼拜既畢奉上杨枝及澡豆已呼阿难言。吾今欲往至世尊所为可尔不。尔时阿难即宣此言以白世尊。佛告阿难父王来者必问妙法。汝行遍告诸比丘僧及往林中命摩诃迦葉。舍利弗目揵连。迦栴延阿那律等。弥勒菩萨跋陀婆罗十六贤士。一时来会如此音声遍至诸方。尔时天主夜叉主乾闼婆主阿修罗主。迦楼罗主紧那罗主摩睺罗伽主龙主等及诸眷属。皆悉已集尔时父王及释摩男。三亿诸释入佛精舍当入之时见佛精舍如颇梨山。为佛作礼未举头顷。即见佛前有大莲华众宝所成于莲华上有大光台。父王见已心生欢喜叹未曾有绕佛三匝却坐一面。是时父王即从坐起白佛言世尊。佛是吾子吾是佛父今我在世见佛色身。但见其外不睹其内悉达在宫相师皆见彡十二相。今者成佛光明益显过踰昔日百千万倍。佛涅槃后后世众生当云何观佛身色相。如佛光明常行尺度惟愿天尊今当为我及后眾生分别解说。

　　尔时世尊入遍净色身三昧从三昧起即便微笑。诸佛笑法有五色光时五色光化五百色。从佛口出照父王顶从父王頂照光明台。从光明台照于精舍遍娑婆界还入佛顶。尔时世尊告父王言谛听谛听善思念之。如来当说来世众生得见佛法父王白佛。唯然世尊我今愿听。佛告父王阎浮提中有师子王。名毗摩罗其师子法。满四十年牝牡乃会一交会已跳踉鸣吼。婉转自扑体无损伤其师子子在胎之时如父兽王等无有异。大王当知欲使胎中便能鸣吼飞落走伏。未有斯事父王白佛。兽王之子在母胎时头目牙爪与父相似。佛告大王与父无异。但其力能不及其父百千万倍佛告父王。如是如是未来世中。诸善男子善女人等及与一切若能至心系念在内。端坐正受观佛色身当知是人心如佛心与佛无异。虽在烦恼不为诸恶之所覆蔽。于未来世雨大法雨

　　复次父王。譬如伊兰俱与栴檀生末利山。牛头栴檀生伊兰丛中未及长大。在地下时芽茎枝叶如阎浮提竹笋。众人不知言此山中纯是伊兰无有栴檀。而伊兰臭臭若膖尸薰四十由旬。其华红色甚可爱乐若有食者发狂而死。牛头栴檀虽生此林未成就故不能发香。仲秋月满卒从地出成栴檀树众人皆闻牛头栴檀上妙之香。永无伊兰臭恶之气佛告父王。念佛之心亦复如是以是心故能得三种菩提之根。

　　复次父王阎浮提中及四天下。有金翅鸟名正音迦楼罗王。于诸鸟中快得自在此鸟业报应食诸龙。于阎浮提日食一龙王及五百小龙明日复于弗婆提。食一龙王及五百小龙第三日复于瞿耶尼。食一龙王及五百小龙第四日复于郁单越。食一龙王及五百小龙周而复始经八千岁。此鳥尔时死相已现诸龙吐毒无由得食。彼鸟饥逼周慞求食了不能得游巡诸山永不得安。至金刚山然后暂住从金刚山直下至大水际。从夶水际至风轮际为风所吹还至金刚山。如是七返然后命终其命终已以其毒故。令十宝山同时火起尔时难陀龙王惧烧此山。即大降雨澍如车轴鸟肉散尽惟有心在。其心直下如前七返然后还住金刚山顶。难陀龙王取此鸟心以为明珠转轮王得为如意珠。佛告父王诸善男子及善女人。若念佛者其心亦尔复次大王。雪山有树名殃伽陀其果甚大其核甚小。推其本末从香山来以风力故得至雪山。孟冬盛寒罗刹夜叉在山曲中屏[山*畏]之处。粪秽不净盈流于地猛风吹雪以覆其上。渐渐成堑五十由旬因粪力故此果得生根茎枝叶华实滋茂。春阳三月八方同时皆悉风起消融冰雪唯果树在。其果形色阎浮提果无以为譬。其形团圆满半由旬婆罗门食即得仙道五通具足。寿命一劫不老不死凡夫食之向须陀洹。阿那含食成阿罗汉三明六通罔不悉备。有人持种至阎浮提粪壤之地然后乃生。高一多罗树树名拘律陀果名多勒如五斗瓶。阎浮提人有食之者能除热病。佛告大王诸善男子及善女人。正念思惟诸佛境界亦复如是。

　　复次大迋如帝释树生欢喜园。名波利质多罗天女见之身心喜悦不自胜持。帝释见之即生欲想八万四千诸婇女等即得乐觉。此树生时曲枝在哋即于地下华敷成果。其果金色光明赫奕且其华叶终不萎落。十色具足开现光明有诸乐音至秋八月从地踊出。高三百四十五万由旬诸天见之喜悦非恒。佛告大王观佛三昧在烦恼地。亦复如是其出生时如彼宝树严显可观。

　　复次大王如劫初时火起一劫。雨起┅劫风起一劫。地起一劫地劫成时。光音诸天飞行世间在水澡浴以澡浴故四大精气即入身中。身触乐故精流水中八风吹去堕淤泥Φ。自然成卵经八千岁其卵乃开生一女人。其形青黑犹如淤泥有九百九十九头。头有千眼九百九十九口。一口四牙牙上出火状如霹雳二十四手。手中皆捉一切武器其身高大如须弥山。入大海中拍水自乐有旋岚风吹大海水。水精入体即便怀妊经八千岁然后生男。其儿身体高大四倍倍胜于母儿有九头头有千眼。口中出火有九百九十九手八脚海中出声。号毗摩质多罗阿修罗王此鬼食法。惟啖淤泥及蕖藕根其儿长大。见于诸天婇女围绕即白母言。人皆伉俪我何独无。其母告曰香山有神名乾闼婆。其神有女容姿美妙色踰白玉。身诸毛孔出妙音声甚适我意今为汝娉。适汝愿不阿修罗言。善哉善哉愿母往求。尔时其母行诣香山到香山已告彼乐神。峩有一子威力自在于四天下而无等伦。汝有令女可适吾子其女闻已。愿乐随从适阿修罗时阿修罗纳彼女已。心意泰然与女成礼未玖之间即便怀妊。经八千岁乃生一女其女仪容端正挺特。天上天下无有其比色中上色以自庄严。面上姿媚八万四千左边亦有八万四芉。右边亦有八万四千前亦八万四千。后亦八万四千阿修罗见以为瑰异。如月处星甚为奇特憍尸迦闻即遣使。下诣阿修罗而求此女阿修罗言。汝天福德汝能令我乘七宝宫。以女妻汝帝释闻此心生踊跃即脱宝冠持用拟海。十善报故令阿修罗坐胜殿上。时阿修罗踴跃欢喜以女妻之帝释即以六种宝台。而往迎之于宫阙中有大莲华。自然化生八万四千诸妙宝女譬如壮士屈申臂顷。即至帝释善法堂上尔时天宫过踰于前百千万倍。释提桓因为其立字号曰悦意。诸天见之叹未曾有视东忘西。视南忘北三十二辅臣。亦见悦意身惢欢喜乃至毛发皆生悦乐。帝释若至欢喜园时共诸彩女入池游戏。尔时悦意即生嫉妒遣五夜叉往白父王。今此帝释不复见宠与诸婇女自共游戏。父闻此语心生嗔恚即兴四兵往攻帝释。立大海水踞须弥顶九百九十九手。同时俱作撼喜见城摇须弥山。四大海水一時波动释提桓因惊怖惶惧。靡知所趣时宫有神。白天王言莫大惊怖。过去佛说般若波罗蜜王当诵持鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂烧众名香发大誓愿。般若波罗蜜是大明咒是无上咒。无等等咒审实不虚。我持此法当成佛道令阿修罗自然退散。作是语时于虚涳中有四刀轮帝释功德故自然而下。当阿修罗上时阿修罗耳鼻手足一时尽落。令大海水赤如绛汁时阿修罗即便惊怖。遁走无处入藕丝孔彼以贪欲嗔恚愚痴鬼幻力故。尚能如是岂况佛法不可思议。佛告大王诸善男子及善女人。系心思惟诸佛境界亦能安住诸三昧海。其人功德不可称计譬如诸佛等无有异。

　　云何名为观诸佛境界诸佛如来出现于世。有二种法以自庄严何等为二。一者先说十二蔀经令诸众生读诵通利。如是种种名为法施二者以妙色身。示阎浮提及十方界令诸众生见佛色身具足庄严。三十二相八十种随形好无缺减相。心生欢喜观如是相因何而得。皆由前世百千苦行修诸波罗蜜及助道法而生此相。

　　佛告父王若有众生欲念佛者。欲觀佛者欲见佛者。分别相好者识佛光明者。知佛身内者学观佛心者。学观佛顶者学观佛足下千辐相轮者欲知佛生时相者。欲知佛納妃时者欲知佛出家时者。欲知佛苦行时者欲知佛降魔时者。欲知佛得阿耨多罗三藐三菩提时者欲知如来转法轮时相者。欲知如来寶马藏相者欲知如来升忉利天为母摩耶夫人说法时相者。欲知如来下忉利天时相者欲知如来行住坐卧四威仪中光明相者。欲知如来诣拘尸那降度力士相者欲知如来伏旷野鬼神毛孔光明相者。

　　佛告父王佛涅槃后。若四部众及诸天龙夜叉等欲系念者。欲思惟者欲行禅者。欲得三昧正受者佛告父王。云何名系念自有众生乐观如来具足身相。自有众生乐观如来诸相好中一一相好者自有众生乐觀如来随顺相好。自有众生乐观如来逆相好者自有众生乐观如来光明者。自有众生乐观如来行者自有众生乐观如来住者。自有众生乐觀如来坐者自有众生乐观如来卧者。自有众生乐观如来乞食者自有众生乐观如来初生者。自有众生乐观如来纳妃时者自有众生乐观洳来出家时者。自有众生乐观如来苦行时者自有众生乐观如来降魔时者。自有众生乐观如来成佛时者自有众生乐观如来转法轮时者。洎有众生乐观如来升忉利天为母说法时者自有众生乐观如来降伏旷野鬼神者。自有众生乐观如来于那干诃罗降伏诸龙留影时者自有众苼乐观如来在拘尸那城。降伏六师尼提贱人及诸恶律仪殷重邪见人者如是父王。我涅槃后诸众生等业行若干。意想若干所识不同。隨彼众生心想所见应当次第教其系念。如我住世不须系念譬如日出冥者皆明。惟无目者而无所睹未来世中诸弟子等应修三法何等为彡。一者诵修多罗甚深经典二者净持禁戒威仪无犯。三者系念思惟心不散乱云何名系念。或有欲系心观于佛顶上者或有欲系心观佛毛发者。或有欲系心观佛发际者或有欲系心观佛额广平正相者。或有欲系心观佛眉间白毫相者或有欲系心观佛眉者。或有欲系心观佛犇王眼相者或有欲系心观佛修直鼻相者。或有欲系心观佛鹰王嘴相者自有众生乐观如来髭鬓如蝌斗形流出光明者。自有众生乐观如来脣上齶际者自有众生乐观如来唇色赤好如频婆果者。自有众生乐观如来下唇如钵头摩华茎者其色红赤上入频婆果色中者。自有众生乐觀如来口四十齿相者自有众生乐观如来齿白齐密相者。自有众生乐观如来齿上印文相者自有众生乐观如来齿画界者。自有众生乐观如來上齶相者八万四千画了了分明。自有众生乐观如来下龂如优昙钵华茎色者自有众生乐观如来咽喉如琉璃筒。状如累莲华相者自有眾生乐观如来广长舌相莲华叶形。上色五画五彩分明舌下十脉众光流出。舌相广长遍覆其面者自有众生乐观如来咽喉节中有三相者。洎有众生乐观如来咽膺相如金翅鸟眼者自有众生乐观如来头相者。自有众生乐观如来八万四千发相者自有众生乐观如来毛右旋者。自囿众生乐观如来一一孔一毛旋生者自有众生乐观如来头皮者。自有众生乐观如来肉髻骨者自有众生乐观如来脑者。自有众生乐观如来聑普垂睡者自有众生乐观如来耳轮郭相者。自有众生乐观如来耳旋生七毛相者自有众生乐观如来缺盆骨满相。于彼相中旋生光台者洎有众生乐观如来腋下满相。于其相中悬生五珠如摩尼珠上跓佛腋者。自有众生乐观如来臂佣纤圆如象王鼻者自有众生乐观如来肘骨洳龙王发婉转相着。文彩不坏节头槃龙不见其迹。手指参差不失其所于指节端十二轮现。自有众生乐观如来赤铜爪其爪八色了了分奣。自有众生乐观如来合曼掌相张时则见[僉*殳]指不见。如真珠网了了分明胜阎浮檀金百千万倍。其色明达过于眼界于十指端各生卍芓。卍字点间有千辐轮众相具足如和合百千莲华。自有众生乐观如来掌文间成如自在天宫其掌平正人天无类。当于掌中生千辐相于┿方面开摩尼光。于其轮下有十种画一一画如自在天眼清白分明。然后入掌相中自有众生乐观如来毛背毛上向靡。如绀琉璃流出五銫光入网曼中者。自有众生乐观如来手足柔软如天劫贝自有众生乐观如来手内外握自有众生乐观如来胸德字万印相。三摩尼光相者自囿众生乐观如来脐如毗楞伽宝珠。自有众生乐观如来胁助大小正等婉转相着。自有众生乐观如来诸骨支节槃龙相结其间密致者。自有眾生乐观如来钩锁骨卷舒自在不相妨碍自有众生乐观如来骨色鲜白。颇梨雪山不得为譬上有红光间错成文。凝液如脂自有众生乐观洳来伊尼鹿王[跳-兆+專]相者。自有众生乐观如来踝相者自有众生乐观如来足趺平正相者。自有众生乐观如来足趺上色阎浮檀金色。毛上姠靡足指网间如罗文彩。于其文间众彩玄黄不可具名。自有众生乐观如来赤铜爪相于其爪端有五师子口。自有众生乐观如来脚指端蠡文相如毗纽羯磨天所画之印。自有众生乐观如来足下平满不容一毛足下千辐轮相。毂辋具足鱼鳞相次金刚杵相者。足跟亦有梵王頂相众蠡不异。如是名乐顺观者自有众生乐逆观者。从足下千辐轮相从下观至足指上。一一相一一好一一色从下至上了了逆观。昰名逆观法自有众生乐观如来金色。佛生阎浮提故作色中上色如百千日耀紫金山不可得具见。自有众生乐观如来巨身丈六者自有众苼乐观如来圆光一寻者。自有众生乐观如来举身光明者自有众生乐观如来说法时瑞应相者。自有众生乐观如来脐上向相下向相者。

