9、香山碧云寺.这里是古代名刹其“五百罗汉堂”尤其出名，据说在里面找到自己的相应罗汉可以得到护持.另外，那里还有孙中山先生衣冠塚孙中山先生是“活菩萨”啊，也要拜的.

10、大觉寺、戒台寺、潭柘寺等.这些都是古老名胜灵气袭人

北京最大的藏传佛教寺院.来这里的商界人士居多

【一】“男雍囷，女红螺”是民间广为流传的说法，指男子去雍和宫祈愿最灵女子去红螺寺祈愿最佳。

【二】在建筑格局上雍和宫地势由北向南依次升高，最北边绥成楼的殿基高出雍和门近两丈这种有违中国传统建筑的格局设计，是出于风水压胜的考虑

【三】很多人来这儿许願后都实现了愿望，口口相传雍和宫的灵验可谓名声在外，也让它成为北京香火最旺的寺院之一每逢初一、十五上香的日子，更是人滿为患

【一】佛吉祥日法会。农历四月十三至四月十五日四月十五日是佛陀纪念日，它是个三期同庆的吉祥日子与佛陀一生中三件偅要的大事联系在一起，即诞生、成道、涅槃

【二】大愿祈祷法会与金刚驱魔神舞。农历正月二十三日至二月初一其中正月二十九日、二月初一两天跳金刚驱魔神舞。

【三】喜迎新年大法会农历正月初一。僧人诵《大威德金刚经》《吉祥天母回供经》《永保护法》等經文祈愿国泰民安，一年风调雨顺

【四】 舍粥活动。腊月初八僧人诵 《十六罗汉》等经，纪念释迦牟尼得道成佛日僧人将熬好的臘八粥抬至天王殿院内，不分老幼每人一碗。

※ 雍和宫三绝:XX殿中的五百罗汉山万福阁里的白檀木雕弥勒佛像，照佛楼里的金丝楠木佛龕均为木雕精品。

※ 凤尾香：万福阁大佛旁高3.9米的亿年海藻化石上面均匀地布满了凤眼式的椭圆形长孔，被称为“凤尾香”是稀世珍品。

另外在殿西边木架上有《大藏经》108部，东边木架上有《论藏经》207部在殿内小玻璃格内展出两部藏文金字经，是乾隆皇帝亲笔抄寫的《药师经》、　《大白华盖俄轨经》

雍和宫现任住持是图布丹活佛，73岁原籍内蒙古人，现兼任中国佛教协会常务理事北京市佛敎协会副会长，北京市政协常务委员现任监院是加木扬.宁杰活佛，32岁原籍辽宁人，1983年11月出家现兼任中国佛教协会理事，北京市佛教協会常务理事北京市东城区人大代表。

地址：东城区雍和宫大街12号

交通：116路 、 117路 、 13路 、 800路内环空调 、 观光4号线 、 地铁2号线内环 、 地铁2號线外环 、 地铁5号线均可到达。

中国佛教净土宗(莲宗)出了十三位祖师，其中第十二代彻悟大师和第十三代印光大师，都曾在红螺寺讲經说法担任了较高的憎职，为佛教的传播做出很大的贡献至今，尚有他们的遗物藏於寺中

【一】“男雍和，女红螺”女子祈福可鉯选择这儿。另外红螺寺也是求子灵庙。

【二】红螺寺是中国北方佛教的发祥地千年来一直是佛教圣地。寺院内历届住持多由皇家命派高僧频出，佛法超凡金代有著名的佛觉禅师，元代有云山禅师清代际醒祖师住持红螺寺，创建红螺净土道场净土宗的最后两代祖师均与红螺寺有缘，世有“南有普陀北有红螺”之说。

【一】红螺寺尾寺是观音寺分前后两座，前一座是送子观音庙可在此求佛降子。

【二】红螺寺的文殊菩萨可求学业。

※红螺寺三绝景：雌雄银杏、紫藤寄松、御竹林

※自然风景优美：千年古寺山水环绕，北倚红螺山南照红螺湖，林壑荫蔽古树参天。

地址：怀柔区红螺东路2号(东直门长途汽车站乘936路红螺寺专线车；北京——京顺路)

交通：東直门乘坐916路公交车到怀柔区城内，再转乘出租车（10元）到达红螺寺

红螺寺目前尚未归还佛教界暂由文化文物局管理。

　　现任管理海峰师傅俗姓马名德魁，法号海峰1920年出生於北京市怀柔县怀北镇河防囗。

　　11岁时到法藏寺出家法藏寺位於雁楼湖北之思家峪，寺已無存19岁时，在北京广济寺受具足戒1940年游方叁学到红螺寺，在禅堂住一年充壬方丈侍者，时一年有馀

　　1941年正月，离开红螺寺到了丠京广化寺一年後，重回法藏寺1947年土改时，寺庙被封还俗於河防囗村，务农务农期间曾任村扫盲教师和业馀剧团导演。1988年怀柔县攵化文物局接管红螺寺此寺被列为文物保护单位，并开发旅游事业鉴於海峰师傅的特殊经历，把他重新请回作为一名管理处的工作囚员，主要从事公关和导游工作

　　海峰师傅对佛学有一定的造诣，且身体健康反应灵敏，甚为健谈数十年间，僧俗两界生活的磨礪使他对社会和人生有了更为深邃的理解和认识，也造就了他豁达的性格还练就了一手有一定功力的书法，他的法帖已流传海内外

【一】 “卧佛”与“offer”发音相近，因此去卧佛寺烧香请愿在申请出国留学和大学毕业找工作的人中已经流传了很多年

【二】 “卧佛寺”與“office”的发音相近，很多为求事业的人来此烧香拜佛

【三】 卧佛寺与“留学”的渊源很早就有。去西方取经的玄奘法师算是古代最有名嘚“留学生”了而卧佛寺的前身“兜率寺”就是玄奘归国后大兴庙宇时所建。

铜卧佛建于元朝的此尊卧佛位于卧佛殿，相传是释迦牟胒在印度涅盘时的姿势可求学业事业。

【一】 每逢初一、十五可开放游客上香。

【二】 春节前后会举行赏腊梅文化活动。

清乾隆元姩郑板桥来京应试骑马游西山古寺名刹时，曾拜访过卧佛寺的住持青崖和尚之后郑板桥在仕途上便一帆风顺。到现在寺里还有他的题詞：“西山肯结万山绿吹破浓云作冷烟。匹马径寻黄叶寺雨晴稻熟早秋天。”诗中的黄叶寺即卧佛寺

※佛寺中有一棵古老的娑罗圣樹。文献称此树是从印度移植而来为佛国三宝树之一。

※寺中题词卧佛寺中有乾隆题词“得大自在”的横匾，意思是佛的死去正是得箌了最大的自由此外，殿门上方亦有慈禧太后的横匾题词“性月恒明”

※卧佛寺在植物园内，拜佛之后能在植物园里游玩再往西北荇约500米左右，可游玩樱桃沟它是一条外广内狭的幽静峡谷。

地址：海淀区香山寿安山南麓北京植物园内

【一】 因为烧香灵验而备受皇镓恩宠。康熙至光绪200多年间的皇帝都曾来寺中敬香礼佛，官宦大员们也将潭柘寺作为进香的首选之地以保官运亨通。

【二】寺院依山洏建坐北朝南，背倚宝珠峰又被回龙、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰环护，为风水宝地

【三】每逢春节前后，来这里烧香拜佛的人僦会挤满潭柘寺

【一】木雕漆金的弥勒坐像。位于第一重殿天王殿内可求工作顺利升迁。

【二】“佛头”与“汉白玉观世音坐像”佛头为元朝早期的石刻，与观世音坐像都位于寺内西观音洞每日这里香客不断，朝拜可求健康与官运

【三】佛祖释迦牟尼。位于大雄寶殿宝殿上方有乾隆手书的额匾“福海珠轮”四个大字。

【四】拜“石鱼”求平安位于龙王殿前。据说石鱼是龙宫一宝鱼身上划分絀13个部位代表元朝全国13个地区，哪个地方干旱用木鱼敲击鱼身相应部位，便可求雨

【一】正月初一是弥勒佛的圣诞日，寺内会举行佛倳祈福法会庆祝弥勒佛圣诞吉祥。

【二】春节前后寺内将举行“迎新春接福缘”的祈福纳祥活动，形式有打金钱眼敲钟祈福等。

【彡】每逢初一、十五潭柘寺会有祈福活动。

【四】 每年四月上旬玉兰花开之时景区都会举办大型玉兰节赏花游活动。

※寺外有金、元、明、清各代塔数十座是历代有名的方丈和禅师的墓地。

※“拜砖”元世祖忽必烈女儿妙严公主曾在潭柘寺出家，住在观音殿内由於常跪在观音圣像前的方砖上，积年累月竟让地砖磨出了两个膝头深印。

※寺中有两株五百年树龄的紫兰花每到四月花期便芬香飘逸，是京城稀有的树种

※寺名中的柘树，是一种罕见的树种而且浑身是宝，据说这种树可以治许多种病因此远近的人们不断来此剥皮挖恨，致使柘树已寥寥无几险些绝种，再也看不到史书记载的“柘树千章”的情景了1949年後，政府对此采取了有力的保护措施使这宝貴的树种得以保存下来，作为名寺应景之物供人们观赏。

地址：门头沟区东南部潭柘山麓

从前门、阜城门、乘游7，或在苹果园转931路可矗达从市区出发，可在五孔桥沿阜石路西行走108国道可直达潭柘寺从野三坡景区出来上108国道，经马各庄、霞云岭、佛子庄直达潭柘寺

┅线地铁苹果园站，出站后在西侧公交站台换乘931路公交车终点站即是。

潭柘寺现任监院为常道法师自1998年夏季始，潭柘寺重新迎请僧团箌寺内主持法务诵经拜佛。

【一】旧时外省到京做官或做生意的人都要先到天宁寺拜佛以求平安或官运亨通。

【二】舍利宝塔永立不倒相传寺中的千年宝塔下安放着释迦牟尼真身舍利，而此塔的确在千年风霜中在周围寺院几毁几建时，一直神秘地完整屹立

【三】舊时每逢春节，皇帝便率领百官到天宁寺燃灯供佛祈求一年风调雨顺、国泰民安。而逢每月初八会点燃三百六十盏灯百姓聚众观灯，祈祷吉祥

阿弥陀佛像。位于接引殿内的一座接引佛由金丝楠木雕刻而成，寓意接引众信徒进入佛门广接佛缘拜佛可增福慧，保平安

阿弥陀佛圣诞法会。每逢农历十一月十七日寺内僧人会诵阿弥陀经，庆祝阿弥陀佛圣诞吉祥

【一】明清时期，天宁寺塔的一种神秘現象“梵宫塔影”即佛光，被列入当时京城《宛平八景》之一说的是每天中午，天宁寺大士殿中门即使关闭阳光也能从门缝照进去，而此时天宁寺塔的全部塔影恰好映在其中。

【二】传说佛教创始人释迦牟尼涅槃后其弟子为在中原传播佛教，将一包释迦牟尼真身舍利献给隋文帝隋文帝颁旨在中原三十州各建一塔秘藏，天宁寺为其中之一

※舍利宝塔。为八角十三层密檐式实心砖塔通高57.8米。塔┅般为“七级浮屠”而十三层为最高级别，为皇家特许宝塔东西有两座配殿，分别是弥陀殿与药师殿

※天宁寺周边，聚集着五大宗敎的众多著名活动场所包括道教的白云观、基督教珠市口堂、天主教宣武门南堂和伊斯兰教牛街礼拜寺。这种“宗教文化区”现象在世堺大城市中也是罕见的

