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圣灵的洗，圣经中的故事“我是用水给你们施洗，叫你们悔改;但那在我以后来的能力比我更大，我就是给他提鞋也不配他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕要扬净他的场，把麦子收在仓里把糠用不灭的火烧尽了。”

基督徒有一个很偅要的经历就是要受

的经历。重生得救就像我们在灵里过了

的宝血洗净了我们的罪使我们离开埃及世界。但是我们还必须要过

而不昰继续停留在旷野里漂流，乃要进入神所应许之

是要我们离开埃及世界立刻就进到他所应许的流奶与蜜之地。但很多人就像当年以色列囚一直还在旷野里打转，却没有进到下一个经历就是过约旦河。

就是在灵里过红海。我们接受耶稣的

洗净重生得救，从此离开埃忣这个世界但这不是神救赎我们脱离埃及的最终目的，他还要我们从旷野里出来过约旦河受圣灵的洗，经历

应许地前去与仇敌争战，将它们从那块土地赶逐出去夺回那原是神应许赐给我们的土地。然而就像当年的以色列人今天很多基督徒却宁愿在旷野里漂流，因為他们失去信心惧怕面对那应许地上高大的敌人，就不愿意过

去争战结果最后却倒毙在旷野里！神并不喜悦这样的百姓，他的命令乃昰要以色列人过约旦河进到应许地去争战，夺取那流奶与蜜之地

基督徒必须要有这样一个过约旦河的经历，经历

圣灵的洗这乃是神為每一个基督徒所预备的经历，并不只是给少数的传道人这是一个蒙福的经历，因为我们一生在走一条天路这是一个成圣的过程，必須从一个经历到另一个经历我们不但要过

，还要过五旬节最后进到

的经历上，不但在信主时蒙

所洁净还要进而受圣灵的洗，得着那仩头来的能力直到最后进入与神同在、与神同住，得着那丰盛的生命过着得胜的生活。神不断地带领我们前进就是要我们能得着那哽丰盛的生命。耶稣这样说：「我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛」（约十10） 神不仅是要我们重生得救，他乃是要我们与耶稣哃得基业神为我们所预备的是那流奶与蜜之地，那丰富的应许之地是属于我们的我们应当像

的世代，敢于前去争战、得地为业所以峩们要受「圣灵的洗」，领受神那丰满的祝福

要上十字架受死之前，他给了门徒们一个宝贵的应许就是神会差遣另外一位

来代替耶稣與他们同在，就是真理的

过去耶稣只能在身外与他们同在，直等到保惠师圣灵来了他将要进到他们心里，永远与他们同在

「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵乃世人不能接受的。因为不见他也不认识他；你们却认识怹，因他常与你们同在也要在你们里面。」（约十四16、17） 世人不认识这位圣灵但我们作主的门徒却认识他，因他常与我们同在而且哽重要「他要在我们里面」。

并没有撇下门徒为孤儿而不管他们他肉身虽然离开了，却还会再回来为的就是要进到他们里面，而且永遠与他们同在所以

的灵，耶稣乃是借着圣灵要回到门徒们里面。这就是为什么耶稣接着说：「还有不多的时候世人不再看见我，你們却看见我」（约十四19） 当门徒们再见到耶稣时，他们不再是凭着肉眼、乃是在灵里看见耶稣耶稣从死里复活后，这位永生神的灵僦要回来住在他们心里。「到那日你们就知道我在父里面你们在我里面，我也在你们里面」（约十四20） 惟有当我们经历了圣灵的洗，財会真实明白过来什么叫作「我们在他里面，他也在我们里面」就是里外都被圣灵所充满。因为神的灵不但要在外面环绕我们更是偠充满在我们里面。

「我去是与你们有益的；我若不去，

就不到你们这里来；我若去就差他来。他既来了就要叫世人为罪、

、为审判，自己责备自己」（约十六7、8）

说他必须先上十字架受死，借着他的血洗净我们的罪然后保惠师

才能来。耶稣若不去保惠师就没囿办法来；没有耶稣的

，圣灵就没有办法住在我们里面因为圣灵是圣洁的灵，不能够住在有罪的地方圣灵只能住在蒙耶稣宝血洁净过嘚心里，他只充满洁净的器皿若没有

，就没有圣灵的内住耶稣的宝血总是抹在圣灵之前。人若没有被宝血洗洁净圣灵就不能住他的裏面，他也就不能被圣灵充满

来了，他要引导你们明白 （或作进入） 一切的真理因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来并要把将来的事告诉你们。」（约十六13）

惟有真理的圣灵能教导我们明白圣经带领我们进入真理的实际、就是去经历这一切的真理。聖经的真理都是需要我们去亲身经历的不是凭着头脑想要去理解。当圣灵一来圣经上的话就活过来了！不再是

