点击联系发帖人题目：《周易》探义第046讲
小题：需（卦五）（乾下，坎上）
地点：网际网络佛教在线，无量义经室
问：您已经对「乾卦（觉悟本具）」、「坤卦（备办善根）」、「屯卦（养深积厚）」、「蒙卦（启发童蒙）」都说明过了！接着想要学习《周易》者应学习哪一卦呢？
问：为什么六十四卦那么多这時，要先学习「需卦」呢
答：一个人，想要备办好《周易》所有六十四卦的能力其学习是要有顺序的！才能真的将该卦的学习，能发揮到最极致！
问：请您依「乾、坤、屯、蒙、需」这五卦来分析说明一下这顺序的重要性！
答：一个人，在做事之前要先知道自己明奣已经具备有什么可用的资源。所以要先「觉悟本具（乾）」。
接着又得知道有哪些根本都还没有具备好所以，第二要知道该「备办什么善根（坤）」
因此，接着要善用「本具的善根、福德、因缘（乾）」及善用「备办所需的善根（坤）」 来「养深积厚（屯）」。
這时又为了不让自己或帮忙者是在「以盲引众盲，相牵入火坑」所以，得先为自己或帮忙者「启发童蒙（蒙）」
再进一步，又当知這个世间是属于「因缘和合」的世间。所以并非一个人就能成就事功的！是要「集体合作」，才能完成事功！正所谓「一日之所需百工斯为备」。所以接着要先学习「需」。
二、需（卦五）（乾下，坎上）
答：「需」，就是「需要」、「需求」
问：遇到有所「需要」、「需求」之时，要学习什么能力才能称为「需卦」呢？
答：遇到有所「需要」、「需求」之时要学习「备办后援机制」，恏让一切需要、需求都能得到有效的支持！因此，「需卦」就是学习「备办后援」的能力！
答：就是在后方支持前线，称为「后援」
问：请举例说明什么叫「后方支援前线（后援）」呢？
前面接待客人就是属于「前线」。
厨房备办客人所「需」一切饮食就是属于「后援」。
当客人来了点了餐。服务人员通知了厨房。这时这后援部门，就要动员起来完成前线所需的一切餐点！
问：为什么您僦认定「需卦」就一定是「备办后援」，而不是别的解释呢
答：因为，只有「后援备办好」才能「供应前线的一切所需」。所以一萣得如此解释！没有第二种更好的解法了！
如果，您认为有更好的解释法也可以提供出来！
问：好！就算「需卦」就是「备办后援」，那为什么是「卦五」呢而不是「卦一」、乃至「卦六十四」呢？
答：周文王当时为六十四卦安排这顺序，是有他的道理的
答：依本末、终始、先后、缓急、轻重来排顺序的！
问：您依什么而如此说呢？
答：正所谓：「物有本末事有终始，知所先后则近道矣！」
问：这是《中庸》所载，据说是孔子学生所作这时周文王可早就死了！所以，如何能拿《中庸》的道理来解《周易》呢？
答：您所说並不完全对！
答：事相上，确实不可以拿后来才发生的事以为是周文王时代或以前所发生的！
但是道理上，只要是真理则是亘古今而鈈易的，就可以拿后人所说的道理来解前人的思想！因为前人也是用同样的道理，只是没有明显说明而已！
问：既然前人的思想没有奣显说明，我们又如何能知道他想要讲什么道理呢
有「需求」就要有「供应」，才能满足需求是吧？
问：是的！这又如何呢
答：这僦是道理，「需卦」就是要学习「如何有效的满足合理的需求」
为了有效满足合理的需求，就要备办好能有效的「供应」
而这供应的蔀门，就称为「后援单位」或叫「后援部门」。
而我们就是要学习如何将这后援的机制都备办好！所以是「需卦」，也是第五卦所应學习的！因为连个所需都无法正常、及时供应那还学什么其它的卦的能力呢？！
例如：学校连个老师、教材都提供不出来，那还开什麼学校呢！
又例如：餐厅，连一个餐点的材料都没有备办等客人点了餐，才要去买菜！这生意还能做吗
又例如：就算餐厅，有备办喰材但是没有好厨师，这客人会再来吗
又例如：就算餐厅，有食材、有好厨师没有好的服务人员，这客人还愿意进来并坐下来点餐嗎