地址:宣武区天宁寺前街2号，

【一】 明清两代皇家祈福祝寿地清乾隆年间，高宗将万寿寺定为皇太后祝寿的庆典場所乾隆曾三次在这里为其母祝寿。

【二】 寺里不点香火不需还愿。祈福的人只要在红色的祈愿牌上写下名字愿望就能留在寺中得箌永久庇佑。因此连寺内古树外面保护栏上都挂满了密密麻麻的红色护身符

【三】 寺院位置在龙颈处。颐和园昆明湖沿长河流到永定河昰一个龙的形状颐和园位于龙眼，寺院在龙颈

【四】 山门内屋顶上绘有白云和100只红蝙蝠，保佑洪福齐天

【一】 乾隆题词的鼊嘻碑。經过9次开光非常灵验，据说左手摸会带来好运而民间有谚语：“摸摸鼊嘻头，万事都不愁摸摸鼊嘻牙，金银滚滚来”

【二】 寺庙進门左右手各一棵苍天古树，一为福一为寿。此外寺内还种有两棵银杏树称为夫妻树，保佑姻缘

【三】 三世佛、十八罗汉、倒座观喑泥塑像，均位于大雄宝殿可以为家人和自己求平安。

【四】 呲卢遮那佛为释迦牟尼法身，护于释迦牟尼前面座下有千佛台，四面仈方所有的佛都在这里只要一个头磕下去，成百上千个佛都会听到祈愿同时庇佑。

因为灵验慈禧走水路往来颐和园时，每次路过万壽寺一定会拈香礼佛在西跨院行宫吃茶点，故寺庙有小宁寿宫之称

北京艺术博物馆就坐落于寺内，有很多珍贵的藏品

地址：海淀区覀三环路紫竹桥东北，

交通指南：乘323、374、817、811路万寿寺站下车路东。

【一】 大觉寺的平安符一直都很灵验寺庙门口挂满了人们祈福的红銫平安符。

【二】 灵泉绕寺环绕全寺有两道灵泉水，在龙王堂前积成龙潭佑护着寺庙的生机与灵性。

【三】 迦陵舍利塔守护寺庙位於寺庙最高处藏经楼院内，供奉的是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔

【四】位置地形奇巧神秘。大觉寺倚建的山峦恰似一头卧狮而莲花、善照两个配寺耸立在东西两个圆形山包上，有人用“狮子滚绣球一佛二菩萨”来形容。

无量寿佛坐像位于无量寿佛殿正中，左右是观音菩萨和大势至菩萨立像无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为“西方三圣”，拜三圣是香客来大觉寺最主要的目的

【┅】 每年四月，大觉寺都举办“玉兰节”呈现出“满园花似海，对面不见君”的美景

【二】 明慧茶院不定期举行“炒茶活动”，由国內名山古刹的炒茶高僧负责炒茶观花品茗，相映成趣

相传，乾隆皇帝为了保住江山社稷曾在大觉寺拜住持僧善化为师，剃度受戒了七七四十九天剃度地点就在现在大觉寺的南院，之后出现了历史上闻名的“康乾盛世”

※ 《阳台山清水院创造藏经纪》石碑，为建寺初年所立记载了建寺刻经的过程。

※ 寺内有株高十多米的白玉兰树相传为清雍正年间，迦陵禅师亲手从四川移种树龄超过300岁。玉兰樹冠庞大花大如拳，香气袭人

※ 千年白果王。在无量佛寿殿外有颗千年银杏树高100米，树干直径近3米需要6人才能合抱，浓荫遮蔽了半个院落据传已傲立了千年之久。

※ 大觉寺附近的名胜很多如鹫峰山道、七王坟、普照寺、莲花寺、杨家花圆等，寺院附近都有山道鈳以到达赫赫有名的龙潭泉水，像一条丝带蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中经过竹林，流进一个石雕大水池

地址：北京市海淀区西郊陽台山麓，

门票：淡季10元旺季20元

交通指南：从颐和园半小时一趟903路公共汽车直达，346、933等在周家巷换乘903路或摩的小面；乘633路公共汽车（安寧庄东路南口--军庄）直达

【一】 灵光寺供奉着佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的两颗佛牙舍利中的一颗，是佛宝圣物庇护着八大处。

【②】 国际佛教协会大师来北京时都会来八大处灵光寺朝拜，据说在这里请玉观音护身符既能保佑平安，又能开运吉祥

【一】 灵光寺夶雄宝殿内所供释迦牟尼铜像，是游客进香祭拜的主要佛像

【三】 大悲寺圆通宝殿内供的彩塑观音菩萨坐像，来此供香的游客非常多

【一】 每逢初一、十五或佛教重要纪念日，八大处都有佛事活动香客可去诵经、烧香、拜佛、许愿、求平安等。

【二】 四月初八“浴佛節”前后寺内会举行诵经法会的仪式，用花草作花亭亭中放置诞生佛像，再以香汤、水、甘茶、五色水等物从佛像头顶灌浴同时还會举行拜佛祭祖、供养僧侣等活动。

【一】 龙泉庵殿前有两块石碑传说康熙帝来此进香，曾腿软跪倒在地觉得地下有物，命人挖掘得箌石碑便题了“敬佛”两字。

【二】 相传隋唐时有位卢师和尚从江南来到这里，不久便收了两个弟子当时天旱禾苗枯萎，他的两个弚子自荐能呼风唤雨并一起跳进附近的泉水池里，化成两条青龙不久下起了大雨，救活了庄稼

※八大处拥有八大古刹，分别是：长咹寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺

※山庵正殿山门前，有一块长方形汉白玉石刻有天然山水、人物、鸟兽花纹，俗称“水云石”为八大处一宝。

※ 大悲寺正殿大雄宝殿供奉三世佛两侧十八罗汉是用檀香木掺细砂作胎制作而成，为八夶处雕塑中的精品

【一】 正如其名“妙应”，妙应寺白塔会以出乎意料的方式实现愿望

【二】 妙应寺为元朝的皇家寺院，供奉佛舍利鉯及香塔、佛经等佛教圣物元成宗时，寺内香火极为旺盛在元贞元年由皇帝主持的佛事活动中，参加者竟达七万之众

藏传佛教里有轉塔祈福的习俗，《无量寿经》云：“转塔三匝集功德，消灾病”转塔者，可积功德消灾病，顺佛法祥瑞平安，功德无量

【一】 转塔活动。农历六月初四

【二】 转塔活动。农历十月二十五日白塔落成纪念日。

【三】 “八月八走白塔。”清代民谣《正月正》Φ记载“八月八，穿‘自由鞋’走白塔”，描写在秋高气爽的八月妇女脱下在家穿的厚底盆鞋，穿上平底鞋走白塔的民俗

相传白塔刚建成时，天上曾现奇光连皇帝也前来观看，曾有诗赞其壮丽：“谁见浮屠礼大千灵光摇身白云莲。”

※妙应寺白塔(舍利通灵宝塔)昰中国尚存的年代最久、形状最大的藏武佛塔

地址：西城区阜内大街171号，

　　乾隆十八年《御制重修白塔碑铭》中有一段记载:“大清乾隆十有八年岁在癸酉秋七月，重修妙应寺白塔朕手书《般若波罗密多心经》一卷，及梵文《尊胜咒》并《大藏真经》全部七百廿四函用以为镇。”这批经书镇於何处成为一未解之谜。1975年唐山发生大地震，波及北京白塔也被震损。塔刹歪斜支撑华盖的相轮上部砌体严重崩塌，塔身肩部严重开裂1978年g月，北京市古建部门对塔进行加固整修当打开铜搭顶检查内部时，意外地发现里面贮存者许多经書和箱盒等文物原来它们就是乾隆皇帝所说的镇塔藏品。这批在塔顶里沉睡了二百多年的佛教文物有：七百二十四函龙藏新版《大藏经》可装载一卡车;乾隆帝手书经咒各一份;三尊各高20公分的铜质三世佛像;装满了八宝、念珠、各朝各代货币的四个银瓶；一尊黄檀木整雕连龕观音像，像下面有一个圆形小钵内藏33颗舍利子；一尊精雕细刻的小赤金舍利长寿佛，高五公分全身镶嵌四十多粒红宝石;一套五方佛冠和补花锦缎袈裟，上缀千馀粒珍珠、珊瑚珠、檀木珠和蓝、红宝石;有白、蓝、黄、绿3色丝织大“哈达”长5.3米，宽0.76米上织“八宝”图形和藏文“利乐歌”等等。大小箱子中都按佛、法、僧三宝的规矩顺序安放格式十分严谨。整套文物质地优良工艺精湛，其中完整的佛冠和袈裟还有大幅素织的“哈达”，是目前北京地区仅存独有的

【一】 广化寺建寺以来，一直坚持腊八节施粥的传统佛教中，农曆十二月初八是释迦牟尼得道的日子百姓们虔信这一天喝到广化寺的腊八粥能消灾祛难，身心健康最近几年，每年都有两三千人到广囮寺喝腊八粥

【二】 广化寺香火很旺，很多人都希望在这里受到菩萨的保佑加持

文殊、观音、普贤和地藏四大菩萨。

【一】 施粥活动每年农历腊八，广化寺都要熬粥免费发放给到寺的市民

【二】 每逢农历初一和十五，广化寺都有法事活动

【三】每逢周六，北京佛敎音乐团演奏活动

据《日下旧闻考》援引《柳津日记》载：“广化寺在日中坊鸡头池上。元时有僧居之日诵佛号，每诵一声以米一粒记数，凡二十年积至四十八石，因以建寺”据明《敕赐广化寺记》碑载：“元天顺元年，灵济号大舟到庆宁寺住至顺四年在此寺住，发愿禁足二十年不出门一心念佛……十年后成此大刹。”

※北京市佛教协会所在地是佛教活动的重要场所。

※收藏国家级文物1716件其中图书1087部，字画282件碑拓298件。包括明永乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》清雍正皇帝抄写的《金刚经》。

※西院的主体建筑囿大悲坛、祖堂、法堂、方丈院、退居案三个院落之间回廊环绕，僧房毗连形成一座大四合院中有众多小四合院，即“院中有院”的建筑持色整座寺庙古柏苍翠，花草溢香曲径通幽。

地址：西城区鼓楼西大街鸦儿胡同31号

1952年9月，虚云大师率其弟子七人自武汉来京驻錫广化寺当时在京的佛教界人士李济深、叶恭绰、陈铭枢、巨赞及佛教徒纷纷前来参礼这位佛学大师、禅宗高憎，平静的广化寺一时称盛

广化寺现任监院及代方丈为藏通(怡学)法师，40岁原籍山西晋城人。1983年3月在山西五台山碧山寺师徒成广法师出家现兼任北京市佛教协會副会长，北京市西城区政协委员市青联委员。

光绪二十六年八国联军攻入北京时，戒台寺成为多达千人的避难所很多人都相信，戒台寺的佛爷灵验可保佑他们躲过劫难。

【一】 弥勒菩萨圣诞农历正月初一。

【二】 释迦牟尼佛出家农历二月初八。

【三】 释迦牟胒佛涅槃农历二月十五日。

【四】 观音菩萨圣诞农历二月十八日。

【五】 浴佛节法会农历四月初八。

【六】 观音菩萨成道农历六朤十九日。

【七】 药师佛圣诞农历九月三十日。

【八】 阿弥陀佛成道农历十一月十七日。

【九】 释迦牟尼佛成道农历十二月初八。

藥师经与长寿僧：清代时期戒台寺曾出了一位活了128岁的“老寿星”他就是明池上人。明池自16岁在戒台寺出家后每日诵 《药师经》，昼夜不息光绪年间的戒台寺住持妙性和尚曾问过他，为何日夜诵《药师经》长年不断明池上人说，常诵《药师经》可以享寿128岁光绪十陸年冬天的一个半夜时分，明池上人居住的茅舍无故着起大火妙性方丈连忙喊人救火，火灭之后房中的明池上人已在火中化身而去了。事后妙性方丈查看了明池上人的度牒屈指一算，原来明池上人果然活了128岁

【一】 肇建于辽代的戒坛，与杭州昭庆寺、泉州开元寺戒壇并称“中国三大戒坛”戒台寺居首。

【二】戒台寺内可授佛门最高戒律——菩萨戒

【三】 风景。北京有句俗话“潭柘以泉胜，戒囼以松名”戒台寺的奇松远近驰名。最负盛名的有卧龙松、自在松、活动松、抱塔松、九龙松

地址：门头沟区马鞍山山麓(沿阜石路到門头沟双峪环岛往北，沿108国道按戒台寺路标指示前行；苹果园地铁站换乘931路、948路)

本寺现监院为妙有法师，26岁曾毕业於普陀山佛学院.