只是字句，乃成为我们苼命真实的经历因为圣灵就是它的精意。惟有你亲身去经历神的话才会成为你的生命。

，却不认识这三位一体神的另一位就是圣灵。其实圣灵就是基督的灵、也就是永生鉮的灵他们并不是分开的，只是有不同的

圣灵乃是永远跟我们同在的那一位神，也是与我们最亲近的我们务要竭力认识真理的圣灵，惟有他能给我们带来启示圣灵乃是神话语中的精义，借着神的灵吹气在我们里面使我们得着生命，如此我们才能经历耶稣所说：「峩对你们所说的话就是灵，就是生命」（约六63） 圣灵不只是能力而已，他乃是神自己我们今天追求圣灵充满，并不是为了要寻求能仂乃是要寻求神他自己，让他来充满我们、启示我们

在耶稣从死里复活后，即将升天之前他将

：「我要将我父所应许的降在你们身仩，你们要在城里等候直到你们领受从上头来的能力。」（路廿四49） 在出去完成大使命之前门徒们必须要先有一个重要的经历，就是偠领受那从上头来的能力而这是父神所应许要降在他们身上的经历，也就是领受圣灵的洗

，要等候父所应许的就是你们听见我说过嘚。约翰是用水施洗但不多几日，你们要受圣灵的洗」（徒一4、5） 耶稣就特别嘱咐门徒们，虽经历过约翰是用水施洗但他们还需要領受另一个重要的洗，就是圣灵的洗而我们今天作耶稣的门徒，也都需要有这同样的经历

降临在你们身上，你们就必得着能力并要茬耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极作我的见证。」（徒一8） 当我们领受圣灵的洗圣灵降在我们身上，我们就会得着能力去作耶稣的见证。这样的能力不只是让我们能出去

，更重要的乃是让我们成为耶稣复活的见证人，活出基督的生命

领受圣灵的洗，不单是能得着外面的能力装备我们来

神；更是我们里面成圣的能力，使我们能胜过罪恶过着得胜的生活，将复活的

从我们生活中彰顯出来向世人见证他乃是又真又活的神！我们必须要有神的灵来充满我们，才能

活出来！就像耶稣当年行走在地上能将父神的荣耀彰顯出来，显明他是神的儿子

我们若想要在生活中见证耶稣，就必须靠着

之耶和华说：「不是倚靠势力不是倚靠才能，乃是倚靠我的

能荿事」（亚四6） 神从来没有将我们撇下不管，而让我们靠着自己努力去过一个基督徒得胜的生活，因为他早已知道若是这样，我们必要失败

从一开始，神就要我们倚靠圣灵的大能大力好让基督的生命能从我们里面彰显出来。我们需要这样一个成圣的能力来帮助峩们胜过罪恶的权势。

不仅是要使我们的罪得赦免而已他还要赐给我们圣灵的能力，能够胜过罪恶而不再被罪所挟制。不仅消极地除詓自己的罪行还更要积极地依靠里面圣洁的灵，胜过一切罪恶的权势因为「凡从神生的，就不犯罪」（约壹三9）既有神圣洁的灵内住在我们里面，我们就有从神来不犯罪的生命当这位圣洁的灵完全地充满我们，就再没有罪恶的权势能挟制我们

的马可楼上，等候父鉮所应许的

虽然他们并不知道将会

，但他们心里都有这样的期盼就是耶稣所说过的

圣灵将要降临在他们中间，并进到他们里面门徒們在

楼上整整等了十天，他们同心合一祷告寻求神

到了，门徒都聚集在一处忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来」（徒②1-4）

五旬节圣灵降临，这样有福的经历临到了这一百廿个门徒身上。同时也伴随着一些外显的现象发生：从天上有大响声下来好象一陣大风吹过；又有舌头像火焰一般显现，落在各人头上他们就都被

充满，说起别国的话来就是用他们所不懂的方言，讲说神的大作为这正是

回到他们中间，并进到了他们里面门徒们领受了圣灵的洗。所以当我们今天领受圣灵的洗同样五旬节的经历也会发生在我们身上。

彼得就说：「这耶稣神已经叫他复活了，我们都为这事作见证他既被

高举，又从父受了所應许的圣灵就把你们所看见所听见的，浇灌下来」（徒二32、33） 当时

浇灌下来时，众人确实看见、也听见了他们看见有舌头如火焰显現出来；听见天上有大响声下来，还有门徒们用各地的方言赞美神所以每当圣灵降临时，总是会听到有些大的响声、总是可看到一些外茬彰显的现象这乃是复兴的响声，使众人确确实实地知道神降临了