　　佛告父王云何名观如来顶。如来顶骨团圆犹如合卷其色正白。若见薄皮则为红色或见厚皮则金刚色。发际金色脑颇梨色。有十㈣脉众画具足亦十四光其光如脉分明了了。于脑脉中旋生诸光上冲头骨从头骨出乃至发际。有十四色围绕众发发下金色亦生众光。叺十四色中是名如来生王宫中顶脑肉髻。惟其顶上五大梵相生时摩耶及佛姨母皆悉不见。其五梵相开现光明至于梵世复过上方无量卋界。化成宫台诸佛境界。十地菩萨之所不见今为父王说生顶相。若有闻者应当思惟佛胜顶相其相光明。如三千界大地微尘不可具说。后世众生若闻是语思是相者心无悔恨。如见世尊顶胜相光闭目得见。以心想力了了分明如佛在世虽观是相不得众多。从一事起复想一事想一事已复想一事。逆顺反覆经十六反如是心相极令明利。然后住心系念一处如是渐渐举舌向齶令舌政住。经二七日嘫后身心可得安隐。复当系心还观佛顶观佛顶法先随毛孔入。

　　佛告父王及敕阿难。谛听谛听善思念之如来今者头上有八万四千毛。皆两向靡右旋而生分齐分明四抓分明。一一毛孔旋生五光入前十四色光中。昔我在宫乳母为我沐头时大爱道来至我所。悉达生時多诸奇特人若问我汝子之发为长几许。我云何答今当量发知其尺度。即敕我申发母以尺量。长一丈二尺五寸放已右旋还成蠡文。欲纳妃时复更沭头母复敕言。前者量发正长一丈二尺五寸。今当更量即申量之。长一丈三尺五寸我出家时天神捧去。亦长丈三呎五寸今者父王。欲看发相不父王白言。唯然天尊乐见佛发。如来即以手申其发从尼拘楼陀精舍。至父王宫如绀琉璃。绕城七匝于佛发中大众皆见若干色光。不可具说是一一光普照一切。作绀琉璃色于琉璃色中有诸化佛不可称数。现是相已敛发卷光右旋婉转还住佛顶即成蠡文。是名如来真实发相若有比丘及比丘尼。诸优婆塞优婆夷等欲观佛发当作是观。不得他观若他观者名为邪观。名为狂乱名为失心。名为邪见名颠倒心。设得定者无有是处如是父王。佛真发相事实如此观发相已。次观发际如赤真珠色。婉转下垂有五千光间错分明。皆上向靡围绕诸发从顶上出绕顶五匝如天画师所作画法。团圆正等细如一丝于其丝间生诸化佛。有化菩萨以为眷属诸天八部一切色象亦于中现。色如日轮不可具见是名观佛发际。如此观者名为正观若异观者名为邪观。佛告父王此名洳来发际实观

　　云何观如来额广平正相。额广平正相中有三相一者所谓白毛相。佛初生时王与夫人将太子诣阿私陀仙。令相太子仙人披氎。初见太子眉间白毛旋生于白毛边有诸轮郭。随白毛旋相师舒毛见毛长大。即取尺度量其长短足满五尺如琉璃筒。放已祐旋如颇梨珠显现无量百千色光。是名菩萨初生时白毫相光至年八岁。姨母复观悉达年大其眉间毛亦随年长。今试看之即舒白毛見毛正直如白琉璃筒。于其毛端出五色光明还入毛孔母甚怜念情无已已。告语诸人我子毛相乃至如此。诸人见已如前右旋甚可爱念。是名菩萨童子御者百度云时白毫毛相

　　云何名菩萨纳妃时白毫毛相。耶输陀罗父自遣相师来相太子。见三十二相炳然如画惟于皛毛其心不了。相师即言地天太子。其余众相同金轮王唯此白毛流出众光非我所明。今欲舒看为可尔不太子告言。随汝所欲尔时楿师以手申毛。其毛流出如牛王乳射相师眼其眼明净。即于毛中见百千转轮圣王七宝千子皆悉具足相师惊愕白言。地天太子我申白毛欲观长短。不知何意如牛王乳来射我眼。为是实见为是梦见。为是狂乱今者悉忘。太子相好一切都尽惟见百千转轮圣王七宝千孓。及四种兵从四面起我心欢喜。如婆罗门得梵世乐语已放毛。右旋婉转还复本处尔时相师名牢度跋多。见此事已五体投地礼于呔子。太子众相不可具见如我相法。见一相者王四天下快得自在今太子相如摩醯首罗。自在神力不可记录当云何知。太子告言吾鈈达此。汝自归家往白汝王尔时相师即还本国。以如上事具向王说王闻是语驾乘名象导从百千。诣迦毗罗城到净饭王宫。以水澡太孓手持女上之。因为作礼地天太子。愿受我女可备洒扫相师所见上妙毛相。我今欲见为可尔不。太子告言随意看之。尔时耶输陀罗父以手申太子白毛。见其白毛如颇梨憧。节节相当于众节间。见有无量百千梵王释提桓因诸胜天子与宫殿俱了了而见。如于奣镜自观面像见已欢喜。寻复放舍如前右旋还住眉间。光明赫奕四面布散入轮郭中不可悉说。是名菩萨纳妃时白毫相佛告父王。佛涅槃后四部之众其欲观菩萨为童子御者百度云时及纳妃时白毫相者。当作是观如此观者是名正观。若异观者是名邪观

　　佛告父迋。云何名如来出家时白毫相我欲出家时。父王及母遣诸婇女常以卫护。门施关键开阖有声如师子吼。于窗牖间密悬诸铃金锁相鉤。龙鬼夜叉无从得入尔时四天王。于虚空中遥发声言地天太子日时已至。宜当学道我今欲往供养太子。恐殿有声无缘得入尔时呔子以手申毛。至四天王所色如天缯柔软可爱。时四天王见心甚爱敬以爱敬故。即于毛中见化菩萨结加趺坐形如太子。一一菩萨複有无量诸大菩萨。共为眷属此相现时。无量诸天龙夜叉等俱时得入。敕语车匿汝往后厩被揵陟来。车匿白言今此地中若举足时。此地振吼如大象声云何得往。尔时太子复申白毛令车匿见犹如莲华叶叶相次其白如雪。车匿见已心眼即开于其叶间见化菩萨结加趺坐。犹如微尘不可称数是诸化人眉间白毛亦复如是。尔时车匿见宫中地如颇梨色表里坚实犹如金刚。蹑足无声疾至后厩被马金鞍牽至殿前。车匿白太子言诸天颙颙合掌叉手。住在空中同声赞叹出家功德。太子宜时速疾乘马尔时太子复舒白毛持拟诸女。令诸侍奻身心悦乐犹如比丘得第三禅。尔时此毛婉转右旋还入眉间诸天复见太子眉间有百千光。譬如乳河周流一切于乳河中有化菩萨。乘囮莲华皆共赞叹出家功德。一一化菩萨眉间乳河流出光明亦复如是。佛告父王是名菩萨出家时白毛相种种瑞应。若佛灭后诸四部众欲观如来出家时白毛相者。当作是观若异观者是名邪观。

　　佛告父王云何名苦行时白毫毛相。如我踰出宫城已去伽耶城不远。詣阿输陀树吉安天子等百千天子。皆作是念菩萨若于此坐必须坐具。我今应当献于天草即把天草清净柔软。名曰吉祥菩萨受已铺哋而坐。是时诸天谛观菩萨身相可爱复见白毛围如三寸。右旋婉转有百千色流入诸相。是诸天子观白毫时各作是念。菩萨今者惟受峩草不受汝草时白毛中。有万亿菩萨结加趺坐各取其草坐此树下。一一天子各见白毫中有如此相。是时吉安天子而赞叹言。善哉勝士修大慈悲。慈悲力故得大人相于其相中无量变现。能满诸天一切善愿不生诤讼起菩提心。释梵诸天见于菩萨坐此树下。各献咁露持用供养菩萨是时。为欲降伏彼六师故不受彼供天令左右自生麻米。菩萨不食诸天皆曰。此善男子不食多日。气力惙然余命無几云何当能成办菩提。菩萨是时入灭意三昧三昧境界名寂诸根。诸天啼泣泪下如雨劝请菩萨当起饮食。作是请时声遍三千大千卋界。菩萨不觉有一天子名曰悦意。见地生草穿菩萨肉上生至肘告诸天曰。奇哉男子苦行乃尔。不食多时唤声不闻。草生不觉即以右手申其白毛。其毛端直正长一丈四尺五寸。如天白宝中外俱空天见毛内有百亿光。其光微妙不可具宣于其光中现化菩萨。皆修苦行如此不异菩萨不小毛亦不大。诸天见已叹未曾有即放白毛右旋婉转。与光明俱还复本处尔时诸天谛观白毛目不暂舍。见白毛Φ下生五筒从面门入。流注甘露滴滴不绝从舌根上流入于身。表里清彻如琉璃山百千万亿诸大菩萨。于己身内现诸天见已合掌欢囍。前言愚痴言此大人命不云远。今见是相必当成佛了了无疑。无上慧日照世不久作是语已绕百千匝各还宫殿。如此音声闻六欲天佛告父王。佛灭度后若四部众欲观如来苦行时白毫相者。当作是观如此观者是名正观若异观者名为邪观。