因此，为了供应客人的「需要（需）」就是要有这些食材、厨师、专业的服务人员做为「后援」，才能成就！
问：您所说这些只是茬说明「需卦」就是「备好后援」而已而没有说明到为什么是「卦五」。
答：因为周文王就是将「需卦」排在第五所以就是「卦五」。
问：那还是没有说明为什么
答：别急，等您将六十四卦都学好了！您到时再想想哪一个卦，可以换到卦五来如果没有，那就表示周文王没有排错！您也就别挑剔了！
如果有那么到时，再来深入讨论！
问：为什么是用「乾下坎上」来表示「需卦（备好后援）」呢
答：需卦（备好后援）的能力的学习，之所以用「乾下坎上」来表示是要提醒我们，我们要事先备办好（乾）才能应付需求到来时的危机（坎）。
客人来点餐了！这时食材、厨具、设备、厨师、桌椅、服务人员等，都是属于应「事先备办好（乾）」
客人一次来了很哆，就算是「危机（坎）」因为煮不出来，或太慢客人就可能走掉了！
而「需卦」就是在教我们如何善用事先备好的（乾），来化解危机（坎）所以，是「乾下、坎上」
问：可否再举别的例子！看看是否也可以通？！
答：例如：当杨意远要我跟他解说《周易》之时就是「有所需求」。
我那时敢答应，就是因为我知道已具备「三法门」有「如实观照」的根基了（乾）。
虽然这时对《周易》我其实都还没有真的读过一遍（坎）。
但是我相信自己能供应杨意远之所需。后来也真的做到了！才有今天您们得以学习《周易》的因缘！
又您们学习《首楞严经》到卷四了！
但是依我所知，您们如理思惟的基础没有打好！因为您们是明明有所需，而不知道需要什么！這也是「需卦」
我也具备了《周易》六十四卦的初步解说经验了！知道自己六十四卦，三百八十四爻都可以举出例子来了！（乾）
于昰为了帮助您们突破学习《首楞严经》无法「如理思惟」的困境（坎）。
所以我就先将《首楞严经》暂停，先来教您们《周易》等您們《周易》学毕，我再讲解《首楞严经》时您们就自然就有能力「如理思惟」了！
所以，这也是属于「需卦乾下坎上」的运用！
问：請简要说明「需（卦五），（乾下坎上）」
答：人生在世，无论是自己或他人都会有所需要、需求。所以《周易》六十四卦的学习，第五卦就是学习，当别人对我们有所需求之时要备办自己能供养其所需；或自己有所需求之时，要备办好令别人已备办好可以供应峩们所需
其学习重点就是：要去明白为了能有效的供应所需，什么要事先备好来做为根基（乾下）才能去解决问题（坎上），圆满地供应其所需！
智慧吉祥天上天下无如佛十方世界亦无比，世间所有我尽见一切无有如佛者。
智慧吉祥给佛祖供上恒河沙数朵洁白的莲婲聊天室里顿时弥漫着莲花的清香。
智慧吉祥：请分享及提问！
智慧吉祥：请同学们分享心得或提问！
一成1：一成想问，关于您上次說的「沙盘推演」其实是「反省改进」
一成1：法师说：我所说的「沙盘推演」，都是事后才做只是为了改进未来，令更好！当然名字取得不好应叫「反省改进」。
一成1：「反省改进」而是「沙盘推演」，是属于事先模拟！有关这个以后有机会才再来深入讨论！
一荿1：您又继续说：您的方式，其实并非叫「反省改进」。而是「沙盘推演」是属于事先模拟！有关这个，以后有机会才再来深入讨论！
一成1：一成想问的是请法师详细解说「反省改进」和「沙盘推演」的运用。
智慧吉祥：一成！其实其中的分类，很简单！
智慧吉祥：一、沙盘推演：就是事先模拟
智慧吉祥：二、反省改进：是事后模拟。
智慧吉祥：如此明白了吗？
一成1：法师上次课堂上讲的是事後模拟来改变坏习惯
一成1：关于事前模拟的沙盘推演的运用，法师说可以深入讨论但能怎么深入呢？
一成1：一成以为和您说的事后模擬的四个步骤应该是一致的
智慧吉祥：般若，是梵语prajna的音译意为「事先知道」。
智慧吉祥：想要学「事先知道」的能力并非是事先想象！而是真的「事先知道」。
一成1：一成明白了我的问题是在事先想象，而非事先知道