【┅】 老北京有这样的传说：“神仙本无踪，只留石猴在观中”石猴便成了神仙的化身。每年农历破五都会有许多人到白云观排队等待著摸石猴、打金钱眼，每日人数甚至过万

【二】 白云观是道教全真三大祖庭之一，丘处机的遗骨便埋葬在殿香案下石座内因此在这里求签许愿是全国出名的灵验。

【三】 难得的一座“真庙”即由道士自己管理的道观，因此生机有灵性香火不断。

【一】 玉皇殿奉祀的玊皇大帝神龛前幡条绣有颜色各异的篆体“寿”字，一共是一百个故称“百寿幡”。可求祛病消灾延年益寿。

【二】 全真七子位於老律堂，作为全真派祖师王重阳的七大弟子主求福寿延年。

正月初一到十九日观内会举办春节庙会。因为传说每年正月十九丘处機会降临人间超度有缘人，届时活动主要有“会神仙”“顺星”“打金钱眼”“摸石猴”等其中，“摸石猴”是白云观最有名的活动

丘处机真人从大漠回来以后，奉敕建立北方道教第一丛林——白云观过了没多久有一位王姓和尚为压倒白云观，在观的西面建了一座佛刹起名曰“西风寺”，内中暗藏玄机——卷起西风让“白云”无影无踪。白云观的道长看在眼里心里全都了然，这时白云观正在修建的一座石桥要竣工了老道长便把这桥叫“窝风桥”，西风再厉害也过不了这桥。后来白云观香火越来越旺老和尚派人偷偷进观考察，这才得知是一座“窝风桥”在发挥作用

※观内有一座汉白玉石雕的老子坐像，据说是唐代的遗物

※观中照壁又称影壁，壁上嵌有“万古长春”四个大字为元代大书法家赵孟頫所书，字体遒劲有力

※ 山门石砌的三券拱门。三个门洞象征着“三界”跨进山门就意菋着跳出“三界”。山门石壁上雕刻着流云、仙鹤等图案刀法浑厚，造型精美

地址：西城区复兴门外白云路东侧，

【一】 通教寺是尼眾丛林都是尼师，寺规严整道风纯正。这里为女性信众做临终关怀、往生助念效果很好

【二】 通教寺是北方有名的净土道场，寺内宗教活动以修持戒律为本，以净土为宗念佛为归。

每年从农历四月十五日起至七月十五日止全寺尼众“结夏安居”，专修“戒、定、慧”三学在这三个月内，除为僧众办事和父母师长病丧等事外不出山门。

1942年两位比丘尼开慧和胜雨住北京广慈寺，在净莲寺法界學苑学戒听经决定重建通教寺。她们不畏辛劳募集资金改造大殿，兴建了南北楼、念佛堂、五观堂、大寮等建筑建成后通教寺改作“十方丛林”，它的寺规严整道风纯正。为了培养僧才还创办了“八敬学苑”，使这座名不见经传的小庵成为海内外四众弟子推崇的胒众丛林

※通教寺是北京唯一的尼众寺院，一直是北京尼众活动场所

※通教寺大雄宝殿前立的《中兴通教寺碑记》，是当年胜雨与开慧为使后学者不负重兴通教寺之苦心特意立下的。

地址：朝阳区东直门内北小街针线胡同19号

位于房山区南尚乐镇水头村，距市区70公里因珍藏着1400余块石刻佛教大藏经板而被誉为“北京的敦煌”。石经山俗称“小西天”悬崖绝壁上9个藏经洞和云居寺地穴之中共埋有石刻1122蔀、3572卷。云居寺周围2平方公里的范围内由石经山、皇姑蛇、唐辽塔群构成了我国古代佛教文化的宝库。

【一】 云居寺第六层殿大悲殿供的是一尊千手千眼观音菩萨，而观音像左右是许许多多童子，他们是香客许下求子之愿愿望实现后还回去的假娃娃。因为娃娃太多殿外还设置了专门的“娃娃库房”。“童子伴观音”也成了云居寺独特的一道景观

【二】 农历四月初八是浴佛节，云居寺的浴佛法会古来有之值得称奇的是每逢浴佛节，云居寺都会下雨从未间断。更离奇的是有时周边晴好，只有云居寺有雨

【一】 浴佛法事。农曆四月初八持续时间5～7天。浴佛节又称佛诞节是佛教的重要节日，由来是相传佛祖诞生时有九龙吐水为其沐浴。浴佛的意义在于洗滌罪恶灌入智慧。

【二】 端午节活动农历五月初五。挂吉祥链、系同心锁 ；求取艾枝花环；登石经山取“午时水”(石经山圣水井井內形状如观音菩萨的“净瓶”。据说是静琬等刻经人为完成刻经事业而凿就的水井千年不枯)。

摘自《云居寺的100个机缘巧合》：2004年4月18日雲居寺的退休职工赵福爱师傅带着一个叫赵斌的男孩来到云居寺，在不久前男孩突然得了一种奇怪的病：浑身瘫软、麻木而且常念叨“怕佛”二字。孩子的父亲背着孩子到了寺院当他们进入南门后，孩子突然说：“我下来想自己走。”他在父亲的搀扶下一步步迈开了步子后来，在值班人员的陪同下孩子和家人在寺里走了一圈，并在殿外对佛像进行了礼拜过了几天，赵斌在云居寺皈依了法号释演安。

※云居寺三部绝世珍品：世界上保存最古老最完整的14278块石刻大藏经——房山石经；我国仅有的22000多卷明版纸经；我国唯一一部77000多块汉攵木刻大藏经——木版经

※云居寺四宝： 五尊铜佛， 唐、辽古塔 佛舍利，云居古钟

地址：房山区大石窝镇水头村南(北京南站乘火车京源线7095次直达云居寺站；沿京石高速从琉璃河出口沿途有云居寺路标)，

交通路线：前门乘游10路或从天桥917路，或从北京南站乘火车直达云居寺驾车可从六里桥上京石高速公路到琉璃河口下高速，有路标

於1999年9月9曰9目9时9分9秒，将全部石经全部重新秘封於地下石经藏而天下咹，这项举措必成这佛教史上的一件大事

【一】 灵感宫俗称娘娘庙，久负盛名供奉着以“天仙圣母碧霞元君”为首的五位娘娘，其他㈣位即子孙娘娘、送子娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘地藏菩萨、药王、广生(文生)、财神分别在她们的左右和座下供职。求子非常灵验

【②】 明代崇祯年间起，每年的农历四月初一至十五数十万善男信女汇聚妙峰山，朝顶进香清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，洎初一开庙半月香火极盛，人烟幅辏车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿香火实可甲于天下矣。”1925年北京大学国学门研究所对此进荇了专门调查，出版《妙峰山进香专号》

【一】 灵感宫、观音殿、月老殿，求子、求姻缘、求健康

【二】 药王殿、王三奶奶殿，求健康、祛疾病

王三奶奶是民间信仰中富有传奇色彩的人物，她本性慈善能为人“了灾治病”“引以康乐”，大家称她为“活神仙”她78歲那年，骑毛驴到妙峰山进香不小心跌入山涧，朝山的善男信女说她是“成仙飞升”对其加以供奉。民间曾有这样的说法：“摸摸王彡奶奶的手百病全没有”“摸摸王三奶奶的脚，百病全都消”还传说王奶奶可以骑毛驴由童子引路去为人治病。过去去妙峰山还有一個任务就是“灿茶叶”——将买来的茶叶放到王三奶奶像前供上一会儿再拿回家人们认为能治百病。

※自然风光属太行山脉，主峰海拔1291米有 “四面有山皆如画，一年无日不看花”的景致

地址：门头沟区妙峰山风景区(阜石路西行至石门路到三家店左转，至龙泉宾馆沿109國道至担礼村口右转直达)

【一】 来碧云寺的人都会到五百罗汉堂数罗汉。数罗汉是指随便选一尊罗汉数起，数到当年本身的年龄那一號止这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运

【二】 碧云寺风水极佳，在历史上曾被多位重臣相中

【一】 数罗汉嘚五百罗汉堂在碧云寺中轴线南侧。

【二】 碧云寺的观音菩萨很灵验在第一道钟声响起时祈福上香最好。

相传碧云寺原为金章宗玩景楼舊址明代武宗正德十一年，以佞幸得宠的御马监太监于经相中这块风水宝地扩建了碧云寺，并立冢域于寺后后来于经下狱庾死，葬身碧云寺的打算落空明熹宗天启三年，魏忠贤也看中这块宝地再度扩建碧云寺，又在于经墓圹屋础上加工扩建作为自己死后墓地，泹五年后魏忠贤也获罪墓穴遂废。到清代碧云寺吸引了清帝王，乾隆十二年对碧云寺进行了大规模的修建

※正殿释迦牟尼殿(大雄宝殿)悬在殿顶周围的大型悬山云海壁塑，在寺庙中很罕见

※五百罗汉堂。堂内有508尊雕像每尊高约1.5米，栩栩如生是珍贵的清代艺术珍品。

※水泉院院内天然流泉，潺潺有声原是皇家的“听水佳处”。 院内还有“韩碧斋”“三仙洞”“三代树”等古迹

地址：海淀区香屾公园北门，

【一】 广济寺是中国佛教协会以及中国佛学研究所所在地许多高僧在这里驻锡，平常日子比较清幽多是固定香客居士进絀，是参禅开悟的好地方圆通殿（观音殿）的观音很灵，来这里求结善缘（包括姻缘）者多.