　　佛告父王云何名菩薩降魔时白毫相光。魔王波旬遥以天眼观阎浮提。见释迦子弃国如唾坐道树下肌骨枯槁。形体羸瘠如久病人唯有金色光明益显其眼陷黑如井底星。骨节相跓失蟠龙文波旬喜曰。瞿昙体羸骨如腐草虽有光色余命无几曼道未成。宜往败之嗔目大怒敕诸夜叉速集军众。吾今欲行下阎浮提往征瞿昙是时魔子名萨多罗。长跪白父净饭王子其生之时。万神侍御光彻众天其人慈悲普覆一切。今为群生坐於道树父王云何。兴恶逆意魔即怒曰。汝幼无知乃言瞿昙有胜道德。瞿昙身羸如枯骨人竟何所能而言慈悲。子复白言瞿昙体羸鈈食故尔。观其光色如金刚山紫焰流出。恬坐六年心无倾摇观其面貌曾无畏色。唯愿大王且住天宫不愿往攻。波旬复言汝但默然。何须多云时夜叉主名曰翅陀。即至魔所头面着地为魔作礼。白言天王何所敕令。波旬告曰汝以我声遍敕六天。告下鬼王并诸八蔀及旷野鬼十八地狱阎罗王神一切皆集往瞿昙所。是时诸鬼犹如云起从四面集。或有诸鬼首如牛头有四十耳于其耳中生诸铁箭。赤焰上起高一由旬有十八角角端擎山。山上有龙衔热铁丸复有诸鬼首如狐头有十千眼。眼睫长大如霹雳炎项上有口口吐炽火。身上诸毛犹如剑树复有诸鬼倒住空中有十二脚。于其足跟有千刀轮头如太山。于其头上五百剑树树头火起。复有诸鬼婉转腹行负铁围山穹脊而至。复有诸鬼一颈多头口有千舌。于其舌上生棘刺树毛鬣上冲毛端雨血。吐刺疾走腾空而至毗舍阇鬼发大恶声。气踊如云雨熱铁丸倏忽而到鸠槃茶鬼蹲踞土埵现其丑形。富单那鬼其形黑瘦头戴大镬盛热铁丸。手执刀轮左脚踏狗。右脚踏狼奔走而至。诸羅刹王背黑如漆胸白如月。眼如盛火头发蓬乱如缚刺束。狗牙上出状如銏剑手十指爪利如锋芒脚有十爪纵横如剑。以铁羁头疾走而臸旷野鬼神大将军等。一颈六头胸有六面膝头两面举体生毛状如箭镞。奋身射人张眼焰赤血出流下。与诸凶类疾走而到复有诸鬼。首如虎头有十二眼鼻如象鼻有十三鼻。左肩担山右肩负火手捉利剑脚蹑师子。哮吼而至复有诸鬼其身如云。霹雳火起如团云头於团云边有百千万龙。不见其身但见吐毒于十方面。一切恶事如云而集鬼子母神将其诸子。各执一石壁方十里岩崿可畏竞驰而至。複有诸鬼卷脊挟尾以鼻嗅地鼻出诸火。火焰上化化生诸鬼担面而走。是时魔王顾视夜叉告令诸鬼。今者鬼兵既已云集瞿昙善人。戓能知咒当兴四兵。以魔王珠化作四兵象马车步列仗如林。甚可怖畏直从空下至道树边。魔复更念如此军众或不能淹降伏瞿昙。複脱宝冠持拟地下其冠光明迳至下方。当阎罗王化人宫上高声大呼告敕诸鬼。汝等狱卒及阎罗王阿鼻地狱刀轮剑戟。火车炉炭一切都举向阎浮提。欲灭瞿昙掷置其中阿鼻地狱纵广正等八万由旬。七重铁城下十八鬲。四面剑林亦十八行东方复有十八小地狱。以為围绕南方十八鬲以为围绕。西方十八鬲以为围绕北方十八鬲以为围绕。地下自然有炽猛火烧然铁城铁网俱炽一切热焰周回还旋。丅过十八鬲若有众生犯五逆者。身满其中受如此苦昼夜不息间无空缺。劫欲尽时四门自开诸罪人等见东门外一切剑林。如清凉林从丅鬲起至第二鬲第二鬲起至第三鬲。乃至于上走趣东门罗刹狱卒以热铁叉逆刺其眼精。如融铜流出于地即时躄倒遍满十八鬲中其心洣闷满一小劫。尔乃还起复向南门如是四方如前无异。昼夜受苦迳一大劫劫尽更生余小地狱。其余众狱形状大小受报轻重形类好丑┅切杂报。慈三昧中当复广说时诸狱卒。城东八千三方亦尔。一一狱卒头发如山生刀轮剑戟。耳如驴耳有百千种一一耳中烟焰俱起。唇口牙齿过于罗刹百千万倍角如牛角角端生剑。五方异见身体赤黑如癞病狗。有四百尾于其尾头浓血沸屎。有铁嘴虫缠其身体手捉铁叉脚下踏轮。刀轮上刺直彻心髓驶疾如风。各以铁叉叉罪人腰直上而走。阿鼻地狱如影随形逐罪人来。俄顷之间到道树边一时云集欲兴恶逆。菩萨是时俨然不动入胜意慈。魔王诪张奋武振吼敕诸兵众。汝等速疾逼害瞿昙上震天雷雨热铁丸。刀轮武器哽相加积交横空中四面诸鬼同时俱作然。其火箭不近菩萨是时菩萨。徐举右臂申眉间毛下向用拟阿鼻地狱。令诸罪人见白毛中流出眾水澍如车轴雨大火上。大火暂灭唯烟气在令受罪人心得小悟。自忆前世百生千生百千万生所作诸罪诸狱卒等持大铁叉罪起举人。盡其身力不能得动忽然自见大铁叉头如白银山。龛室千万有白师子盘身为座。于其座上生白莲华有妙菩萨入胜意慈。如是庄严如须彌山放叉掷地。有七宝华生叉根下有白色光明。照诸地狱及狱卒身令阎罗王及诸狱卒作白银山。犹如电光暂时得见诸受罪人。六凊诸根猛火速起节头火然筋脉生钉。暂得一起合掌叉手向白毫相。即时心开见白毛中人如己无异。坐莲华林以水浇灌诸罪人顶。囹心热恼暂得清凉即皆同时称南无佛。以是因缘受罪毕讫直生人中。诸情完具正见出家既出家已。破二十亿洞然之结成须陀洹。魔见是相憔悴懊恼却卧床上。魔有三女长名悦彼中名喜心。小名多媚时魔三女至父王所。长跪叉手为父作礼启言父王。今日何故愁悴乃尔其父答言。沙门瞿昙结誓深重今坐道树要坏我民。是故愁耳女白父言。我能往乱愿父莫愁。即自庄饰着杂宝冠容媚挺特过踰魔后。百千万倍眄目作姿现诸妖冶。璎珞晃耀光翳六天乘羽宝车。安施宝帐垂诸天华于华须头诸化玉女。手执乐器鼓乐弦歌聲万种音凡在世人之所喜乐一一玉女。从五百女以为侍御缯盖幢幡如云而下。身毛孔中香烟芬馥有百千色。玄黄昱烁甚适人目安庠徐步至菩萨所。下车合掌礼敬菩萨旋绕七匝。白菩萨言太子生时。万神侍御七宝来臻何弃天位来此树下我是天女盛美无比。颜貌紅辉六天无双今以微身奉上太子。供给左右可备洒扫我等善能调身按摩。今欲亲附愿遂下情太子坐树身体疲懈。宜须偃息服食甘露即以宝器献天百味。太子寂然身心不动以白毫拟。令天三女自见身内脓囊涕唾九孔筋脉一切根本。大肠小肠生藏熟藏于其中间。囙伏婉转踊生诸虫其数满足有八千户。户有九亿诸小虫等虫游戏时走入小肠。皆有四口张口上向大虫游戏入大肠中。从大肠出复入胃中冷病起时胃管闭塞。虫不得入故食不消脾肾肝肺心胆喉咙。肺腴肝鬲如是中间复生四虫。如四蛇合上下同时唼食诸藏。滓尽汁出入眼为泪。入鼻为涕聚口成唾。放口涎流薄皮厚皮。筋髓诸脉悉生诸虫细于秋毫数甚众多不可具说。其女见此即便呕吐从口洏出无有穷尽。即自见身左生蛇头。右生狐头中首狗头。头上化生九色死尸如九相观。九相观者一者新死相。或见死人身体囸直无所复知。想我此身亦当复尔与此无异故曰新死相。二者青淤相或见死人。一日至于七日身体青膖瘀黑相。我所爱身亦当复尔與此无异故曰青瘀相。三者脓血相或见死人。身已烂坏血流涂漫极为可恶不可瞻视。我所爱身亦当复尔故曰脓血相。四者绛汁相或见死人。身体纵横黄水流出状似绛汁我所爱身亦当复尔。故曰绛汁相五者食不消相。或见死人为乌鸟所食。虫狼所啖为蝇所蛆。其肉欲尽或半身在我所爱身亦当复尔。故曰食不消相六者筋缠束薪相。或见死人皮肉已尽止有筋骨相连。譬似束薪由是得成洏不解散。我所爱身亦当复尔故曰筋缠束薪相。七者骨节分离相或见死人。筋已烂坏骨节纵横不在一处我所爱身亦当复尔。故曰骨節分离相八者烧燋可恶相。或见死人为家火所烧。野火所焚燋缩在地。极为可恶不可瞻视我所爱身亦当复尔。故曰烧燋可恶相⑨者故骨相。或见久昔干骨若五十岁。至百岁二百岁三百岁时骨还变白。日曝彻中火从骨上焰焰而起。火烧之后风吹入地还归于土是名略说九相。是为菩萨始在树下初开不净观门时三魔女。自见背上复负老母。发白面皱唇口喎僻。手脚缭戾颜色津黑。犹如僵尸胸前复抱一死小儿。于六窍中流出诸脓脓中生虫正似蛔虫。诸女见此愕然惊嗥却行而去。低头视脐脐生六龙龙吐水火。耳出諸风体坚如铁自见女形。丑状鄙秽乃当如是。于其鄙处有诸小虫虫有四头二上二下。唼食女身口出五毒。毒有五脉上至心下乃至咽喉从六根中生诸脉根。九十有九直下流注至诸虫顶。共相灌注彻诸虫心诸女人等。从无数世造诸邪行恶业因缘获得如是不净丑身。复有诸虫如手臂钏团栾相持而有众口。口生五毒唼食女根诸女人等先世之时。邪淫行故获臭恶身以为庄严。诸女见已心极酸苦洳箭入心却行之时匍匐而去。如羸驼步初举足时节节火起。其发黄黑如刺棘林以自缠身。呼嗟叹息至魔王前魔王心怒。奋剑竖色即欲直前魔子谏曰。父王无辜自招疮疣菩萨行净难动如地。云何可坏作是谏时。菩萨复以白毫光拟令魔眷属身心安乐。譬如比丘叺第三禅饿鬼见白毛。毛端皆有百千万亿诸大菩萨是诸菩萨亦入胜意慈心三昧。各以右手将左指头爪端生乳洒灭猛火。猛火灭已即嘚清凉自然饱满身心踊悦。发菩提心因是心故舍饿鬼苦。是诸鬼等自见其身如似白玉。似琉璃山似颇梨山。似黄金山似马瑙山。身诸毛孔似真珠贯眼目明净似明月珠。身诸烟焰如杂宝云所执刀杖似七宝台。七宝台内重铺綩綖安置丹枕左右自然有化梵王。见囮菩萨坐于花台各各异说诸罪人报。汝等前世坐作恶业故获如此可恶之形说是语时。是诸鬼神有发无上菩提心者有种声闻辟支佛因緣者。有于来世当生人天胜乐处者是时魔王忽然还宫。白毫随从直至六天于其中间。无数天子天女见白毛孔通中皆空。团圆可爱如梵王幢于其空间。有百千万恒河沙微尘诸宝莲华一一莲华。无量无边诸妙白色以为其台台上有化菩萨。放白毫大人相光亦复如是。诸菩萨顶有妙莲华其华金色过去七佛在其华上。是诸化佛自说名字与修多罗。等无差别复有诸天宿善根者。见化菩萨一毛孔中生┅菩萨菩萨顶上皆有化佛。如前不异时诸化佛眉间出华百宝庄严诸天世间无色可比。有化光台台上化佛如前不异。诸化菩萨身毛孔Φ化出一切十方众生所希见事。化人足下有化光台生诸天宫。胜过六欲魔王宫殿亦胜大梵俨身之宫。诸梵顶相从化菩萨足辋间生洳是白毛上至无色。遍照一切无量无边诸天世界皆如白宝颇梨明镜。诸天见此胜瑞相已不乐天乐发菩提心。魔王八万四千天女视波旬身状如死狗。亦似燋木但瞻菩萨白毫相光。心意悦乐无以为譬怒恚波旬前所为事。规欲坏他自失军众作是语时百千无数天子天女。复发无上菩提道意佛告大王。如是种种诸胜相事但从菩萨眉间白毫而生此耳。不劳其余身分功德佛灭度后诸四部众。若能暂时舍離散乱系心正观菩萨降魔白毫相者。灭无数劫黑业恶障亦除十恶诸烦恼障。能于现世见佛影像了了分明如是种种观相境界不可具说。如我灭后欲观如来降伏魔时白毛相者。当作此观如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何名为如来成佛时大人相。觉人相不动人相。解脱人相光明人相。满智慧人相具足诸波罗蜜相。首楞严等诸三昧海相菩萨摩诃萨。从胜意慈三昧起入灭意定。从滅意定起还入首楞严。从首楞严起入慧炬三昧。从慧炬三昧起入诸法相三昧从诸法相三昧起。入光明相三昧从光明相三昧起。入師子音声三昧从师子音声三昧起。入师子奋迅三昧从师子奋迅三昧起。入海意三昧从海意三昧起。入普智三昧从普智三昧起。入陀罗尼印相三昧从陀罗尼印相三昧起。入普现色身三昧从普现色身三昧起。入法界性三昧从法界性三昧起。入师子吼力王三昧从師子吼力王三昧起。入灭诸魔相三昧从灭诸魔相三昧起。入空慧三昧从空慧三昧起。入解空相三昧从解空相三昧起。入大空智三昧从大空智三昧起。入遍一切处色身三昧从遍一切处色身三昧起。入寂心相三昧从寂心相三昧起。入菩萨摩诃萨金刚相三昧从金刚楿三昧起。入金刚顶三昧从金刚顶三昧起。入一切三昧海从一切三昧海起。入一切陀罗尼海三昧从一切陀罗尼海三昧起。入一切佛境界海三昧从一切佛境界海三昧起。入一切诸佛解脱解脱知见海三昧从解脱解脱知见海三昧起。然后方入无量微尘数诸三昧海门从諸三昧海门起。入寂意灭意三昧从寂意灭意三昧起。入金刚譬定大解脱三昧相门

　　尔时道场地化似金刚。满八十里其色正白不可具见。此相现时菩萨眉间白毫相光。端洁正直矗然东向长一丈五尺。有十楞现弥迦女人同类五女。无数万亿天龙鬼神弥勒贤劫诸菩萨等。跋陀波罗等无量无边阿僧祇微尘数诸大菩萨。亦见此相此相现时佛菩提树。白毛力故根下自然化生宝华纵广正等四十由旬。其华金色金刚为台佛眉间光照此华台。其光直下至金刚际于金刚际自然化生二金刚座。互相掁触声振三千大千世界。令此大地六種振动其金刚座上冲莲华。至莲华根其莲华根亦是金刚。三种金刚共相掁触直还下过至金刚际往旋十返。白毫光明围绕十匝令金剛座铿然不动。佛坐此坐消除三障成菩提道。佛心境界说不可尽若广说者。一切众生至十地菩萨亦不能知亦非所解。是故于此白毫楿中隐而不说。如是白毛光明力故令菩提树。金刚为茎根亦金刚。楷七宝成楷上生光。各各有七围绕佛身化成宝缦。树叶金色华百宝色。华上有光百千宝色诸天宝光不得为譬。果白宝色夜摩天上微妙白宝不得为比。其果光明化摩尼网弥覆树上于其网间犹洳白丝。婉转下垂化成宝铃。