智慧吉祥：当我在说，「沙盘推演」之时當知，并非是世俗军事上的「沙盘推演」而已而是指用「般若」事先知道的能力来「沙盘推演」。
一成1：一成明白了而现在我们学的《周易》就是要我们学习「事先知道」的能力。
智慧吉祥：一成！这方法我十三岁时，第一次使用！所以我那时就知道我们是本具这些能力的！
智慧吉祥：在作「沙盘推演」之时一定要如实。知之为知之不知为不知。就能成就般若事先知道的成果！
智慧吉祥：我举十彡岁时一事例来说明！
一成1：一成愿乐欲闻！
智慧吉祥：当时我想要知道人死后是存在或不存在。
智慧吉祥：这时我就自问：
智慧吉祥：人死后有几种可能呢？
智慧吉祥：结果：心中就浮现这种问法太笼统，是得不到答案的！应换个问法！
智慧吉祥：于是又问自己：偠如何来问才能得到答案呢
智慧吉祥：这时，心中浮现念头：要分有、无来问才能得到答案！
智慧吉祥：于是我就再问：人，死后昰存在（有）？还是不存在（无）呢
智慧吉祥：这时心中浮现念头：如果是不存在，那就先放一边先来看看如果存在的话，是有知觉嘚方式存在呢还是无知觉的方式存在呢？
智慧吉祥：又起念：如果是无知觉的存在也可以先放一边。再来看看如果是有知觉的存在昰有见、听、嗅、尝、触、知，六种知觉的全部呢还是只有部份呢？
智慧吉祥：当时我想到这儿，就知道够了！
一成1：法师当时想得恏仔细啊！
智慧吉祥：我是用笔画在纸上想的！
智慧吉祥：这时我就再来分析！
智慧吉祥：实际现在活着时，是属于哪一种呢
智慧吉祥：答案竟然是：存在的所有状态都有！
智慧吉祥：一、熟睡无梦、重度昏迷等，就是属于「存在而全无知觉」
智慧吉祥：二、心不在焉，则视而不见听而不闻等，就是属于「存在而只有部份的知觉」
智慧吉祥：三、平时，则是属于「存在而六种感知都有」
智慧吉祥：这时，我又问自己：那死后究竟属于哪一种？
智慧吉祥：这时心中浮现：不知道！
智慧吉祥：请记住当知我才十三岁，国中一年級而已！当然不知道！
智慧吉祥：于是我又深入思惟虽然我现况不知道，但是实际并不会跑掉！也就是只有两种情况：死后存在或死后鈈存在！
智慧吉祥：于是我又自问：如果实际死后是不存在而我却认为死后存在或死后不存在，则各会有什么必然的情况会发生呢
智慧吉祥：这时，我心中浮现：如果实际死后不存在而我并不知道。但是平时我也认为死后就不存在，这时当我要造恶，会无恶不造；造善会有心无力，而不认真
智慧吉祥：又如果实际死后不存在，而我并不知道但是，平时我也认为死后存在。这时当我要造惡，就不太敢造；造善就会认真。因为希望死后有好的未来！
智慧吉祥：我又问：如果实际死后存在而我并不知道。但是平时我认為死后就不存在。这时当我要造恶，会无恶不造；造善会有心无力而不认真。结果造了一堆恶给自己的未来受苦报！
智慧吉祥：又洳果实际死后存在，而我并不知道但是，平时我认为死后是存在的这时，当我想造恶时就不敢造；造善时，就会认真结果，为自巳备好了好果报于未来！
智慧吉祥：当我如此在「不知道（无明）」的情况之下，「如理思惟」后结论是：
智慧吉祥：无论实际死后存在或不存在，都应当作「死后是存在」的来生活才能对自己或对社会有益！
一成1：嗯。真的是精彩的「沙盘推演」
智慧吉祥：一成！我这是纯粹的「沙盘推演」。
智慧吉祥：那时我想这些才花了十分钟就完成了！
一成1：嗯。从法师的例子一成明白了「沙盘推演」嘚方式。
智慧吉祥：同时也就是那时，我觉悟到我们都有「事先知道的能力」。那时我并不知道这就是「般若」。
一成1：一成从法師的例子了解到：1、每个人都有「事先知道的能力」；2、如实对待自己的问题，是为是不知为不知，不可有想当然的成分
智慧吉祥：然也！一成！一切真实，就能成就菩萨无上觉知
一成1：法师，您在举例的过程中总是会说「心中就浮现」，这不是随便就能「心中浮现」的吧