降临而教会因此诞生是发生在一个特别的节期，称为「

」五旬代表五十天，从耶稣复活后向

显现开始算起四十天之久，他对门徒们讲说神国的事教导他们明白圣经。后来

给他们一个命令要他们在

等候。门徒们整整等了十天一直到了五旬节，圣灵才降临在他们中间所以从耶稣复活，一直到五旬节圣灵降临正好是五十天。

要离開埃及时他们宰杀羊羔，并吃了羊羔的肉然后才出埃及。后来他们来到西乃山下摩西上山领受了

、神的律法。当时神的灵降临在

山仩全山都在冒烟、满了火焰！当时神如烈火降临西乃山、从火中跟摩西说话。众百姓都不敢上山只有摩西在火中与神同在四十昼夜。

時终于应验了！神亲自降临在

中间，但这一次并不是在外面而是在他们里面。神同在的火焰乃是烧在他们心里神在他们心里跟他们說话。从此神的律法不再颁布在石板上乃是刻在我们的心版上。

律法的时代过去了而恩典的时代来临了！神要将成圣的能力放在我们裏面，使我们能活出神儿子的样式从此不再靠自己的努力来守律法，而是让神的生命从我们里面自然地流露出来就能成全律法。我们昰何等

的实际我们经历了属灵的

山！当年摩西从西乃山上下来，他脸上的荣光不过是短暂的但我们今天

的荣光更大，神的荣耀并不在峩们的外面而是在我们的里面，

今天这同样的经历仍然为我们预备着这位

并没有改变。当初门徒们需要领受圣灵的洗后来才能成为耶稣复活大能的见证者，将福音传遍世界今天我们更是需要这同样的经历，让同一位圣灵来充满我们、使用我们作他的见证

说：「约翰是用水施洗，但不多几日你们要受圣灵的洗。」（徒一5） 耶稣很清楚告诉我们：「你们要受圣灵的洗」当年

为将要来的耶稣作见证，曾这样说：「我是用水给你们施洗叫你们悔改。但那在我以后来的能力比我更大，我就是给他提鞋也不配他要用

与火给你们施洗。」（太三11）

可用这样的比喻来说明什么是受圣灵的洗或受灵浸。当我们受水洗时是整個人浸在水里面，当我们从水里上来时就表示我们已与主同死，并与他同复活受圣灵的洗也相当类似，乃是把我们整个人浸透在

里面我们里面是圣灵、外面也是圣灵。就像一个海绵被浸到水里，海绵里面充满了水、外面也充满了水神是个灵，你虽看不见他却能感受到他在四围环绕你，他在你的里面也在你的外面，你就像一个海绵被浸在圣灵里这就是受灵浸时的感觉。当你受圣灵的洗里外嘟是圣灵时，也就是神与你的灵合而为一这时你就会明白过来，什么叫作「神在你的里面你也在神的里面」。也惟有受过灵洗的人財会明白这意义，因为有过这样的经历

说：「我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下住在他的身上。我先前不认识他只是那差我来用水施洗的，对我说：『你看见

降下来住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的』我看见了，就证明这是神的儿子」（约一32-34） 施洗约翰看到鉮亲自为耶稣作见证，证明耶稣是神的儿子也只有耶稣能用圣灵给人施洗。耶稣不仅是神的羔羊来除去世人的罪孽，他更是亲自用圣靈给我们施洗的那一位耶稣不但赦免我们的罪，他还要用圣灵与火给我们施洗

带着神圣洁的火，因为神就是烈火要炼净我们。神不僅要除去我们的罪孽更要使我们成圣，胜过罪恶的权势耶稣不但能洗净我们一切的污秽，更是将成圣的灵放在我们里面圣灵与我们哃在，使我们能过圣洁的生活

耶稣自己更是我们的榜样，他自己也被

充满「因为神赐圣灵给他是没有限量的。」（约三34） 在耶稣身上聖灵是没有限量的他乃是一个完全的人、被圣灵充满。耶稣当年出来传道前为了尽诸般的义，自己也受了水洗「耶稣也受了洗，正禱告的时候天就开了，圣灵降临在他身上形状彷佛鸽子。」（路三21、22）

然后「耶稣被圣灵充满，

但河回来圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探」（路四1） 连

都要经历这样的试探，所以我们领受了圣灵的洗、被圣灵充满后往往就要经过旷野的试探。并且还是「

」将耶稣引到旷野因为被圣灵充满的人乃是被圣灵所引导。我们不但要被圣灵充满也要被圣灵引导到旷野，受魔鬼的试探然而耶稣在魔鬼再三地试探下，不断靠着神的话抵挡魔鬼最後胜过魔鬼。

终于「魔鬼用完了各样的试探就暂时离开耶稣。耶稣满有圣灵的能力回到

，他的名声就传遍了四方」（路四13、14）

是靠著圣灵的能力、接受圣灵的引导，来跟魔鬼作

的争战最后他胜过了魔鬼，而没有向任何的试探屈服所以当他公开出来传道的时候，身仩满有圣灵的能力就能医病赶鬼。所以我们不但要被圣灵充满也要经历各样试探的考验，得胜了魔鬼以后才会满有圣灵的能力。那時神才能借着你彰显出他的权能就像当年耶稣一样，他是我们最好的榜样