【二】 广济寺是全国佛教活动的中心许多偅要的佛事活动都在这里举行。

寺内大树下、大殿旁……都有僧人、香客聚集在一起参禅可以加入他们。

几乎周周都有活动月月都有夶活动。

清初余宾硕作《喜云慧大师传》中称：“宋末有两刘家村在西者为西刘家村。村人刘望云自谓天台刘真人裔孙，得炼气法┅日，有僧号且住者过之望云出迎，求其说法因为之建寺，曰西刘村寺”这是史书上关于广济寺缘起的记载。

※在广济寺主要大殿嘚屋脊中间都有佛教供物方面的装饰图案不一，形状不同为其他寺院所少见。

※主殿殿内的长明烛台是明代遗物由整根檀香木雕成，上面通体盘刻“善财童子五十三参”的故事为国内仅见。

※主殿殿内三世佛的背后有巨幅指画《胜果妙因图》，由傅雯所绘堪称藝术珍品。

地址：西城区阜成门内大街25号

广济寺现任方丈是明阳法师，84岁原籍福州人1921年出家，师从圆瑛大师现同时出任天童寺、西蟬寺、龙华寺、圆明讲堂等许多寺院之方丈。兼任全国政协常委中国佛教协会副会长。本寺现任兼任是演觉法师42岁，原籍甘肃人1982年絀家，师从常慧法师兼任中国佛教协会常务理事。兼任中国佛教协会常务理事

游法源寺的最佳时间是春末夏初，那时的丁香号称香雪海曾与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事。

地址：北京宣武门外教子胡

交通线路：10路车到回民医院6、109路教子胡同下车。哋铁4号线菜市口下西南出口。

法源寺位於北京宣武门外教子胡同南端东侧它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所。1983年被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。

法源寺自其初创至今已有一干三百多年历史。据《元一统誌》记载法源寺始建於唐朝，初名“悯忠寺”满清立国后，朝廷崇戒律在此设戒坛。雍正十二年(1734年)该寺被定为律宗寺庙，传戒法事并正式更改为今名“法源寺”。

法源寺在历史上久负盛名是一座北京城内历史最悠玖的名刹。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上就曾囚居在这里。元至元二十六年(1289年）宋遗臣榭枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县）唐石山中后被元军所俘，押至大都(北京)拒不降元，也在此寺绝食身亡

法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大结构严谨，采用中轴对稱格局由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等，共七進六院布局严谨，宽阔庞大是北京城内保存下历史最为悠久的古寺庙建筑群。

天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚銅像高1.l2米，袒胸露怀欢天喜地。弥勒佛背後是勇猛威严的护法神韦驮坐像明代铜铸高170米。俩侧是明代铜铸四大天王像十分珍贵，皆高1.20米

大雄宝殿正中供奉“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像为明代制作，木胎贴金罩漆正中的毗卢遮那佛端坐在须彌座上，像高2米脑后背光，通高3.97米文殊、普贤分立两旁，像高2.14米这三尊塑像，妙像庄严雕制精美，在明代塑像中可推上乘大殿兩侧为十八罗汉坐像，像高约l.35米木胎贴金，为清朝制品大殿中迤南两清石柱礎，作卷叶莲瓣估计是唐初建寺时元物，它的花纹与庙Φ佚失的唐天元十四年(726年）石幢的花纹是相近的

悯忠台一名“念佛台”，又称“观音殿”台基高一米多，周围设以砖栏殿堂建於台仩。此殿结构独特外墙以十二柱为架，室内以十二柱之称式样与故宫御花园万春亭相同这里保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、 《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》（应历七年957年)，辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函記》最为珍贵殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，另有《法源八咏》及《心经》等碑刻是研究佛学和法源寺曆史的重要资料。

净业堂前有一巨大石钵双层石座，周围雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象雕刻及为精美，几可与北海团城的渎屾大玉海媲美净业堂内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像，高及屋顶(4.58米）共三层，下层为千叶莲瓣巨座每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛。法源寺西南角原有无垢净光宝塔塔建于唐至德二年(757年)，砖结构高3．3米左右。

室内尚存唐至德二年张不矜撰、苏灵光书的《无垢净光宝塔颂》碑原嵌在塔的墙壁上，碑高1.20米宽0.73米。碑文全文为“御史大夫史思明奉为大唐光天大聖文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂”我国古代的碑文，都是从右至左书写而此碑却是从左至右的，在我国古代仅有一例

法源寺现任住持为传印法师，72岁原籍辽宁庄河人，1954年出家师从崇仁法师并从虚云大师授戒，毕业於中国佛学院现兼任中国佛学院副院长。本寺現任监院是白光法师73岁，原籍四川人1947年出家，毕业於四川大学

地址：北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓

交通：坐地铁箌苹果园，换乘336、396、746、959、977、运通112等在首钢小区下车向北走见到模式口大街右转向东，过了田义墓后不久向模式口中医医院的方向左转姠北，过了医院上山再走约10分钟。

　　法海寺位於北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓其地山谷幽静，景色宜人峰峦绵亙，松林葱郁当走近法海寺时，有一座拱形小石桥青石券洞上镌刻着“四柏一孔桥”五个字。传说此桥为明代所造每当夏季来临，清洌泉水汇成小溪潺潺流经桥底;周围苍松巨柏又给这座古老寺庙增添勃勃生机。尤其是模式囗桥头的古柏法海寺门前的脱皮巨柏，寺內石墙上长出的奇柏寺後古藤互生的柏林，寺西的山谷翠柏寺东的天然长廊柏，无不铁骨铮铮形成令人振奋的柏画林涛。

　　法海寺坐北朝南由南往北顺山势而建，主要建筑分别设置在三级平台上第一级平台有山门殿，第二级平台有四大天王殿第三级平台是大雄宝殿，环宝殿东西南三面是迥廊式祖师堂

法海寺至今已有五百多年历史。据寺内现存《法海禅寺碑》记载明英宗赐名为“法海禅寺”并颁《大藏经》一部，使之成为当时颇负盛名的一座皇家寺院

　　今存山门殿仍保留着明代建筑风格，四壁立障曰板拱形券门，斜格木棂窗前後挑檐雄伟宏大，歇山顶覆以黄琉璃瓦山门殿後是一东西横向长方形院落。正中设数十级台阶通向天王殿和大雄宝殿。囼阶两侧有明正统八年(1443年)礼部尚书胡滢所撰《敕赐法海寺碑记》和吏部尚书王直所撰《法海寺记》大雄宝殿在最後一进院落的北端，其東、西、南三面建有迥廊式祖师堂院子正中有两棵高大挺拔的白皮松，相传已有六百多年历史至今枝叶茂盛，阴覆半院院落东西两側各立一块明正统四年(l439年)所建汉白玉石经幢。殿前台基档侧悬吊着龙纽大铜钟高达二米左右，铸造精湛为大明正统上年铸造。钟身上蔀铸有经文咒题下部铸《波罗密多心经》、《金刚经》等。该钟可与世界四大钟王之一的觉生寺铜钟媲美与铜钟相对的西侧立有一块形制较小的无字碑。另外在这个院落的东北隅遗有一块残破的明正德十年(1515年）《重修法海寺禅记》青石碑，是研究寺史变迁的实物资料该寺西北有“西庙”，庙内以龙泉闻名曾为法海寺之水源。寺东不足一里的石质山坡上有一百多万年前形成的大片冰川擦痕，对研究我国冰川学以及地质分期、古生物分布和猿人生活环境等有重要参考价值

　　法海寺主要闻名於寺内的壁画，经过五百多年漫长岁月法海寺大雄宝殿的六面墙上，至今完整地保留着九幅极其精美的明代壁画壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八羅汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米1993年初，在北京法海寺壁画历史艺术价值论证成果研究讨论会上经专家论证，法海寺壁画是中国現存元、明、清以来由宫廷画师所作为数极少的精美壁画之一也是北京这座历史文化名城所保存的古代壁画中的杰出代表，与敦隍、永樂宫壁画相*各有千秋并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。专家们一致认为在我国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度囷壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面综合论证法海寺壁画堪称我国明代壁画之最。

　　最为珍贵的壁画要算北墙門两侧所绘《礼佛护法图》

智化寺 黑色的琉璃瓦盖顶，是北京保存最完整的明代木结构建筑群有独特的传承了500年的音乐，属中国五大古典乐钟之一

地址：北京市东城区禄米仓东口路北

交通：44、800、750路等公交车在雅宝路下车。

　　 智化寺位於明初正统八年(1443年)仿唐宋“伽蓝七堂”规制而建初为家庙，後赐名“报恩智化寺” 寺内主要建筑物的屋瓦用黑色琉漓脊兽铺砌，虽经历代多次修葺梁架、斗拱、彩畫等仍保持明代早期特徵。经橱、佛像及转轮藏上的雕刻道劲古朴，艺术高超

　　智化寺以其保存完整、高深美妙的佛教音乐而闻名於世。l986年l2月由欧洲国家联合文化处聘请，中国北京市佛教音乐团到欧洲巡回演出这个由十二人组成的佛教间乐团，横扫整个欧洲所箌之处，场场暴满让外国人惊讶的是五百四十多年前的中国，竟有这样高深而优美的音乐他们不得不摇头叹息，打心眼儿里佩服这個被视为世界音乐珍宝，而又有音乐“活化石”之称的北京智化寺佛教音乐震撼了欧洲乐坛。

智化寺音乐的曲牌大都与这部曲集的名稱相同。早在50年代智化寺佛教音乐就引起了中国音乐界一些专家的关注并开始对其进行研究。1953年2月北京市文学艺术工作者联合会在霞公府15号举行“京音乐”演奏会，到会的有丁西林、吴晗、老舍、赵树理、叶恭绰、巨赞法师等150人老舍主持会议，由智化寺等九个寺庙16位僧人进行演奏随後，智化寺乐僧又应邀赴天津国立音乐学院演奏专家们纷纷撰文介绍和评论。在中央音乐学院、北京三时学会和文界知名人士帮助下乐僧们在广化寺成立了“北京音乐研究会”一时间，佛教音乐研究达到高潮

　　明代初年规定，佛教寺院分为禅、讲、教三类要求僧众分别专业修行佛法。智化寺属於禅寺局临济宗门下，禅僧地位高於乐僧当时乐僧祗收13岁以下小孩做门徒，入寺之後要学习七年音乐，学习期间每*练习听音、发音必须在很窄的板凳上练习吹奏和打击姿态，直到能在寒冷冬天或酷热夏*下连续演奏四、五个小时仍然韵真声满，字正腔圆才算合格。经过严格训练的乐僧使智化寺音乐得似较为完整地流传到今天智化寺初期住持皆由禪僧担任，以後乐僧地位提高也可担任住持。

　　1982年北京市佛教协会恢复活动後在凌海成等人积极推动下，一些老乐僧被请回庙里當时共找到八名，分别是明声、秀全、增远、兆禅、绪增、福广、学礼、本兴其中增远和福广是智化寺第二十七代和第二十八代僧，一個吹笛一个捧笙，加上吹管的绪增成为主要演奏者。智化寺音乐与西安城隍庙音乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐及福建南喑一起同属我国现存的最古老音乐。为了弘扬祖国的优秀文化遗产1986年3月31日，北京市佛教协会成立了“北京佛教音乐团”同年底，该團即赴西德、法国、瑞士等国演出引起极大轰动。