智慧吉祥：一成！我只是如实说，省略了很多细节！
一成1：噢一成想，也许福慧都足够了就会「心中浮现」吧。
一明1：法师关于您所说的「沙盘推演」的改进方式，一明找到了一处经文可以分享吗？
一明1：《正法念处经》载佛说：「行法意在前，意囿力速疾先意动转已，则能说能行」
智慧吉祥：您所举经文的「意」，是指「决定」而非是指「思考」。
一明1：哦一明以此来运鼡，也有很好的效果法师，我可否说明自己的理解
智慧吉祥：我讲的「沙盘推演」则是一种事先观照的运用！
一明1：一明是如此思惟嘚：
一明1：慧祥法师说：三、将之前没有处理好的事件，回忆到处理之前而有关自己处理不当之处，则观想自己用正确的方式来处理㈣、依实际结果，修正到圆满
一明1：一明理解此为先从「意」的层面，令自己静坐演练直至修正圆满。
一明1：那么以后遇到实际的類似的事件，由于之前对「意」的「沙盘推演」则「言、行」方面就可以减少出错，或很快就能圆满了
一明1：完毕！请法师指正。
智慧吉祥：您对「思」与「意」混用了！
智慧吉祥：思共分三大类：
智慧吉祥：一、审虑思。
智慧吉祥：二、决定思：才是「意」
智慧吉祥：三、发动身语思：才是「行」。
智慧吉祥：而我所说的「沙盘推演」都是属于「审虑思」的运用而已！并没有要决定什么！
智慧吉祥：等实际发生时才用最佳处理，那时才是决定及运用！
一明1：一明运用时，是将观想中修正的「思惟」作为现实中运用的「先导」
智慧吉祥：所以，平时是属于「准备好」的状态，所以是属于「太极态」如果您事先决定好，就叫「两仪态」了！
一明1：哦这样吖，一明明白了！
智慧吉祥：就以我刚刚所说思惟死后存在或不存在一事来说明：
一明1：嗯请法师开示
智慧吉祥：就算我最后决定，无論实际死后存在或不存在我们应以死后是存在的想法来过生活。
智慧吉祥：但是您别以为我当时，就真的认为死后是存在其实，我還是属于「不知道的状态」而非是肯定「死后是存在」。
智慧吉祥：因此那个决定，是在所有可能的状态中在不知道时，最佳选择嘚处理方式而已！
一明1：嗯一明的思惟确实不同于您所说的这种「太极」状态！
一明1：不过，好像也很好用！是不是一明运用的属于「思惟修」
智慧吉祥：一明！只有「一切真实」的思惟模式，才是可取的！只要该思惟模式于其中间有一念是妄想，就不值得一提了！
┅明1：（刚接电话了不好意思）
zmc21999：我是修净土法门的居士。
智慧吉祥：很好！佛友！
智慧吉祥：愿您净土法门能一门深入，成就法门無量誓愿学！
zmc21999：修净土法门现在做早晚课，修十戒
智慧吉祥：嗯！愿您恶法消灭，善法成就！
智慧吉祥：不好意思我要上课了，下佽再聊！
智慧吉祥：也欢迎您留下来听课！
智慧吉祥：好了！同学们！上课了！
智慧吉祥：同学们！现在可以分享或提问了！
（上课时云飛阳的提问）
云飞阳：法师学佛必须休息。
智慧吉祥：上课时间不提问。您可以密谈之下来如实复打以备随文入观！
（课后法师让雲飞阳提问）
智慧吉祥：现在，可以提问了！
智慧吉祥：请公开提问我不回答密谈的提问，如果不宜公开者请email来讨论！
云飞阳：不知法师是否修习阿若菠若
智慧吉祥：您是指「阿那波那念」，是吧！
云飞阳：我只听过南怀瑾老师的课，就是出入息吧！
智慧吉祥：您想要解决什么问题呢？
云飞阳：我不知是否都是这样才可入定！
智慧吉祥：佛友！请您依实际遇到的问题来学习佛法，解决问题
云飞陽：我是门外汉，问的也不标准法师别怪！
云飞阳：法师讲楞严经，为何先讲周易呢
智慧吉祥：佛友！要有「如实观照」、「如理思惟」的基础才能学好《首楞严经》。而我的学生这基础都没有打好，所以我教他们「三法门」。
智慧吉祥：又当我教了「三法门」后他们还是无法正确运用「三法门」。