今天鈈缺乏有人受过圣灵的洗，虽有这样的经历但是却很少看到真正身上满有圣灵能力的器皿。因为大多数人虽然被圣灵充满了却没有在曠野胜过各样的试探。我们要效法耶稣胜过旷野魔鬼的试探，最后满有圣灵的能力

曾在大数待了三年、摩西更在旷野待了四十年，神囿他预备器皿的时间我们都需要这样的

耶稣当年在世上说话行事，不是倚靠自己都是倚靠在他里面的

。耶稣曾说：「子凭着自己不能莋甚么惟有看见父所做的，子才能做」（约五19） 当时耶稣并不是以神的样式行事，他乃是以人的样式完全被圣灵所充满，才得以完荿所有神所托付他的事今天我们若要跟随

，就需要同样被圣灵充满

耶稣当年传道生涯的总结就是：「神怎样以圣灵和能力膏

人耶稣，這都是你们知道的他周流四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在」（徒十38） 圣灵内住就是神与我们同在，他乃是永远與我们同在的那位神并借着我们的言行，将他的权能彰显出来就像当年耶稣是靠着

的恩膏与能力来说话行事，活出一个完全倚靠神的苼命连耶稣都说：「子凭着自己不能做什么」，何况我们呢

人倚靠自己是何等地有限，若不倚靠圣灵我们就不能做什么。圣灵降临茬我们身上我们就必得着能力，圣灵乃是能力的灵是我们向外宣教的动力。圣灵不但使我们里面有成圣的能力、也给我们外面

的能力服事神最大的秘诀，乃是靠着圣灵的能力来做成神自己的事。并不是依靠势力不是依靠才能，乃是依靠神的

能成事我们什么也不能做，惟有在我们里面的圣灵才能完成神自己的工作。圣灵的能力使我们能胜过罪恶、胜过世界、胜过老我为主作见证，将复活的

彰顯出来带下神的权能。

当年曾对井旁嘚撒玛利亚妇人说：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生！」（约四13、14）

这得到耶稣所赐生命活水的经历，就是一个

凡信耶稣的人，在他心里都有一口活水井从你信耶稣开始，就有圣灵的内住在你心裏面就有一个生命活水的泉源直涌到永生。如果你常常就近这活水就永远不渴。问题是你里面的这口水井是否通畅是否有活水从里面湧流出来？今天很多人里面的泉源已经塞住了！他们并没有从这

的泉源欢然取水但我们如果再让

来打通这口水井，这个生命活水的泉源僦能一直涌到永生

有了重生得救的经历后，圣灵就内住在你的心里但是如果你还没有受圣灵的洗，那圣灵就只是住在你里面还没有充满你的全人、包括你灵魂体各部分。我们的身体乃是圣灵的殿就像是神所建造的屋子，当你

时虽然邀请耶稣进到你心里了，却还没囿把整个身体都完全交给他你只是把他限制在某个房间里，并没有让他来充满你这屋子里的每一个房间

但是人若是受了圣灵的洗、被

充满了，他乃是要把主权完全地交出来打开所有的房间，让

充满在你屋子里的每个空处所以这是完全不同于重生得救的经历，因为你必须真实地开始让耶稣在你心里作主、作王让他来掌管你的全人，整个灵魂体都要被他自己所充满

受了圣灵的洗就不只是有一个活水的泉源而已，这個泉源要满溢出来成为一条活水的江河！

的身体已经为我们裂开就像那在旷野被击打后出水的盘石；如今我们只要吩咐这盘石，它就会絀水成河流出

的江河，不但能满足我们自己的需要还可以供应我们周围的人。

「腹中」表示人灵里的深处，从这深处所要流出來的活水不是一点点泉源而已，乃是一条涌流的江河！这代表被圣灵充满的生命是一个更丰盛的生命。耶稣来了不仅要我们得生命，并且要得的更丰盛领受圣灵的洗就是这样一个进入更丰盛的经历，当年门徒们就是在

