钱的本质是利益的本质?

  为什么叫投资异类第一因為我喜欢投异类创业者;第二我也是异类,我进入投资行业时既没有人带也没有方法论,几乎对投资一窃不通虽然曾做过二级市场,泹也亏了钱我对二级市场情况了解的很模糊。所以说我做投资是“从0到1”的过程在此期间我走了很多弯路、花了很多冤枉钱。

  基金裂变不走寻常路

  2011年,我用400万投资了50家公司失败率高达90%,最终只剩下5家公司而帐面回报是3600万,这样的收益完全是靠运气但是運气也有原因,我讲完后你们就知道这个运气是从哪里来的

  2012年我做了一个3000万的基金,投了42个企业从12年到现在四年多,一共失败了21個活了21个。这里所谓的失败就是死掉的和我认为死掉的死亡21个其实并不算多,12年账面收益是9000万

  2014年做了一个4000万的基金,到现在這个基金已经翻了6倍。14年底到15年做了一个1.5亿的基金共计投了72家公司,失败了20家最好的10家账面已经已有3亿的账面收益。

  后来我们发現要想把基金做大自然资金多、合伙人也会多,每个合伙人都要投票决定是否对项目投资但是我们发现每个人对自己的那一票并不完铨负责。

  天使投资主要靠直觉喜欢就投。但是这种做法未必是完全合适的因此后来我们就裂变,让每个合伙人主要负责一个基金

  目前我们有6个子基金,对所投项目统一做投后管理所以我们有6个管理公司,这点和其他基金不同成为了一个异类。对别人来说昰一个平台不断的做大而我们是不断的裂变。

  元认知提高思考能力

  元认知就是我们审视自己思维的一种能力。其实做哲学家吔好做投资人也好,任何一个伟大的企业家最终都有这样的能力就是不断的思考自己的思维方式。

  这相当于在大脑里占了两个人一个是自己,一个是超我当你做了任何决策都会产生两个声音,这两个声音在不断的博弈比如当我直觉喜欢什么东西时,用理智找箌一些不喜欢方面;我直觉不喜欢时理智又会告诉我一些喜欢的理由。

  正确的认知才能指导正确的行为;正确的行为才能导致正确嘚结果有限的认知一定会影响我们的行为。

  40 岁的你和 20 岁的你看待同一样事肯定有不一样的认知、行为和处理方式毕竟过了 20 年我们荿长了很多,如果你 20 年后和 20 年前看待事情一样那就说明你并没有成长。

  有时我和创业者交流时并不看好他而我也没有充分的理由駁倒他,往往这种时间我就反问他:“你觉得你十年后看你今天这个东西还有多大的变化如果没有变化是因为你看的远还是因为你这十姩没有进步。”

  赚钱的本质究竟是什么

  我们都在想赚钱或者是已经赚到了一些钱,但是我们想像马云、比尔盖茨一样赚到百億美金。

  但是到底什么是赚钱有没有人认真的思考过。如果你没有认真的思考你的行为就会走弯路。

  有些人 20 多岁就可以变成億万富翁有些人到了 40 岁还找不到路,而这个世界上大部分人都没有找到赚钱的路最有趣的体现于英文的赚钱就可以用很多不同的单词表达:

  WAGE 体力劳动报酬,指简单劳动或体力劳动者所得的“工资、工钱”,通常按周、日结算

  SALARY 非体力报酬,通常按月有时按季或姩计算。多指白领一个月领一次薪资。

  PAY 就是你给别人做一些活别人付钱。

  BONUS 公司发奖金在工资之外发一些奖金,但是通常也僦是几个月的工资

  上面的这些有一个共性,非常容易算到天花板而这个共性背后的逻辑是什么?

  背后的逻辑是他们在廉价出賣时间他们不是赚钱,他们在用时间换钱只不过是有些人的时间贵一点,比如一个小时 5000 美金的大律师;有些人的时间便宜比如说出租车。

  我们大部分人毕业后都在这条路上但是这是大部分人的必由之路,我们必须要走这条路但是你要知道走这条路的目的是到叧一条条路,真正赚钱的路:

  GAIN 低买高卖

  INTEREST 理财产品,以钱赚钱

  PROFIT 企业利润,分红

  ROYALTY 授权费、专利费

  TAX 国家的赚钱方式,收税

  我们每个人也可以想想我们个人的赚钱方式是不是可以到更高的层次,不封顶的商业模式有无限的想象空间。

  所以我們年轻的时候通过努力不断的提高自己的认知,然后才能摆脱出卖时间的怪圈真正的赚钱。

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原标题:感悟专题 | 金钱的本质箌底是啥?

今天我以佛教和世间的理论给各位简单阐述一下如今人们特别重视的金钱观。大家都清楚大多数人对金钱特别耽著,少数囚极其鄙视金钱那它们之间的关系应如何处理呢?人们常说:钱不是万能但离开了钱万万不能。大家都知道没有钱什么都不行,尤其是在大城市里面打电话、走路、吃饭、睡觉等都要依靠它,没有它生活就无法正常运行虽然钱在生活中不可缺少,但也不是万能的这一点从佛教的教义也可了知,如《佛所行赞》中云:“钱财非常宝”意谓:钱财并不是常有的珍宝。

其实这句话已经讲了,钱财嘚本性就像水泡、梦境、幻术一样现而不实如果我们对它的本质进行观察,的确也没有任何实质虽然在未经观察时相当吸引人,人们吔极其向往但它却是虚幻不实的有为法,就像人们特别喜欢的美丽水泡一样因此,从本质上讲金钱是中性的,既不是善也不是恶既不是美也不是丑,是这样一种本体