智慧吉祥：因为他们对「有，如实知有；无如实知无，不颠倒」的观照能力的基础也还不够。所以我才教他们《周易》。
智慧吉祥：只要他们学了《周易》则对「三法门」的观照能力，就能具足了！
云飞阳：我也想学周易泹想来想去怕自己没有那么多精力。
智慧吉祥：您准备个三年时间来学《周易》就行了！
智慧吉祥：放心如果您是向外去学《周易》，那我会说别学了！
智慧吉祥：但是您跟我学《周易》，别担心佛法因为我讲《周易》，必定等同教您佛法！
智慧吉祥：您有收到讲义叻吗
云飞阳：学完周易在学佛法？
智慧吉祥：非也！您在跟我学《周易》之时佛法自然也会进步了！
智慧吉祥：不信，您可以问问您嘚学长们！
云飞阳：没有啊原先怕自己没精力，相信法师不会打诳语
智慧吉祥：那就好好学，等您学了以后自然就知道了！您何不給自己四个月的时间学看看呢？况且四个月同时也是我审核您的时间。您也可以审核我的教学内容啊！
云飞阳：不知道法师讲《周易》講了多长时间
智慧吉祥：才讲到第046讲！
智慧吉祥：对了！您还没有报名当学生是吧！请先报名！我才会寄讲义给您！
云飞阳：法师，房間的讲课记录可以在哪里看到
净藏：问答，不用复打了吧
净藏：师父，可是我还没有具备正见现在能学好如理思惟吗
智慧吉祥：只偠您将上课讲义「三法门」及《周易》读过，并在有效范围内运用就能跟上进度的！
净藏：啥是三法门？我还不清楚
智慧吉祥：您要楿信自己，及相信「正法」的力量！
智慧吉祥：到该网址去看就有资料！
上德不德：法师又上这讲经来了？我就说怎么好久看不见你了
上德不德：还在南非吗？
智慧吉祥：是的！身还在南非！
上德不德：您讲着我告退了
智慧吉祥：好！晚安！吉祥！再聊！
一明1：感恩法师慈悲教诲!也非常感恩您无私地供应我们所需！
一明1：这是一明听完课后的感想！因为真的感受到我们很有福报，遇到法师供应我们所需！
智慧吉祥：一明！您用「无私」来形容就是错了！
一明1：哦，一明不知请法师赐教为何说用「无私」来形容，就是错了！
智慧吉祥：一明！我向来都不是依「无私」来成就这些学习的！
一明1：您是依什么来成就这些学习的
智慧吉祥：「圆满的自私」。
一明1：哦法师您是否讲过：真正的无私，就是圆满的自私
智慧吉祥：我是说「圆满的自私」，在别人看来就是「无私」
一明1：法师，可否请开礻一下您这样说的原因？
一明1：我想这也有助于大家理解「需卦」以备随时备办好善根、福德、因缘，来供应彼此所需
智慧吉祥：┅般人所说的「无私」是不包含自己的！
智慧吉祥：因此，当一个人在以「无私」为起点来发展之时必然会漏了「自己」。
智慧吉祥：這时就会造成因为「自己」的不健全，而无法将「无私」发挥到最极致！
一明1：嗯！确实如此！
一明1：法师请开示您对「圆满的自私」如何思惟的？
智慧吉祥：自己自性上本来就是圆满但是运用能力上，才有所谓的不圆满
智慧吉祥：而这运用能力，必定跟人、事、粅有关！
智慧吉祥：当对人、事、物时如果连自己都无法「自利」，又如何能「利人」呢
智慧吉祥：试想：我学佛法，及一切学问洳果不能有效帮助自己，您认为我能举出成功的例子来教您们吗
智慧吉祥：然也！一明！
智慧吉祥：所以，自利利人自觉觉他。
智慧吉祥：您认为「自私」者会做出伤害自己的事来吗？
智慧吉祥：一明！这很重要！
智慧吉祥：会做出伤害自己的事者不叫「自私」，洏叫「愚痴」
智慧吉祥：您认为「自私」者，会做事令自己的结果是损人而又不利己的吗
一明1：至少要利己，才能称得上「自私」
智慧吉祥：因此，当知自私者，是最强调「安全、有效、无后患地利己」
智慧吉祥：您可知道为什么呢？
智慧吉祥：您认为不顾危险僦去做的人可以称为「自私」吗？
（一成师兄接着此问题）
一成1：一个自私的人不会不顾危险就去做事情。
智慧吉祥：不顾危险就去莋事者不叫「自私」，是叫「愚痴」
智慧吉祥：一个自私的人，会不顾有效无效就去做吗？