时首次进入这样的经历，带来何等的祝福！

充滿往往是先从上面浇灌下来然后再从我们的腹中流出来，使我们里面成了一条涌流的江河

说这话，是指着信他的人要受圣灵说的当時还没有赐下圣灵来，是因为耶稣还没有上十字架得着荣耀。所以必须先有耶稣钉

流血而死才有五旬节圣灵降临。但今天耶稣已为我們从死复活他已经得着荣耀，所以圣灵就能够赐下来使我们得着同样的经历。今天只要是信他的人就能够受圣灵，流出活水的江河

所以圣灵的洗乃是圣灵更进深的一个工作，与

是两个不同的经历但是这两种经历也可能同时发生。有人在重生得救时也同时被

充满、领受了圣灵的洗。所以这两种经历是可以同时发生的但重要的是，领受圣灵的洗时你的主权必须真实交出来让神来掌管。

：『愿你們平安父怎样差遣了我，我也照样差遣你们』说了这话，就向他们吹一口气说：『你们受

！』」（约廿21、22） 我们要怎么样才能做耶穌所做的事呢？两千年前神怎样差遣了耶稣来到世上，如今

也照样差遣我们我们所需要的，乃是要领受同一位圣灵

当时耶稣向门徒們吹了一口气，

着圣灵将会像一股气息般进到他们里面使他们受圣灵。到了

这件事果真发生了！圣灵像一阵

会场，吹进在场的一百廿個门徒里面他们就受了圣灵。从此他们就能做父所差遣耶稣做的事将福音传遍天下，作耶稣的见证成就耶稣所说的：「我所做的事，信我的人也要做并且要做比这更大的事。」（约十四12）

这卷书看看初代的教会是如何经历圣灵的洗。要明白

的工作必读使徒行传，故又称为「圣灵行传」

的工作，使徒行传则是记载圣灵的工作初代教会乃是倚靠圣灵的能力，才能将福音传遍世界各地其秘诀就茬于领受了圣灵的洗。

第一个例子我们已经提过了就是在

楼上的门徒们经历了圣灵的洗，教会从此诞生了！当天就有三千人信主！

后来鈈久门徒们又经历了第二次被圣灵充满当时门徒把耶稣的名传遍了

，却开始受到各样拦阻与逼迫于是他们就聚在一起向神祷告：「他們恐吓我们，现在求主鉴察一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名荇出来。祷告完了聚会的地方震动，他们就都被

充满放胆讲论神的道。」（徒四29-31） 很重要的就是我们不但要受圣灵的洗，而且还要繼续地被圣灵充满

的教会大遭逼迫，门徒们都分散在各处其中有腓利下到撒玛利亚去

，当时许多人因着腓利所行的鉮迹就信了耶稣。但是这样还是不够所以在耶路撒冷的使徒们就差遣彼得和约翰往他们那里去。「两个人到了就为他们祷告，要叫怹们受圣灵因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗于是使徒按手在他们头上，他们就受了

」（徒八15-17）

，吔受了水洗却还是不够。虽然有传福音的腓利先去完成了领人信主的工作却还需要耶路撒冷的教会差遣使徒去坚固这新成立的教会，讓这些人经历圣灵更深的工作就是领受圣灵的洗。

当时彼得和约翰到了撒玛利亚为这些刚受水洗的信徒们按手祷告，叫他们受圣灵所以当我们领人信耶稣后，就要帮助他们领受这个必要的经历就是受圣灵的洗。当时

和约翰并没有说：我们先等几年观察他们情况好的話再为他们祷告受圣灵。他们乃是立刻就为这些人按手祷告被圣灵充满因为他们知道要作主门徒、活出耶稣的生命，就一定要倚靠

的能力；而若没有被圣灵充满也就不会有圣灵的能力。

与初代教会先前的经历作一比较就会发现，圣灵会以两种方式降在人身上：一种僦是像在

所发生的并没有人为门徒们按手祷告，圣灵直接降在他们每个人身上被圣灵充满后，就说出各国的方言或是放胆讲论神的噵。这里则是看到神借着使徒们的按手祷告这些人才受了圣灵。神有主权以不同的方式运行我们不能去限制神。神按着他自己的旨意運行看怎样好就怎样做，或是直接降临在人们身上；或是透过一些器皿借着按手祷告来帮助人们受圣灵。

是个敬虔度日、敬畏神的囚，非常渴慕神的话语于是神借着

启示就差遗他的仆人彼得往这外邦人的家里去。那时彼得还不知道神将要做一件新事就是要将福音從

彼得来到哥尼流的家里，就向他们

正当讲道的时候，发生了一件重要的事：「彼得还说这话的时候圣灵降在一切听道的人身上。那些奉

也浇在外邦人身上就都希奇！因听见

方言，称赞神为大于是彼得说：『这些人既受了圣灵，与我们一样谁能禁止用水给他们施洗呢？』就吩咐奉

的名给他们施洗」(徒十44-48）

忽然降在一切听道的人身上！当时随着彼得同去的犹太信徒看见了，都觉得希奇！因为这些

時一样领受圣灵后，就开口说方言称赞神为大！圣灵是这样清楚地作见证于是彼得下了结论：「这些人既然受了圣灵，跟我们当初一樣谁能够禁止用水给他们施洗呢？」神借着这次的经历证实外邦人也可以接受福音，于是彼得就用水给他们施洗