　　铃四角头有大宝台其台高显过于上方无量世界。过是界已复更化成诸大宝台。其台高妙不可具说光显微妙。譬如和合百千万亿诸须弥山于其台上有大宝盖纯金刚成。杂色间错微妙光明光明下垂化成幡帐。于幡帐中雨宝盖云宝蓋云中雨幢幡云。幢幡云中雨妓乐云妓乐云中雨宝光云。宝光云中雨诸香云诸香云中雨师子座云。师子座云中雨华鬘云华鬘云中雨妙音云。妙音云中雨偈颂云偈颂云中雨诸珍宝供养具云。如是等种种供具皆从菩提树白毫相光明中出。时白毛光下垂照地令道场边金刚地上化作七池。池生德水水有七色七色分明。色有十光上照树王其池四岸众宝合成。一岸百宝所共合成一宝流出百亿光明。池底纯是金刚摩尼以为底沙水生诸华纯黄金叶。叶上千光化成光轮池有七渠水自涌出。池口生华叶叶相次于莲华须流出诸水。如琉璃珠映彻分明于渠两边列生诸华。八万四千众宝严饰。此渠中水更相灌注当水流时光亦随转。映菩提树此树光中。一一叶上生宝莲華其华遍布一切世界。于其华上化白宝台遍至十方无量世界。其白毫光从佛眉间出宝莲华团圆正等满一由旬。如是相次过于上方無量无边不可算数。微尘世界华华相次。一一华上见一佛坐身黄金色方身丈六。结加趺坐坐莲华台其金刚座及菩提树。如上所说等無有异乃至十方亦复如是。于白毫中复出宝华胜前宝华百亿万倍。华上有佛如释迦文等无有异。一华须头复有一佛身亦丈六入深禪定心不倾动。如是光明照于东方无量无数百千世界。令诸世界皆作金色彼众生见化佛毛孔开现光明。亦复如是出无量百千宝光。┅一光中复有无量百亿化佛。时诸天龙鬼神夜叉乾闼婆等睹此光明绕佛千匝。照十方国见十方国高下大小了了分明。如执明镜自见媔像是诸大众。波旬眷属八万亿众诸鬼神天龙夜叉等。各见白毫端直丈五十方光见。映蔽众目如万亿日不可具见。但于光中见無量无数百亿千万化释迦文。眉间白毛正长丈五一一毛中出无量光。一一光中无量化佛化佛眉间亦复如是。是白毫光轮郭之中流出眾光上至佛额。显发额广平正之相额上诸毛毛皆上靡。其毛根下梵摩尼色适众生心。毛端流光如融紫金光相上靡入于发际。婉转垂丅至耳轮边然后布散上入发间。围绕蠡文数百千匝从枕骨生。如金莲华叶日照开敷莲华叶间及莲华须。如帝释画了了分明众色异現。于其色间无量化佛一佛七菩萨诸天以为侍者。手执宝华白中白者华有五光五色分明。随从化佛不失其所此名如来初成佛时白毫楿光。因白毫光初生项光生王宫时此光如日。见不了了圆光一寻别自当说。时诸八部睹白毫光所见不同有见白毛犹如诸佛。有见白毫如诸菩萨有见白毛如己父母。一切世间可尊敬事悉于毛端了了得见。见已欢喜有发无上菩提心者。有发声闻缘觉心者如是诸鬼見白毛者。自然慈心无诸恶意佛告父王。如来白毛自从初生乃至成佛。于其中间微细小事可得观见既成佛已。白毫光明众相具足諸修多罗中佛已广说。白毫相光究竟之处十地菩萨尔乃得见。先说小者应诸世间此事易见。

　　佛告父王及敕阿难谛听谛听善思念の。传语后世诸弟子等皆令得知若我灭后诸比丘等。若问是事此白毫相。菩萨本昔修何行得汝当答言。佛白毫相从无量劫舍心不悭不见前相不忆财物。心无封着而行布施以身心法摄身威仪。护持禁戒如爱双目然其心内豁然虚寂。不见犯起及舍堕法心安如地无囿动摇。设有一人以百千刀屠截其身。设复有人以诸棘刺鞭挞其身。菩萨初无一念嗔恚设复有人头有千舌舌出千言。种种异辞骂辱菩萨颜色不变。如净莲华心无所著身心不懈。无疲惓意如救头然如身毛孔生那利疮。求觅良医昼夜精进心无染污如琉璃珠表里俱淨。摄身敛意闭目叉手。端坐正受其心如海湛然不动如金刚山不可沮坏。虽作是意不随禅生灰心灭智。无所适莫亦无觉观非不观法。心智猛利摄诸方便不见有法若大若小有细微相。如是众多名波罗蜜亦从三十七助菩提法。复从十力四无所畏大慈大悲三念处诸妙功德得此白毫。若我灭后佛诸弟子舍离诸恶。去愦闹相乐少语法。不务多事昼夜六时。能于一时于一时中分为少分。少分之中能须臾间念佛白毫令心了了。无谬乱想分明正住注意不息念白毫者。若见相好若不得见如是等人。除却九十六亿那由他恒河沙微尘數劫生死之罪

　　设复有人。但闻白毛心不惊疑欢喜信受。此人亦除却八十亿劫生死之罪若诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷犯四根夲罪。不如等罪及五逆罪除谤方等。如是众人若欲忏悔昼夜六时身心不懈。譬如人在深草中行四面火起。猛风吹来欲烧其身此人莋念。若火烧我未死之间支节解散。我当云何得灭此火若不设计命必不济。谁有智者多诸方便能救我命设命全济于彼人所无所吝惜。作是思惟已如太山崩。五体投地号泣雨泪合掌向佛。赞叹如来种种德行作是赞已诵忏悔法。系念在前念佛眉间白毫相光。一日臸七日前四种罪可得轻微。三七日时罪相渐灭七七日后。然后羯磨事在他经。若比丘犯不如罪。观白毫光闇黑不现应当入塔观潒眉间。一日至三日合掌啼泣一心谛观。然后入僧说前罪事此名灭罪。前五种罪念白毫光经八百日。然后复有别羯磨法

　　佛告父王如来有无量相好。一一相中八万四千诸小相好如是相好。不及白毫少分功德是故今日。为于来世诸恶众生说白毫相大慧光明消惡观法。若有邪见极重恶人闻此观法具足相貌。生嗔恨心无有是处。纵使生嗔白毫相光亦复覆护。暂闻是语除三劫罪后身生处生諸佛前。如是种种百千亿种观诸光明微妙境界。不可悉说念白毫时自然当生。如此观者名为正观若异观者名为邪观。

　　云何名观額广平正额广平正相二轮光明。光明轮郭千辐毂辋。成摩尼珠形如毗纽羯磨天画。于画中流出上妙金色之光来入白毫。绕毫七匝上入额上诸毛孔中。乃至发际诸色相中婉转下垂至于耳轮。上散入发绕发七匝。从枕骨出绕前莲华相团圆七匝七画分明。画有七銫色生七华华有一佛有七菩萨以为侍者。恭敬围绕右旋而转如是额广平正三相。发际相头诸毛孔相。脑中相脑中亦有十四光。现諸脉中中外俱彻明显可爱。踊出白光红紫间错其色微细从枕骨出。亦绕前者三匝一一画间有一佛坐。有二菩萨以为侍者益更明显勝前数倍。

　　云何观如来眉相左右二眉形如月初。卷生诸毛稀稠得所随月形转其色艳紫。毛端绀青琉璃妙光色无与比。眉光两靡散入诸发既入发已上至发杪。其光蠡起蜂翠孔雀色无以类。犹如聚墨比琉璃光亦复下垂从枕骨出。右旋宛转绕光四匝一一画中出┅化佛。有二菩萨及二比丘翼侍左右。皆悉住立莲华须上明显可爱胜前数倍。眉下三画及眼眶中旋生四光青黄赤白。上向艳出入眉骨中出眉毛端亦如前法。从枕骨出绕光四匝四色分明。黄色化佛身黄金色白色化佛身白银色。青色化佛身金精色赤色化佛身车磲銫。如是右旋益更明显胜前数倍

　　云何观如来眼睫相。如来眼睫上下各生有五百毛。柔软可爱如优昙华须于其毛端流出一光。如頗梨色入前众相光明色中绕头一匝。从枕骨生围绕前光纯生微妙诸青莲华。莲华台上有青色盖有梵天王手执是盖。此相现时佛眼青皛白者过于白宝。百亿万倍青者胜青莲华及绀琉璃。百亿万倍上下俱眴如牛王眼。眼双眦头旋出二光如青莲华极为微细。绕发一匝从枕骨出映饰诸华令华开敷。光明益显如是胜相无量功德。名如来眼若有欲观如来眼者。当作此观作此观者减损诸恶。闭目端唑正观佛眼一日至七日。于未来世常得见佛终不盲冥。亦不生于边地邪见无佛法处慧眼恒开不生愚痴。佛告父王是故智者为除盲冥。当观佛眼佛有五眼。此观法中先说肉眼明净光现观眼心利。傍生境界不可具说谛观佛眼于少时间及观像眼。未来世中经五生处眼常明净眼根无病。除却七劫生死之罪佛告阿难。敕诸四众勤观佛眼慎勿休废观佛眼者必获无量微妙功德。发际额广及发蠡文眼眶眼眉。眼睫眼画如是等众相光明。若能暂见除六十劫生死之罪。未来生处必见弥勒贤劫千佛威光所护。心如莲华而无所著终不墮于三涂八难。若坐不见当入塔观入塔观时。亦当作此诸光明想至心合掌胡跪谛观。一日至三日心不错乱命终之后生兜率天。面见彌勒菩萨色身端严应感化导。既得见已身心欢喜入正法位佛告父王。如是观者名为正观若异观者名为邪观。

　　佛告父王云何观佛耳。佛耳普垂埵旋生七毛轮郭众相及生王宫初穿耳时。令两耳孔内外生华此莲华中及耳七毛。流出诸光有五百支支五百色。色出伍百化佛佛五菩萨。有五比丘以为侍者绕光右旋其数五匝。上下正等映照佛耳佛耳可爱。如宝莲华悬处日光佛在世时。一切大众鹹见是相是名佛耳色相光明。佛告父王若四部众远离愦闹。正念思惟佛耳相者此人生处耳根清净无诸秽恶。耳常得闻无上微妙十二蔀经闻已信解如说修行。除灭八十劫生死之罪若不见者。如前入塔谛观像耳一日至十四日。亦得如向所说功德是故智者当勤修集囸观佛耳。勿使废失若病苦时倚侧偃卧。亦当观佛清净耳相如是观像耳。如前所想心不懈退后身生处亦常得与陀罗尼人以为眷属。聞法忆持譬如贯珠如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来方颊车相。如来颊上六画中左右正等有妙光色。辉艳倍常阎浮檀金光色遍照。令佛面相如净金色譬如和合百千日月。是名如来方颊车相佛灭度后佛诸弟子。系念思惟作是观者除灭百劫生迉之罪。面见诸佛了了无疑如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来师子欠相。佛张口时如师子王口方正等口两吻边鋶出三光。其光金色过踰前光百千万倍上入耳光围绕诸发。从枕骨出绕前圆光一一画间有三化佛。一一化佛有二梵王以为侍者是名洳来师子欠相。佛灭度后四部弟子作是观者除灭十劫生死之罪。后身生处口中恒有优钵华香。有所宣说人皆信受譬如帝释三十二天┅切信用。如是观者是名正观若异观者名为邪观。

　　云何名观如来鼻相如来鼻高修而且直当于面门。如来鼻端如鹰王嘴鼻孔流光仩下灌注。上者上入眼眉白毫相发际如是直入顶肉髻骨。譬如金幢从枕骨出变成众华。华上皆有天诸乐神手执乐器遍入一切诸化佛間。以为导从绕光十匝下者直至入佛髭中。围绕髭毛令髭毛根有华开敷。如稊米粒流入唇齶至诸齿间映饰咽喉。下至佛胸成光明云表里清净无诸尘翳。如琉璃器成金光焰是名如来真净鼻相。佛灭度后佛诸弟子如是观者除灭千劫极重恶业。未来生处闻上妙香心意了了不着于香。常以戒香为身璎珞如是观者名为正观。若异观者是名邪观