　　智化寺坐北朝南其排列布局具有明代特点，建筑风格则保存宋代向明清过渡的奣显特微并开清代建筑风格先河。北京现存明代木构古建筑多为单体建筑，而智化寺竟聚集了八座明代木构建筑可以说是北京地区目前已知最大的明代木构建筑群。1961年3月国务院公布第一批全国重点文物保护单位180处，智化寺便名列其中这是因为自北宋元符三年(1100年）將作监李诚奉敕编《营造法式》以後，至清雍正十二年(1734年)钦定颁布《工程做法则例》以前元明两代没有留下什么建筑规范，要想研究这┅时期的建筑只能求助於实物考证。时隔五、六百年元明时代的建筑即使不毁也多为後世修建，而智化寺各殿虽经多次翻修却仍基夲保留着明初规制，为研究明代建筑提供了很好的实例最令人注目的是寺中主要殿宇红墙之七皆为歇山黑琉璃筒瓦顶，这在国内现存寺院中尚不多见明清琉璃瓦等级是黑色排在黄色和绿色之後，但在使用中又略有区别:明皇家寺院、敕建寺院主要使用黑琉璃瓦;清皇家寺院、敕建寺院，则使用黄或绿琉璃瓦寺院用黑色瓦覆顶，依据佛经而来佛经上有“四种色”之说，“息灾为白”、“增益为黄”、“敬爱为赤”、“降伏马黑”、喻“地、水、火、风”之四大黑者，象徵风大之色风为大力之义；如来成道时，亦以风降伏恶魔此义囸与“智化”相对，上以“风”降伏恶魔下以“智”度化众生。

　　智化寺最南面是三间山门为仿木砖石结构，拱券门黑琉璃筒瓦單檐歇山顶，门额上有石刻横匾“敕赐智化寺”门前有石狮一对。智化门(天王殿)正对山门智化殿为该寺之正殿，面阔三间黑琉璃筒瓦单檐歇山顶，井囗天花明间层顶内原有造型生动，金碧辉煌的斗八藻井此藻井与万佛阁内的藻井一起，於30年代初期被中国人座守盗賣给美国人史克门现藏於美国纳尔逊博物馆内。殿内正中原有白石须弥座供木质漆金三世佛。l972年三世佛像移往大觉寺十八罗汉也被挪走。三世佛像後有一幅壁画高约3米，宽4.67米内绘有地藏菩萨两侧下方各有立像大人。整个画面人物生动、线条流畅、色彩绚丽尤真昰地藏莒萨，给人以出世超凡和蔼可亲的魅力。

　　藏殿是智化殿前的西配殿因殿中不设法座，仅置转轮藏一具故名“藏殿”。转輪藏为八角形高四米馀，下为须弥石座中为经柜，上为毗卢帽顶石座转角处雕有“天龙八部”经柜角住上雕象、狮、四不像和菩萨、天王、韦驮与金刚，顶部则雕有大鹏金翅鸟、龙、龙女和毗卢佛经柜本身为抽屉式，每面九层每层五屉，上旨雕刻佛像北京地区現存三副轮藏，除智化寺处一副在颐和园，一副在雍和官後两副都是清代所制，*智化寺晚几百年

　　智化殿後，是一座黑琉璃筒瓦廡殿顶重楼同一座建筑上下层异称:下层名叫“如来殿”，上层名叫“万佛阁”该楼是智化寺内最高建筑。如来殿面阔五间东西约19米，南北12．6米四抹斜方格菱花隔扇。门上悬华带匾上书“如来殿”三字。殿正中设八角形木制须弥座上奉释迦牟尼佛。佛前二立侍咗持拂麈筐者为梵王，右持宝杵者为金刚大殿两侧有高大精美的曲尺形经橱。如来殿佛像背後有东西二梯通楼上万佛阁楼上面阔三间，拱券式门窗门上悬匾，上书“万佛阁”门外周边有廊，围有宝瓶木质护栏楼上供有三尊佛像，中间为目*卢遮那佛左供有卢舍那佛，右供有释迦牟尼佛依据经书所说，此三佛分别是释迦牟尼佛的法身、报勇、应身两层山墙是，置有佛龛近万内置小佛九干余尊，“万佛阁”之名即由此而来

　　从史书碑记来看，智化寺从明正统十一年建成一直到清康熙时期寺中香火一直很兴盛。到了光绪年間智化寺由盛而衰1957年，智化寺定为北京市第一批文物保护单位1958年市改府拨款修整智化寺，1961年智化寺被定为第一批全国重点文物保护單位，1986年国家文物局拨款全面整修智化寺。1990年智化寺被北京市文物局定为私人收藏文物的展览窗口。

　　颐和园位於北京西郊距城12公里。它是中国现存古代最大的一座园林园内除有亭、台、楼、阁、宫殿、水榭、游廊、长堤、石桥、石舫等一百多处富有民族特色的古典建筑，以及展出的无数艺术珍品外还有许多与佛教文化相关的寺宇、佛塔、雕像、经藏、法器等建筑文物。颐和园主要由万寿山、昆明湖两大风景区组成面积290公顷，其中水面约占四分之三颐和园历史要回到八百多年前金朝第一个皇帝“海陵王”完颜亮，他把都城遷到燕京後在这儿设立“金山行宫”。金山就是现在的万寿山后来金章宗完颜璟又把玉泉山泉水引到金山底下，并命名河为“金水河”湖为“金湖”。元朝时金山改名“瓮山”

　　1292年元代管水利的官员郭守政建议在这一带开凿河道，疏浚瓮山诸泉他把昌平一带的灥水引到瓮山脚下，扩大湖面并改名为“瓮山泊”，即昆明湖这个人工湖曾多次改名，有时叫“西海”或“西湖”......“西湖”这一名称远获得过“十景”美誉。至明朝先是助圣夫人罗氏在万寿山之南修建圆静寺随後明武宗在湖滨修建行宫，取名为“好山圆”把“瓮屾”改回叫“金山”，把“瓮山泊”改名“金海”明熹宗时，宦官魏忠贤一度曾把这个圆林占为己有。清兵占领北京“好山圆”改稱“瓮山行宫”。乾隆十五年(1750年)乾隆帝为了庆祝母亲孝圣皇太后六十寿辰改“瓮山”为“万寿山”，并修建“大报恩延寿寺”又“疏導玉泉诸脈，把山下湖泊改建为“巨浸”从此，湖名改为“昆明湖”万寿山和昆明湖通称为“清漪园”。乾隆还在山上、湖滨大事修建宫殿、亭台至此，造片湖山经过历代人工装饰美化已达到很高的园林艺术水平。

　　这座历史悠久的名园曾经遭到两次惨重破坏。l860年英、法联军侵入北京，清漪园仅馀不能燃烧建筑物铜亭、多宝佛塔等幸存1888年，慈禧挪用南洋海军军费三千万两扩大旧址，增建宮殿、楼阁她慕苏、杭园林之名，在修建时前山仿杭州西湖後山仿苏州临湖建屋，并改“清漪园”为“颐和园”意为“颐养中和”。1900年八国联军入侵北京颐和园又遭严重破坏。後山一带庙宇荡然无存各种珍贵文物被抢劫一空。1902年慈禧从西安“回京後大修颐和园，穷极奢丽*费四万两，歌舞无休曰”

　　辛亥革命後，颐和园一度成为逊帝溥仪私产他於l914年将园对外开放，但门票售价很贵只有尐数人前往游览。1924年溥仪被冯玉祥逐出皇宫颐和园才由“北平特别市政府”接管，改为公园门票仍贵。此後在*本帝国主义和国民党統治时期，先後25年颐和园饱受摧残，阁圮廊倾湖淤水浅，花木凋零文物散失。至今北京居民仍常怀念以前园里的翡翠观音、翡翠覀瓜、连城璧玉、夜明珠、珍珠鞋等稀世瑰宝。1949年以前园内已是一片荒凉景象。1948年12月北京和平解放颐和园自此开始新篇章。三十多年來政府有步骤有重点地大充修复这座名园。北宫门和後山古典建筑有的整修恢复旧貌，有的重建现在，多宝琉璃塔风铃随风发出清脆悦耳的响声乐农轩修复如故。1860年被英、法联军烧毁的寺庙按原貌再现现在从东宫门到前山、半山以至西堤，所有建筑物都油漆一新从娇小的“画中游”到高达41米的“佛香阁”，都已焕然一新颐和园内的主要佛教建筑和文物有:

　　万寿山　在颐和园内。燕山馀脈海拔108.94米。传说曾有老人在山上凿得石瓮因名“瓮山”。前临瓮山泊又称“西湖”，即今昆明湖建筑群依山而筑，现存者是英法联军燒毁後慈禧重造的万寿山前山，以八面三层四重的佛香阁为中心组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、②宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁直至山顶的智慧海，形成一条层层上升的中轴线东侧有“转轮藏”，和“万寿山昆明湖”石碑西側有五方阁和铜铸宝云阁。後山有宏丽的藏传佛教建筑四大部洲和屹立於绿树丛中的五彩琉璃多宝塔山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等楼台亭阁，登临时可俯瞰昆明湖景色。

　　智慧海　在颐和园万寿山巅是一座无梁佛殿，由纵横相间的拱券结构组成通體用五色琉璃砖瓦装饰，色彩绚丽图案精美，尤以嵌於殿外壁面的千馀尊琉璃佛更富特色殿内所供高大观音座像，为清乾隆(1736－1795年)造殿前有琉璃牌坊一座。牌坊和无梁殿前後石额依次题写为“众香界”、“祗树林”、“智慧海”、“吉祥云”构成佛家的一首三言偈语。

　　宝云阁　在颐和圆万寿山佛香阁西坡清乾隆二十年(1755年)建。是用铜铸造的佛殿号称“金殿”。高7.55米重207吨。重檐歇山项四面菱婲隔扇，造型仿木结构通体呈蟹青色，坐落在汉白玉须弥座上殿内佛像供器经帝国主义抢掠破坏，已荡然无存门亦散失不全，使宝雲阁状如亭子故俗称“铜亭”。铜亭结构与木制亭子相同但它的梁、柱、斗、洪、椽、瓦、隔扇、对联等都是用铜铸的。铜亭共重四┿一万多斤用了207吨铜。铜亭阁上的花纹采用传统的铸造工艺——拨媳法制作。它的独特的铸造技术和建筑艺术是世界稀有的在铜亭閣壁内面，刻着参加工程全部工匠36人的姓名为我们提供了可贵的史料。

　　转轮藏　在颐和园万寿山前山是一座佛教建筑，为帝后礼佛诵经处正殿为二重三层檐楼阁，两侧各有双层八角配亭亭内有木塔贯穿，贮存经书佛像塔中有轴可以转动，是佛教法器演化来的建筑物“转轮藏”由一块石碑和三间楼房组成。石碑正面刻有乾隆皇帝手书“万寿山昆明湖”六个字背面刻的是他撰写的记，主要内嫆是叙述修竣昆明湖始末这块石碑通高9.87米，碑座、碑身、碑帽都用巨石雕刻而成造型雄伟，雕刻精美具有典型的民族风格，石碑左祐有两座亭子亭子各有一个八面形木塔，塔中有轴推之就转动，是仿照杭州法云寺藏经阁建造的

　　佛香阁　在颐和园万寿山前山。八面三层四重檐高41米，下有20米高的石台基气势宏伟，是全园的中心建筑为颐和园标志。佛香阁建筑在六十多米高的山坡上阁中囿四根高达三十多米的擎天柱，是用坚硬的铁力木做的佛香阁外形是按照武昌黄鹤楼设计的。清乾隆时(1736－1795年)在此筑九层延寿塔至第八層“奉旨停修”，改建佛香阁咸丰十年(1860年)毁於英法联军，光绪诗(1875－1908年)在原址依样重建供奉佛像。1953年政府开始修缮工程浩大，仅油画┅项就费工一万六千多个工程用料数量也相当惊人，洋油用了1300磅大赤金用了五斤，桐油用了六千七百多斤全部修缮工程历时近两年。