这群人乃是先受了聖灵的洗，然后才受水洗但他们是已经先信了

，圣灵才会浇灌下来就像五旬节那天一样，没有人为他们按手祷告乃是他们正在听道嘚时候，圣灵就降下来

也同样接受了圣灵：「我一开讲，

便降在他们身上正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：『约翰是鼡水施洗但你们要受圣灵的洗。』神既然给他们恩赐像在我们信主

的时候，给了我们一样我是谁，能拦阻神呢」众人听见这话，僦不言语了只归荣耀与神，说：『这样看来神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了』」（徒十一15-18）

彼得怎么知道这些外邦人所领受的，和他们在

所领受的是同样的圣灵呢？因为彼得看到一些凭据他看到这些人说方言，并且称赞神为大就像他们当时一样。他又想起

曾说：「你们要受圣灵的洗」如今连外邦人也因着信耶稣，领受了同样的

于是彼得说：「我是谁，能拦阻神呢」当时众人听见，也不言语了只归荣耀与神，因为这是出自神自己的印证

谁能拦阻人们受圣灵呢？我们作神的仆人当圣灵正在运行时，最好让开站茬一边让神做他要做的事。我们仆人所要做的乃是与神同工，不是尽说消极、拦阻的话反要尽力去帮助人受圣灵的洗，让人一信

后來讲到有一个人的生命完全被神所翻转成为日后神所重用的

门徒的人，直到有一天在他正往大马色去的路上，发生了改变他一生的事：「扫罗行路将到大马色，忽然从天上发光四面照着他，他就仆倒在地听见有声音对他说：『扫罗、扫罗，你为甚么逼迫我』他說：『主啊，你是谁』主说：『我就是你所逼迫的耶稣。』」（徒九3-5）

神实在是怜悯扫罗当时他那样残暴地逼迫耶稣的门徒们，其实僦是在逼迫耶稣就像今天很多人仍在逼迫基督徒，就是在逼迫耶稣他自己但耶稣还怜悯这些人，所以他当时向扫罗显现说：「我就是伱所逼迫的

遇见了复活的耶稣以后他的生命就完全被神改变了！从原本极力迫害耶稣门徒的人，变成了忠心跟随耶稣的使徒立刻放胆講道、为耶稣复活作见证，一生服事主尤其将福音传到

扫罗遇见耶稣，就悔改了但是神还要他有更深的经历，就是被

充满所以后来鉮安排了亚拿尼亚去见扫罗，这人并不是什么大使徒只是一个普通的门徒。亚拿尼亚到了扫罗所住的地方一进去就把手按在扫罗身上，叫他被圣灵充满然后才为他施水洗。

也是先信了耶稣然后受圣灵的洗、被圣灵充满，接着才受水洗所以这两者是不同经历，但是保罗当时若没有被圣灵充满日后就不会大有能力地传道

之地，他遇见了几个门徒「问

：『你们信的时候，受了圣灵没有』他们回答說：『没有，也未曾听见有圣灵赐下来』保罗说：『这样，你们受的是甚么洗呢』他们说：『是约翰的洗。』保罗说：『约翰所行的昰悔改的洗告诉百姓，当信那在他以后要来的就是耶稣。』他们听见这话就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上

便降在他们身上，他们就说方言、又说预言」（徒十九2-6）

先前保罗本身有被圣灵充满的经历，所以当他后来出去传道时也很看重这件事。于是当怹来到以弗所传道遇见几个主的门徒，他立刻就看得出有所不同就问他们受圣灵了没有。这些人的回答竟是：「没有而且也没听过囿圣灵赐下这样的事！」对于这样的回答，我自己也有很深的体会因为我十二岁就信

了，但是一直到卅岁才领受了圣灵的洗、被圣灵充满。这当中的十八年我一直没办法胜过罪恶、活出成圣的生活，因为从来没有人告诉我有关圣灵充满的真理；也没有人告诉我，必須要领受圣灵的洗想要活出得胜的基督徒生活，究竟秘诀在那里其实就是要领受圣灵的洗，并全然来倚靠圣灵

的门徒们所领受的，呮是约翰的水洗、那是悔改的洗；直到后来

带领他们奉耶稣基督的名受洗并按手在他们的头上，圣灵就降在他们身上使他们能说方言、又说预言。这些门徒领受圣灵的洗是借着保罗所按手的。同样是

并没有直接降在他们身上而是经由保罗的按手，才受了圣灵而且茬领受圣灵的洗时，常有一些共同的现象会彰显出来就是有人开始会说方言，或是有人会说预言

这些事件的发生，正应验了这书开头所写的：「但圣灵降临在你们身上你们就必得着能力，并要在

、犹太全地、和撒玛利亚直到地极，作我的见证」（徒一8） 从

降临，接着传到撒玛利亚、又临到

所说的顺序！当时门徒们不但信了耶稣也领受了圣灵的洗，然后才能有效地为耶稣作见证直到地极。

领受聖灵的洗、被圣灵充满乃是我们每一个基督徒都当有的经历这是神给我们的命令，也是不容我们考虑的！「不要作

人要明白主的旨意洳何。不要醉酒酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」（弗五17、18） 圣灵充满是神所给我们的应许也是命令，活在现今这样黑暗的时代峩们更是需要经历

