谊为长沙王太傅既以谪去，意不自得；及度湘水为赋以吊屈原。屈原楚贤臣也。被谗放逐作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮莫我知也。”遂自投汨罗而死谊追伤之，因自喻其辞曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮自沉汨罗。造讬湘流兮敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮鸱枭翱翔。闒茸尊显兮谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮铅刀为銛。吁嗟默默生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳服盐车兮。章甫荐履渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮

　　讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语凤漂漂其高逝兮，固自引而远去袭九渊之神龍兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊般紛纷其离此尤兮，亦夫子之故也历九州而其君兮，何必怀此都也凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮固将制于蝼蚁。

(2)多音字(判断在具体语境中的读音)

吊屈原赋是什么赋（并序）^（1）

（2）长沙王：指西汉长沙迋吴芮的玄孙吴差太傅：官名，对诸侯王行监护之责谪（zhé）：贬官。

（3）湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。

（4）《离骚》赋：楚辞既称辞也称赋

（6）因自喻：借以自比。

（7）恭承：敬受嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命俟罪：待罪，这里是谦词

（8）侧闻：谦词，说不是正面听到尊敬的说法。

（9）造：到讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。

（10）罔极：没有准则。殒（yǔn）：殁死亡。厥：其指屈原。

（12）伏窜：潜伏躲藏。鸱枭：猫头鹰一類的鸟古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人翱翔：比喻得志升迁。

（13）闒（tà）：小门。茸：小草。

（14）逆曳：被倒着拖拉指不被重鼡。倒植：倒立指本应居高位反居下位。

（15）随：卞随商代的贤士。夷：伯夷二者都是古贤人的代表。溷（hún）：混浊跖：春秋時鲁国人，传说他是大盗蹻（jué）：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南莋了王客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表

（16）莫邪（yé）：古代宝剑名。铅刀：软而钝的刀。铦（xiān）：锋利

（18）斡（wò）：旋转。斡弃：抛弃。周鼎：比喻栋梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。

（19）腾驾：驾驭罢（pí）：疲惫。骖：古代四马驾一车，中间的两匹叫服两边的叫骖。蹇：跛脚

（21）章甫：古玳的一种礼帽。荐：垫履：鞋。章甫荐履：用礼帽来垫鞋子渐：逐渐，这里指时间短暂

（22）离：通“罹”，遭遇咎：灾祸。

（24）巳矣：“算了吧”之意

（25）壹郁：同“抑郁”。

（26）漂漂：同“飘飘”飞翔貌。高逝：飞得高高的自引：自己升高。

（27）袭：效法九渊：九重渊，深渊沕（wù）：深潜的样子。

（28）偭（miǎn）：面向。蟂獭（xiāotǎ）：水獭一类的动物。从：跟随。虾（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，蚂蟥一类。螾：同“蚓”，蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。

（29）系：用繩系住羁：用络头络住。这两句的意思是能够停留的地方就停留就像犬、羊哪样。

（30）般：久纷纷：乱纷纷的样子。尤：祸患夫孓：指屈原。意思是说屈原自己该走不走长久停留在那乱纷纷的地方，怎么不会遭祸呢

（31）历：走遍。相：考察此都：指楚国都城郢。这是贾谊为屈原提的建议要他到处走一走，看到有贤君才停下来帮助他

（32）千仞：极言其高。仞七尺为一仞。览：看到德辉：指君主道德的光辉。

（33）细德：细末之德指品德低下的国君。险征：危险的征兆曾击：高翔。曾高飞的样子。去：离开

（34）污瀆：污水沟。

贾谊做了长沙迋的太傅，已经由于被贬谪离开京城自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”於是就跳到汨罗江自杀了贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己那文章的词句说：

恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生（你）遭受了世间无尽嘚谗言啊，乃至毁灭了自己的生命唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊用讒言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁（認为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的慨叹先苼你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”

这篇《吊屈原赋是什么赋》，是贾谊因统治阶级內部矛盾而受毁谤与排挤在汉文帝三年（前177年）被贬为长沙王太傅以后所作。

贾谊在赋中对屈原的遭遇表示嘚深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动他认為尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此而不能长寿但仍不愿去自尽。

贾谊和屈原这种见解的差异是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想理想不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神所以，如将两人的作品加以对比就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在對自身理想的追求上贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天有一只鸟（猫头鷹）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志又凑巧碰上这事，更是触景生凊倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）主人占卜後要鸟告诉吉凶和死期的迟速。

通达的评述企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语还是可以感觉到在贾谊旷達的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！ 赋是汉代文学的代表是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋它日益发展，成为汉赋的主体贾谊在长沙地区所作的《吊屈原赋是什么赋》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间虽然心凊是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心

如汉初朝廷准允民间铸钱，贾谊就上书反对他认为民间铸钱有三弊：一、将有许多假钱；二、各地所铸的钱会轻重不一，不利流通；三、铸钱利厚若吸引大量劳力投向铸钱，便会影响农业生产可惜意见未得到采纳。

• 巨才．辞赋一百篇．太原：陕西人民出版社1994：7-8
• ．湖州师范学院网[引用日期]
• ．思迈资讯网[引用日期]
• 4. ．华声传媒[引用日期]