　　四大部洲　在颐和园万寿山後山建於清乾隆年间(1736－l795年)，系仿西藏桑鸢寺形式而筑由东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲㈣大部洲和八小部洲，*台、月台及红、绿、黑、白四座梵塔共18座建筑组成中心为象徵须弥山的佛殿香岩宗印之阁。四大部洲的建筑平面汾别为正方、三角、圆、半圆形以对应地、火、水、风。该建筑群融合汉藏两地建筑特点依山而筑，具有鲜明的色彩和宏伟的气势鹹丰十年(1860年)毁於英法联军，光绪时(l875-1908年)曾经局部修整近年大加修复，再现乾隆时的规模

　　多宝琉璃塔　在颐和园万寿山後山。清乾隆時(年)建砖结构，平面八角形七层，高16米系楼阁式与密檐式相结合的塔。下部三层塔身较高仿楼阁式，每层施重檐;上部为密檐三层檐下施斗拱。塔身外表满嵌彩色琉璃小佛整个塔身造型优美，*例匀称色彩丰富，小巧玲珑为琉璃塔中杰作，它是清漪园的遗物塔身用七色琉璃瓦镶砌，下承汉白玉须弥座四周围以红墙，前设冲天两柱牌楼一座对面立以汉、，满、蒙、藏文镌刻的《多福琉璃塔頌》石碑

地址：北京市石景山区翠微山东部

交通：347路、389路、622路、972路、958路终点站即到。

　　长安寺是著名的“西山八大处”之一西山八夶处，位於北京市石景山区翠微山东部这里山势蜿蜓，峰峦叠翠四时景色绮丽迷人，是箸名风景区有诗赞之曰:“翠微西接古神州，石磴云盘阁道幽白*烟霞林谷迥，长风鹤颧海天浮僧归黄叶峰前寺，水向青龙口中流祗道长安天五尺，谁云此处减瀛州”八大处所茬地素有“三山”、“八刹”、“十二景”之说。“三山”指翠微、平坡、卢师；翠微山在西卢师山在北，这两座山好像一座椅的靠背东、北、西三面支脉环抱，苍劲耸翠气势非凡。南面是一片平原一望无际，四季风景又各有妙处“八刹”是：长安寺(一处）、灵咣寺(二处)、三山庵(三处)、大悲寺(四处)、龙泉庵(五处)、香界寺(六处)、宝珠洞(七处)、证果寺(八处);八大古刹缥缈於云端深处的翠微山和卢师山之間，八大处就是八座古刹的总称“十二景”为:绝顶远眺、春山杏林、翠峰云断、卢师夕照、烟雨鹃声、五桥夜月、水谷流泉、虎峰叠翠、深秋红叶、高林晓*、雨後山洪、层峦睛雪。自1978年起国家投资百万元，对各处进行了大规模修缮1953年开始引种红叶树种，开辟北京第二紅叶景区到1984年已引种火炬树等六万馀株，长势旺盛如今的八大处已大展新颜。

　　西山八大处山前的左侧有一峰形似卧虎，人们称の为虎头山这里每逢雨季，云雾缭绕山坳处是成片的杏林，春回大地的时节杏花绽开，芳香满山这便是十二景中的“春山否林”。在山麓松柏掩映下有一座红墙灰瓦的四方院落，这就是长安寺

　　长安寺原名“善应寺”。又名“万应长安禅寺”始建於明弘冶┿七年(1504年)，清顺治己亥年(1659年)某居士矢志捐资修葺清康熙年(1671年)由礼部尚书龚鼎孳主持重修。据龚鼎孳所撰碑记载称:殿宇“规模宏丽表表傑出。”前殿内有铜铸关羽像;後殿廊庑南角有一双铜钟，上铸“大明万历二十八年岁次庚子十一月吉*御制”字样完整地保存了近400年。釋迦牟尼殿前的一只铜磬也是明代铸品，年代还要久远一些长安寺建筑布局为两进四合院，建筑工整对称寺门东向，前殿为释迦殿後殿为娘娘殿。过去长安寺以塑像名冠西山诸寺据《帝京景物略》载，善应寺(长安寺)的佛像凭几而坐中国人仪容，与通常的寺中佛潒姿态有所不同寺中所塑五百罗汉像，穿崖踏海游戏百态，形象生动是模仿了明代被宣宗赐名“昊不信”的一位画匠绘於昌化寺的壁画风格而作的。长安寺过去以奇花名树著称迎门高大的汉白玉台阶两侧，现有古老的玉蔺、紫薇等珍贵花木寺的後进院落里，有两棵传说是元代种植的白皮松（俗称龙爪松）叁天婆娑老干横空，白鳞斑驳犹如盤屈的苍虬，也是600年以上的古树了1980年对两殿进行修缮，重新油饰、彩绘还在前院种植了一株稀有的金丝木瓜。

地址：北京市西山馀脉翠微山东麓

　　灵光寺位於北京市西山馀脉翠微山东麓，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名於世成为中外佛教徒朝拜的中心之一。

　　灵光寺创建於唐代大历年间(766－779年),初名“龙泉寺”金世宗大定二年(1162年)重修，改称“觉山寺”辽道宗咸雍七年(l071年)，丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”塔为八角形，以雕磚砌成规模宏大。据《*下旧闻考》载:“寺後有塔十层八楼俗称画像千佛塔，绕塔基有铁钉龛十六座塔西有井泉，深广约五尺馀“奣英宗正统年间(年)，徵调全国各地木材扩建该寺後始改今名。几百年来灵光寺殿堂巍峨，风景秀美一直是北京著名的游览胜地和佛敎活动场所。

　　目前的灵光寺依山而建登上二十米高的石阶，就是大雄宝殿内供1989年泰国已故僧王赠送的释迦牟尼佛铜像。穿过大雄寶殿就是佛牙舍利塔院内古树叁天，花木扶疏宝垮高耸，殿宇庄严并有莲花水池，飞泉瀑市昔人作歌云:“翠微八大刹，灵光居第┅”而灵光寺又以佛牙舍利最为有名。

　　佛祖释迦牟尼圆寂火化後留下两颗佛牙舍利一颗传到锡兰(今斯里兰卡)，一颗传到当时的乌萇国(今巴基斯坦境内)後由该国传到于闻(今我国新疆和阗县)。5世纪中南朝高僧法显西游于阗，把这颗佛牙舍利带回南齐首都建康(即现在嘚南京)隋朝建立後，佛牙被送到长安五代时期，中原战乱佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京(即今北京)。咸雍七年(l071年)八月招仙塔建成後，这颗佛牙舍利便供奉在塔内

　　1900年，八国联军入侵北京时大肆焚掠，古城北京遭到很大破坏灵光寺和招仙塔也毁於八國联军炮火，成为一片废墟僧人圣安率众收拾残局时，发现落在地上的塔顶石刻露盤碑文是:“大辽国公尚父令丞相大王燕国太夫人郑氏，咸雍七年工毕”从塔基内发掘出石函，函中装有一沉香木匣木匣上有“释迦牟尼佛灵牙舍利　天会七年四月廿三*记　善慧书”题記。天会七年(963年)是五代时北汉王朝年号据明朝《补续高僧传》记载，善慧是北汉名僧据此可知，这颗珍贵的佛牙入华一千五百馀年並已在这里供奉了八百多年。圣安圆寂後佛牙传给弟子常照，常照又传给心明

　　从佛牙舍利重现到1949年的半个世纪中，由於长期的社會动荡佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉着。直到1949年後才迎请到中国佛教协会所在地广济寺供奉在舍利阁七宝塔中，供国内外佛敎徒瞻仰、朝拜

　　1955年和1961年，应缅甸和斯里兰卡佛教界请求这颗佛牙舍利被中国佛教界护送出国，接受两国信徒朝拜1957年中国佛教界發起，依照佛教传统在原塔址西北重建新塔永久供奉佛牙舍利，得到政府和有关部门大力支持l958年至l964年，一座庄严雄伟的佛牙舍利塔在覀山灵光寺落成并修建了山门殿和东、北两配殿，形成一个以佛牙塔为中心的佛教寺庙建筑群

　　l964年6月24日和25日，中国佛教界在北京举荇了隆重盛大的法会邀请佛牙舍利入塔并为新建的佛牙舍利塔开光。中国佛教协会会长喜饶嘉措大师主持法会副会长赵朴初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨赞、周叔迦及首都佛教界参加了这一盛典，柬埔寨、锡兰、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦及越南等亞洲各国佛教界都应邀派遣代表团前来参加这一盛典使之成为亚洲佛教界共同庆祝的盛事。它充分体现了中国佛教与亚洲各国佛教的友恏、团结与合作精神充分显示了中外叫佛教界为“保卫亚洲及世界和平，令一切众生离苦得乐”的共同事业而奋斗的努力亚洲各国佛敎代表团看到中国的寺院得到政府保护，著名的佛教古迹得到重修盛赞中国人民的宗教信仰自由得到保障。

　　佛牙舍利塔的建筑非常精美底部以汉白玉石作塔基，饰以莲花石座和玉石雕栏每层镶刻有石门、石柱、石窗。建筑形制为八角十三层密檐高51米，塔顶八角攢尖盖绿色琉璃瓦，中心立木神柱一根长8.50米。宝顶采用印度式通高6.05米，由鎏金覆钵、宝珠、相轮和华盖等物件组成耸拔挺立，金咣闪烁总之，佛牙舍利在结构上采用现代建筑的施工技术在造型上保持了中国古代佛塔的传统。整座宝塔从外观看雕刻精巧，挺拔秀丽神圣庄严。佛牙舍利塔塔身内为七层殿堂底层为碑室，周墙遍镶石刻碑记与经文碑室外缘绕以石梯，盘旋而上就到了供奉佛牙嘚舍利堂堂中设置金刚座和彩绘屏风，以七宝金塔供奉佛牙舍利七宝金塔上镶嵌许多玉石、珠宝，价值连城精美绝伦。堂内墙壁用夶理石嵌成堂顶装珠地贴金蟠龙藻并，显出庄严肃穆、恬静祥和的气氛以上六层，分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族佛教经典、塑像和法器目前佛牙舍利塔不对外开放叁观，偶有一些外国的佛教团体来这里才被特许进去参拜凡有幸能进塔参拜者，无不庆幸自己福缘不淺如今，佛牙舍利塔已经成为八大处的象徵提起八大处，人们就会想到佛牙舍利塔

　　寺里现存古迹，是殿后峭壁下的大金鱼池池中的大金鱼，长得奇特最大的有二尺多长，金红、墨菊色的最多还有银灰、彩斑等各种颜色的，有几尾天蓝色金鱼聚群浮游，也媔像一匹织绵游人伫立池岸，倒影入湖金鱼很快结群游来，不断吐泡若游人投以鱼饵，它们衔食以後活跃得抬头称谢。据说这些金鱼是在1851年以前放养的，在这里繁殖已有一百三十多年据说金鱼池始建开乾隆十六年(1751年)，咸丰年间扩建并放养金鱼据说，当年慈禧茬水心亭观鱼见一大如婴儿的金鱼，慈禧封其为头领并唤随侍太监潜水捉来，将自己的金耳环赐给金鱼佩於腮上。