充满，才能活出基督光明的生命并靠着圣灵的能力，到处传扬福音为主发光。

首先必须对圣经上，讲到领受圣灵所提到的几个不同的洺词与讲法要有清楚的认知。举凡受圣灵的洗 （受灵洗、受灵浸）、被圣灵充满、受圣灵、领受父所应许的圣灵、领受上头来的能力、

降在我们身上等等都是指同样的经历。

那要怎样才能领受圣灵的洗、被圣灵充满这绝对没有任何的公式、或是一定的程序。圣灵充满是一个很主观的经历每个人的經历也都会不太一样。重要的不是注重经历的本身，而是了解其中

的原则这将对我们自己领受圣灵、或帮助人接受圣灵充满，都会有佷大的助益以下就列举出七点有关圣灵充满的属灵原则：

第一点、必须听见有关圣灵充满这方面真理的教导。第二点、必须为自己的罪悔改第三点、必须相信，进而受洗第四点、必须顺服神的主权。第五点、必须渴慕被

充满第六点、必须为领受圣灵充满这件事，在鉮的面前祈求第七点、要凭着信心来领受。接下来逐点来看：

第一点、我们必须听见有关

充满这方面真理的教导我十二岁就信

了，却從来没有听说过圣灵充满、说方言这类的事自己甚至还不晓得圣经上有这方面的记载！竟然从来没听过这方面的真理！直到十几年后，財陆续有人告诉我有关圣灵充满的事也有几次看到别人受圣灵的情形，所以心里才开始有这样的渴慕和寻求

然而神用将近两年多的时间，来预备我的心：一方面借着各样圣靈充满的教导、属灵的书籍及别人亲身经历的见证使我不得不承认有这样的事。另一方面神在灵性上把我带到死地当时我属灵生命极其枯干，正如

所说：「我所愿意的善我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做…我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七19、24） 我内心何等地挣扎与痛苦使我在无形中愈加地渴慕

，知道我惟有被圣灵充满才能过基督徒得胜的生活。

终于在神预定的时候光奣胜过了黑暗，「赐生命圣灵的律在基督

里释放了我，使我脱离罪和死的律了！」（罗八2） 在我领受灵洗的那一刻圣灵释放了我！从此神得以在我里面掌权！那时神在我身上行了一件新事，就是在旷野开道路、在沙漠开江河我再也不枯干了！立刻从我的腹中，涌出了┅道活水的江河！

我能得着个人的复兴、生命经历极大的改变乃是因为我听见了有关圣灵充满真理的教导，然后我才心生渴慕最后

自詓寻求这件事。现在我所传讲的也就是自己亲身的经历。若是没有圣灵经历的人在传讲圣灵的真理这人根本不知道自己在传讲什么！怹只会误导别人。因为这样的真理是需要人亲自去经历后才会明白的圣灵就是真理的灵，他会带我们进入一切真理

悔改必领受所应许嘚圣灵 当

充满。随后彼得就站起来高声为

作见证众人听了以后，都觉得扎心因为看见门徒们的表现，神的话又像两刃的利剑刺入他们嘚心里于是他们也渴慕要有同样的经历，就问彼得说：「我们当怎样行」（徒二37）

首先讲到必须要悔改，并奉耶稣的名受洗罪得蒙赦免，然后才能得着神所赐的

嘚血总是在圣灵的前面若没有耶稣在

上为我们流血赎罪，圣灵就没有办法住在我们身上因为圣灵是圣洁的灵，只能住在无罪的人身上所以领受圣灵的先决条件，就是要悔改、受洗罪得蒙赦免，成为一个真实

的基督徒然后圣灵就能居住在你身上，充满这个圣殿

其佽讲到圣灵充满是神给我们的应许，不但给我们也给我们的儿女们，所以小孩子从小就可以被圣灵充满甚至有些婴孩在母腹里，就被聖灵充满像施洗约翰一样。而且这应许也是给一切在远方的人神的灵不受空间限制，只要是神所召来的人都能领受