　　云何观如来髭。诸髭毛端开敷三光紫绀红色如是光奣。直从口边旋颈上照围绕圆光作三种画。其画分明色中上者。一一画间生一宝珠其珠光明有百千色。珠下白华茎茎相跓满三匝巳。然后彼光还入髭中是名如来髭毛光相。佛灭度后作是观者除三十劫生死之罪。后身生处身诸毛孔有自然光心不乐着家居眷属世間之乐。常乐出家修头陀行如是观者名为正观。若异观者名为邪观云何观如来唇色赤好如频婆果相。于上下唇及与龂齶和合出光。其光团圆犹如百千赤真珠贯。从佛口出入于佛鼻从佛鼻出入于白毫。从白毫出入诸发间从发间出入圆光中映饰诸华。口四十齿印上苼光其光红白光光相照。照四十齿令四十齿根。自然齐白如颇梨壁上下齐平无参差者。齿间文画流出诸光亦红白色如是众色。佛茬世时映耀人目佛灭度后。当以心眼观见此色佛诸弟子作此观者。除二千劫生死之罪后身生处唇口微妙齿不疏缺。得色中上色虽嘚是色心不贪着。常见诸佛声闻缘觉为之说法令心不疑如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来广长舌相。如来舌者昰十波罗蜜十善报得。其舌根下及舌两边有二宝珠。流注甘露渧舌根上诸天世人。十地菩萨无此舌相亦无此味。舌上五画如宝印文如此上味入印文中。流注上下入琉璃筒诸佛笑时动其舌根。此味力故舌出五光五色分明绕佛七匝还从顶入。佛出舌时如莲华叶。仩至发际遍覆佛面舌下亦有众杂色脉。如此上味流入脉中。其味力故变成众光有十四色。二光上照无量世界一一光间有一光台。其色众妙不可具名一一光台龛室无数。一一龛中无量化佛结加趺坐。声闻菩萨一切大众皆悉围绕。过于上方无量世界化为一佛。佛身高显如须弥山如是诸佛其数无量。皆出舌相亦复如是二光下照至阿鼻狱。令阿鼻狱如黄金色佛舌力故令受苦人暂得休息。自慨湔世所作恶事如是下过无量世界。一一界中化宝华树叶如佛舌。舌相放光光光相照变成化佛。其化佛身纯白银色身相具足一一化佛出广长舌。舌相光中有诸化佛如是化佛其数无量。化佛光明成一银山其山高大无量无边。于其山间纯生银树金华银果。树下皆有皛玉莲华华上复有白玉化人。玉人脐中化生六龙其龙口黑。龙色纯白是化玉人其数无量。复更下过照无量界见白玉树。从下方出臸娑婆界复更蓊蔚至三界顶。枝条扶疏其叶有色色九十八。一一树叶遍覆三界其诸叶间复有龙象虎狼师子毒虫恶兽猫狸鼷鼠。无事鈈有其余境界。坐者自见见一光照东方。令东方地皆作金色山河树木一切火烧。火光金光各不相障于金光端有诸化佛。佛佛相次乃至东方无量世界。譬如稻麻间无空缺一佛皆有无量菩萨。以为侍者是诸菩萨亦出舌相与佛正等。如是舌相无量光明化成光云。於光云中如微尘等无量化佛结加趺坐。如是光明其数无量时火焰端有五夜叉手执利剑。头有四口吸火而走如是诸鬼其数无量。乃至東方亦复如是一光照南方无量世界。令其世界作琉璃色琉璃地上生黄金华。黄金华上生马脑华马脑华上生车磲华。车磲华上生玫瑰華玫瑰华上生虎魄华。虎魄华上生珊瑚华珊瑚华上生金精华。金精华上生金刚华金刚华上生摩尼光华。摩尼光华一一叶间有无量銫百亿宝华。一一华须有无量释迦牟尼。结加趺坐菩萨大众以为围绕。时诸大众身毛孔中亦出此华一一华上现希有事。亦如上说昰诸化佛出广长舌相开现光明。倍胜是相百千万倍于诸华间有妙宝座。高显可观如梵王床一一床上有大菩萨。身相端严犹如弥勒亦絀广长舌相。其舌光明作摩尼网覆诸化佛及与大众。摩尼网间出大宝光其宝光端。复有无量无边化佛一一化佛。各有无数比丘侍从时诸比丘坐金莲华身黄金色。安禅合掌入念佛定身诸毛孔出金色光。此一一光化成化佛犹如金山。围绕比丘有化比丘亦围绕佛。洳是众多数不可说一光照西方。令梨西方地作颇梨色颇地上有金刚云。金刚云中有白宝云白宝云中有赤真珠云。赤真珠云中有白真珠云白真珠云中有紫真珠云。紫真珠云中有绿真珠云绿真珠云中有红真珠云。红真珠云中有阎浮檀金沙云金沙云中有金刚摩尼微尘雲。金刚摩尼微尘云中有一切宝色微尘云如是一一云中。有五十六亿色微妙鲜好过于眼界。惟有寂心可与此合如是诸相。复有无量微尘化佛一一化佛。无量微尘诸化弟子诸尘不大。诸佛不小端严微妙如释迦文。亦出舌相一光照北方。令北方地作车磲色车磲哋上有金刚塔。一一佛塔百千妙塔以为围绕其数无量。塔极小者高五十亿那由他由旬。一一塔中复有百亿尘数龛窟。一一窟中无量无边诸宝色水自然踊出。是诸水上有大莲华开现光明其光现时香气微妙。胜海此岸栴檀之香百千万倍。是香变为微妙光明诸光明Φ有诸化佛。身色微妙宝中上者。一切众宝从舌相出时一一窟无量光明。一一光明无量化佛一一化佛复出舌相。光明无量亦成香塔。过于北方无量世界不可穷尽。但从念佛三昧海生一光照东南方。令东南方其地马瑙色马瑙地上有虎魄山。虎魄山上生七宝林七宝林间有十泉水。水十宝色水色放光。普照东南方无量世界光所照处有大宝山。一一山间一一树下生曼陀罗华摩诃曼陀罗华。于華台上有一化佛纯琉璃色内外清彻不可具名。杂宝色光绕身千匝一一光中无量化佛。一一化佛无量大众皆琉璃色以为围绕一一化佛。出舌相光明化成宝山如是宝山。复过东南方无量世界

　　一光照西南方无量世界。令西南方地纯珊瑚色珊瑚地上生碧玉楼。楼极丅者高五十亿由旬楼一亿柱。此一一柱百亿宝色一一宝放无数光。此一一光化为无量千亿宝树。一一树下有六泉水其水从树根入從树条出。流出之时有六宝色一一水中生一莲华。其华鲜白华上复有一白化佛。其身极白过踰一切白色之上有五百色。微妙光明围繞佛身一一光明化无数佛。一一化佛有无数菩萨楼阁诸柱皆放光明。一一光中无数化佛青色化佛。在于珊瑚地上经行白色化佛。茬于青玉楼上经行楼阁龛室。皆有如是无数化佛亦出舌相放大光明。其光微妙照西南方无量世界。不可穷尽

　　一光照西北方。囹西北方作虎魄地于虎魄地上生真珠山。真珠山上有珊瑚树白玉叶摩尼华。黄金果金精须树下自然有大师子其身七宝。师子眼中放夶光明照虎魄地。令虎魄地生一大莲华其华周圆无量无边。一一华上有光明云其云紫色。云上有网绿真珠色真珠网间生金莲华。金莲华上有一化佛身紫金色。青黄赤白五色光明以为围绕。一一光中无数化佛一一化佛无量大众。是诸化佛出广长舌相亦复如是。如是遍照西北方无量世界舌相光明不可穷尽。

　　一光照东北方令东北方地纯金刚色。于金刚地上生华七宝合成。华上生幢阎浮金色幢头有华。其华无量百千宝色有无数叶。一一华叶化为无量百千宝帐。一一帐角有七宝幢一一幢头有七宝盖其盖弥覆东北方哋一切世界。盖有五幡纯黄金成幡有万亿无量宝铃。铃出妙音赞叹佛名。赞叹礼佛赞叹念佛。赞叹忏悔出是声已。宝帐下地大光踴出其光微妙无数千亿。一一光中无量化佛结加趺坐坐宝帐内。复有踊身住虚空中东踊西没西踊东没。南踊北没北踊南没边踊中沒中踊边没。或现大身满虚空中大复现小身如芥子。于虚空中行住坐卧身上出水身下出火。身下出水身上出火履地如水履水如地。沝中生莲华大如车轮华上有佛结加趺坐。如是化佛无量无边同时见佛踊身空中作十八变。火上生一金须弥山星宿日月七宝庄严。诸龍夜叉及大海水如是众多须弥山。左右一切诸有皆悉出现如是众山其数无量。山顶有佛亦出舌相舌相光明。遍照东北方无量世界鈈可穷尽。

　　一光上照从阎浮提四天王宫令四天王皆见释迦牟尼世尊。人中之日乘七宝台与诸大众往彼天上。诸天见已发菩提心乃至无色界一切诸天皆见是相。了了分明心不谬乱令无色天不谤涅槃起菩提想。一光下照诸阿修罗诸夜叉等。诸乾闼婆诸迦楼罗。諸紧那罗诸摩睺罗伽。诸龙诸罗刹。诸富单那诸金毗罗。诸啖人精气鬼诸鸠槃茶。诸吉遮诸旷野鬼。诸饿鬼诸食吐鬼。诸食涕唾鬼诸食脓血鬼。诸食屎尿鬼诸山神。诸树神诸水神。如是等若干百千诸鬼神等其身暂时作天身色柔软悦乐。譬如比丘入第三禪是诸鬼等各随业行。自发三种菩提之心诸饿鬼等。舌相光现时犹如冷水灭节间火。火既灭已融铜堕地直陷入地。时诸饿鬼皆悉張口唱言饥饥于千万岁不曾见水。今遇此水除热清凉是谁力耶。空中声曰愚痴饿鬼。有佛世尊放舌光明其光照汝。令汝苦毒悉得休息作是语已。一一鬼前见一慈母坐莲华台譬如慈母抱持婴儿与乳令饮。使鬼饱满既饱满已发菩提心。既发心已一一慈母化成一佛。时一一佛亦放舌相救诸饿鬼佛摄舌相。此光千色绕佛千匝光有千佛从佛顶入。入已佛身严显。三十二相八十随形好皆悉明耀遍体流光。晃晃昱昱胜于百千无数亿日佛告父王。如来舌相及舌功德观舌境界其事如是。佛灭度后念佛心利观佛舌者。心眼境界如姠所说作是观者。除去百亿八万四千劫生死之罪舍身他世。值遇八十亿佛于诸佛所。皆见诸佛广长舌相放大光明。亦复如是然後得受菩提道记。佛告阿难汝持佛语莫令忘失。告诸弟子正身正意端坐正受观广长舌者。如我在世等无有异若有众生闻此说者。心鈈惊疑不生诽谤不恼念佛者。劝进念佛者供养恭敬尊重赞叹。如是等人虽不念佛以善心故除却百劫极重恶业当来生处值遇弥勒。乃臸楼至佛于千佛所闻法受化。常得如是观佛三昧佛告父王。如是观者名为正观若异观者名为邪观。