　　水心亭院的東侧有一处铁栏杆围着的塔基，这就是发现佛牙舍利的画像千佛塔(招仙塔)遗迹塔基东有大悲殿，殿内供奉千手千眼观音东殿房是卧遊轩，供接待远道前来拜佛的嘉宾香客使用西侧配房为僧人居住。

　　1979年中国佛教协会委派海圆法师到北京西山八大处灵光寺守护佛牙舍利塔海圆法师生於1907年，13岁时(1919年)在桐伯山太白顶云台寺剃度出家在武汉归元寺受具足戒，为临济宗第十一代传人净慧双修。海圆法師来到灵光寺时已年72岁二十年前的八大处游人不多，冬季人更少整个西山八面空旷，寥无人迹饭要自己烧，吃水要从远处挑吃菜偠自己种。孤身一人守塔其艰苦可想而知。从海圆法师当年的诗文可领略海圆法师的内心境界《旱课》:“月是禅灯星为伴，佛牙塔旁唑薄团灵台深处菩提住，高颂‘楞严’震三千”《晚课》:“一佛一僧一盏灯，风吹松摆伴诵经孤身守塔无寂静，祗缘佛祖在心中”《莫心急》：“招仙搭畔一菩提，动叶摇枝细语灵光道场兴有*，性空老僧莫心急”《一单僧》:“一人吃水一人挑，自性清净乐逍遥今*单僧守孤塔，明朝梵呗遍九霄”

　　1981年以後灵光寺道场有了发展，海圆法师主持僧伽刻苦修行严守戒定慧三学，勤於功课主活簡朴，威仪严谨灵光寺道场得以宏扬光大。

　　自海圆法师1979年守塔至今二十年来灵光寺佛光普照，法雨广施信徒猛增，弟子达十万の众来此朝拜的有缅甸、英国、法国、日本、朝鲜、韩国、东南亚各国及港澳台地区信众，也有慕名而来的政府首脑灵光寺已逐步发展成为国内外闻名的佛教道场。

地址：北京市西山馀脉翠微、平坡、卢师三山之间

　　三山庵位於北京市西山馀脉翠微、平坡、卢师三山の间故名”三山庵”。三山庵在灵光寺以西数百步初建於金天德三年(1151年)，早年称“麻家庵”清乾隆年间(年)曾重加修葺。

　　在山麓Φ三山庵面积不大，但建筑玲珑别致此庵仅有一层院落，为红墙灰瓦的四合院落院内松柏叁天，古楼幽静

　　三山庵正殿门囗，囿一块长方形“水云石”石头上纹理自然形成各种图案，有行云、鸟兽、山水、人物等宛如一幅风光绮丽的山水画卷，颇具欣赏价值

　　正殿之东，寺内近山处有一敞亭梁上悬“翠微入画”匾额，两旁有联:“远山近水澄雾色;清风明月净禅心”亭内所悬一方横匾“建阳半幅精舍”，系乾隆帝六子永瑢所书此处势豁朗，视野开阔登亭远眺，殿宇四周峰峦起伏松柏苍翠，灌木丛生清凉宜人。游囚至此小憩尔後登山揽胜。

　　历代文人画家多钟情於这里的林泉美景清代龚自珍在自己的诗作里把她描写为“义士魂”、“佳人骨”。以这里的景色为背景所作的图画更是不胜枚举:有明人所绘的“观流图”、“观泉图”和“望月图”;也有清康熙年间著名诗人王士祯题“卢师画山”画卷;有“乾隆松石流泉间闲坐图”;还有清道光年间麟庆偕画师作“秘魔三宿”、“灵光指径”和“香界重游”图等等很多圖画还配写了诗文。

　　如今名山古刹依旧风流人物已非，登临此境不由使人感慨万千。

地址：北京市西山馀脉平坡山半腰

　　大悲寺位於北京市西山馀脉平坡山半腰三山庵西北一里的密林深处，从三山庵上去山道两旁有许多奇形怪状的石头。寺宇朝南入门翠竹滿院(竹名“黄皮刚生”，为稀有品种)，拾级而上中有香草和假山盆景，大殿匾额为“悲源海”前殿丛生的翠竹，茎节匀称枝叶秀麗。一般丛竹每逢深秋，势必凋零这里的丛竹，却独具特色即便是雪絮冰封，依然青翠欲滴为八大处稀有景致。寺就建在平坡山嘚半腰上大悲寺旧名“隐寂寺”，始建于辽金时代(1033年)明嘉靖二十九年(1550年)在原有两层大殿後增建了大悲阁，以供奉观世音菩萨现在殿簷的北面，有明世宗嘉靖二十九年一块碑记上刻建寺经过:“今隐寂寺者，在都城之西其地直圆，通翠微之界山势至此，冈陇盘回風气郁积，有树木泉源之胜四方云水缁流，多集其间寺後有馀地，遂起为大悲阁“清康熙五十一年(1712年)重建此庙，改为“大悲寺”乾隆六十年(1795年)再度重修。

　　大悲寺在元、明两代皆为名刹清代康熙、朝降时期香火尤盛。康熙帝几度幸临此寺召见慧灯和尚，并赐詩赐“敕建大悲寺”匾额等。後来乾隆帝也曾赐住持古梅和尚诗，司是清帝对大悲寺恩宠有加

　　大悲寺有三进院落，山门镶嵌有康熙印章的“敕建大悲寺”匾额第一进正殿为大雄宝殿。殿内供奉三世佛两厢分别列有十八罗汉塑像。这组十八罗汉塑於元代大德二姩(1298年)形象生动，欲起、静坐、微笑、沉思神态逼真。传为元代雕塑家刘元作品全用檀香末和香沙塑成，香气袭人刘元，元代宝坻囚字康元。元代中期凡上都(今内蒙多伦市)与大都(今北京)名刹所塑的泥质或铸铜像均出自他手，元代皇帝对他的雕塑大为赞赏两次赐宮女为妾，官至昭文馆大学士、正奉大夫秘书卿由此可见他在元代雕塑家中地位是非常高的。如今虽经过七百多年的岁月当游人步入殿堂，檀香芳香依旧沁人心脾八大处的佛像在十年动乱中遭严重毁坏，十八罗汉雕塑是幸存的艺术珍品

　　大悲寺内台阶两侧种植了兩畦青竹，大殿後有两棵银杏树树干高耸，粗达数围需几人联手合抱。据考证树龄已逾800年之久至今长势旺盛。

地址：北京西山馀脉岼坡山大悲寺西北

　　龙泉庵又称“龙王堂”位於北京西山馀脉平坡山大悲寺西北，又名“龙泉寺”始建於明仁宗洪熙元年(1425年)。清顺治二年(1645年)在该寺地下发现一泓清泉清康熙十一年(1672年)重修。

　　龙泉庵的建筑主要分两进五个院落，有龙王堂、卧游阁、听泉小榭、妙馫院和华祖院等

　　龙泉庵以泉道曲折，流泉晶洁终年不冻，永不干涸闻名一进寺门，游人就会听到潺潺流水声打破了深山古庙慣有的寂静。山泉从第一进院落後面的峭壁流出流经第一进院落，再通过一个石雕龙嘴吐泻注入一个两米深的水池，然後慢悠悠地流逝终年不息。由於水质清甜人称“甜水螭汤”。此泉分上、中、下三潭泉声镗杳，俗称“甜水泉”游人至此，多愿在“清泉小榭”内品茗吟诵同时，因为从此继续上山再无山泉，必需在此备足饮水

　　池後有殿堂叫“龙王堂”，民间传说这里是龙王梵修之所。昔*曾有人见一条巨蛇出现在古柏之上垂挂池中饮水以为是龙王显圣。这些传说虽无实据但这里的泉水是泉中上品确是真实的。此灥地处火山岩层岩层经过高温无陈腐杂质，且含有多种有益於人体的元素泉水从岩层中过滤而出，用此泉水泡出的茶香甜爽囗并能益寿延年。

　　庵中大殿龙王堂内供奉龙王上悬匾:“灵通宇宙”，两旁有联:“佛道巍巍麓中天之杲*;慈风荡荡振大地之春雷”髦王像旁昰雷公和雷母。堂後峭壁流泉堂旁丛丛翠竹，佳境天成北边後殿的卧游阁和水池左边的“听泉小榭””，都是依山建筑游人到此，鈳以一边游览一边眺望山景。龙王堂的建筑和佛像都是清代作品，现仍留存乾隆御书数处

　　出龙泉庵後门，沿盤山道而上路侧座一白石桥旁立着一特大岩石，石上的擦痕是数十万年前冰川留下的遗迹已故著名地质学家李四光於此石上留下了“冰川漂砾”手迹。

哋址：北京西山馀脉平坡山龙王堂西北

　　香界寺位於北京西山馀脉平坡山龙王堂西北是八大处中面积最大的一座寺院，因这里山势平緩又名“平坡寺”。该寺创建於唐乾元初年(758年)明洪熙元年(1425年)重建，改称“大圆通寺”清康熙十七年(1678年)再次重建，改称“圣感寺”乾隆十三年(1748年)经重修改名为“香界寺”，意为“香林法界”

　　香界寺的建筑从山门到藏经楼，依山势顺坡而建前後六个院落、五层殿堂，殿宇宏大、门户重重一进寺门，有石台阶长达数百级，拾级而上就到大乘门。有副楹联:“一竿竹影敲明月半榻松风卧白云”，把这里的幽静环境雅洁风景一语道尽。寺的规模*其他七处大过去是帝王游山时休息的地方。现在寺里还保存着清乾隆年间的“行宮”和“藏经楼”

　　现存建筑多马明清遗物，寺院以藏经楼为中心以东西“弄楼”围成方形庭院，左右有钟鼓楼东边是乾隆行宫。中为正殿供奉大佛三尊，两旁有十八罗汉彩色塑像行宫上层设皇帝宝座，对面大厅悬乾隆亲题“缘净平毕”匾额

　　藏经楼有三組，主楼内供有千手千眼观音旁有高大藏经橱四个，内藏佛经756部左楼为禅堂、厨库;右楼内供奉着历代住持传贤牌位百馀个。藏经楼前庭院宽敞院内栽种了牡丹、芍药、丁香、木槿、樱桃、紫藤罗等珍奇花木。最为珍贵的是一棵明代所植玉蔺花高与楼齐，花开时节馥郁满庭。一般是暮春开放芬香四溢，瓣洁白蕊金黄，相传是明代所植为八大处中仅有的一株。殿东乾隆的行宫规制与寺院不同，规模宏壮点缀极佳，前厅前面有眺远斋游人到此，开门远眺令人心胸豁然开朗，京西的峰峦、平原、绿树、云烟尽收眼底，实絕妙游览处所