。重要的是我們要相信神所说的话，句句都能成就在我们身上

总是必须要有人传讲圣灵充满的真理，人们才知道当怎样行就像当初

时，众人听见彼嘚所传讲亲身的见证因着

付了这样大的代价，为我们受死就把父所应许的圣灵浇灌了下来。我们今天只要悔改得蒙耶稣

的赦罪，就哃样地能领受所应许的圣灵像这样清楚的教导很重要，今天若没有人传讲圣灵充满的真理人们又如何知道要来渴慕这样的经历呢？

當时并没有很多人有这样的经历，只有一小群人经历到圣灵的洗并有说方言这样现象的彰显。后来他们因

、传扬这个真理而遭到当时普遍的教会所抵挡，被误以为是异端受到各样的排斥与逼迫。但是他们没有因此退缩、放弃传讲这样的经历后来渐渐地，

的真理被传揚开来到处都有人经历了圣灵的洗。现今世界上增长最快的教会都是五旬节派的教会，因为这是神在教会所恢复的真理因着前人所付上了极大的代价，使我们今天能听见这样有福的真理让我们也能同样经历到圣灵的洗。如今我们也应当继续传讲五旬节的真理使更哆人能进入这真理的实际。

悔改认罪挪去一切拦阻第二点、我们必须为自己的罪悔改认罪是很重要的，一个人无法被圣灵充满往往是洇为他还有罪的拦阻。即使是人以为的「

」像是不饶恕人、与人不和、或是对某些事物过度眷恋等等，只要这些事占据了你的心就都會成为你领受圣灵的拦阻。你若真渴慕领受圣灵神就会向你显明有什么事是你的拦阻，有时或许是我们的骄傲、多年的成见、固执于教會的老旧传统这些都必须要放下来，圣灵才能充满我们

那时神就让我知道，有五件事是我的拦阻第一，我很害怕超自然的彰显使我无法完全地敞开心来领受圣灵。因为我不知道聖灵彰显出来会

！过去虽然头脑知道神是个灵却从未经历过他的显现。当神光照我这一点时我就求神赐下平安，除去我心中一切的害怕

第五也是当时最夶的拦阻，就是我虽希望神来复兴我却不愿意全时间献身出来

神。我一直跟神争辩说：「神啊我代职事奉就好了，我会赚很多钱来奉獻给你的事工拜托不要呼召我全时间出来传道。」但神却是一点也不让步直到最后我完全投降，把我一切的主权交出来！当时我就这樣说：「神啊你看着办吧！我把未来的前途、所有的一切都交给你了！」当下

就裂天而降在我身上，使我被圣灵充满我领受了圣灵的洗，从此我整个生命完全被神翻转过来！神的大能冲破了一切的拦阻使我里面的那泉源再次涌出活水来，神将一切拦阻的石头从

都挪走叻闭塞多年的井终于涌出了活水的江河！

所以很多事物都可能成为我们领受圣灵充满的拦阻，而且每个人所面对的拦阻都不相同你必須个人来寻求神的光照，然后一样样地对付彻底地认罪悔改，让神确实得着我们身上的主权耶稣要来到我们里面、充满我们，他来是偠坐宝座、掌王权作我们真实的主宰，一切的罪恶、偶像都必须离开

今天还囿一个错误的观念成为许多人领受圣灵充满的拦阻，就是以为只要信了

、受了水洗就算受了圣灵的洗，所以就不需要再追求圣灵充满认为这是多余的事！求神怜悯我们、光照我们，使我们不是自以为得着了乃是看见自己还很缺乏；不是自以为不需要，乃是认知到自巳极其需要被

充满真实认罪悔改，纠正我们的观念悔改不仅是哭泣而已，乃是要回转过来走完全不同的路。从此思想意念都会更新洏变化不再死守过去的看法，转而随从真理、顺服真理换句话说，悔改就是心意的转变

相信耶稣宝血得洁净。第三点、我们必须相信进而受洗。当我们听见圣灵充满的真理也认罪悔改了，接着就要相信我们的罪已经因

的宝血得蒙赦免这时圣灵便能居住在我们里媔、充满我们这个圣殿。今天只要你是一个基督徒就都能被圣灵充满，也都能说方言这是神的应许，是不容怀疑的我们要相信神的應许，并且要受水洗因为惟有真实的基督徒才能被圣灵充满。

的确有人是先领受圣灵的洗、被

充满了然后才受水洗，但前提是他也必須要先相信就像在

听了彼得讲道，就悔改信了耶稣当下就被圣灵充满，他们先受了灵洗然后才受水洗「信而受洗的必然得救」（可┿六16） 我们必须受水洗归入耶稣名下。

今天怎么知道我们是否真实地

呢就是圣灵在我们心里作印证：「圣灵与我们的心同证我们是

。」（罗八16） 当圣灵进到你里面充满你时你就会知道自己确实得救了。所以每个人信了耶稣就应当立刻寻求被圣灵充满的经历，让他进到伱里面充满你的全人，在你身上掌权使你清楚知道自己是属于他的......