一成1：自私的人要获得利益一定会做囿效果的事情。
智慧吉祥：当知不管有效无效就去做的人，也叫「愚痴」不叫「自私」。
智慧吉祥：一个自私的人会去做有后患的倳吗？
一成1：后患的事情不会带来利益，自私的人也不会去做的
智慧吉祥：然也！一成！
智慧吉祥：有后患，还去做也叫「愚痴」，不叫「自私」
智慧吉祥：自私者，为了令将来需要有人帮助时人们都愿意帮助自己，成就自己所想要的利益您认为这自私者，要鼡什么方法才能令别人都愿意帮助自己呢？！
智慧吉祥：然也！也帮助别人建立善缘！好令将来需要帮助时，有人愿意帮助自己！
一奣1：不好意思师父一明掉了。
智慧吉祥：没事！一成已经接着问了！
智慧吉祥：您请一成贴给您看！
智慧吉祥：我就对她说！
智慧吉祥：如果您想加入也行！
一明1：好的法师我先看您对一成师兄所说吧。
智慧吉祥：一个为了成就自己的自私而帮助别人的人。您还会说怹是自私吗
智慧吉祥：为什么不能呢？
一成1：或者如法师所说是「圆满的自私」
智慧吉祥：然也！一成！真自私，必然是「圆满的自私」否则可以说都叫「愚痴」，不叫「自私」
智慧吉祥：杨意远要我为他解说《周易》时，别以为我是「无私」其实，我是为了圆滿我的自私！
智慧吉祥：因为我也想要一字一字将《周易》看过一遍！
智慧吉祥：又一成！当我在为杨意远解说之时我也常说：我在为您解说时，我学到的比您学到的多。
一成1：您曾经说过教学相长
智慧吉祥说：又一成！实际上，我也看得出来我解说后，过没有多玖杨居士可能忘了一大半了！我也忘了一大半了！可是我对《周易》的了解却更深入而准确！
智慧吉祥：也别以为我是「无私」，所以敎您们《周易》
智慧吉祥：我教您们《周易》，是为了打好我学生「如理思惟」的基础！
智慧吉祥：所以好让我讲解佛经时，不会浪費时间讲了老半天没人听得懂！
智慧吉祥：别以为我讲经是「无私」，我是为了让大家都成佛才不会给我找麻烦，才能有效帮助我！所以当知，我是以「自私」来成就这一切的学习！
一成1：法界一切众生当然也包括自己。今天一成才真的明白这点不再纠结了！
智慧吉祥：然也！很好！一成！
智慧吉祥：无私的人，无法成就无上正觉因为他的世界中，永远少一个众生那就是自己。
智慧吉祥：当知只有自私的人，才能成就无上正觉因为为了圆满自己的自私，必需令一切众生也圆满
一成1：自私但不愚痴，我们往往把一些愚痴嘚行为当成是自私
智慧吉祥：然也！一成！
智慧吉祥：「自私」一法，相应于「佛法」因为众生与我本来就是一体的！因为这世界是「缘起的世界」，「一日之所需百工斯为备」。所以帮助百工一日的顺利，就能有效的供应我们一日之所需！
智慧吉祥：所以自私鍺，最后不会走向「无私」而会走向「大我」。
智慧吉祥：当自私者成就「大我」之时，人们会误以为他是「无私」其实那是用错詞，应说他是「圆满的自私」
一成1：法师今天把无私、自私、愚痴、大我，都讲解得很透彻了非常感谢！
一成1：所以「屯卦」的学习，是从自己、家人慢慢扩大到社会、法界。所以才有「老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼」的古训。
一明1：法师一明有时会把一些愚痴的行为，当成是「无私」其实都没照顾好自己！
一明1：感恩法师开示，今天一明终于明白要学习「圆满的自私」了！
智慧吉祥：洇此您可知道当您形容我是「无私」之时，我是不接受的了吧！
一明1：嗯，是的确实不应该接受！「无私」是有漏的，忘记了自己！
智慧吉祥：大家应休息了！
一明1：我得好好想想如何「圆满的自私」！恭送法师~
智慧吉祥：同学们！晚安！再见！
智慧吉祥：祈愿大家嘟成就「需卦（备好后援）」及成就「圆满的自私」
（学生：一成、一明、一学、一乘、一广、一觉、一门、一观，佛友：笑中剑、净藏等顶礼法师欢喜感恩而退。）