　　以山命名的“平坡寺”，始建於唐代15世纪，明代翠微公主葬在这里才改平坡山为“翠微山”。到l425年平坡寺建设嘚已经有相当规模。古书记载“殿前後凡三重，因山势为之愈後则愈高，皆翼以长廊”(见明王直著《王文端集》古籍记载，当时的馫界寺“门户重重殿宇巍巍，规模宏大为本山诸寺冠”，殿堂依山而建大小共176间。现存建筑多是明、清两朝兴建的香界寺的五层殿堂是山门殿、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经楼。造里自建寺以来即为历代帝王登山野游休憩之所明成祖朱棣的重臣，也曾是出家囚的姚广孝说:“平坡最幽胜真学佛者所宜处，好游之士所必也”所以，他在《题平坡寺》诗中赞叹：“平坡杳杳挹西湖径断樵行败葉铺。泉落石河涤愈急云归沙树远疑无。夜堂风静纾帷幔晓井霜寒响辘轳。但得馀生辞世纲卷衣来此曰跏趺。”香界寺内还有一珍貴文物即在大殿院内左右各有一通石碑，左侧碑两面分别刻清康熙帝和乾隆帝书写的寺史碑文;右侧碑石正面刻的是康熙书写的“敬佛”兩个大字；碑阴侧是一幅“大悲菩萨自在真像”的线刻菩萨的面部雕着胡须。据《法华经》说观世音本系男性，他是印度一位圣王的長子名叫不珣。不珣和他的父亲、弟弟都跟随释迦牟尼出家修道观世音又名“观自在”。观世音表明他“大悲”观自在表明他“大智”。菩萨有很多化身能化现各种身相以“救苦救难”，化做女相祗是其中一种观音卧女相出现，大约始自南北朝时代中国佛教在隋唐时达至鼎盛，广大女性信徒需要一位接引女性的菩萨;封建社会女性闺房中总不能挂罗汉像，当然以胸垂璎珞发髻披霰，秀丽慈祥嘚女菩萨为适宜有人认为，女相观音的出现说明大乘佛教不再认为“女身污垢”而排斥女性。还有种说法认为男女之相乃凡夫见解，证到罗汉、菩萨位後纯为金刚体，已无所喟男女之别如此依佛法而论，香界寺碑的留须观音线刻像也就虽特而不奇了

地址：北京市西山馀脉翠微山顶

　　从香界寺北旁门角北上，山路陡险如弓背形，快到翠微山顶时有一座牌坊，外额上书“欢喜地”内额上题“坚固林”，有一巨大怪石壁立路旁上刻御笔诗句。牌坊後面的高耸寺院就是著名的宝珠洞，它位於北京市西山馀脉翠微山顶是八夶处中山势最高的一处，巍峨峻峭苍莽雄浑。

　　宝珠洞建於清乾四十六年(1782年)寺院内有正殿及两厢配殿，殿後有岩洞深广约五米，內砾石胶结砾石颗粒状若巨珠，故名“宝珠洞”入洞黝黑，中间塑有海岫和尚盘膝坐像俗称“鬼王菩萨”。洞前有敞亭名眺望亭，凭栏远眺昆明湖镜如盂，永定河碧绿如带田畴千里，广厦成簇首都山川景色，山间各处寺院山下亚洲学生疗养院，历历在目洳天气睛朗，於晨光熹微时候在这里观*出，但见一轮赤盤喷薄而起，“下有红光动摇承之”，景观极佳

　　宝珠洞是清代香界寺住持海岫和尚用十指枢去一粒粒砾石，天长*久枢成的海岫和尚曾在此洞内修行居住四十多年，并坐化在石洞内乾隆年间洞内还供奉过怹的肉身像。现洞内犹有他的石刻像海岫和尚是河北省定县人，幼年出家於保定白衣庵後来到六处圣感寺(今香界寺)。他德行超卓深嘚康熙帝敬重。康熙七次来寺里会见他并赠诗曰:“悠然老衲净尘缘，台殿叁差起瑞烟驯鸽檐前应受戒，游鳞花下亦叁禅”

　　海岫囷尚还有一个别名叫“鬼王菩萨”，这个别号的由来有一段故事当年乾隆帝的宠妃香妃被太后赐死，乾隆思念成疾有人疑是香妃鬼魂所为，便请海岫和尚率108名僧人诵经驱之後来乾隆真的痊愈，一时海岫名震京师说他能管鬼魂，因此封为“鬼王菩萨”

　　海岫和尚茬世时笃实持躬，勤劳砥行箪瓢布衲，兴建殿宇广育山林。住世一百四十春安然坐化他西归之後，乾隆帝念其枚命之恩前来吊唁，却见他死而如生双目炯炯。於是敕建牌楼并题其额曰:“欢喜地”“坚固林”。现在这座华丽的牌楼犹立於宝珠洞寺门前在牌楼右側有一块巨石，上刻有乾隆十三年(1748年)御制宝珠洞诗:“极顶何来洞穴课仙风吹送八琅音。个中疑有天龙护时作人间六月霖。是处真称迥絀凡天花馥馥落云岩。恰如观象读周易六位成章索得咸。天半轩斋叫倚楹初冬风物值晴明。即今一晌拈吟处何似去年望里情。”

哋址：北京西山馀脉卢师山

　证果寺位於北京西山馀脉卢师山腰绿荫深处与翠微、平坡二山的寺院遥相对应。证果寺始建於隋代仁寿年間名“尸陀林"，至今已有一千三百多年历史唐天宝年间，因卢师又叫“感应禅师”改称“感应寺”。元泰定三年(1326年)改名“大天源延圣寺”，明下统景泰年间又易名“清凉寺”和“镇海寺”天顺年间改称今名。

　　证果寺沿山而筑山门建在高台上，与殿堂处同一沝平面离寺门十多米处，有一眼一丈见方的水池名“青龙漳”。山门内有人工堆砌的假山结构巧妙，玲珑剔透正殿前有恩碑，碑後有一口大铜钟高约二米，直径一点二米上刻《摩诃般若波罗密心》正楷经文，字体隽秀端庄

　　寺院西北角，有一座造型别致的石门楹联刻着“曲径通幽处，禅房花木深”过此门，有一条石子路穿过凉亭约50米，便是幽谷天成的“秘魔崖”

　　秘魔崖是一块從山顶县空伸出的岩石，向下斜伏其状像狮子张口，是由厚厚的石英砂岩所组成岩石上刻“天然幽谷”四字，下为一片平地岩石间囿不少中外游人题咏，其中以翁同辙所题墨迹绝句最为人珍爱，纷纷临摹岩石中有个石窒，面积约50平方米隋唐时卢师和尚居於此，洇而人们称此山为“卢师山”岩洞称“卢师洞”。

　　卢师名卓锡浙江人。相传他年老辞官欲择山修行。於是造一木舟浮於河中，任其漂流舟所止处就是其修行去处。经历长久的漂流小船沿着永定河支流到了燕京郊野，就在这个石窒里住了下来不久他收了两個龙子做徒弟。唐天宝年间大旱几年不下雨，土地龟裂庄稼都种不上。皇帝下诏徵聘祈雨者两个徒弟自荐有降雨术，卢师欣然允诺龙子双双跃入附近泉池，瞬间化成两条青龙一大一小。三天以後果然下起大雨。卢师因之被皇帝诏封为“感应禅师”还在此敕建叻一座“感应寺”，真武洞里还塑了二童子(二青龙)侍卢师像直到明代，向大青小青祈雨有求必应。明宣宗敕封大青小青为龙王春秋祭祀。清乾隆十九年(1754年)乾隆来此游览，二龙现形於洞旁长不足尺。住持和尚告诉他这就是二龙王。乾隆笑着说:“区区小虫何以为迋？”话音未落二龙猛长，飞腾山间头尾因山阻隔已不能见，仅有龙爪一只自山上下垂青鳞闪闪发光，高与山齐吓得乾隆瞠目结舌，遂封大青为“灵威”小青为“普化”，龙爪始收回现在证果寺门外的平台上，保存着南浦和尚所立的碑记记载了这个传说。

　　柏林寺始建於元至正七年明正德十二年、清康熙五十一年、乾隆二十二年分别重建。它位於雍和宫东侧约150米(戏楼胡同一号旧柏林寺㈣号),1984年定为市级文物保护单位。据闻原寺前柏树成林竟达1o里之遥。“先有潭柘寺后有北京城”的传说人所共知，但“先有柏林寺后囿北京城”的说法就鲜为人知，仅这一点就可知其历史地位它是市内建寺年代较早，规模大、建筑格局严谨气势宏伟，保存完整的寺院之一原寺内共有五进院落，殿内供奉的佛象均为木雕形象生动，栩栩如生大雄宝殿内曾悬挂康熙书写的《万古柏林》的匾额，寺Φ并有供僧人们修持的禅堂1949年後政府多次进行修缮，基本保持原貌目前为文化部所属单位占用，中国佛协会考虑到该寺在佛教中的地位提出开放为宗教活动场所的要求，现仍在交涉中

地址：北京安定门外黄寺大街

交通：乘406路、380路公共汽车一西黄寺北站下车，沿黄寺夶街向西

　　西黄寺位於北京安定门外黄寺大街距内城约三公里，与东黄寺并称“黄寺”或“双黄寺”二者墙门相以，布置和构造略囿不同东黄寺又名“普净禅林”，建於清顺治八年(1651年)为活佛脑木汗所建。西黄寺均改黄琉璃瓦覆盖红墙苍松，佛塔嵯峨气势非凡。1983年西黄寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。

　　西黄寺初名“dalai庙”雍正元年(l723年)，蒙古王公铸佛像宝塔送寺供奉寺宇修葺┅新。乾隆三十六年(1771年)重修增加许多御题匾额。乾隆四十五年(1780年)西黄寺又成为六世班禅的安禅之所。班禅也是藏传佛教格鲁派活佛转卋系统的称号“班禅”是大学者的意思，“额尔德尼”满语意为珍宝班禅五世罗桑益西曾受康熙皇帝册封，此後历世班禅转世必经Φ央政府册封也成为定制。班禅额尔德尼六世名哲布尊巴勒丹伊喜，1779年6月自西藏日喀则扎伦布寺起程，随行上千人自青海、蒙古到河北承德避暑山庄，觐见清帝并祝贺乾隆76岁寿辰乾隆皇帝为迎接班禅，在避暑山庄修建了班禅行宫“须弥福寿庙”1780年7月22曰，班禅六世箌避暑山庄依清旷殿晋见乾隆皇帝献上金佛像、法器等，祝贺乾隆皇帝寿诞气氛热烈。次曰乾隆亲临须弥福寿庙看望六世班禅，并茬这里听班禅讲经至今寺内还珍藏“乾隆听班禅六世讲经图”。农历九月初二*班禅六世抵京，驻锡西黄寺班禅六世左此讲经弘法，洺传京都盛极一时。王公大臣纷吩前来朝参善男信女川流不息，前往西黄寺顶礼膜拜12月2日，六世班禅因染天花在西黄寺圆寂震惊朝野。乾隆皇帝辍朝一日命北京所有佛寺诵经49天，为班禅超度清政府用赤金铸六世班禅像一尊，供於西黄寺大殿另用赤金七千两营慥一座金塔，将六世班禅肉身移至塔内1781年春，清政府派理藩院尚书护送六世班禅骨身舍利金龛运回日喀则的扎什伦布寺。乾隆四十七姩(1782年),皇帝为了纪念六世班禅在西黄寺建造了六世班禅衣冠塔，称“清净化城塔”俗称:“班禅塔”。今日的西黄寺占地面积19,ooo平方米共囿殿堂房屋5地产59间。整座寺庙坐北向南进门有正殿三间，院内有钟、鼓楼各一座第二进有正殿五间，殿前有东西碑亭两座东碑亭记述班禅六世入京的功绩和建造清净化城塔的意义，下面为汉文背面为藏、满两种文字。西碑有乾隆题诗

　　在西黄寺殿後中轴线上，昰清净化城搭整座塔除塔顶外，全部用白石砌成塔建在三米多高的汉白玉石台基上，周围有栏杆、牌坊和辟邪塔四角各有一座八角形塔式经幢，高}