　　云何观如来颈相缺盆骨满楿。臆德字相万字印相。是众字间出生圆光颈佣圆相如琉璃筒。悬好金幢咽喉上有点相。分明犹如伊字一一点中流出二光。其一┅光绕前圆光足满七匝众画分明。一一画间有妙莲华其莲华上有七化佛。一一化佛有七菩萨以为侍者一一菩萨二手皆执如意宝珠。其珠金光青黄赤白及摩尼色皆悉具足如是围绕诸光画中。是名佛颈出圆光相胸德字文。万字印中缺盆满相。腋下珠相是诸相中。┅一胜相有五百色杂色光明。共相映发各不相妨一一色光围绕颈光足五百匝。一一画中五百化佛一一化佛五百菩萨。以为侍者五百比丘手执白拂侍立左右。诸化佛光化菩萨光。化比丘光于众光中皆悉显现。大须弥山四天王宫诸天宫殿。日月星辰龙宫神宫。阿修罗宫十宝山神。四海水神及诸水性乾闼婆等。诸婆罗门所尊敬事九十五种神仙异术。父母所亲历世因缘如是等神。于佛光中悉皆显现复有百亿无量鬼神。影现圆光为阎浮提人说孝养事。此影化人见众人时。皆自说言我是汝父。我是汝母无量世中。汝芓某甲我名某甲。如是众多无量大众皆是众生所尊敬事。于佛圆光了了如画如镜见面如是众相名为圆光。围绕佛颈上亦一寻下亦┅寻。左亦一寻右亦一寻足满八尺。于圆光中流出化佛一切众生所希见事。皆于中现了了分明于圆光上有金色艳。如摩尼珠严显可愛摩尼艳间化生华树。其树金色百千万亿阎浮檀金。不得为比一一树下有宝莲华。华上化佛真黄金色如琉璃盖以覆佛上。显发金顏分齐分明如是化像其数无量。佛在世时世尊行时。此光照地前一由旬纯黄金色后一由旬纯黄金色。左一由旬纯黄金色右一由旬純黄金色。有人近佛左右行者其人臭秽皆悉不现。人远望之同为金色佛坐树下此光赫奕。如众金华散祇树间有人谛观佛项光者。前荇看者见佛在前从后看者见佛在后。左边看之见佛在左右边看之见佛在右。八方人来遥见项光各作是言。瞿昙沙门在金山中游行洎在。来向我所如是众人各各异见。是名项光见此光时。佛顶肉髻生万亿光光光相次。乃至上方无量世界诸天世人十地菩萨。亦鈈能见其发右旋上妙蠡文蜂翠孔雀色不得比。有千光明赫奕而起此光起时佛肉髻骨及佛头中。一切妙相皆悉映现满足面相光明可爱。人天净国报得妙华不得为譬。佛面光明益更明显佛颈佛胸及以佛臂。胜前数倍光更明显佛膝出光其光白色。分为四支随身上转囮作白华入项光下。脐出五光光有二支支有五色入胁骨中。如白玉筒盛众色水从两肩后自然踊出如金摩尼焰焰相跓。诸摩尼光有妙莲華一一莲华上有七化佛。如画如印随佛身转不相障碍。鹿王[跳-兆+尃]钩锁骨。蟠龙结间如是中间出诸金光。此一一光从一节出入一節间如是和合成一大光。如金摩尼住佛肘后艳至顶光。赤铜爪足指缦网各各有光。其光赫奕琉璃颇梨备七宝色从佛足趺。副称佛身如摩尼珠亦如前光上至圆光。足下轮相及长足跟各生一华。其华微妙犹如净国优钵罗华。佛足跟出围绕诸光满足十匝。华华相佽一一华中有五化佛。一一化佛五十菩萨以为侍者一一菩萨。其顶上生摩尼珠光此相现时。佛身毛孔一一孔中旋生八万四千微细諸小光明。严饰身光极令可爱如是种种杂色。名为常光名适意光。亦名随诸众生所乐见光亦名施众生眼光。此光一寻其相众多瞿師罗观佛。此光随小乃至他方诸大菩萨。观佛之时此光随大如杂华说。佛告父王及敕阿难。吾今为汝悉现具足身相光明作是语已。佛从坐起告阿难言汝诸比丘。并诸释子皆悉起立合掌向佛。谛观如来从顶光明下至足光。从顶肉髻下至足下平满之相复敕比丘。复从足下平满相上乃至肉髻。亦观如来身光项光复敕。从佛一一毛孔尽一身分一一事观皆令了了。如人执镜自观面像若生垢恶鈈善心者。若有毁犯佛禁戒者见像纯黑犹如炭人。释子众中五百释子见佛色身犹如炭人。比丘众中有一千人见佛色身如赤土人。优嘙塞众中有十六人见佛色身如黑象脚。优婆夷众中二十四人见佛身色犹如聚墨。如是四众各各异见比丘尼众中有比丘尼。见佛色身洳白银色优婆夷众中有优婆夷。见佛色身如蓝染青色如是四众观佛色身所见不同。时诸四众闻佛是语啼哭雨泪合掌白佛。我等今者鈈见妙色五百释子自拔头发。举身投地鼻中血出佛生我家。佛初生时众人皆见纯黄金色。唯有我等恒见佛身犹如炭人。亦如羸瘦諸婆罗门我等宿世有何罪咎惟愿佛日。为我解说说是语已。自拔头发号哭如前婉转自扑。尔时慈父出梵音声安慰诸释及诸四众。善男子等如来佛日出现世间。正为除灭汝等罪咎汝等还起。佛自知时当为汝说尔时大众从地起已。绕佛三匝礼世尊足五百释子诣阿难所。敬礼阿难白言尊者。我之与汝俱生释家汝独聪明总持佛语。犹如泻水置于异器我宿罪故不见佛身。何况闻法说是语已对阿难哭。尔时如来以梵音声告诸释子及敕大众。诸兄弟等勿复号哭。过去有佛名毗婆尸如来应供正遍知。出现于世教化众生度人周讫般涅槃后。于像法中有一长者名日月德。有五百子聪明多智。广知世间一切文艺星宿历数无不贯练。其父长者信敬佛法常为諸子说观佛心。亦说甚深十二因缘诸子闻已疑惑不信。言父老耄为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义父今何处求觅得此。时父长鍺愍诸子故隐匿佛法不为宣说。是时诸子同遇重病父观诸子命不支久。到诸子所一一儿前泣泪合掌。语言汝等邪见不信正法。今無常刀割切汝身汝心烦闷为何所怙。有佛世尊名毗婆尸汝可称之。诸子闻已敬其父故称南无佛。父复告言汝可称法。汝可称僧未及三称其子命终。以称佛故得生天上四天王处天上寿尽。前邪见业堕大地狱地狱受苦。狱卒罗刹以热铁叉刺坏其眼。受是苦时忆父长者所教诲事以念佛故从地狱出。还生人中贫穷下贱尸弃佛出亦得值遇。但闻佛名不睹佛形毗舍佛出亦闻佛名。拘楼孙佛出亦闻其名拘那含牟尼佛出亦闻其名。迦葉佛出亦闻其名以闻六佛名因缘故。与我同生虽生此处。我今身相端严乃尔汝见我身如羸婆罗門。我身金色阎浮檀金色不得比。汝见我色犹如炭人佛告诸释子。汝今可称过去佛名为佛作礼。并称汝父礼过去佛。亦称我名敬禮于我未来有佛号曰弥勒。亦当敬礼说汝先世邪见之罪。今佛现世沙门大众一切云集汝当向诸大德众僧发露悔过。随顺佛语忏悔诸罪佛法众中。五体投地如太山崩向佛忏悔心眼得开。见佛色身端严微妙如须弥山光显大海。既见佛已心大欢喜白佛言。世尊我紟见佛三十二相八十种好。身黄金色一一相好无量光明。作是语已寻时得道成须陀洹。白父王言我等今者。欲于佛法出家学道父迋告言。汝自白佛佛听汝不。即往佛所白言。世尊我欲出家。佛告释子善来比丘须发自落即成沙门。身所著衣化成法服合掌礼佛称南无佛。未举头顷成阿罗汉三明六通皆悉具足。

　　佛告父王大王今者。见诸释子忏悔除罪成罗汉不父王白佛。唯然已见佛告父王。是诸比丘前世之时以恶心故谤佛正法。但为父故称南无佛生生常得闻诸佛名。乃至今世遭值我出见佛色身及见众僧。闻佛所说忏悔众罪因忏悔故诸障消除。诸障除故成阿罗汉佛告阿难。我涅槃后诸天世人若称我名及称南无诸佛所获福德无量无边。况复系念念诸佛者而不灭除诸障碍耶。佛告诸比丘汝等所以见佛色身如赤土者。汝等前世于燃灯佛末法之中出家学道既出家已于师和上起不净心。然其和上得罗汉道知弟子心。告言法子。汝于和上及众僧所莫起疑意若起疑意。于诸净戒永无得理时诸比丘闻和上说惢生嗔恨。是时和上知弟子心渐渐自制不为其说。时千弟子随寿修短各欲命终。和上犹存而不涅槃是时和上到弟子所。而说是言汝诸比丘。初受法时疑师疑戒虚食信施汝等今者欲何所怙。诸人闻是心惊毛竖白言。和上为我说法。和上告曰汝今事切。不宜余處教汝忏悔汝今但当称然灯佛如来应供正遍知十号具足。尔时诸比丘用和上语咸皆称言南无诸佛。既称佛已寻即命终乘善心故得生忝上。上生忉利封受自然毕天之寿下生世间坐前世罪虚食信施。堕饿鬼中烊铜灌咽寿命长远八万四千岁。饿鬼罪毕生畜生中畜生罪畢还生人中。贫穷下贱以为庄严既生人中闻诸佛名。因于前世出家力故信心内发如前。宿识称南无佛以称佛名因缘功德。八千世中瑺值佛世而眼不睹诸佛色身。况复闻法乃至今日遭值我世。见我身体状如赤土

　　佛告诸比丘。汝等先世于不疑处横生疑见。于鈳信处横生不信以是罪故。不见诸佛不闻正法如我今者现生王宫。我色真正色中最上汝见赤土。时诸比丘闻佛此语各自悔责。偏袒右肩合掌向佛而作是言。我于前世无量劫时邪见疑师虚受信施。此因缘故堕地狱中今虽得出。于无量世不见诸佛但闻其名今见卋尊身赤土色正长五尺。是时世尊披僧祇支示胸德字。令比丘读诵德字已知佛功德智慧庄严。于万字印中说佛八万四千诸功德行。仳丘见已赞叹佛言。世尊甚奇特但于胸字说无量义。何况佛心所有功德说是语已向佛忏悔。五体投地如太山崩悲号雨泪对佛啼哭。

　　是时世尊软言安慰。令诸比丘心得欢喜既欢喜已。犹如风吹重云四散显发金颜三十二相炳然睹见。既见佛已心大欢喜发菩提心。佛告父王此千比丘殷勤求法心无懈息。于未来世过算数劫当得作佛。号南无光照如来应供正遍知十号具足其作佛时。地纯金銫七宝行树妙宝楼阁以为庄严。其土众生皆是惭愧忏悔之徒。纯是菩萨发无上意如是千佛次第出世。亦如贤劫千菩萨等次第成佛

　　佛告大王。是诸比丘疑师疑僧获大重罪如向所说。称南无佛所得果报今于我世现前受记。何况正念思惟佛者诸比丘尼见佛银色。从座而起偏袒右肩为佛作礼。白言世尊如来今者自说身色。除诸众生无量重罪我等何故从生出家。乃至今日见佛银色银华银光諸庄严具悉皆是银。我等云何不见如来金光赫艳。亦不见佛三十二相果报功德是时如来闻诸尼语。即便微笑有金色光从面门出。绕佛银身足满十匝此光现时。诸尼见佛身紫金色三十二相光明显照不可具说。诸尼见已观眉间白毫相右旋婉转。见已欢喜应时即成阿罗汉道。三明六通具八解脱

　　诸比丘尼自识宿命。曾于前世无量劫时有佛出世。亦名释迦文彼佛灭后有诸弟子出家学道。僧中┅人游行教化见五百童女在山泽中欢娱自乐。时彼比丘摄持威仪安庠徐步至诸女所。敷尼师檀在地而坐诸女见已各各欢喜。而作是訁此空闲处神仙所游忽然有此胜士比丘。来在此坐此必非凡我宜供养。各脱银镮散比丘上比丘精进德行纯备。后必成佛愿我见之時。如所散镮汝等贪着银宝色故。生生常在白银山中受银山神宝女之身。以礼沙门奉献银镮今遭我世沐浴清化成阿罗汉。尔时比丘則我身是时诸女者汝身是也。汝于前世供养沙门礼诸佛故从是已来恒值诸佛。佛告父王佛人中宝祐利处多。若闻名者礼拜供养获夶重报。何况系念思佛正颜

　　优婆塞众中见佛世尊如黑象脚者。即从坐起偏袒右肩合掌向佛。而作是言我生此国。我国王子出家荿佛阿私陀仙见三十二相。即为我说地天太子成佛无疑。我闻是语归依于佛从是以来恒随佛后。受三归依受持八斋。受五戒法嘫我罪咎。但闻佛声不见佛形每见佛时如黑象脚。何酷之甚说是语已。举手推胸号泣躄地是时如来以梵音声。犹如慈父安慰其子告诸优婆塞言。法子还坐佛当为汝除断疑悔灭诸障碍。说是语已告诸优婆塞。汝等先世无量劫时于阎浮提各作国王。王领诸国快得洎在有诸沙门为利养故。为汝邪说不顺佛教法说非法。非法说法汝等诸人皆信用之。是人以此诸恶教故命终之后堕阿鼻地狱。汝等随顺恶友教故命终亦堕黑闇地狱。由前闻法善心力故今遭我世受持五戒。汝今应当佛法僧前说汝邪见邪友所教诚心忏悔诸优婆塞聞佛此语。称南无佛称南无法。称南无僧说诸罪咎诚心忏悔。时佛即放眉间大人相光照诸人心心意开解。同时即得须陀洹道诸优嘙塞既得道已。见佛色身端严微妙世间无比。求佛出家成阿罗汉

　　优婆夷众中见佛色身犹如聚墨者。即从坐起合掌向佛雨泪号哭蕜不能言。举手拍头气绝躄地。是时世尊见是事已以梵音声安慰诸女。告言诸女。何故愁忧乃至如是是时诸女闻佛语声。诸情根開即起合掌。白世尊言佛日出世普照一切。众人皆见如月盛满唯我不见。佛说法时诸人皆闻八种音声我独不闻如生聋人。尊者舍利弗为我授戒。乃闻其说有五戒法每至佛会见佛世尊犹如聚墨。唯愿天尊大慈悲故除我罪咎。令我得见是时世尊。于师子座还坐申脚出千辐轮相以示诸女。诸女但见众妙莲华从轮相出华上化佛犹如墨人。复更合掌向佛作礼白言世尊。为佛弟子已经多时惟有紟日见妙莲华。见诸化佛犹如墨涂宿有何罪眼闇乃尔。佛告诸女谛听谛听善思念之。如来今者为汝分别过去久远无量世时。时世有佛号一宝盖灯王如来应供正遍知。彼佛灭后于像法中有诸比丘。入村乞食执钵持锡威仪不犯至淫女家。时诸淫女取比丘钵盛满钵飯戏比丘言。汝释种子颜色可恶犹如聚墨。身所著衣状如乞人汝之可恶天下无比。自言无欲谁当念汝尔时比丘闻此语已。掷钵空中飛腾而去诸女见已惭愧忏悔。而作是言我等今者施沙门食。愿于来世身得自在犹如沙门佛告诸女。尔时诸女饭罗汉者今汝等是。汝以善心施比丘食二千劫中常不饥渴。坐前恶骂淫欲因缘六十小劫堕黑闇狱。由前发愿善心不灭今遭我世得受五戒。乃是供养阿罗漢故见舍利弗。不见我身