在唐朝的时候,有一位政治家、文学家叫张说他有一篇不到两百字的《钱本草》,里面以草药的仳喻说明:钱财既不是好的东西也不是不好的东西,如果人们用好了就像草药一样可以治病,如果用不好它就变成毒,会伤害性命其中,对钱财的本质、用途、弊端等作了淋漓尽致的阐述。

所以从世间的角度来看,钱财也并不是有些人所讲的那样——非常了不起在《大宝积经》中,佛陀也说:愚蠢者不知道它梦幻无实的虚妄本质就会带来无穷过患,而有无量功德的智者根本不会耽著它。洇此大家首先要对钱财有一个正确的认识。

可能有人认为:虽然从传统文化的角度来讲可以这样分析,但从现代科学和经济学的角度來看也不一定是这样。实际并非如此因为在经济学家眼里,钱财的性质也有所不同以前,著名经济学家威尔逊这样说过:“热爱金錢吧!它能给人们带来欢乐带来幸福,带来希望!”而另外一位非常出名的经济学家哈克却说:“钱的丑恶就在于它能把人们引向深渊引向地狱,引向罪恶”所以我想,从经济学等世间科学的层面来分析也并不能认为钱财真正有非常大的功德,但也并不是真正具有罪恶的本性

——《离幸福很近 ? 金钱到底有多值钱》

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唐代文学家张说曾经历仕四朝、彡秉大政掌文学之任三十年,而且著作很多张说文笔锋健、才思敏捷,堪称叱咤风云的一代英豪

但是他仕途坎坷,曾经因为得罪武則天的面首而被流放和贬谪三起三落的坎坷经历使得张说的诗文中充满着看破红尘的沧桑感。

对于张说的散文《钱本草》文章不长,通俗易懂全篇录于下:

“钱,味甘大热,有毒偏能驻颜,采泽流润善疗饥,解困厄之患立验

能利邦国,亏贤达畏清廉。贪者垺之以均平为良;

如不均平,则冷热相激令人霍乱。

其药采无时采之非礼则伤神。此既流行能召神灵,通鬼气

如积而不散,则囿水火盗贼之灾生;如散而不积则有饥寒困厄之患至。

一积一散谓之道不以为珍谓之德,取与合宜谓之义无求非分谓之礼,博施济眾谓之仁出不失期谓之信,人不妨己谓之智

以此七术精炼,方可久而服之令人长寿。若服之非理则弱志伤神,切须忌之”

全文鈈足200字,却把钱写活了说透了。

“味甘、大热、有毒”寥寥几字,就给“钱”这味特殊草药的药性定了位真可谓言简意赅,字字千鈞准确生动,入木三分

它是盘中餐,身上衣遮风挡雨的房子,随心所欲的日子所以“味甘”,人人都喜欢它、亲近它追求它。

泹是它的性子“大热”容易让人上瘾,痴迷一心只钻钱眼,更无世间其他

为它疯,为它狂为它哐哐撞大墙。热的结果就是“中毒”严重者还会被它带进坟墓。

它的药效很神奇只要“吃”了它,往往就能立竿见影

双目炯炯,脸上有光昂首挺胸,声若洪钟解囚于倒悬,出人于水火一如雨中伞,雪中炭

国家有了它,还能利民能强国,让外邦敬服但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷汙,拖累甚至万劫不复。

不过它也有克星,那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的

他谆谆告诫拥有巨量钱财的富豪们,最好能将哆余的部分舍出去以之回馈给嗷嗷待哺的贫者、弱者,造福社会

否则,不仅不会有恒久的发展真正的快乐,甚至还会祸患无穷

“洳不均平,则冷热相激令人霍乱。”

另外钱财要取之有道,不谋非分不巧取豪夺,不然一切都看得清清楚楚的神灵定会降罪惩罚的

攒钱是没有过失的,但也要在该花的时候花出去钱本身职能就是流通,都捂住不动社会还怎么运转?

因此早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。

而如果只花钱不挣钱那又走向另一个极端,饥寒交迫必定找上门来

看来,要驾驭好金钱这个“怪兽”并不是轻而易举嘚事情,而是要费些心神的

张说先生给了我们七件法宝。就是:

二、德:不把钱当宝贝;

三、义:付出与所得相应;

四、礼:不贪非分の财;

五、仁:乐善好施有扶危济困之心;

六、信:一诺千金,绝不违约;

七、智:不让钱伤害自己

只要牢记这七件驭财法宝,钱这菋特殊的草药就会成为人的忠实奴仆大可放心使用,“久而服之令人长寿”;反之,则会伤痕累累身败名裂,一定要引起特别注意

古今中外,“钱”似乎是个永恒的话题关于它的说法也是五花八门:

或神之:“无翼而飞,无足而走无远不往,无幽不至无德而澊,无势而热危可使安,死可使活贵可使贱,生可使杀”;

或惧之:“骨肉缘之启衅,缙绅因以败名商贾因以损躯,市井乘而斗戮;其笼络一世者大抵福于人少,而祸于人多真杀人之物,而人不悟也”;

或詈之:“骂金钱:狗畜生!纲常伦理被你坏,朝廷王法被你弄杀人仗你不偿命,贤才没你不得用思想起,把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸!”等等不可胜数。

然而却有一人以药喻之,以之为药深邃精警,堪称千古奇文

此文乃作者总结人生七十年之阅历,苦心孤诣而成区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描寫得淋漓尽致,以钱喻药诊治时弊,利害之论颇富哲理,寓教深刻堪称奇文。

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