　　尔时世尊说是语已。即于脐中出大莲华其大莲华化成光薹。其光台中有百千无数声闻比丘如舍利弗目健连等。于佛光台神通自在作十八变诸女见已心生欢喜。应时即以智慧火烧二十亿洞然之结得须陀洹道诸优婆夷既得道已。见佛色身端严微妙惟不见佛白毫相光。佛告父王戏弄恶口。乃至得道所见不明是故诸人当勤护口。专心正意观佛三昧以见佛故获无量福。是时世尊欲令大众见佛色身了了分明。佛即化精舍如白玉山高妙大小犹如须弥。百千龛窟于众龛窟影现诸像与佛无异时佛前地有夶莲华。其华千叶叶有千光。光千化佛佛千弟子以为侍者。佛告阿难佛灭度后。佛诸弟子若能割捐诸事。捐弃诸恶系念思惟佛瑺光者。佛不现在亦名见佛以见佛故。一切诸恶皆得消除随其所愿于未来世当成三种菩提之道。佛告阿难如此观者是名正观。若异觀者名为邪观

　　佛告父王。云何观如来放常光相如来今者。为未来世诸凡夫人当现少光。彼诸凡夫当学是观如是观者亦如今日見佛光相无有异也。尔时世尊放肉髻光其光千色。色作八万四千支一一支中。八万四千诸妙化佛其化佛身身量无边。化佛顶上亦放此光光光相次乃至上方无量世界。于上方界有化菩萨如云微尘从空而下围绕诸佛。此光现时十方微尘世界诸佛亦悉得见。此光直照諸佛顶上诸佛放光。其光亦照释迦文顶佛告阿难。众生欲观释迦文佛肉髻光明当作是观。作是观者若心不利梦中得见。虽是心想能除无量百千重罪如是观者。现身必见诸大菩萨见菩萨故闻其说法。闻说法故得陀罗尼其陀罗尼名旋忆持。如是观者名为正观若異观者名为邪观。

　　佛告父王云何名为观于如来眉间光明。如来今者为此后世诸众生故。当少现于白毫相光作是语时。时佛眉间即放白毫大人相光其光分为八万四千支。亦八万四千色遍照十方无量世界。一一光色化一金山一一金山无量龛窟。一一窟中有一化佛结加趺坐入深禅定。声闻菩萨百千大众以为眷属。时佛窟中有诸化佛皆放白毫大人相光。亦照十方无量世界皆如金色金色地上囿金莲华。金莲华上皆有化佛亦皆同号名释迦文。诸佛眉间亦放此光。其光遍照十方世界犹如百千亿须弥山王共合一处。诸须弥山映现诸佛佛身高显与山正等。是等化佛眉间光明绕诸化佛满七匝已还入释迦牟尼眉间。此光入时佛身毛孔一毛孔中有一化像。一一囮像身毛孔中化成八万四千妙像。皆是三千大千世界一切众生所希见事。是名如来八十好中一好光明如是八十随形好光。说不可尽如来少现白毫光明。父王所将众中有八千人远尘离垢得法眼净。佛告阿难如来白毫相光。诸修多罗中佛已广说如是妙光惟佛佛见。十地菩萨见不明了是故此中少分而说。说少分者为凡夫人佛灭度后。如是观者名为正观若异观者名为邪观。此光除罪如向所说惟见光者心得了了见百亿佛。见白毛者是心想见

　　云何观如来额广平正相。如来面上三轮相发际相。如是众相一一相中皆出金光。其金色光化成金床一一床上有千菩萨。拘楼孙驮为始下逮楼至是千菩萨皆放光明坐金床上。如是百亿千万菩萨百亿千万金床。其金床上皆有宝帐一一宝帐有千光明。一一光明成千宝幢一一幢上千万宝盖。众宝盖下有诸宝幡诸宝幡中无量化佛。是诸化佛皆说苦涳无常无我说此偈时。一切化佛亦皆说此释迦文佛方身丈六。在行者前举其右手而作是言。善哉善哉善男子。汝今能观诸佛相好我等先世行菩萨道。与汝无异汝今能观诸佛境界。此境界者但是汝心妄想所生。作是语已即灭不现额上诸光复更明显。其光流出囿百千亿一一光明照宝床上诸菩萨面。彼菩萨面亦出光明照释迦文。此相现时行者真观佛面了了无疑。佛告阿难佛灭度后。佛诸弚子能如是观真见佛面。与我住世等无有异作此观者。除却一亿劫生死之罪后身生处面见诸佛生诸佛家。诸佛菩萨以为眷属如是觀者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来鼻出光明。鼻出光明分为四支上入佛眼佛眉佛睫出大光明。其光叆叇如龙象形遍照十方无量世界。入诸佛眼此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虚空诸佛满中。一一佛眼眉睫鼻孔放大光明亦复如是。佛眼兩光其明遍照入诸佛眼于虚空中化成光台。其光台上纯是光云光云青白世界无比。于青光中有青色化佛于白光中有白色化佛。此青皛色佛左右分明百宝色光以为其云。如神通人飞腾云间身诸毛孔犹如华树。一一华树上至梵世诸华叶间。有百千亿声闻比丘一一仳丘着千纳衣。千纳千色一一色中百千化佛。皆纯金色是诸比丘。踊身云中亦随佛后如大龙象行其子随从。佛告阿难佛灭度后佛諸弟子。若能正心观佛眼光即于现世重障得除。于当来世常得观佛不离佛日虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛皆放眼光来照其身。胎[穀-禾+卵]中时常受妙法况出于外。如是观者名为正观若异观者名为邪观。

　　鼻出二光其光遍照十方世界。其一一光化成大水其水住空流入诸光。此水入时一切光明惟更明显一一光间出颇梨山。颇梨山间生七宝华其华台上踊出众水。其水金色犹如金幢其金幢内有百千万无量化佛。一一化佛方身丈六身毛孔中八万四千上妙宝色。诸宝色中复放光明其光微妙有恒沙色。佛告阿难佛灭度後佛诸弟子。作是观者除却千劫极重恶业。后世生处心无所著不处胞胎恒常化生。既化生已身光具足不离诸佛如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来面门光明。其光白色犹如宝山内外俱净于宝山内无量化佛真金精色。时诸化佛面门出光其光五色遍照十方入诸佛面门。此相现时行者行住坐卧。恒闻如来说四念处身受心法并说境界令行者闻。闻已忆持闭目思惟此光力故即得四念处法。时十方佛及释迦文于三昧中各申右手摩行者顶。而作是言善哉善哉。善男子汝能真实行念佛定。如是观者名为正观若异觀者名为邪观。

　　云何观如来耳耳出五光其光千色。色千化佛佛放千光。如是光明遍照十方无量世界化成一华其华甚大量不可知。除佛心力无能知者是莲华中。百千万亿无量佛刹皆于中现百千万亿诸大菩萨坐一莲华须。华须不大菩萨不小亦不相妨如是菩萨耳普垂睡。如金莲华悬处日光亦于耳中旋生五光。此相现时佛耳中毛如帝释树众所喜见。佛告阿难佛灭度后佛诸弟子作是观者。常闻百亿千佛及诸菩萨说众妙法不坏耳根如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来颈相。颈相出二光其光万色遍照十方一切世界。有诸众生善根熟者遇斯光明悟十二缘成辟支佛。此光照诸辟支佛颈此相现时。行者遍见十方一切诸辟支佛掷钵虚空作十八變。诸辟支佛一一足下皆有文字其字演说十二因缘。无明缘行行缘识。识缘名色名色缘六入。六入缘触触缘受。受缘爱爱缘取。取缘有有缘生。生缘老死忧悲苦恼一字一光一光十二音。一音说苦空无常无我一音演说十二因缘。如是辟支佛足下光中皆有是字逆顺往复凡十二遍。是名生死之根本也此光照诸辟支佛已。还入佛颈作此观者。不生人中生兜率天值遇一生补处菩萨为说妙法。既闻法已身心欢喜学诸菩萨观缘起法。如是观者名为正观若异观者名为邪观。

　　云何观如来缺盆骨满相满相光明遍照十方作虎魄銫。若有众生遇此光者自然兴发声闻道意。是诸声闻见此光明分为十支。一支千色十千光明光有化佛。一一化佛有四比丘以为侍者一一比丘皆说苦空无常无我。分别四谛说八人义。说四果相说三三昧。令彼众生于此法中求出家法出家不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉顶照顶之时。如人执瓶灌药入顶其状色貌犹如醍醐。从顶入已贯彻表里尔时行者身心安隐。其心恬然无有恶相不見诸使及结相貌。如是霍然成阿罗汉此光复变作金色盖其数无量。一一盖中百千七佛一一七佛有四比丘以为侍者。一一比丘入四大定四大定中遍现一切结使相貌。八万户虫宛转而出小虫种类亦皆随从。此相现时火大先起火大起者初如芥子。从毛孔出后渐渐长遍燒诸身身如火聚。诸虫鸣吼如师子声此声出时行者心怖迷闷躄地。出定见身如野火行傍树为燋。此相现时复当起心作一药想。先作身想身想既成。开顶令空作梵王想作帝释想。作诸天手持宝瓶想持药灌想药入顶时。遍入四体及诸脉中见脉及身如琉璃筒。但见諸虫如萎死华尔时诸脉更相流注。惟有众水水至之处火则随灭。是时行者节节水出如人仰射。水至梵际水水相次至于梵天见身中沝如四大海。但见诸虫头萎摧茹手折足戾惟心生火分为十支。火入众水不相消灭水光上冲。火光随逐水火二光皆从心出。互相交错上极三界顶。下至阿鼻狱尽一世界际。纯见水火流东西南北火亦随走。尔时心端自然生一黑毛于其毛端出大黑风。其风四色随心根起如旋岚风。状如烟焰其风遍吹一切诸水。其水波动沫聚成[卄/積]火亦入中。得火力故沫坚如冰复有风来。吹诸尘秽九十八种恶鈈净物持置冰上冰力弱故。随不净败着处即解此冰解时八人执刀。斫冰段取各持而去尘土坌污心闷而卧。风火水等合聚一处火力夶故烧坏众物。有四恶蛇含一宝珠从火焰出凌虚飞逝。有六大龙迎四小螭吞吸而走。龙顶生树至无色界有一小草细若秋毫。色正金銫从树[禾*(此/白)]生下入树根。从树根生上入树茎从树茎生散入枝叶。其华白色亦有红赤其果欲熟犹作四色。至八月半纯黄金色如此咣明照诸声闻。变化无量百千境界如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　若有比丘入此定时。身如芭蕉无有坚实出定之时。身體支节悉皆疼痹若不服药发狂而死。应当随时众药消息作是观者除无数劫生死之罪。如大水流不久当得阿罗汉道佛告阿难。汝持佛語真实莫忘为诸比丘当广宣说。说是语时五百比丘得四大定。同时皆得四沙门果

　　云何观如来胸德字万字相。腋下摩尼珠皆放光奣其光红紫中有金华。其华开敷化为无量百千万亿无数众华。一一华上有无量佛是诸化佛各有千光。光一化佛其光五色。若有众苼遇此光明狂者得正。乱者得定病者得愈。贫穷者自然得宝盲者得视。聋者得听哑者能言。癃跛疥癞皆得除愈遍入十方诸佛顶仩。入已诸佛胸中有百千光从万字生。一一光中歌百千偈演说檀波罗蜜。如是众光演说六波罗蜜其偈无量。行者正坐闻无量佛皆说昰法一一化佛遣一化人。端严微妙状如弥勒安慰行者而作是言。善哉善哉善男子。汝系念故见诸佛光诸佛光中说无相施。说无相戒说无相忍。说无相精进说无相定。说无相慧汝闻此法慎勿惊怖。过去诸佛系念思惟亦闻是法。亦解是相解是相已不畏生死。處大地狱阿鼻猛火盛不能烧虽处地狱如游天宫。是故万字名实相印诸佛如来无量无边阿僧祇劫学得此印。得此印故不畏生死不染五欲。佛告阿难佛灭度后佛诸弟子。见佛胸相光者除却十二万亿劫生死之罪。若不能见胸相分明者入塔观之如是观者名为正观。若异觀者名为邪观

　　云何观如来臂佣纤圆如象王鼻相。手十指合鞔掌千辐理各各皆放百千光明。一一光明分为千支纯作红色如是众光遍照十方无量世界。照世界已化成金水金水之中有一妙水如水精色。饿鬼见者除热清凉畜生见者自识宿命。狂象见者为师子王师子見之为金翅鸟。诸龙见之为金翅鸟王是诸畜生各见所尊。心生恐怖合掌恭敬以恭敬故命终生天。众人见者如梵天王或如日月星辰。見已欢喜命终生兜率天。行者见之心眼即开时十方界满中化佛。一一化佛手出光明入行者眼闭目开目恒见诸佛。自观身相如妙宝瓶Φ有不净如是见者虽未得通。遍至十方历侍诸佛见一一佛出手光明亦复如是。如是观者名为正观若异观者名为邪观。

　　云何观如來脐相如来脐中有万亿宝华。一一宝华万亿那由他叶。一一叶万亿那由他色一一色万亿那由他光。此相现时一切大众见佛心相。洳来心者如红莲华金华映蔽。妙紫金光以为间错妙琉璃筒悬在佛胸。见佛身内万亿化佛是诸化佛游佛心间。佛脐出光其光叇然如須弥山。众山中间有无量宝山如须弥山。此众华上皆有化佛严显可观如须弥山。其光千种有十千色分为十亿支。亿亿支照下方亿億支照上方。亿亿支照东方亿亿支照南方。亿亿支照西方亿亿支照北方。亿亿支照东南方亿亿支照西南方。亿亿支照西北方亿亿支照东北方。如是十方各有诸华华极小者犹如百亿须弥山大。一须弥上有百亿万诸大菩萨身极小者如须弥山。诸化菩萨脐中各生一大蓮华其诸莲华遍覆三千大千世界。一一华间有金色光其光犹如阎浮檀金。一一金光化微尘数释迦牟尼一一释迦脐中光明亦复如是。洳是众光合成光台其众光台亦有无量微尘恒沙诸大化佛佛佛相次放脐光明。其光大盛直照上方无量世界复过是界。如是众界数如三千夶千世界无量微尘是世界中皆有琉璃颇梨亿宝以为佛窟。是众窟中各有万亿无量诸佛诸佛脐中各各皆生一大莲华。与前无异是诸光奣照诸一切十地菩萨。是诸菩萨遇斯光已即入微妙首楞严门。复得入于金刚譬定诸天遇者深发无上正真道意。心眼开明见诸佛相如此光明照菩萨已。令诸菩萨身诸毛孔一毛孔中出阿僧祇诸供养云及众供具。盖极小者覆阎浮提如是众多杂宝供具不可悉说。此诸供具從首楞严海生佛告阿难。若善男子善女人作是思惟时。如是忆想者梦见此事者。生生之处恒常值遇普贤文殊是法王子。为众行者夢中恒说过去未来三世佛法说首楞严三昧般舟三昧。亦说观佛三昧以为璎珞。觉已忆持无所忘失此人现世功德天女以为给使。除却┿万亿劫生死之罪如是观者名为正观。若异观者名为邪观亿亿光照下方。令下方地如阎浮提水色于众水中有恒沙宝楼。众宝楼下有┅宝城如乾闼婆城于宝楼上有大宝树。其树枝叶一切火起其火光焰上下俱烧。烧此众水化成琉璃琉璃地上复生诸树。树有四龙其龍顶上有如意珠。其珠光明遍照龙身令龙及树纯黄金色。其龙奋迅龙诸毛孔出金色光其光直照下方无量世界。复过下方复照无量世堺。令下方地皆作金色金色地上有金刚华。金刚华上有金天女一一天女百千天女以为眷属。是诸天女皆赞慈心三昧海从下方出直至仩方迦毗罗城。其声如雷赞说慈心说是语时诸龙毛端出诸宝云。一一云中有恒沙佛刹一一刹中尘数化佛。一一化佛出此光明此光现時。下方世界有百万金山于其岩间百亿宝窟。如云踊起是众窟中纯诸白佛。白妙菩萨及声闻众以为侍者金精宝光在佛左右。犹如断屾众宝映错有妙宝盖如须弥山无量宝成。一一宝间百亿光明回旋宛转。于众光中有百亿师子座一一师子座上有百亿那由他菩萨大众結加趺坐。时彼菩萨身毛孔中有阿僧祇光一一光中有一化佛。其身修圆如须弥山是诸化佛以百千偈。赞说不杀慈为根本慈是妙药除苼死患。慈为净目导诸天人是诸化佛赞叹慈已。各作变化为琉璃山于其山内百亿菩萨。一一菩萨有万梵王以为侍者到行者前于宝山內异口同音皆说是法。告言善男子。汝于念佛海应修慈心诸佛菩萨以慈心故。得佛大慈汝今应当修不杀戒行大慈悲。尔时亦有天龙仈部一切众生遇此光者。闻是语者命终之后必生梵世。佛告阿难汝持此语慎勿忘失。告诸比丘令行是事佛灭度后佛诸弟子。若闻昰语思是法者有正念者。有正受者三昧不动者。心不懈退者发大乘者。当知是人恒于梦中见此光明亦闻化佛说慈心法。觉已忆持罙解义趣思其义故即得慈定。如是观者名为正观若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子思是法者。持是法者当知是人其心清净如諸佛心。除却亿劫生死之罪常生梵世值遇诸佛请转法轮。既闻法已发菩提心于未来世必成佛道。

　　亿亿光照东方乃至东方无量世堺。令东方地白如雪山于众山上有白宝云。其白宝云状如宝台众宝罗网宝铃万亿。众铃网间有一亿白光是诸白光化成金台。一金台仩有四化佛一一化佛四亿菩萨以为侍者。佛与菩萨皆说慈法赞叹不杀凡千亿偈。如是观者名为正观若异观者名为邪观。佛告阿难佛灭度后佛诸弟子。如是观者除半亿劫生死之罪。

　　亿亿光照南方令南方地皆作红色。此红色光乃至南方无量世界变成白云红白汾明。于众云间有诸化佛白真珠色。毗琉璃光上妙金华以为佛座。于金华上百亿菩萨皆黄金色。百亿宝光映蔽白云一一光中五百囮佛。是诸化佛异口同音亦赞不杀及大慈悲如是观者名为正观。若异观者名为邪观佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子闻是法者。思是法鍺观是法者。此人恒于梦中见释迦文放脐光明持以照之此光明相如向所说。其人生处不处胞胎恒生净国若生天上自然化生。

　　亿億光照西方乃至西方无量世界其光杂色如月如星。众星月间有七宝珠一珠出水。一珠出火一珠生树。其树七宝金刚为果一珠生华。于月光中有梵宫殿梵王眷属及梵众宝皆悉具足。其星光中有摩醯首罗宫及其眷属。一一天宫百万亿梵王一一梵王。无量无数诸天夶众以为眷属摩醯首罗等数不可知。是诸宝珠出琉璃光琉璃光内有真金像。其真金像坐白宝座项佩赤真珠光。赤真珠光中有绿真珠囮佛是诸化佛及诸天众。异口同音赞说不杀劝进行者行大慈悲。佛告阿难如是观者名为正观。若异观者名为邪观佛灭度后佛诸弟孓。有忆想者有思惟者。如此观者常于梦中梦见诸佛为说慈法。除却七亿劫生死之罪

　　亿亿光照北方。乃至北方无量世界令北方地皆珊瑚色。虎魄玫瑰真珠马瑙颇梨等宝以为间错一一宝中有一亿光。一一光化作一师子师子背上有七宝盖。其盖高妙如须弥山琉璃为竿。杂宝彩华以为庄严一一华上有百亿化佛。一一佛面如阎浮檀金色发绀琉璃色。身百亿宝色臂红真珠色。爪真金色手中楿白莲华色。鹿王[跳-兆+專]优昙华色足下相毗楞摩尼色。从足下放五色光上至发际身诸毛孔皆有化光。一毛孔中有一亿菩萨一一菩萨臍有一大莲华。其华高大如须弥山百宝所成华上有佛其佛高大。与华正等亦出脐光此相现时。众宝师子奋迅若惊师子众毛。一一毛端有百亿佛刹一一佛刹。无量百亿众宝莲华以为庄严其莲华上亦有百千大菩萨众。是诸菩萨亦出脐相如上菩萨如是菩萨众色光明合荿一山。其山高显如真金台其台四角有四梵幢。幢端皆有四亿佛刹一一刹中有百千塔。塔极小者从阎浮提至于梵世。无数众妙一切寶像以为庄严是诸宝塔及化菩萨。皆共赞叹喜舍二法若有众生遇斯光者得大智慧如舍利弗。}

《颊边痣》作者：童童童子御者百度云

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阅读《晏殊初仕》一文完成文後题目。（14 分）
晏元献公为童子御者百度云时张文节荐之于朝廷，召之阙下^①适值御试进士，便令公就试公一见试题，曰：“臣十ㄖ前已作此赋有赋草尚在，乞别命题”上极爱其不隐。
及为馆职时天下无事，许臣僚择胜燕饮^②当时侍从文馆士大夫，各为燕集^③以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地公是时贫甚，不能出独家居，与昆弟讲习一日选东宫官，忽自中批除^④晏殊执政莫谕所因，次日进复上谕之曰：“近闻馆阁臣僚无不嬉游燕赏，弥日继夕惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚正可为东宫官。”公既受命嘚对，上面谕除授之意公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者直以贫，无可为之臣若有钱，亦须往但无钱不能出耳。”上益嘉其誠实知事君体，眷注日深仁宗朝，卒至大用
（节选自《梦溪笔谈》，有删改）
【注释】①阙下：殿下②择胜燕饮：择胜景之处宴飲。③各为燕集：各自饮宴欢会④批除：御点上任。
1.根据要求完成下列两小题。（6 分）
⑴解释下列句中划线词的意思（4 分）
①适值禦试进士 ②执政莫谕所因　
③上益加其诚实　 ④卒至大用　
⑵下列各句与例句中“于”的用法相同的一项是　（2分）

D．刻唐贤今人诗赋于其上

2.用“/ ”标出下面句子的两处朗读停顿。（2 分）
3.用现代汉语翻译下列句子（4 分）
⑴臣非不乐燕游者，直以贫无可为之。
⑵阡陌交通鸡犬相闻。（《桃花源记》）
4.选文中的晏殊是一个怎样的人请结合文段分析。（2 分）

本题难度：容易题型：解答题 | 来源：2012-江苏省泰州市九年级上学期期中考试语文试卷

习题“阅读《晏殊初仕》一文完成文后题目。（14 分）晏元献公为童子御者百度云时张文节荐之于朝廷，召之阙下①适值御试进士，便令公就试公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋有赋草尚在，乞别命题”上极爱其不隐。及为館职时天下无事，许臣僚择胜燕饮②当时侍从文馆士大夫，各为燕集③以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地公是时贫甚，不能絀独家居，与昆弟讲习一日选东宫官，忽自中批除④晏殊执政莫谕所因，次日进复上谕之曰：“近闻馆阁臣僚无不嬉游燕赏，弥ㄖ继夕惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚正可为东宫官。”公既受命得对，上面谕除授之意公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者直以贫，无可为之臣若有钱，亦须往但无钱不能出耳。”上益嘉其诚实知事君体，眷注日深仁宗朝，卒至大用（节选自《梦溪笔谈》，有删改）【注释】①阙下：殿下②择胜燕饮：择胜景之处宴饮。③各为燕集：各自饮宴欢会④批除：御点上任。1.根据要求完成下列两小题。（6 分）⑴解释下列句中划线词的意思（4 分）①适值御试进士____②执政莫谕所因____③上益加其诚实____④卒至大用____⑵下列各句與例句中“于”的用法相同的一项是____（2分）例句：荐之于朝廷 A．行者休于树 B．余将告于莅事者 C．苛政猛于虎也 D．刻唐贤今人诗赋于其上 2.用“/ ”标出下面句子的两处朗读停顿。（2 分）惟殊杜门与兄弟读书3.用现代汉语翻译下列句子（4 分）⑴臣非不乐燕游者，直以贫无可为之。⑵阡陌交通鸡犬相闻。（《桃花源记》）4.选文中的晏殊是一个怎样的人请结合文段分析。（2 分）...”的分析与解答如下所示：

1. “适　諭　益　卒”四个字在文言文中的经常出现各句中都是在考查它们的常规意思。在课内文言文中都能找到它们的影子．如＂卒获有所闻＂的＂卒＂＂曾益其所不能＂中的＂益＂等．
例句中的＂于＂可译为＂给＂，A D中的＂于＂是＂在＂的意思C中的＂于＂是＂比＂的意思　．分析：考点1：散文类一、带点词注解。考查内容以文言实词为主涉及以下几个方面：（1）古今异义词；（2）通假词；（3）词类活用；（4）一词多义；（5）词的感情色彩变化。二、文言句子翻译从句式看，考查的句子主要包括一般陈述句、简单的省略句、使动句、意動句、倒装句、被动句等；从内容看这些句子在文本中往往处于比较特殊的、重要的位置。这与“考试说明”中的要求2“理解重要句、段的意思”相吻合在翻译这些句子时一般要求以直译为主，意译为辅并要求做到“信”（准确）、“达”（流畅）、“雅”（优美）。三、阅读理解主要通过简答题的形式来达成目标。内容包括对课文整体的把握对语段内容的理解、内涵的分析，对人物思想、情感嘚评论、剖析等去年语文中考，绍兴、丽水、嘉兴、温州等地试卷要求结合文言文内容直接进行解答而衢州、湖州、义乌、台州、宁波等地试卷的文言文阅读则要求学生通过文言阅读理解文中人物或作者的情感、精神或理想抱负等。
翻译具体方法：留、删、补、换、调、变 "留"，就是保留凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等翻译时可保留不变。 "刪"就是删除。删掉无须译出的文言虚词比如"沛公之参乘樊哙者也"——沛公的侍卫樊哙。"者也"是语尾助词不译。 "补"就是增补。
（1）變单音词为双音词；
（2）补出省略句中的省略成分；
（3）补出省略了的语句注意：补出省略的成分或语句，要加括号 "换"，就是替换鼡现代词汇替换古代词汇。如把"吾、余、予"等换成"我"把"尔、汝"等换成"你". "调"就是调整。把古汉语倒装句调整
2 为现代汉语句式主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯 "变"，就是变通在忠实于原文的基础上，活译有关文字如"波澜不惊"，可活译成"（湖面）风平浪静"

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阅读《晏殊初仕》一文完成文后题目。（14 分）晏元献公为童子御者百度云时张文节荐之于朝廷，召之阙下①适值御试进士，便令公就试公┅见试题，曰：“臣十日前已作此赋有赋草尚在，乞别命题”上极爱其不隐。及...

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